اقتباس
الامر ليس اني اورد ما اوريد ، احسنوا الظن ...
لا يا استاذه لن نحسن الظن بمن ليس أهله أنتِ تقومي ببتر الكلام من سياقه لطعن في الاسلام
وكمان بتألفي في الدين ،دا غير اننا مطلبون أن نحكم على الناس بالظهر وهذا هو الظاهر من أقولك
غير أنك لستِ من أهل العدالة لنحسن بها !
اقتباس
وانه لا يكون للحرة الا باذنها ، وهذا ليس موضوع الخلاف ..
لكن لا يكون باذن الامه بل الامر لسيدها ..
( كانكم تحاولون انكار الاحكام الفقهية ، وهذا غير جائز
فهمها خالفنا راي يبقي معتبر شرعاً ..
فهل يمكن ان نعتمد مذهب الحنابلة و نخطي الماليكة
ولا نعتبر بقولهم ؟!!
الامر معتبر لكل المذاهب الفقهية ..
و ليس لنا ان ننكر قول ونعتبره خارجا من الشريعة بما ان لهم ادلتهم
من الكتاب و السنة و القياس والاجماع
قد نرجح صحيح ، لكن قد يرجع غيرنا القول الاخر ..)
عاوزه تحرميها ليه هى وسيلة قبل وبعد
الإسلام إلى وقتنا هذا تعد وسيلة من وسائل منع الحمل عاوزه تحرميها ليس دا يثبت أنك لا تنظري إلى الاحكام غير من منظور عفن- نسأل الله السلامة -
دا غير إن السيد له الحق في عدم الانجاب من الأمة
إما أن يكون السبب أنه سيعتقها إن كانت أم الولد
أو انه لا يريد أن تكون أم أولاده أمة ومفيش مشكلة
في هذا لأن هذا حقه ويعترف به أي عاقل وإلا ما الفرق إذا بين الأمة والحره من وجهة نظرك يا استاذه؟!
دا غير ان هذا يحسب للإسلام لأنه أكرم المرأة
وجعل لها حقوق إذا أنجبت من سيدها :-
1- العتق
2- الاعتراف انها أم الولد ...
ومع هذا كرهه وأنكر الرسول صلى الله عليه وسلم
على من لم يرغب في الانجاب من امته لهذه الاسباب
مع عدم التحريم كما في الاحاديث التي أخفتها الاستاذه عن الجميع في شرح بلوغ المرام :
ثم أيضا ثبت في صحيح مسلم أنه -عليه الصلاة والسلام- جاء أن « رجلا كان عنده جارية، وقال يا رسول الله: إني عندي جارية وأنا أعزل عنها -خشية الحمل- قال: اعزل عنها، فسيأتيها ما قدر لها »كأنه يعني كره له ذلك، ولكن أذن له لأنه أراد ذلك فقال: اعزل عنها، ثم حملت الجارية، فجاء وأخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- فقال له: قد قلت لك ذلك، أو قال: إني عبد الله ورسوله، إنه أخبر بأمر ووقع، وهو الصادق -عليه الصلاة والسلام-، سيأتيها ما قدر لها وقدر لها وحملت، لأنه ربما سبقه، وربما عزل وربما سبق، لأنه أدنى شيء يحصل به الحمل، ففيه الإذن بالعزل، دل على جواز العزل، لأن العزل ليس فيه يعني قتل نفس، وليس فيه إسقاط لنفس، فهو منع له قبل انعقاد سببه، لكن الأولى تركه فهو مكروه، ودلت النصوص على أن الأولى تركه، أو أنه مكروه، ولهذا في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري: « أما إنكم لتفعلون ذلك، أما إنكم لتفعلون ذلك»كالمنكر.
_______
طلب من الإدارة بارك الله فيكم تغيير اسم العضوه
الغير لائق أخلاقيا لأن من حق الادارة تغيير الادارة
الاسم للأداب العامة والأخلاق دا غير طبعا الدين .
والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة .
التعديل الأخير تم بواسطة Eng.Con ; 27-04-2012 الساعة 11:47 AM
قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)
قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .
قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).
قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
[التوبة:29] فهم لا يؤمنون بالآخرة، ولا بأنهم إذا عنوا بتربيته الولد أو البنت فلهم أجرهم من بعد وفاتهم وموتهم. أما المسلم فيختلف عنهم اختلافاً جذرياً، فهو إذا رزق ولداً فيعلم أنه يترتب عليه أن يقوم بعبادات لا يحلم بها الكفار، فضلاً عن أن يؤمنوا بها، فهو ساعة ولادة وليده يؤمر أمر ندب أن يؤذن في أذنه وأن يسمعه: الله أكبر، وهو في أول خروجه إلى هذه الحياة الدنيا، ثم يترتب عليه تسميته في اليوم السابع، وقص شعره والتصدق بوزنه فضة أو ذهباً، ثم الذبح عنه ويسمى (العقيقة) .. وهكذا. كل هذه فضائل ودرجات تكتب لهذا الوالد بسبب ولده، وهذا شيء لا يؤمن به الكفار، من هذا القبيل أيضاً -وهو أمر هام- يقول رسولنا عليه الصلاة والسلام فيما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ما من مسلمين -أي: زوجين- يموت لهما ثلاثة من الولد إلا لن تمسهما النار إلا تحِلة القسم) فأنبئوني بعلم: هل عند الكفار مثل هذا الفضل الذي بشرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم؟! الجواب: لا. ولذلك هم يقتصرون على أن يربوا ولداً أو ولدين وثالثهم كلبهم! فهذه تربيتهم وشأنهم من تمتعهم في حياتهم الدنيا، ولا يبتغون من وراء ذلك ثواب الآخرة، وأن يدخر لهم مثل هذا الأجر: (لن تمسهما النار إلا تحلة القسم)، ولذلك هذه الفضائل كلها إنما تتوفر بتحقيق تلك الرغبة النبوية الكريمة وهي: (تزوجوا الودود الولود، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة). بعد هذا التفصيل -ولعلي أطلت به عليكم- أقول جواباً عن السؤال السابق: إذا كان هناك ضرورة بالنسبة للمرأة، ولا أتصور الضرورة بالنسبة للرجل أبداً! إلا على تحقيق رغبة الجاهلية الأولى التي قال الله عز وجل في القرآن فيها:
(( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ( 7 ) )...سورة عمران .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت
المفضلات