و الآن .... هنا المفاجأة لكل مسيحي ليعرف حداثة المسيح و أنه مخلوق - تحليل نجم ثاقب

[يارب ارحمنى]

اقتباس

تذكير

العضو الفاضل يا رب ارحمنى :

أنت مركز هنا تماما ..... ومحاورك السيف العضب كاتب لك من 6 ساعات كاملة سؤال فى صفحة المناظرة الخاصة بكما
لم ترد عليه .... وانشغلت بالإجابة هنا

ماذا يسمى هذا التصرف منك ؟؟
ألم نتفق أن الأولوية لمناظرتك مع السيف العضب ؟؟؟؟

اعتذر
لكن
ملحوظه
قد رايت شروط المناظرات
وعرفت ان للمناظر فينا مهله 5 ايام حتى يرد فيها وممكن تذيد ايضا لو طلب هذا
فهل هذا صحيح ام غير صحيح؟

[Doctor X]

اقتباس

اعتذر
لكن
ملحوظه
قد رايت شروط المناظرات
وعرف ان للمناظر فينا مهله 5 ايام حتى يرد فيها وممكن تذيد ايضا لو طلب هذا
فهل هذا صحيح ام غير صحيح؟

صحيح ..... لكن لما يكون غايب أو عنده ظروف تمنعه من دخول المنتدى
مش يتشغل بموضوعات أخرى ويترك موضوع المناظرة الرئيسى اللى المفروض له الأولوية

وطبعا دى مفهومة بالعقل قوى ... فمش معقول أبدا أن تكون الفترة بين كل مشاركة وأخرى 5 أيام بحجة هذا البند وإلا أصبحت مدة المناظرة 10 سنين !!!!!!

وراجع البند (38) من قوانين المنتدى :
38- (إن المنتدى هدفه هو الحق وإظهاره للجادين والباحثين من النصارى ذوي الأخلاق, ورغبة منا في إثبات جدية الحوار لك ضيفنا أن تختار من موضوعات المنتدى ما تجد فيه المقدرة للرد والمناقشة على أن لا يتعدى ثلاثة مواضيع. ويمكن أيضا أن تفتح موضوعا جديداً فقط للمناقشة حوله, وسيتم حذف ما يتجاوز ذلك, لأن الهدف التركيز والتفاعل لنصل إلى الهدف المنشود) ويحق لإدارة المنتدى وقف مشاركات الأعضاء النصارى عن جميع الأقسام وحصرها بمناظرة يتم الاتفاق عليها، وفى حالة عدم موافقة العضو النصراني يحق للإدارة وقف عضويته.

[يارب ارحمنى]

اقتباس

صحيح ..... لكن لما يكون غايب أو عنده ظروف تمنعه من دخول المنتدى
مش يتشغل بموضوعات أخرى ويترك موضوع المناظرة الرئيسى اللى المفروض له الأولوية

وطبعا دى مفهومة بالعقل قوى ... فمش معقول أبدا أن تكون الفترة بين كل مشاركة وأخرى 5 أيام بحجة هذا البند وإلا أصبحت مدة المناظرة 10 سنين !!!!!!

وراجع البند (38) من قوانين المنتدى :
38- (إن المنتدى هدفه هو الحق وإظهاره للجادين والباحثين من النصارى ذوي الأخلاق, ورغبة منا في إثبات جدية الحوار لك ضيفنا أن تختار من موضوعات المنتدى ما تجد فيه المقدرة للرد والمناقشة على أن لا يتعدى ثلاثة مواضيع. ويمكن أيضا أن تفتح موضوعا جديداً فقط للمناقشة حوله, وسيتم حذف ما يتجاوز ذلك, لأن الهدف التركيز والتفاعل لنصل إلى الهدف المنشود) ويحق لإدارة المنتدى وقف مشاركات الأعضاء النصارى عن جميع الأقسام وحصرها بمناظرة يتم الاتفاق عليها، وفى حالة عدم موافقة العضو النصراني يحق للإدارة وقف عضويته.

