النتيجة :
التحليل الداخلي لتفاصيل القصّة، وتأخّر تأليف هذا الإنجيل عن البعثة النبويّة،ولغته الأعجميّة، ونشأته وانتشاره بعيدًا عن مكّة، وغياب ترجمة عربيّة أو حتى سريانيّة له...كلّ ذلك يؤكّد أنّ إنجيل متّى المنحول ليس من مصادر القرآن الكريم.
___________________
615
من السهل أن يتبيّن للباحث أنّ عامة المعلومات المذكورة في المراجع الإنجليزيّة والفرنسيّة عن أبوكريفا الطفولة فاقدة للتحقيق، وكثير منها غير متابع لأحدث الدراسات النقديّة، وكثيرًا ما تختزل الكتبُ القضايا المعقدة لأصول هذه الأسفار في فقرة واحدة مجملة الدلالة غير دقيقة العبارة. وقد تتبعنا بحمد الله المواضيع المتعلّقة بأصول هذه الأسفار في أهم الكتب والدراسات والمقالات العلميّة الإنجليزيّة والفرنسيّة، وأثبتنا أحدث النتائج التي استقرّ عليها أهل التحقيق؛ولذلك أرجو ألاّ يغتر القارئ بما قد يراه في الكتابات التنصيريّة من ادعاءات مخالفة لما هومثبت في هذا الكتاب؛ إذ هي تعتمد على الانتقائيّة المغرضة في اختيار الأقوال، وترجع إلى كتب ضعيفة التحقيق وغير متابعة للدراسات النقديّةالأحدث.
616
يُعرف هذا الكتاب بأكثر من اسم مثل ((إنجيل الطفولة لمتّى )) و((كتاب حول أصل مريم المباركة وطفولة المخلّص)).
617
سوزمان Σωζομενός٤٠٠ م- ٤٥٠ م : أحد أهم مؤرّخي الكنيسة الأوائل.
618
Sozomen, The Ecclesiastical History of Sosomen, tr. Edward Walford, London: Henry G. Bohn, ١٨٥٥, , p.٢٣٩
619
Stephen J. Shoemaker, Ancient Traditions of the Virgin Mary’s Dormition and Assumption, pp.٢٩٤-٢٩٥
يشابه هذا النص ما جاء في إنجيل متى المنحول إلاّأنه لا يذكر معجزة نبوع الماء من الأرض .. وتعود الترجمة الأثيوبية له إلى القرن الخامس، ويبدو أنّ أصل هذا السفر– اليوناني - أقدم من ذلك-من القرن الثاني إلى الرابع كما يقول الناقد ((شومايكر))، واعتبر بعض النقاد الكاثوليك أ نّه من تراث اليهود-المسيحيين الذين عاشوا منذ فترة مبكرة في فلسطين وحفظوا التراث المريمي
Emmanuele Testa, ‘L’origine e lo sviluppo della Dormitio Mariae’, in Augustinianum,
٢٣ )-(١٩٨٣),’ pp.٢٤٩-٢٥٠, ٢٥٤
القرن الثالث وربما حتى قبله (انظر الفصل الثالث من كتاب((شومايكر))). وقد تكرر ذكر النخلة في هذا السفر في أكثر من موضع؛ ولعلّ ذلك يعود إلى واقعة ولادة مريم للمسيح عند النخلة؛ إذ أخذت القصة شكلًا مختلفً ا تمامًا في القرون التالية بسبب تعارض قصة ميلاد المسيح في اصطبل/كهف مع القصة الأصليّة؛ ولذلك انتقل بعض القصة
الأصليّة إلى واقعة الهروب إلى مصر حيث من السهل إقحام النخلة المثمرة كسبب من أسباب نجاة (الأسرة المقدسة)من الجوع في أثناء الرحلة الشاقة المهلكة!
620
أثبتت الدراسات الحديثة أنّ هذه المقدمة ملحقة في فترة متأخّرة بإنجيل متّى المنحول، وأنّ الصورة الأقدم تضم؛ مقدمة تنسب هذا الإنجيل إلى ((يعقوب الصغير)) Franco̧is Bovon et Pierre Geoltrain,
Écrits Apocryphes Chrétiens, Paris: Gallimard, ١٩٩٧ , ١/١١٢
621
Robert Miller, Born Divine, the Births of Jesus and other Sons of God,
California : Pelbridge , 2003,PP,309-310
622
Lynette R. Muir, The Biblical DrCamalaifo of MediebvalEeurope,, New york Cambridge University Press, ٢٠٠٣, p.٨٩,
623
Richard P. McBrien, eds. The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism, New York: HarperCollins, ١٩٩٥, p.٥٣
624
J. K. Elliott, The Apocrypahl Jesus, Legends of the Early Church, Oxford: Oxford University Press, ٢٠٠٨, p.١١
625
J. A. Tasioulas, ‘Between Doctrine and Domesticity: The Portrayal of Mary in the N-Town Plays,’ in Diane Watt, ed. Medieval Women in their Communities, Toronto: University of Toronto Press, ١٩٩٧ ,p.٢٢٨
626
David R. Cartlidge and David L. Dungan, eds. Documents for the Study of the Gospels, Minneapolis: Fortress Press, ١٩٩٤, ٢nd edition, p.٩١
627
Heidi J. Hornik and Mikeal Carl Parsons, Illuminating Luke: the public ministry of Christ in Italian renaissance and baroque painting, MI:Continuum International Publishing Group, ٢/٤٧
628
David E. Aune, The Westminster Dictionary of the New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric, London: Westminster John Knox Press, ٢٠٠٣, p.٢٠٣
629
رغم تصريح الناقد ((جون جيجسل)) ((Jan Gijsel)) بهذا القول، إلاّ أنّه قد اختار مع ذلك أنّ هذا الإنجيل قد ألّف في بداية القرن السابع، وأنّه من الأولى أن نقول إنّ زمن تأليفه يمتد من آخر القرن السادس إلى القرن الثامن.وكان قد صرّح في مستهل مبحث زمن تأليف هذا الإنجيل أنّ ((المشكلة ليست بسيطة وبقيت إلى اليوم دون حلمرضي))
Le problème n’est pas simple et est resté jusqu'à ce jour sans
Jan Gijsel, Libri de Nativitate Mariae, Pseudo-) ((solution satisfaisante Matthaei Evangelium textus et commentarius, Turnhout: Brepols, ١٩٩٧,(p.٥٩
630
Suleiman A. Mourad, ‘From Hellinism to Christianity and Islam: The Origin of the Palm-tree Story Concerning Mary and Jesus in the Gospel of Pseudo-Matthew and the Qur’an,’ in Oriens Christianus ٨٦(٢٠٠٢), p.٢٠٦,
631
Jan Gijsel, Libri de Nativitate Mariae, Pseudo-Matthaei ؛ Evangelium textus et commentarius, pp.٦٠-٦٣
632
J K. Elliott, The Apocryphal New Testament, Oxford: Oxford
University Press,
٢٠٠٥, p.٨٤
633
ستيفن ج. شوميكر: أستاذ النصرانية المبكرة ونصرانية القرون الوسطى في جامعة أورجن الأمريكية. متخصص في الدراسات المريمية والأبوكريفا.
634
Stephen J. Shoemaker, Christmas in the Qur'an: The Qur'anic Account of Jesus' Nativity and Palestinian Local Tradition. Jerusalem Studies in Arabic and Islam ٢٨ (٢٠٠٣), p.١٩
المفضلات