مناظرة عن المحبة

[*the truth]

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج : 14]

الودود وفيه أقوال: أحدها: المحب هذا قول أكثر المفسرين، وهو مطابق للدلائل العقلية، فإن الخير مقتضى بالذات والشر بالعرض، ولا بد أن يكون الشر أقل من الخير فالغالب لا بد وأن يكون خيراً فيكون محبوباً بالذات وثانيها: قال الكلبي: الودود هو المتودد إلى أوليائه بالمغفرة والجزاء، والقول هو الأول وثالثها: قال الأزهري: قال بعض أهل اللغة يجوز أن يكون ودود فعولاً بمعنى مفعول كركوب وحلوب، ومعناه أن عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من كماله في ذاته وصفاته وأفعاله، قال: وكلتا الصفتين مدح لأنه جل ذكره إذا أحب عباده المطيعين فهو فضل منه، وإن أحبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم إحسانه. [تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي]

هداكم الله تعالى ، وليتك تستخدم محرك بحث اخر عند بحثك في القر آن الكريم غير المنتديات والمواقع المسيحية وما به من تدليس يفيض ويطفو!

[elqurssan]

يا جَماعَة دا واللهِ عايش فى الوهم !!!إنت مِصَدَق نفسك يلا أنت ....!!!

أنا واللهِ ما كُنتِش عايز أرد لكن حعمل أيه ...!!!

مابستحملش نُصرانى وكمان غبى !!!



جزيل الشُكر للمُبدع صاحِب الموضوع

وطبعاً لفُرسان الإسلام

[السيف العضب]

بسم الله ماشاء الله ، بارك الله في الأخوة جميعاً

أرى أن النقاش بين الأخ "Eng.Con" والعضو المسيحي "محب حبيب" يأخذ مساراً جيداً ... لذلك سنحجز مقاعدنا للمتابعة ، وننتظر العضو المسيحي ليدلي بدلوه ويرد على المشاركة رقم 19 .

أسجل مروري ومتابعتي ..

[السيف العضب]

بعد إذن الأخوة الأفاضل ..

اقتباس

أرى أن النقاش بين الأخ "Eng.Con" والعضو المسيحي "محب حبيب" يأخذ مساراً جيداً ... لذلك سنحجز مقاعدنا للمتابعة ، وننتظر العضو المسيحي ليدلي بدلوه ويرد على المشاركة رقم 19 .

أسجل مروري ومتابعتي ..

وذلك لأن الحوار الجماعي لن يفيد ، وهذا رأي الإدارة .

[هزيم الرعد]

اقتباس

وننتظر العضو المسيحي ليدلي بدلوه ويرد على المشاركة رقم 19 .

المرة دى أختلف معك أستاذ السيف العضب
Eng .con ما بيكملش مناظرة هى مداخلة واحدة فقط بيحطها و بعد كده المناظرة بتخلص و ما بنلحقش نستفاد منه
ده يا عينى الواد بايبل 333 حط مداخلة إيجو إيمي و المطرة نزلت على دماغه و ما ادلوش فرصة يا عينى يقرى حتى المكتوب
على العموم متابع لو خيب الضيف ظنى

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

أظن أن الموضوع إنتهي فمن يبحث عن المحبة في الإسلام
كمن في الصحراء يبحث عن واحة خضراء
ومن في وسط المحيط وقد أنهكه وأعياه التجديف ويبحث عن أرض حتي يلقي نفسه عليها .
لا هذا سيجد واحة خضراء .
ولا هذا سيجد أرض في المحيط .
ولا من يبحث عن المحبة في الإسلام سيجدها .

أبداً أبداً كنت أود أن أتكلم عن المحبة ولكن
نحن نتكلم ولكن الفعل أعظم بكثير . فمن يقول نظريات يكتبها في كتاب
ومن يطبق النظريات يكتبها في القلوب .