شكرآ على التوضيح
لن اكتب اى مشاركه خارج حوارى مع استاذى السيف العضب

[Doctor X]

اقتباس

شكرآ على التوضيح
لن اكتب اى مشاركه خارج حوارى مع استاذى السيف العضب

شكرا لتفهمكم وتعاونكم ضيفنا الفاضل
نسأل الله تعالى لك الهداية والتوفيق
والوصول إلى طريق الحق والصواب فى مناظرتك مع السيف العضب إن شاء الله

[البلدوزر1]

اقتباس

تجد أن في أحد نسخ الكتاب المقدس يوجد تعريفات للألفاظ الواردة في العهد القديم و العهد الجديد ....
و اني حينما وجدت تعريف ابن الانسان وجدت أمامه مكتوب أنه مجهول لهم معرفة السبب في تعريف المسيح بهذا الاسم .

اين هي النسخه ؟ واين تعريفاتها ؟
هو بالضروري ان لكل نسخه تعريفاتها المرابطه لها ؟
اين ما قلتة ؟

اقتباس

و لا أعتقد بان النموذج الآخر من الاجابة ( السابق ) هو ما نود أن نعرفه كاجابة لسؤالي لأنه مكتوب لديهم :

ابن الإنسان قد جاء لكى يخلص ما قد هلك (مت18: 11).

هنا عرفنا السبب .... لكن اذا كان النائب انسان ....
فيجب أن نعرف فعلا .... هل هو انسان مثلنا حتى ينوب عنا ( باستثناء أنه بلا خطيئة حسب تفاسيرهم ) ؟
اذا كان انسانا مثلنا فلماذا سموه ابن الانسان ؟
هل لأنه انسان مثلنا تماما ؟؟؟؟؟؟

سموه ابن لانسان ليس لانه انسان مثلنا فقط
فهو ابن الانسان لانه انسانا مثلنا و ابن الله في نفس ذات الوقت
فالنائب ليس انسانا فقط و دمتمب بل هو انسانا و الها
ثم تقتبس الايه الكريمه في متى 18/11
ابن الإنسان قد جاء لكى يخلص ما قد هلك (مت18: 11).
جميل ولكن دعنا نرى انجيل يوحنا
يقول عنه ايضا في يوحنا 3/16



لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّة
اَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ " (مت20/28)

" وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ " (يو1/14)).


" الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً لِلَّهِ. لَكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذاً صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ " (في2/6-8).

" وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ " (غل4/4)

" عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ." (1تي3/16).

هل رأيت ان ابن الانسان هو نفسه ابن الله ؟؟

خد

فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى الآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ». فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اللَّهَ أَبُوهُ مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ. فَقَالَ يَسُوعُ لَهُمُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الاِبْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئاً إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ. لأَنْ مَهْمَا عَمِلَ ذَاكَ فَهَذَا يَعْمَلُهُ الاِبْنُ كَذَلِكَ. لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الاِبْنَ وَيُرِيهِ جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ وَسَيُرِيهِ أَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ لِتَتَعَجَّبُوا أَنْتُمْ. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي كَذَلِكَ الاِبْنُ أَيْضاً يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ. لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَداً بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الاِبْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ...اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ اللَّهِ وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ كَذَلِكَ أَعْطَى الاِبْنَ أَيْضاً أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ وَأَعْطَاهُ سُلْطَاناً أَنْ يَدِينَ أَيْضاً لأَنَّهُ ابْنُ الإِنْسَانِ. " (يو5/17-27).ُ

الايه الكريمه السابقه تصرخ في وجهك و تقول لك ... يا ابن الافاعي , ابن الله هو نفسه ابن الانسان
ابن الله من ناحيه اكتمال لاهوته و جوهره الالهي فيه
وابن الانسان في تجسده و ظهوره في الجسد لتحقيق النبوات المسيانيه في شخص ابن الله الذي هو المسيا الذي هو ابن الانسان




شوف كمان !


