ملف خاص عن النقاب .. اليكى اختى المسلمة

[ارجو رحمة الله]

جزاكم الله خيرا لمروركم الكريم جميعا
بارك الله فيكم

[ahmedali]

اقتباس

وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "

إذن الجلباب واجب على المرأة حتى في البيت إذا استدللنا بالأية على انها في الحجاب .

الأية لا علاقة بما تلبسه المرأة في البيت , فقد تكون عارية تماما وتصدق فيها الأية مادامت في بيتها فيحق لها ذلك , فإذن الأية ليست فيما تلبسه المرأة وبالتالي هي خارج محل النزاع

اقتباس

قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"

وهل نحن قلنا بأنها لا تقر في بيتها ؟
الواجب على المراة المسملة القرار في البيت لكن النقاش في لباسها عند الخروج ولو أخنا بالأية فهي دليل على عدم جواز خروجها أصلا وبالتالي الأية أيضا خارج محل النزاع
ولا تبرجن تبرج الجاهلية إلا ما خصه الدليل وهو الوجه والكفين .

المكشلة أنكم لم تفهموا معنى كلمة خمار , جلباب وفق فهم العرب لهذه الكلمات فقط فرحتم تضعون تفاسير من عندكم لهذه الكلمات
ومن اعجب التناقض في تفسير كلمة خمار انه يشمل الوجه فلو كان الخمار كله تضعه القاعدة التي كبرت فهذا يؤدي إلى كشف شعرها ولا اظن ان هذا هو الحكم في حقها فإذن الخمار لا يشمل الوجه

وأيضا حديث :"لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" فهل نوجب على المرأة البالغة أن تغطي وجهها في الصلاة وهي في بيتها بسسب أننا فسرنا الخمار بأنه يشمل الوجه ؟
الخمار لا لغة ولا عرفا ولا شرعا يشمل الوجه .

أما أية :" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" فلو عقلتم لكان هذا حجة لنا لا لكم وذلك لأن الوجه مكشوف ولهذا أمرنا بغض البصر عنه فلو كان كل شيء في المرأة مستورا فعن أي شيء سأغض بصري ؟؟؟ ولا يتحذلق قائل ويقول : ربما يكشفها الريح فنقول : الشريعة لا تأتي بما هو نادر
وأيضا على رأيكم هذا فقد قال ربنا "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن" إذن حسب الأية على الرجال تغطية وجوههم وجوبا لأن الناسء يفتتن بالرجال ولا يوجد من يقول بهذا .

[امه الله خديجة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى من كل قلبى انى البس النقاب نقسى بعدمااسلمت ان شاء الله هكون منقابة حتى لايرنى احد دعوتكم اختكم فى لااسلم

[اب هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.وَقَالَ الضَّحَّاكُ، وَالْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي الزُّنَاةِ الَّذِينَ كَانُوا يَمْشُونَ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ يَتَّبِعُونَ النِّسَاءَ إِذَا بَرَزْنَ بِاللَّيْلِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِهِنَّ، فَيَغْمِزُونَ الْمَرْأَةَ، فَإِنْ سَكَتَتِ اتَّبَعُوهَا، وَإِنْ زَجَرَتْهُمُ انْتَهَوْا عَنْهَا، وَلَمْ يَكُونُوا يَطْلُبُونَ إِلَّا الْإِمَاءَ، وَلَكِنْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ الْحُرَّةَ مِنَ الْأَمَةِ لِأَنَّ زِيَّ الْكُلِّ كَانَ وَاحِدًا، يَخْرُجْنَ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ، الْحُرَّةُ وَالْأَمَةُ، فَشَكَوْنَ ذَلِكَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } (3) الْآيَةَ. ثُمَّ نَهَى الْحَرَائِرَ أَنْ يَتَشَبَّهْنَ بِالْإِمَاءِ فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ } جَمْعُ الْجِلْبَابِ، وَهُوَ الْمُلَاءَةُ الَّتِي تَشْتَمِلُ بِهَا الْمَرْأَةُ فَوْقَ الدِّرْعِ وَالْخِمَارِ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو عُبَيْدَةَ: أَمَرَ نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ أن يغطين رؤوسهن ووجوهن بِالْجَلَابِيبِ إِلَّا عَيْنًا وَاحِدَةً لِيُعْلَمَ أَنَّهُنَّ حَرَائِرُ.
__________
وهذا تفسير البغوي . اي ان النقاب واجب علي كل مسلمه موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[امه الله خديجة السلفية]

يارب انعم علية بالنقاب لاان لااسلم امرنى بة وانا لااخلف دين لااسلم دعوتكم ان للبس النقاب الشرعى اختكم التى هدة الله الى لااسلم

[امه الله خديجة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريدان البس النقاب ممكين اختى تعرفنى ازى البسة وانة الزى الصح حتى اقم اشترى لاانى رايت اشكل كتير وانا اريدان تعرفنى الموصفت الصح للنقبى لااسلمى

[ام حبيبه المصريه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

لكني مقتنعه بعدم فرضية النقاب

فالله سبحانه وتعالي لو اراد لنا الا نختلف في فرضيته لقال

وليضربن بخمرهن علي وجههن

وبذلك سيكون فرض

ولكن اختلاف العلماء رحمه بالامه

انا اخذ براي العلامه القرضاوي والامام الغزالي والشيخ الشعراوي

فالنقاب به من الخير والفضل الكثير فمن ارادت فلترتديه ومن لم ترد لا تكون اثمه

وجزاكم الله خير

[نور الدين عماد]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير

لكني مقتنعه بعدم فرضية النقاب

فالله سبحانه وتعالي لو اراد لنا الا نختلف في فرضيته لقال

وليضربن بخمرهن علي وجههن

وبذلك سيكون فرض

ولكن اختلاف العلماء رحمه بالامه

انا اخذ براي العلامه القرضاوي والامام الغزالي والشيخ الشعراوي

فالنقاب به من الخير والفضل الكثير فمن ارادت فلترتديه ومن لم ترد لا تكون اثمه

وجزاكم الله خير

وقد يضاف الى كلامك اختي الكريمة ان فعل الضرب لا يستلزم السدل من الاعلى اي الوجه , وفي الحديث الذيرواه الدار قطني ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها ...الى ان قال وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها وله شاهد مما أَخْرَجَهُ الْبَزَّار وَقَالَ : سَنَده صَالِح وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء رَفَعَهُ " مَا أَحَلَّ اللَّه فِي كِتَابه فَهُوَ حَلَال ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَام ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْو ، فَاقْبَلُوا مِنْ اللَّه عَافِيَته ، فَإِنَّ اللَّه لَمْ يَكُنْ يَنْسَى شَيْئًا " ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة ( وَمَا كَانَ رَبُّك نَسِيًّا ) ورواه كذلك ابو داود و البيهقي والطبراني في الكبير والطحاوي وابن ماجه وكما قلت الحاكم وصححه وحسنه الالباني .

[اب هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ممكن اسال العضو ahmedali. ماذا يقصد ب دليلا (لنا) وكلمه ( دليلا عليكم) هل انت مسلم؟

[اب هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ممكن اسال سوال . كيف كان زي المراه قبل ايه الحجاب؟ واذا كانت المراه تظهر وجهها وكفيها قبل ايه الحجاب فما المغزي من نزول الايه؟