للأسف لن أستطيع أن أكمل في هذا الموضوع سامحوني

محب حبيب

[حوار الفكر]

اقتباس

تحية طيبة وبعد

أظن أن الموضوع إنتهي فمن يبحث عن المحبة في الإسلام
كمن في الصحراء يبحث عن واحة خضراء
ومن في وسط المحيط وقد أنهكه وأعياه التجديف ويبحث عن أرض حتي يلقي نفسه عليها .
لا هذا سيجد واحة خضراء .
ولا هذا سيجد أرض في المحيط .
ولا من يبحث عن المحبة في الإسلام سيجدها .

أبداً أبداً كنت أود أن أتكلم عن المحبة ولكن
نحن نتكلم ولكن الفعل أعظم بكثير . فمن يقول نظريات يكتبها في كتاب
ومن يطبق النظريات يكتبها في القلوب .

للأسف لن أستطيع أن أكمل في هذا الموضوع سامحوني

محب حبيب

فعلا الموضوع أكبر من أن يفهمه عقلك القاصر وكذبك الملفق للاسلام ولا أعلم كيف سيكون حسابك بادعائك الكاذب للمحبة والافتراء على الله
وإني لأتساءل أين الادارة عن اساءاتك هذه لديننا !!!!!!! المفروض طرد وبس

[Doctor X]

اقتباس

أظن أن الموضوع إنتهي

الحمد لله

اقتباس

للأسف لن أستطيع أن أكمل في هذا الموضوع

الحمد لله

[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

تحية طيبة وبعد

أظن أن الموضوع إنتهي فمن يبحث عن المحبة في الإسلام
كمن في الصحراء يبحث عن واحة خضراء
ومن في وسط المحيط وقد أنهكه وأعياه التجديف ويبحث عن أرض حتي يلقي نفسه عليها .
لا هذا سيجد واحة خضراء .
ولا هذا سيجد أرض في المحيط .
ولا من يبحث عن المحبة في الإسلام سيجدها .

أبداً أبداً كنت أود أن أتكلم عن المحبة ولكن
نحن نتكلم ولكن الفعل أعظم بكثير . فمن يقول نظريات يكتبها في كتاب
ومن يطبق النظريات يكتبها في القلوب .

للأسف لن أستطيع أن أكمل في هذا الموضوع سامحوني

محب حبيب

معقول هل قرأت الردود

وفى الاخر لا تجدها سبحان الله

فمن يختم الله على قلبه


أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)

كل السلاح المنتج من النصارى مكتوب عليه الله محبة
هذا هو نوع المحبة الذى تبحث عنه ولن تجده فى الاسلام بل هى محبة نصرانية خالصة

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

رداً علي مداخلت حضرتك عزيزي الواحدة فالواحدة بإذن الله

قلت في مداخلتك ما نصه :

لا تضع نفسك في مواقف محرجة تثبت عدم فهمك وحقدك على الإسلام انظر: قال الله تعالى: "فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ " (المائدة: 54). وهذه صفات المؤمنين الكُمَّل أن يكون أحدهم متواضعًا لأخيه ووليه، متعززًا على خصمه وعدوه. أريت الآن تعلم قبل أن تتكلم يا مسيحي!