" " اِعْمَلُوا لاَ لِلطَّعَامِ الْبَائِدِ بَلْ لِلطَّعَامِ الْبَاقِي لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّذِي يُعْطِيكُمُ ابْنُ الإِنْسَانِ لأَنَّ هَذَا اللَّهُ الآبُ قَدْ خَتَمَهُ»...لأَنَّ خُبْزَ اللَّهِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ الْوَاهِبُ حَيَاةً لِلْعَالَمِ». فَقَالُوا لَهُ: «يَا سَيِّدُ أَعْطِنَا فِي كُلِّ حِينٍ هَذَا الْخُبْزَ». فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً. وَلَكِنِّي قُلْتُ لَكُمْ إِنَّكُمْ قَدْ رَأَيْتُمُونِي وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ...لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. "(يو6/27-38



َلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ (ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ)." (يو3/13).

" فَإِنْ رَأَيْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً!" (يو6/62).
ابن الانسان صاعدا الى حيث كان اولا !!!

قَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ: «مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُنِي؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ رَأَيْتُكَ». فَقَالَ نَثَنَائِيلُ: «يَا مُعَلِّمُ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!» أَجَابَ يَسُوعُ: «هَلْ آمَنْتَ لأَنِّي قُلْتُ لَكَ إِنِّي رَأَيْتُكَ تَحْتَ التِّينَةِ؟ سَوْفَ تَرَى أَعْظَمَ مِنْ هَذَا!» وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً وَملاَئِكَةَ اللَّهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ»." (يو1/47-51

وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ: «مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟» فَقَالُوا: «قَوْمٌ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ وَآخَرُونَ إِيلِيَّا وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ». قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. " (مت16/13-18).
المسيح في مسيانيته و كونه ابن الانسان و في نفس الوقت هوابن الله !!
)

هل تتعلم الربط بين الايات
ام على قلبك اختامها ... تعلم ولو لفتره وجيزه

لقب ابن الانسان هو لقب الوهى بل خاص فقط بالمسيا
لقب ابن الانسان مرتبط بنبوة دانيال النبى عن ابن الانسان الذى الاتى فى سحاب السماء والمعبود من كل قبائل الارض
13 «كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ.
14 فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ.

طيب نشوف كلام المراجع عن مفهوم ابن الانسان

Son of man A somewhat enigmatic christological title that Jesus frequently used of himself. Against the background of Daniel 7:13–14, it seems to indicate someone who has the very prerogatives of God

SON OF MAN בן אדם, בר אנשׁ, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου
I. Son of man is a typical Semitic expression (‘son of…’= one of the species of) denoting an individual human being (Ps 8:4; Job 16:21). Paradoxically it comes to refer, in Jewish texts, to a heavenly figure who looks like a human being and, in New Testament texts, to →Jesus both in his humanity and in his identity as the heavenly figure described in the Jewish texts.

Nickelsburg, G. W. E. (1999). Son of Man. In K. van der Toorn, B. Becking & P. W. van der Horst (Eds.), Dictionary of deities and demons in the Bible (K. van der Toorn, B. Becking & P. W. van der Horst, Ed.) (2nd extensively rev. ed.) (800). Leiden; Boston; Grand Rapids, Mich.: Brill; Eerdmans.

Son of Man


In the four Gospels, Jesus’ favorite title for himself is “Son of Man.” His first-century Jewish audience would probably have understood this term in light of the Old Testament usage of the title as well as its usage in Jewish apocalyptic literature.


There are four common traits of such a personage that occur frequently in both biblical apocalyptic literature and pre-Christian Jewish apocalyptic literature (see apocalyptic literature; parables of enoch): (1) a heavenly, superhuman figure (Dan. 7:13; 11; Matt. 25:31; Mark 14:62; John 1:51; Rev. 1:12–18; 14:14); (2) a ruler given eternal dominion and authority (Dan. 7:14; Matt. 16:27; 25:34; cf. John 12:23; Rev. 1:5; 3:21; 5:12–13; 17:14); (3) a judge who executes the final, righteous judgment of God (Matt. 13:41–43; 16:27; 19:28; 25:31–46; Rev. 1:18; 14:14 [as reaper]; cf. 2:22–23; 19:11); and (4) a warrior victorious over the forces of evil (Rev. 2:16; 3:21; 17:17; 19:11; cf. John 12:20–36; 14:30–31; 16:8–11).


