تحدي al safer_3

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

 

 

    

 

تحدي al safer_3

صفحة 6 من 12 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 134

الموضوع: تحدي al safer_3

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    964
    آخر نشاط
    29-03-2012
    على الساعة
    02:06 PM

    افتراضي

    الحمد لله على نعمة العقل
    يا أخوه تخيلوا لو أن واحد من غير المسلمين طلب دليلاً ثم أعطيته دليلاً من القرآن والسنة
    فهل يقول لك أعطني دليلاً على ذلك

    هل هذا معقول ومقبول ؟؟؟
    لكن لا بأس فأنت لتجادل المماحك يجب عليك أن تتنازل بأكبر قدر ممكن لأنك أنت صاحب الحق
    ولنبدأ بكلامي المردود عند al safer_3 والمقبول عند أصحاب العقول
    لو أتينا إلى والد أي مسيحي على وجه الأرض وسألته عن أبنه فقال هذا ولدي فما معنى ذلك ؟؟؟
    أو كما قيل في متى 3-16 (هكذا أحب الله العالم حتى أنه بذل أبنه الوحيد المولود له )هل يعني أن الله(في كتابهم المقدس ) أنثى و أنه أنجبه
    هذا ما يقوله al safer3
    وجاء في القرآن الكريم( لم يلد ولم يولد)
    ما معنى لم يلد ؟؟؟
    إن العبقرية التي تنبع من al safer3 تجعلك تتعجب
    ونحن نعتبر والدة عيسى عليه السلام والدة معجزة
    لماذا ؟؟؟
    قال الله تعالى على لسان مريم (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا)
    إن هذه الولادة أتى من دون ذكر
    فالمعجز في هذه الولادة أنها من دون ذكر
    وعلى كل ذلك رد كلامي لأنه غير معتبر و أنه حسب قوله من عندي ولم يعلم إني أستدل من الكتاب والسنة على كلامي كله

    ولكن إليك ماتريد
    (إن تحريم النكاح يثبت بمجرد الرضاعة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة‏)‏، وفي لفظ‏:‏ ‏(‏ما يحرم من النسب‏)‏ وهذا حديث متفق على صحته، وعمل الأئمة به‏:‏ فقد حرم اللّه على المرأة أن تتزوج بطفل غذته من لبنها، أو أن تنكح أولاده، وحرم على أمهاتها وعماتها وخالتها، بل حرم على الطفلة المرتضعة من امرأة أن تتزوج بالفحل صاحب اللبن، وهو الذي وطئ المرأة حتى در اللبن بوطئه‏.‏ فإذا كان يحرم على الرجل أن ينكح بنته من الرضاع، ولا يثبت في حقها شيء من أحكام النسب ـ سوي التحريم وما يتبعها من الحرمة ـ فكيف يباح له نكاح بنت خلقت من مائة‏؟‏ ‏!‏ وأين المخلوقة من مائة من المتغذية بلبن در بوطئه‏؟‏ ‏!‏ فهذا يبين التحريم من جهة عموم الخطاب، ومن جهة التنبيه والفحوى، وقياس الأولى‏.‏) كلام ابن تيمية في الفتوى

    وألان العضو al safer3 كأنه يعطيني العصا ويقول لي اضربني على رأسي أضربني على رأسي


    قال العضو alsafer_3 بالنص
    (سندك روي بألفاظ مختلفة واختلاف اللفظ هنا يقلب دليلك حجة عليك لا معك )

    بصراحة لا تعليق
    أنظر إلى هذه العقول التي نتعامل معها
    أرجو من المسيحيين المنصفين قراءة هذا الكلام الذي يتكلم به أخوهم al safer3_
    اختلاف الألفاظ يقلب دليلي
    هذا ما يقوله
    فبدلاً أن يعطينا حجة دامغة على هذه المقولة يذكرها و يمر عليها مرور الكرام
    فلو قال واحد لأخر أذهب إلى المطعم و هو يقصد المدرسة ثم يذهب الثاني إلى المطعم فيلومه الأول ويغضب منه فيقول قلت لك أذهب إلى المطعم و أنا أقصد المدرسة فلماذا لم تذهب إلى المدرسة فيقول الثاني متعجباً أنا لم أفهم فيقول الأول لقد شاهدت اليوم في منتديات أتباع المرسلين مناظرة بين al safer3_ و طارق حماد وقد قال العضو al safer3 بحجة قوية ومفحمة (سندك روي بألفاظ مختلفة واختلاف اللفظ هنا يقلب دليلك حجة عليك لا معك )وهذا يعني أنه أذا أختلف لفظ مطعم عن لفظ مدرسة فهما يحملان نفس المعنى فينظر الثاني الى الأول بتعجب ثم يذهب الى بيت الأول ويطلب من أهله أن يدخلوا صاحبه الى مصحة عقلية
    قصة قد نجدها في حياتنا اليومية