نعم صحيح أنت حضرتك قد أتيت بآية بها ( يحبهم ويحبونه ) ولكنها آية واحدة ظننت أنك ستأتي بعشرات إن لم يكن المئات فغاية الوصية هي المحبة . ولكني تذكرت أن هذه الأخيرة عندنا نحن . ........ لك هذه .
ولكن
هذه الآية لا تتكلم عن فحوي المحبة أي ماهية المحبة . إذا فهي لا تفيد عند الدراسة عن المحبة . فللدراسة عن المحبة ومعرفة ماهيتها . لزمنا أيات تتكلم عن معني المحبة
عمق المحبة . سعة المحبة سموا المحبة ... إلخ . هذه واحدة
ولكن
هذه الأية تتكلم عن المحبة فذكرت المحبة ولكنها تكلمت عن المحبة الباطلة ، أي محبة الذات . إذا توضح أن هذه المحبة تقتصر علي المؤمنين ( النفس ) دون الكافرين ( الأخر ) عد إلي مداخلتي حيث قلت أن المحبة هي محبة الأخر . ... إذا هذه الآية تتكلم عن المحبة الباطلة . فهل تعتبر هذه الآية تتكلم عن المحبة الحقيقية والتي أعنيها أنا
والتي يتحدث عنها الله نفسه . إقرأ كيف أن هذه المحبة . هي محبة العشارين
1 - ( لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم.اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك. ) ( مت 5 : 46 )
2 - ( وان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون.أليس العشارون ايضا يفعلون
هكذا. ) ( مت 5 : 47 )
هل رأيت عزيزي أن محبة الأخوة أو محبة من علي ديني أو مواطني أو كل من بيني وبينهم رباط معين هي ليست محبة حقيقية . إذا هذه الآية تكلمت عن محبة باطلة كما قلت . فإن كنت تعلم هذه المحبة فهي باطلة . فأين الأخر . مازالت الآية تشجع علي بغض الأخر أي أنها تشجع علي الكراهية لا المحبة . فهل هذه المحبة التي ترجوها أنت
إنها محبة للهدم . فإن محبة النفس والأتباع هي محبة تؤدي إلي التحيز والإنقسام
وهذا ضد المحبة التي يعرف عنها أنها توحد وتجمع .
حيث أنه يوجد طريق واحدة لتغير العدو إلي حبيب أن تحب العدو ( الأخر ) فيصير حبيب هذه هي المحبة . إذا الآية التي ِأشرت إليها كان لها مظهر أو لفظ المحبة ومعني وحقيقة الكره . لفظ السلام وحقيقة البغضة . ليست هذه هي المحبة يا عزيزي .


وفي قولك

( وهذه صفات المؤمنين الكُمَّل أن يكون أحدهم متواضعًا لأخيه ووليه، متعززًا على خصمه وعدوه. )

لا سامحني هذه الصفات ليست لفظ المؤمن بالمرة . فكما رأيت في الآيات التي أوردتها
أن مثل هذا يفعله العشارون الظالمون .
المؤمن الحقيقي هو من يسالم كل أحد ويعرف معني السلام الحقيقي .
1 _ ( ان كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس ) ( رو 12 : 18 )
هل رأيت عزيزي هذا هو المطلب الأول للمؤمن كي يكون مؤمناً مبتداً وليس كمل
فالكمال سمو لا يعرفه من يكره الأخر أبداً ولن يحصل عليه . فكما قلت سابقاً أن كمال المحبة يكمن في عدم نقصها وإن أحببت العالم كله ولم تحب واحداً فهذا نقص لصفة المحبة فأن من لا تحبه ستبغضه بالقطع وتكون قد عرفت البغضة ووجدت طريقها إلي قلبك وهذه تنقص المحبة وتكون عائقاً بينك وبين كمال المحبة ، أي الكمال .
فلا كمال مادمت تميز بينك وبين الأخر . بين المتدينين بدينك والأخرين الذين لا يتدينون بدينك . بين بني جنسك وبني الجنس الأخر . بين المخلوق علي شبهك وبين المخلوقات بخلافك . هذه هي كمال المحبة وهي الكمال .
2 - ( الملح جيد.ولكن اذا صار الملح بلا ملوحة فبماذا تصلحونه.ليكن لكم في انفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا ) ( مر 9 : 50 )
وحتي لا تقول أن الآية السابقة من أقوال بولس الرسول الذي يتكلم بالكلام الغريب
ها قد أتيت لك بآية من فم السيد المسيح الطاهر في إنجيل المسيح بحسب مار مرقص الرسول . وهي تقول نفس ما قالت الآية السابقة هل قرأت سالموا بعضكم بعضا.
وهنا المسيح يتكلم عن الإنسان كله واحدة واحدة . فهو مرسل للعالم كله وليس لليهود أو المسيحيين .
3 - ( وان تعتبروهم كثيرا جدا في المحبة من اجل عملهم.سالموا بعضكم بعضا. )
( 1تس 5: 13 )

وفي قولك وهذا نصه :

طيب ما رأيك في اسم الله الودود؟ ما معنى الودود؟! أجب يا مسيحي! وأسماء الله: الرحيم الرحمن الغفور العدل الحليم ألا تدل على محبته تعالى لعباده المؤمنين؟!