Jesus’ self-designation as “Son of Man” has as its background the heavenly apocalyptic Son of Man in ancient Judaism—that is, the Messiah. Jesus’ usage of this title as recorded in the Gospels can be classified into three groups of sayings: (1) the earthly Son of Man (ten times, e.g., Matt. 9:6; 12:8; Mark 2:10; Luke 5:24; 6:5); (2) the suffering Son of Man (nine times, e.g., Matt. 17:12; Mark 8:31; 9:12; Luke 9:22); and (3) the apocalyptic Son of Man (some twenty-four times, e.g., Matt. 16:27; Mark 8:38; John 1:51; 12:20–36).


Hays, J. D., Duvall, J. S., & Pate, C. M. (2007). Dictionary of biblical prophecy and end times (432). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House

نعن مفهوم ابن الانسان فى العصور السابقة للمسيحية وفى الادب العبرى يذكر قاموس هاربيرز الاتى

The difficulties begin when one asks the origin of the term. Is it authentic to Jesus? If so, in what sense did he use it? Regarding the origin of the term, it is widely held, especially among German scholars, that the term ‘Son of man’ was already current in pre-Christian, Jewish apocalyptic writings (Dan 7:14; The Similitudes of Enoch). Here already the Son of man appears as God’s end-time agent of salvation and judgment. British scholars, in particular, often argue that the only pre-Christian example is Daniel, but that there the ‘Son of man’ stands for Israel as a corporate entity.

Achtemeier, P. J., Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Harper's Bible dictionary. Includes index. (1st ed.) (981). San Francisco: Harper & Row

Technically speaking, the usage in Daniel is not a title, but a de******ion of a human figure who approaches God to receive dominion (“one like a son of man”). In other words, it is not a reference to the Son of Man; only the imagery is present. It should not be ignored, however, that the presence of a figure with this de******ion makes the passage capable of generating a title, as is indicated by its later history in the NT, 1 Enoch, and 2 Esdr.s [= 4 Ezra]. Also, the image of this figure coming on the clouds suggests divinity.2
NT New Testament

2 Bock 1987: 133–35. See the exegesis of 21:27 and 22:69 for details. S. Kim 1985: 17–19 seems to overemphasize the divinity of the figure at the expense of the humanity in the picture. The Dan. 7 imagery suggests deity; it does not declare it.

Bock, D. L. (1994). Luke Volume 1: 1:1-9:50. Baker exegetical commentary on the New Testament (924). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.

Son of Man: The term by which Jesus referred to himself most often, which had an Old Testament background, especially in the heavenly figure who was given eternal rule over the world in the vision in Daniel 7:13. (26B.1.c)

Grudem, W. A. (1994). Systematic theology : An introduction to biblical doctrine (1254). Leicester, England; Grand Rapids, Mich.: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. House.

القديس جيروم

He who was described in the dream of Nebuchadnezzar as a rock cut without hands, which also grew to be a large mountain and smashed the earthenware, the iron, the bronze, the silver and the gold, is now introduced as the very person of the Son of man, so as to indicate in the case of the Son of God how he took on himself human flesh. [This is] according to the statement that we read in the Acts of the Apostles: “You men of Galilee, why do you stand gazing up toward heaven? This Jesus who has been taken up from you into heaven shall so come in the same way as you have seen him going into heaven.
Stevenson, K., & Gluerup, M. (2008). Ezekiel, Daniel. Ancient Christian Commentary on Scrip ture OT 13 (237). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

القديس كيرلس الكبير
فى كتابه Catechetical Lectures

He is called Christ, not for any unction from human hands but from the Father’s, as having been anointed for eternal high priesthood on behalf of humanity. He is called the dead, not as having gone to “join the majority,” like all souls in Hades, but as the one “free among the dead.”20 He is called Son of man, not as it is said of each one of us that we sprang from earth, but in the context of his “coming in the clouds of heaven” to judge both the living and the dead.21 He is called Lord, not in the catachrestic22 sense in which the title is given to people, but as possessing lordship by right of nature and forever. He is called Jesus because the name fits him, and he has that appellation in view of the saving medicine he brings. He is called Son, not meaning that God promoted him to that dignity but that he was naturally begotten as Son. Catechetical Lectures 10.4.23

20 Rev 1:18; Ps 88:5 (87:5 lxx).

21 Jn 5:25–27.

22 The misapplication of a word or phrase.

23 LCC 4:132–33*.

Stevenson, K., & Gluerup, M. (2008). Ezekiel, Daniel. Ancient Christian Commentary on ******ure OT 13 (237). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

.