    طيب لقد رد العضو al safer3 فتوى ابن تيمية
    لماذا؟؟؟
    لا ندري
    هل هناك رد علمي عليها ؟؟؟
    الجواب لا
    هل قال شيء مقنعاً ؟؟؟
    الجواب لا
    ثم يرد علينا العضو al safer3 بنفس الرد الذي ساعدته فيه ونفس الحجج التي وضعنها

    طيب يا أخوة لكم مني مفاجئة لن ينسها أحد من المسلمين و لن ينسها أحد من أحد من المسيحيين
    هذه هي القذيفة الدامغة التي ستفجر هذا الشبه نهائياً
    أو على الأقل عند المسيحيين المنصفين

    تعالى و تعظم صاحب الجلالة والإكرام خالق الخلق المحي و المميت والقادر على كل شيء جبار السموات والأرض ملك الملوك ورب الأرباب تباركت وتعاليت يا رب الملائكة والروح يا الله
    يقول الله عز و جل (الذي يتحداه al safer3) في آية التحريم في سورة النساء
    (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (23)

    {‏وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ‏}‏
    لحظوا
    من أصلابكم
    لماذا يقول الله سبحانه وتعالى (من أصلابكم) في آية التحريم ؟؟؟
    لماذا قالها قبل أن يظهر al safer3 ؟؟؟
    لماذا لم يقل وحلائل أبنائكم فقط


    أنا الآن أتحدى al safer3 أمام جميع المسلمين والمسيحيين أن يأتينا بإجابة مقنعة على هذا السؤال؟؟؟و الله إنني أضع رأسي على المقصلة بهذا التحدي

    وبهذا نقوي كلامنا وندعم أدلتنا

    و نحن نقول لكلم أيه المسلمون إن الإسلام يتحدى ويتحدى جميع الأديان و الله سبحانه وتعالى يتحدى الكل بكتابه
    التعديل الأخير تم بواسطة طارق حماد ; 04-07-2007 الساعة 01:20 AM


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    miracle is not evidence
    but the great miracle is that without any miracle your transformation and nations are transformed one thousand million people do not drink alcohol because of instructions of one person called MOHAMAD
    المعجزات ليست الدليل على صدق العقيدة
    انما المعجزة الكبرى هي ان تتحول الامم وتتبدل احوالها من دون معجزات
    الف مليون من البشر لا يتعاطون الخمر بفضل تعاليم شخص اسمه محمد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    964
    آخر نشاط
    29-03-2012
    على الساعة
    02:06 PM

    افتراضي

    أخوتي الأحبة
    هل تعرفون ما يرمي اليه al safer3 في هذه الشبه ؟؟؟
    أن الأسلام فيه زنى المحارم
    الرجل مقهور على كتابه المقدس المشبع بقصص زنى المحارم
    وكما يقولون رمتني بدأئها و أنسلت


    ولاحظوا يا أخوتي أنني أتي بالدليل من الكتاب والسنة على عكسه تماماً


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    miracle is not evidence
    but the great miracle is that without any miracle your transformation and nations are transformed one thousand million people do not drink alcohol because of instructions of one person called MOHAMAD
    المعجزات ليست الدليل على صدق العقيدة
    انما المعجزة الكبرى هي ان تتحول الامم وتتبدل احوالها من دون معجزات
    الف مليون من البشر لا يتعاطون الخمر بفضل تعاليم شخص اسمه محمد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    64
    آخر نشاط
    05-11-2008
    على الساعة
    02:03 AM

    افتراضي

    ستاذ طارق

    اعتب عليك عتاب كبير جدا . ولكن لا مانع ففي النهاية انت شخص محترم .

    الرد غدا او بعد غد على الاكثر ...