لا يا سيدي فالودود تتكلم ( عمل الود ) وهذه قد يرجوا منها من يقوم بالود أن يظهر أنه يحب من يوده . ولكن الود له أسباب أخري .
إذا فالود قد يكون من أسبابه المحبة ، ولكن لا يحفي علي الكثيرين ممن يعلمون عقلهم بأن الود قد يكون لأسباب كثيرة أخري .
مثل ( المجاملة ) فأني أود من يودني . وهذه ليست محبة ولكنها سبب للود .
وقد أود من أخشي عقابه دون محبة له . كما يفعل المستضعفين في مكان ما . وهذا الود سببه الرياء والخوف .
وقد أود لأن هذا هو المتعارف عليه بين الأهل . أي لواجب علي . كمن يود أخيه وهو يكرهه لأسباب أخري . وهذه لا تكون سببها المحبة بل العرف
قد أود تنفيذ للوصية الإلهية دون محبة مني لمن أوده وهذه ليست محبة حقيقية .
وهناك أسباب أخري .
فالإنسان قد يود رئيسه في العمل دون محبة .
أو قد يود كبير العائلة دون محبة له .
أو قد يود أهل المراكز لرغبة منه في الحصول علي مزايا معينة دون محبة لهم .
إذا الودود هو من يقوم بعمل الود ولكن لم توضح هذه العبارة علة الود .
ولكن كان ينبغي أن يكون هناك أسم المحبة . ولكن عدم وجود هذا الاسم هو نفي
أن الله محب وعليه يكون الود المقصود من اسم الودود هو ما ليس سببه المحبة
ولا سيما محبة الاخر . فالله يود المؤمنين به ويزل الكافرين به . أتكلم بحسب الإسلام
أما في المسيحية فنحن عندنا أمثلة كثيرة لمحبة الله لمن ليسوا مؤمنين به .
وأٌقرب مثال هو ( كورش ) فكان وثنياً ولكن الله أحبه .
أهل نينوي كانوا وثنين ومع ذلك تراءف الله بهم وأرسل النبي يونان لينذرهم حتي لا يفنيهم .
والامثلة كثيرة جداً .
بل أن حب الله للوثنيين ، هو من جعله يرسل تلاميذه للأمم ولاسيما بولس الرسول ليبشر الأمم .
وإظهار رؤية لبطرس الرسول حتي لا يمنع الإيمان عن الأمم ( الأخر ) .

وفي قولك :

( وأسماء الله: الرحيم الرحمن الغفور العدل الحليم ألا تدل على محبته تعالى لعباده المؤمنين )

لا يا سيدي فالرحيم والرحمن الغفور العدل الحليم لا تدل علي ماهية المحبة وكيفيتها
بل يتكلم عن ان الله يمارس الحب . ولكنها لا تعلمنا كيف يمارس الله المحبة .
ولم تدعونا نحن لممارسة المحبة ولم تعرفنا كنية المحبة وهويتها وماهيتها .
فمن يتكلم عن المحبة غير من يتكلم عن كيفية تطبيق المحبة .
أولاً إشرح نظرية المحبة كما قلت لحضرتك ( ماهيتها ) ثم تكلم عن كيفية التطبيق
فمن لم يعرف النظرية جيدة كان التطبيق خاطئ .
فأين نظرية المحبة . أين الآيات التي تتكلم عن فحوي وماهية المحبة وكنيتها .
إقرأ هذه وهاتي البديل من آيات القرآن الكريم .
( 4 . المحبة تتانى وترفق.المحبة لا تحسد.المحبة لا تتفاخر ولا تنتفخ5 ولا تقبح ولا تطلب ما لنفسها ولا تحتد ولا تظن السوء 6 ولا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق 7 وتحتمل كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء. 8 المحبة لا تسقط ابدا ) ( 1كور 13 : 4 - 8 )
أنظر صفات المحبة في هذه الأيات
1 - المحبة تتأني وترفق . المحب يصبرعلي هجاء الناس له . وخطأ الناس في حقه
ويطل أناته علي من يخاصمه ويعاديه .
2 - المحبة لا تحسد . قد يود الودود الأخر ويحسده ولكن المحبة تمنعه من هذا . إذا
الود بدون تحذير من هذه يوقع الودود في عدم المحبة .
3 - المحبة لا تتفاخر . قد تود شخصاً وتفتخر عليها فتسقط محبتك . قد تحب شخص
باللسان وتفتخر عليه . كم من مرة رأيت محبة بين شخص يدعي
أنه القائد وأن الأخر هو المقود . ينبغي المحب يساوي بينه وبين
المحب في كل الحقوق .
4 - المحبة لا تنتفح . أي لا تتعالي فلا أعتبر شخص ما نكره وأنعته ( يا مسيحي ) دون
أسمه وأنا أعلم يقيناً اسمه .
5 - المحبة لا تقبح . أي أن المحبة لا تشتم حتي الأشرار . لا تصف حتي القبح في
الأخر . بل تحاول أن تقبل القبيح متغاضيتاً عن قبحه . ولا تقع
بنفر القبح في الأخر فتقع في القبح بعينه . فمن يقبح الأخر يصير
في نظر الأخرين قبيح أيضاً
6 - المحبة لا تطلب ما لنفسها . أي أن المحبة تتغاضي عن العدل في حقها . فهي لا
تطلب حقها المنزوع منها .

