مشرف عام
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
نجم ثاقب : ما هذا يا صديقي راجي ! يبدو أنك قد أخذت على صديقنا عبد الرحمن .
راجي : لقد أحببته بالفعل ... سامحني أخي راجي فأنا لا أقصد أنك ثرثار بل أمازحك .... أرجو أن تستمر معنا بالمشى لنحو 5 دقائق حتى نصل الركن اليهودي .... ولا مانع عندي أن تسمعنا من كلمات القرآن الذي أظنه الكتاب المعتمد لدى المسلمين على أنه كلام الله .... تفضل اني منصت اليك ....
مشرف عام
اقتباس
راجي : يا سلام .... ما هذا الجمال ! معاني التعظيم بحق الاله ....
نجم ثاقب : جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن ....
راجي : بالفعل بدأت أفهم ميزة الاسلام في التكلم عن الاله ....
نجم ثاقب : لاحظ النص الذي فيه : اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ .
انظر تلك الصفات التي تقتصر على اله .... فلا اله ينام ولا اله يتعب فيستريح .... فانه من كلام الايمان عن الله تعرف ان كانت الكلمات تتكلم بطريق الى اله حق أم غير ذلك مما ينسب لله النقص والحاجة .
راجي : أجل .... لاحظت ذلك اخي نجم ثاقب .
نجم ثاقب : جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن ....
راجي : ومثل ما قلت أخي نجم ثاقب .... سأقول .... جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن .
مشرف عام
اقتباس
راجي : كما قلت أنها كلمات تجبر العاقل أن يخشع أمام عظمة اله مقدس ... و .... و .... ماذا قلت ؟ أين ... ؟ أظني سمعتك تقول أخي عبد الرحمن أننا وصلنا الى ركن اليهود ؟؟؟؟
نجم ثاقب : نعم .... يبدو أننا وصلنا بالفعل .... انه هناك بالفعل .... فلنتقدم لنسمع ونستفيد .... فرصتك لتعرف خيارا آخر يا راجي لتأخذ قرارك عن اقتناع .
عضوة ماسية
حوار رائع ومفيد
ويارب اخواننا اياهم .................... يستفيدوا
مشرف عام
اقتباساقتباسويارب اخواننا اياهم .................... يستفيدوا
نجم ثاقب : أختي الفاضلة gardanyah ....
أنت هنا بالسوق .... تشرفنا .... صديقنا راجي هذه أختنا gardanyah .
راجي : مسلمة ؟
نجم ثاقب : نعم هي كذلك .... تسعدنا متابعتك يا أختاه .
راجي : تشرفنا أختنا gardanyah .... ولكن من تقصد بقولها اخواننا اياهم ؟
نجم ثاقب : تقصد النصارى .... عموما أريدك الاستماع دون أى تأثر بأى حكم من أحد لأن أمامك أركان للنصارى ستستمع منها .... فذلك حق لك لتقرر قرارك الذي سيكون منجيا لك باعتناق النهج الى الاله الحق .... فانسى الآن المسميات بين اسلام ونصرانية ويهودية وغيرها بل فكر بالاتجاه والوصف للاله الحق لكل منهم لتستدل على الحق .