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    64
    آخر نشاط
    05-11-2008
    على الساعة
    02:03 AM

    افتراضي

    اقتباس
    أولاً : أعتذر للتدخل في الحوار ولذلك لأن المحاور al safer_3 زج باسمي في الحوار وكان يمكنه أن يرد عليَّ بصفحة التعليقات
    اقتباس
    مازلنا ننتظر
    استاذ سيف قبل ان اجيبك راجع كلامي بدقه فكل حرف اكتبه يكون لدي الدليل عليه

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,298
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-06-2019
    على الساعة
    06:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al safer_3 مشاهدة المشاركة
    استاذ سيف قبل ان اجيبك راجع كلامي بدقه فكل حرف اكتبه يكون لدي الدليل عليه
    المحاور al safer_3 قال أن المسلم ياخذ تشريعاته من جهات أخرى بخلاف القرآن والسنة وقد طلبت منه عدة مرات تقديم المصدر ولكنه تهرب .


    الإنذار الأول



    أكرر

    من الذي قال أن المسلم يستمد تشريعاته من العلماء ؟


    لن تُقبل أي مشاركة إلا بعد رد المحاور al safer_3

    المهلة للرد 3 أيام وإن تهرب العضو سيتم توجيه له الإنذار الثاني .



    .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    64
    آخر نشاط
    05-11-2008
    على الساعة
    02:03 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار مشاهدة المشاركة
    المحاور al safer_3 قال أن المسلم ياخذ تشريعاته من جهات أخرى بخلاف القرآن والسنة وقد طلبت منه عدة مرات تقديم المصدر ولكنه تهرب .


    الإنذار الأول



    أكرر

    من الذي قال أن المسلم يستمد تشريعاته من العلماء ؟


    لن تُقبل أي مشاركة إلا بعد رد المحاور al safer_3

    المهلة للرد 3 أيام وإن تهرب العضو سيتم توجيه له الإنذار الثاني .



    .
    ما قلته انا وتقصده انت كان بمشاركتى رقم 26 وهو :

    اقتباس
    1- لا يعنينا اراء الافراد وان كانوا علماء الاسلام ولم ندخل حوارا لمناقشة اراء فقهية - رغم ان اقوال البشر تعد حجة عند البعض من اهل السنة الذين يعتبرون قول الصحابي من مصادر التشريع - بل مكا يهمنا هو التشريع المنسوب لله .
    ومن النص المقتبس نجد ان :
    1- قلت لا يعنينا راي البشر ولا نستند اليه .
    2- الصحابة هم بشر .
    3- قلت اقوال البشر تعد حجة عند البعض الذين يعتبرون راي الصحابي حجة .

    والان نعطي الدليل ان البعض من اهل السنة اعتبروا قول الصحابي مصدر للتشريع وحجة في استنباط .

    [ اللمع في أصول الفقه - الشيرازي ]
    الكتاب : اللمع في أصول الفقه
    المؤلف : أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي
    الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
    الطبعة الأولى ، 1405هـ , 1985م
    عدد الأجزاء : 1



    والتاسع عشر أن تكون إحداهما يوافقها عموم والأخرى لا يوافقها فما يوافقها العموم أولى ومن الناس من قال التي توجب التخصيص أولى والأول أصح لأن العموم دليل نفسه فإذا انضم إلى القياس قواه .
    والعشرون أن يكون مع إحداهما قول صحابي فهو أولى لأن قول الصحابي حجة في قول بعض العلماء فإذا انضم إلى القياس قواه


    الكتاب : رسالة في أصول الفقه
    رسالة لطيفة في أصول الفقه
    للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله



    فصل: قول الصحابي وحجيته
    قول الصحابي - وهو من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - مؤمنا ومات على الإيمان -:
    إذا اشتهر، ولم ينكر بل أقره الصحابة عليه، فهو إجماع.
    فإن لم يعرف اشتهاره، ولم يخالفه غيره، فهو حجة على الصحيح.فإن خالفه غيره من الصحابة لم يكن حجة.
    فصل: الأمر والنهي،
    الأمر بالشيء نهي عن ضده.
    والنهي عن الشيء أمر بضده. ويقتضي الفساد إلا إذا دل الدليل على الصحة.
    والأمر بعد الحظر يرده إلى ماكان عليه قبل ذلك.
    والأمر والنهى يقتضيان الفور.
    ولا يقتضي الأمر التكرار، إلا إذا علق على سبب، فيجب أو يستحب عند وجود سببه.
    والأشياء المخير فيها:
    إن كان للسهولة على المكلف، فهو تخيير رغبة واختيار،
    وإن كان لمصلحة ما ولي عليه، فهو تخيير يجب تعيين ما ترجحت مصلحته.