7 - المحبة لا تحتد . أي ان المحبة لا تغضب فالمحب لا يغضب مهما إستفزه الأخر .
8 - المحبة لا تظن السوء . أي أنه بإستمرار أظن أن من يتكلم معي يتكلم بقلب نظيف
ولا ينوي اللف والدوران .

9 - المحبة ولا تفرح بالاثم . أي أن المحبة لا تكون بين الأثمين الذين يجتمعون
ليتسامرون بالإثم . ويتفاخرون بما قاموا به من شرور . بل
المحب يقف في وجه الهزر المؤدي للإثم . فحتي ذكر الإثم
وقوع في الإثم .

10 - المحبة تفرح بالحق . المحبة تتكلم عن الحق وتفرح بإتمام الحق وأعطاء الحق
لمن له الحق حتي لو كان المحقوق من أخوتي ومن له
الحق من غيرهم .
11 - المحبة تحتمل كل شيء . أي أنها أبداً لا تغضب من أي من يثيرها أو يغيظ المحب
فهو دائماً يبغي السلام بينه وبين الأخر . وبينه وبين الله إله
السلام والمحبة . ويعرف أن كل من يخطئ في حقه سيجيب
الله يوم القيامة عن إساءته التي وجهها له ، وسيعطيه الله
حقه دون جهد منه . أو إحتداد أي أن يعلم تماماً آن الله
سيعطيه حقه حتي وإن لم يطلب منه ذلك أو لم يفعل أي
شيء حيال حصوله علي حقه . فإله الحق يعطيه حقه .
12 - المحبة تصدق كل شيء . أبداً المحبة لا تعرف الكذب وعليه لا تظن أن هناك من
يكذب عليها .
13 - المحبة ترجو كل شيء . أي أن المحبة لا تيأس أبداً فحتي الذين يهجونها اليوم
تعرف أن غداً سيتوقفون بل ويحبون المحب . كما فعل اللص
اليمين مع المسيح نفسه فبعدما جدف عليه . توقف وصار
يمجد المسيح ويعترف به إله له ويطلب منه أن يذكره . هذه
هي المحبة .
14 - المحبة تصبر علي كل شيء . أي تحتمل حتي المضار الموجهة إلي المحب
15 - المحبة لا تسقط أبداً . المحبة لا تسقط أبداً . أي أن المحبة هي السلعة الوحيدة
التي تقتني ولا تندم عليها أبداً . هي التجارة الوحيدة التي
لا تخسر أبداً . السياسي المحب ينجح في كل عمله .
المحبة هي الكمال في كل الصفات . هي علة وجود الفضائل
وأمها . المحبة هي معرفة الله المحبة عن قرب ورؤية لله
واضحة الملامح .

وفي قولك وهذا نصه :

رئيس السلام يطلب إحضار معارضيه لذبحهم بالسيف أمامه !!!