يتبــــــــــــع

[نجم ثاقب]

اقتباس

اين هي النسخه ؟ واين تعريفاتها ؟
هو بالضروري ان لكل نسخه تعريفاتها المرابطه لها ؟
اين ما قلتة ؟

حسنا ....
انا يمكن أن أدلك على هذه النسخة المشهورة جدا ....
و لكن ....
أريد أن أعرف يا عزيزي البلدوزر 1 ....
ماذا لو قرأت هذا بعينك ....
هل ستغير قناعتك ؟؟؟؟؟؟؟

[Doctor X]

اقتباس

الايه الكريمه السابقه تصرخ في وجهك و تقول لك ... يا ابن الافاعي , ابن الله هو نفسه ابن الانسان

هذا الكلام موجه لمن بالضبط أيها المسيحى ؟؟؟؟

تنبيه إلى جميع الأعضاء (بما فيهم أستاذى الحبيب نجم ثاقب) :

لا يسمح بأى مشاركات سوى بعد رد المسيحى على هذه المشاركة

[نجم ثاقب]

اقتباس

هذا الكلام موجه لمن بالضبط أيها المسيحى ؟؟؟؟

تنبيه إلى جميع الأعضاء (بما فيهم أستاذى الحبيب نجم ثاقب) :

لا يسمح بأى مشاركات سوى بعد رد المسيحى على هذه المشاركة

بانتظار رد العضو البلدوزر 1

[هزيم الرعد]

اقتباس

هذا الكلام موجه لمن بالضبط أيها المسيحى ؟؟؟؟

تنبيه إلى جميع الأعضاء (بما فيهم أستاذى الحبيب نجم ثاقب) :

لا يسمح بأى مشاركات سوى بعد رد المسيحى على هذه المشاركة

أجل أساتذتي الكرام لا أدري كيف يسمح هذا المسيحي لنفسه أن يتطاول على الأستاذ نجم ثاقب !! و هنا أيضاً سوء أدب كبير

اقتباس

هل تتعلم الربط بين الايات
ام على قلبك اختامها ... تعلم ولو لفتره وجيزه

متى 23 :"33 أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟"

فياريت يا بلدوزر عندما تأتي لمنتديات المسلمين تترك سباب إلهك وراء ظهرك و تتكلم بأدب.

[البلدوزر1]

وفى تعليق ذهبى الفم على سفر دانيال يقول

What, I ask, is more obvious than these words? “And all the peoples, tribes and tongues will serve him.” See how he embraced every nation of the world. See how he took the judge’s seat and power. Lest you should think that this is temporary, he says, “These things will not pass away, and his kingdom will not perish” but will stay and remain. But if you doubt, you can be persuaded by considering the matter. Do you see the equality of honor he has with the Father? Since the Son appeared after the Father, he says that the Son came with the clouds. But it is clear from the very clouds that he had existed before then, if indeed he came on them. “And honor was conferred on him,” namely, the power that he had. “And the peoples, tribes and tongues will serve him.” Indeed, he had dominion previously, but then he will take that dominion that he had obtained. For just as you understand the hair of the Father and the other aspects of the vision, so you must understand this part of the vision. When you hear “it was given” and other similar things, you will not think in human terms about the Son or think lowly of him. For though you saw an old man, you did not think that he was an old man, so also you must think about the other things. Do not seek crystal clarity among the prophets, where you will find instead shadows and riddles, just as you do not seek constant light in a thunderbolt. Instead, it suffices if light appears for just a bit. Commentary on Daniel 7.7.32

32 PG 56:232–33.

Stevenson, K., & Gluerup, M. (2008). Ezekiel, Daniel. Ancient Christian Commentary on Scrip ture OT 13 (239). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.


هل تريد حبيبى نجم اشياء تانى.؟
انا لم أكتب الا الهامش من الرد
فنحن مستعدين لمجاوبة كل من يسالنا عن سبب الرجاء الذى فينا


ربنا يبارك حياتك