    الكتاب : البحر المحيط
    وبالجملة فالقول بأن العامي لا يتأهل لتقليد الصحابة قريب من القول بأنه لا يتأهل للعمل بأدلة الشرع ونصوصه وظواهره .
    إما لأن قول الصحابي حجة على أحد القولين فهو ملحق بقول الشارع ، وإما لأنه في علو المرتبة يكاد يكون حجة ، فامتناع تقليده لعلو قدره لا لنزوله .
    وأما ابن الصلاح فجزم في كتاب الفتيا " بما قاله الإمام وزاد أنه لا يقلد التابعين أيضا ولا من لم يدون مذهبه ، وإنما يقلد الذين دونت مذاهبهم وانتشرت حتى ظهر منها تقييد مطلقها وتخصيص عامها ، بخلاف غيرهم فإنه نقلت عنهم الفتاوى مجردة ، فلعل لها مكملا أو مقيدا أو مخصصا ، أو أنيط كلام قائله ، فامتناع التقليد إنما هو لتعذر نقل حقيقة مذهبهم .



    [ روضة الناظر - ابن قدامة ]
    الكتاب : روضة الناظر وجنة المناظر
    المؤلف : عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
    الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض
    الطبعة الثانية ، 1399
    تحقيق : د. عبد العزيز عبد الرحمن السعيد
    عدد الأجزاء : 1

    الأصل الثاني
    من المختلف فيه قول الصحابي إذا لم يظهر له مخالف
    فروى أنه حجة يقدم على القياس ويخص به العموم وهو قول مالك والشافعي في القديم وبعض الحنفية
    وروى ما يدل على أنه ليس بحجة وبه قال عامة المتكلمين والشافعي في الجديد واختاره أبو الخطاب لأن الصحابي يجوز عليه الغلط والخطأ والسهو ولم تثبت عصمته وكيف تجوز عصمة من يجوز عليهم الاختلاف وقد جوز الصحابة مخالفتهم فلم ينكر أبو بكر وعمر علىمن خالفهما فانتفاء الدليل على العصمة ووقوع الخلاف بينهم وتجويزهم مخالفتهم ثلاثة أدلة
    وقال قوم الحجة قول الخلفاء الراشدين لقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وذهب آخرون إلى أن الحجة قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لقوله عليه السلام اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ووجه الرواية الأولى قوله عليه السلام أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم فإن قيل هذا خطاب لعوام عصره بدليل أن الصحابي غير داخل فيه




    وبناء على ما سبق فاننا نكون قد اثبتنا ما قلناه حرفيا وان لم يكفيك ما سبق فلدينا العديد من المراجع الاصولية والحديثة والمعاصرة تثبت ما نقول . نكتفي بما سبق مؤقتا كي لا نثقل عليك . ان اردت ان نكمل العديد من المصادر فلا مانع .... حقيقة ذكاء وترتيب ..

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,298
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-06-2019
    على الساعة
    06:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al safer_3 مشاهدة المشاركة
    ما قلته انا وتقصده انت كان بمشاركتى رقم 26 وهو :



    ومن النص المقتبس نجد ان :
    1- قلت لا يعنينا راي البشر ولا نستند اليه .
    2- الصحابة هم بشر .
    3- قلت اقوال البشر تعد حجة عند البعض الذين يعتبرون راي الصحابي حجة .

    والان نعطي الدليل ان البعض من اهل السنة اعتبروا قول الصحابي مصدر للتشريع وحجة في استنباط .