عبد فقير يرجو عفو الله
عبد الرحمن:اقتباس
هل سمعت يا راجى تلك الكلمات؟
أريدك أن تعلم أن الله فى الإسلام طيب كريم رحمن رحيم بر غفور
و أنه يحب الخير لخلقه
فحين تتقدم لركن النصارى إن الله أحب العالم حتى ضحى بابنه فى سبيله و أنه لا يوجد دين آخر نجد فيه الله محبا للعالم بتلك الطريقة
و لكن عندنا فى الإسلام الله طيب كريم رحيم عظيم الإحسان و لكنه ليس له ولد لأنه الواحد الأحد و لو كان-استغفر الله -له ولد فإنه ليس بحاجة ليضحى به و لم يكن ليحمله خطايا البشر و لم يكن ليحمل البشرية جميعا خطيئة آدم
و لكن احتفظ بقرارك لنفسك إلى النهاية
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
عبد الرحمن: و أجمل ما فى حياتى يا راجى أنى أؤمن بالله و أنى أنكسر بين يديه متضرعا و طالبا حوائجى و أنى أعلم أنى سألقاه يوما و أنى أتمنى أن يكون أسعد يوم لقائه
و الله لولا معرفة الله تعالى ما كان للحياة طعم و لا معنى
راجى:كلام جميل يا عبد الرحمن و لكن هل لك أن تكف عن الثرثرة الآن ؟فقد بدأ الرابى اليهودى يتكلم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الركن اليهودي
الرابي كوهين شمعون
الرب إله إسرائيل
فى البدء خلق السماوات و الأرض بحكمته و قدرته وحده
ليس هناك فى الوجود إله غيره
لا نعبد إلها غيره
لا نعطى مجده للمنحوتات
بكلمة منه خلقت السموات و الأرض
و بنسمة فيه كل جنودها
كل شئ عنده مستطاع
الرب قوتى و ترسي
هو الصخرة التى نلتجئ إليها
أجعل الرب عن يمينى لئلا أتزعزع
كل شئ عنده مستطاع
لا يكل و لايعيي
سبحيه يا أنهار و يا أشجار و يا بحار
حدثوا بمجد الرب
من إله غيره
صنع مع إسحاق و نسله ميثاقا للأبد
فنحن شعبه المختار
كلم موسي و أرسله إلى فرعون
أخرج شعب إسرائيل من مصر و أغرق فرعون بقدرته العجيبة
أعطانا الشريعة
و أعطانا الأرض المقدسة
بارك فى ملك داود
و بنى سليمان هيكله
و وعدنا بمسيح سيأتى و إن طال الزمان
الرب الإله القدير
من سواه؟و من إله غيره؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
عبد الرحمن:
أخى الحبيب أنا أعلم أين ركن الملحدين هل تعلم أنت أيضا أين هو؟
من حق راجى أن يسمعهم
أقودكم إليه أم تقودنا أنت؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
راجى: و لكن كلام الرابي اليهودي يشبه كلامكم كمسلمين إلى حد كبير
لكن ربما يختلف فى اللفظ ربما لأنه متأثر بأسلوب العهد القديم
و يبدو لى أن قضية اختيار شعب إسرائيل لها أهمية كبيرة فى العقيدة اليهودية
عبد الرحمن
نعم بالفعل لا يوجد أى اعتراضات على مفهوم الله عز وجل عند اليهود لولا وقوع بعض التحريف فى التوراة
فمثلا
فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر
مز65:78
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظيم!!!
أستغفر الله العظيم!!!
فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر. 25 ولما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حقّ فخذه.فانخلع حقّ فخذ يعقوب في مصارعته معه.<A name=ver26> 26 وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني.<A name=ver27> 27 فقال له ما اسمك.فقال يعقوب.<A name=ver28> 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل.لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت.<A name=ver29> 29 وسأل يعقوب وقال اخبرني باسمك.فقال لماذا تسأل عن اسمي.وباركه هناك<A name=ver30> 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل.قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه ونجّيت نفسي.<A name=ver31> 31 واشرقت له الشمس اذ عبر فنوئيل وهو يخمع على فخذه.<A name=ver32> 32 لذلك لا يأكل بنو اسرائيل عرق النّسا الذي على حقّ الفخذ الى هذا اليوم.لانه ضرب حقّ فخذ يعقوب على عرق النّسا
تكوين 32
يعقوب يصارع الله
اليهود لا يأكلون عرق النسا لأن الله عز و جل ضرب يعقوبعلى عرق النسا!!!
و لا حول و لا قوة إلا بالله!!
الحمد لله على نعمة الإسلام
راجى: يا عبد الرحمن ...ألم أقل لك أنك ثرثار؟
اتركنى حتى أكون رأيى فى النهاية
و كما سمعت رأيك أنت و نجم ثاقب حول مفهوم الله فى المسيحية و اليهودية
فمن حقى أن أسمع رأى النصارى حول مفهوم الله فى الإسلام
عبد الرحمن:
طبعا هو حقك
و سأقودك لمكان تسمع فيه رأى النصارى عن مفهوم الله فى الإسلام لكن فقط لو سمح لى أخى الحبيب طارق
فهو من أنشأ هذا السوق الخيالى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس.gif)
المفضلات