    [ اللمع في أصول الفقه - الشيرازي ]
    الكتاب : اللمع في أصول الفقه
    المؤلف : أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي
    الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
    الطبعة الأولى ، 1405هـ , 1985م
    عدد الأجزاء : 1



    والتاسع عشر أن تكون إحداهما يوافقها عموم والأخرى لا يوافقها فما يوافقها العموم أولى ومن الناس من قال التي توجب التخصيص أولى والأول أصح لأن العموم دليل نفسه فإذا انضم إلى القياس قواه .
    والعشرون أن يكون مع إحداهما قول صحابي فهو أولى لأن قول الصحابي حجة في قول بعض العلماء فإذا انضم إلى القياس قواه


    الكتاب : رسالة في أصول الفقه
    رسالة لطيفة في أصول الفقه
    للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله



    فصل: قول الصحابي وحجيته
    قول الصحابي - وهو من اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - مؤمنا ومات على الإيمان -:
    إذا اشتهر، ولم ينكر بل أقره الصحابة عليه، فهو إجماع.
    فإن لم يعرف اشتهاره، ولم يخالفه غيره، فهو حجة على الصحيح.فإن خالفه غيره من الصحابة لم يكن حجة.
    فصل: الأمر والنهي،
    الأمر بالشيء نهي عن ضده.
    والنهي عن الشيء أمر بضده. ويقتضي الفساد إلا إذا دل الدليل على الصحة.
    والأمر بعد الحظر يرده إلى ماكان عليه قبل ذلك.
    والأمر والنهى يقتضيان الفور.
    ولا يقتضي الأمر التكرار، إلا إذا علق على سبب، فيجب أو يستحب عند وجود سببه.
    والأشياء المخير فيها:
    إن كان للسهولة على المكلف، فهو تخيير رغبة واختيار،
    وإن كان لمصلحة ما ولي عليه، فهو تخيير يجب تعيين ما ترجحت مصلحته.



    الكتاب : البحر المحيط
    وبالجملة فالقول بأن العامي لا يتأهل لتقليد الصحابة قريب من القول بأنه لا يتأهل للعمل بأدلة الشرع ونصوصه وظواهره .
    إما لأن قول الصحابي حجة على أحد القولين فهو ملحق بقول الشارع ، وإما لأنه في علو المرتبة يكاد يكون حجة ، فامتناع تقليده لعلو قدره لا لنزوله .
    وأما ابن الصلاح فجزم في كتاب الفتيا " بما قاله الإمام وزاد أنه لا يقلد التابعين أيضا ولا من لم يدون مذهبه ، وإنما يقلد الذين دونت مذاهبهم وانتشرت حتى ظهر منها تقييد مطلقها وتخصيص عامها ، بخلاف غيرهم فإنه نقلت عنهم الفتاوى مجردة ، فلعل لها مكملا أو مقيدا أو مخصصا ، أو أنيط كلام قائله ، فامتناع التقليد إنما هو لتعذر نقل حقيقة مذهبهم .



    [ روضة الناظر - ابن قدامة ]
    الكتاب : روضة الناظر وجنة المناظر
    المؤلف : عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
    الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض
    الطبعة الثانية ، 1399
    تحقيق : د. عبد العزيز عبد الرحمن السعيد
    عدد الأجزاء : 1

    الأصل الثاني
    من المختلف فيه قول الصحابي إذا لم يظهر له مخالف
    فروى أنه حجة يقدم على القياس ويخص به العموم وهو قول مالك والشافعي في القديم وبعض الحنفية
    وروى ما يدل على أنه ليس بحجة وبه قال عامة المتكلمين والشافعي في الجديد واختاره أبو الخطاب لأن الصحابي يجوز عليه الغلط والخطأ والسهو ولم تثبت عصمته وكيف تجوز عصمة من يجوز عليهم الاختلاف وقد جوز الصحابة مخالفتهم فلم ينكر أبو بكر وعمر علىمن خالفهما فانتفاء الدليل على العصمة ووقوع الخلاف بينهم وتجويزهم مخالفتهم ثلاثة أدلة
    وقال قوم الحجة قول الخلفاء الراشدين لقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وذهب آخرون إلى أن الحجة قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لقوله عليه السلام اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ووجه الرواية الأولى قوله عليه السلام أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم فإن قيل هذا خطاب لعوام عصره بدليل أن الصحابي غير داخل فيه

    وبناء على ما سبق فاننا نكون قد اثبتنا ما قلناه حرفيا وان لم يكفيك ما سبق فلدينا العديد من المراجع الاصولية والحديثة والمعاصرة تثبت ما نقول . نكتفي بما سبق مؤقتا كي لا نثقل عليك . ان اردت ان نكمل العديد من المصادر فلا مانع .... حقيقة ذكاء وترتيب ..


    للأسف .. فالمحاور al safer_3 يحاول أن يستخف بعقولنا .

    يامسيو al safer_3 ما قدمته حضرتك ينقسم لجزئين :

    الجزء الأول هو : أن ما جئت به هو خاص بأقوال الصحابة وليس بتشريعات .. فالأقوال خلاف التشريع .

    الجزء الثاني هو : أين هي أقوال الصحابة ؟ هل الشافعي صحابي ؟

    قولك هو :

    اقتباس
    1- لا يعنينا اراء الافراد وان كانوا علماء الاسلام ولم ندخل حوارا لمناقشة اراء فقهية - رغم ان اقوال البشر تعد حجة عند البعض من اهل السنة الذين يعتبرون قول الصحابي من مصادر التشريع - بل مكا يهمنا هو التشريع المنسوب لله .
    الإنذار الثاني

    أين جاء بالقرآن والسنة والكتب الإسلامية أن التشريع الإسلامي يُأخذ من أفراد.


    أنا أتحدث عن تشريع وليس أقوال .. كلامي محدد وواضح ولا يحتاج شرح

    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    964
    آخر نشاط
    29-03-2012
    على الساعة
    02:06 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار مشاهدة المشاركة
    المحاور al safer_3 قال أن المسلم ياخذ تشريعاته من جهات أخرى بخلاف القرآن والسنة وقد طلبت منه عدة مرات تقديم المصدر ولكنه تهرب .


    الإنذار الأول



    أكرر

    من الذي قال أن المسلم يستمد تشريعاته من العلماء ؟


    لن تُقبل أي مشاركة إلا بعد رد المحاور al safer_3

    المهلة للرد 3 أيام وإن تهرب العضو سيتم توجيه له الإنذار الثاني .



    .
    أرجو يا عزيزي أن تنفذ ما قله السيف البتار فنحن نطلب منك دليلك من القرآن والسنة


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    miracle is not evidence
    but the great miracle is that without any miracle your transformation and nations are transformed one thousand million people do not drink alcohol because of instructions of one person called MOHAMAD
    المعجزات ليست الدليل على صدق العقيدة
    انما المعجزة الكبرى هي ان تتحول الامم وتتبدل احوالها من دون معجزات
    الف مليون من البشر لا يتعاطون الخمر بفضل تعاليم شخص اسمه محمد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    964
    آخر نشاط
    29-03-2012
    على الساعة
    02:06 PM

    افتراضي

    أبلغ الأخوة أنني سوف أتغيب من يومين الى ثلاثة أيام
    al safer_3 لك مني الإحترام
    ولك مني هدية بإذن الله


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    miracle is not evidence
    but the great miracle is that without any miracle your transformation and nations are transformed one thousand million people do not drink alcohol because of instructions of one person called MOHAMAD
    المعجزات ليست الدليل على صدق العقيدة
    انما المعجزة الكبرى هي ان تتحول الامم وتتبدل احوالها من دون معجزات
    الف مليون من البشر لا يتعاطون الخمر بفضل تعاليم شخص اسمه محمد
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    64
    آخر نشاط
    05-11-2008
    على الساعة
    02:03 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق حماد مشاهدة المشاركة
    أبلغ الأخوة أنني سوف أتغيب من يومين الى ثلاثة أيام
    al safer_3 لك مني الإحترام
    ولك مني هدية بإذن الله
    طارق

    كنت قد وعدت بمشاركتي رقم 58 ان اضع الرد على كلامك الاخير اليوم على الاكثر ولقد حضرت الان لوضعه ولكن طالما انك ستتغيب لذا فانت لن تري الرد لذا افضل تاخير وضعه لحين حضورك الكريم .

    شكرا وبانتظار مفاجأتك وضرباتك القاضية كالمعتاد .....

صفحة 6 من 12 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة

تحدي al safer_3

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة للتعليق على .. تحدي al safer_3
    بواسطة السيف البتار في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 197
    آخر مشاركة: 26-12-2008, 02:03 PM
  2. شكر لal safer_3
    بواسطة طارق حماد في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 08-08-2007, 10:05 PM
  3. المهاجر السريع = al safer_3
    بواسطة طارق حماد في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 01-06-2007, 07:55 PM
  4. سؤال تحدي
    بواسطة hussienm1975 في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 09-05-2007, 03:36 PM
  5. تحدي ....
    بواسطة lil brother في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-08-2005, 09:21 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

تحدي al safer_3

تحدي al safer_3