هذا الكلام خارج الموضوع . ولكن الرد يكون كذلك .
المحب هو الله ولكن ليس في الدينونة فالدينونة هي العدل .
ففي يوم الدينونة ( وقت الإمتحان ) وتقديم الحساب . ستعطي كل نفس حسابها .
ويكون كل من لم يستعطف قلب الله وينال منه محبة لتوانيه ولتكاسله عن وصايا الله وتنفيذها . قد فقد عطف الله وتبقي له عدل الله . وهذا هو العدل . فهل تعترض علي
العدل .
فقل لي أين المحبة والرحمة عن شنق القاتل . وحبس السارق . ورجم الزاني .
نعم أنها المحبة ولكن المحبة لمن المحبة لمن يحب الأخر . أم من يؤذي الأخر يقع تحت طائلة العدل . والذي حباً للأخر والذي هو أيضاً عبداً للحق يقوم الحق بإعطاء الحق لصاحب الحق . وهذا عدل داخله محبة ولكن هي محبة العدل محبة المظلوم . أليس هذا سموا . ولكن محبة المسييء هي كره للعدل . وهذا ليس الله فالله محبة والله عادل أيضاَ . فلا داعي للتكلم عن هذا وأنت تعرف أن هذا حق ورحمة من الله . فعقاب الله للمسييء وهو محبة لمن أساء إليهم وعدلاً أيضاً . ولي يمكن أن يستغني الله عن العدل أبداً . لأنه من اسماءه أنه الحق .
وعن قولك أن هذا القول ليس عن ما سيحدث يوم القيامة .
أقول لك إذا هل أنت تعرف متي حدث هذا . بالله عليك قولي لي متي حدث هذا أيام حياة المسيح علي الأرض . ........ هل قام المسيح بهذا .
لا ياسيدي كن صريح مع نفسك فإن هذا يوم يملك الله . ومتي يكون ملك الله .
يوم أن يدخل الناس في ملكوت الله ( وملكوت تعني ( هي نصفين ملك ( أي الملك ) - والنصف الأخر ( وت ) أي حياة ) ومعني كلمة الملكوت أي حياة الملك .
أي عندما يحيي الإنسان في ملك الله . وغني عن البيان أن الله يملك علي الناس دون الشيطان في الملكوت ( الجنة بلغة البشر ) . وهذا يكون يوم القيامة .
وعليه هذا المثل الذي قاله المسيح وهو مثل وليس واقع لأنه قط لم يحدث في حياة المسيح .
ويعني به يوم أن يرث الله الأرض ومن عليها يوم أن يملك الله علي الناس الذين يملكونه عليها في الملكوت السماوي . والأعداء هم الذين رفضوا ملك الله عليهم فيطرحون في النار الأبدية وهذه التي عني بها السيد المسيح في قوله ( لذبحهم بالسيف أمامه ) أي يميتهم كناية عن موتهم في جهنم النار .
فكن صريحاً مع نفسك أرجوك فهذا مثل وليس واقع لأنه لم يحدث .

وفي قولك وهذا نصه :

وإن كان هذا مثل أليس هو مثلاً قاسياً يتناقض مع محبة الأعداء التي أمر بها المسيح ؟

محبة الأعداء يتكلم عنها حينما يكون العدو للإنسان حتي يربح الإنسان أعداءه فيحولهم إلي أحباء ولكن يكون هذا في وقت النهار . أما عندما ينتهي النهار ( أعني الحياة علي الأرض حيث فرصةالتوبة قائمة ) . عند إذن يأتي وقت الحساب أو يوم القيامة .
ومن لا يجتاز الإمتحان هو ساقط فاشل . وهذا عدل ويوم القيامة كما قلت هو يوم العدل وليس يوم الرحمة . فيوم الرحمة هو اليوم وغدا يوم العدل . لعلك تكون فهمتني .
فالمدرس يشرح لتلميذه غير الفاهم لأنه يحبه لأنه تلميذه هنا ، في الفصل ولكن لا يحدث هذا في لجنة الإمتحان . لأن يوم الرحمة ذهب ويوم الإمتحان هو يوم العدل .
وفي يوم العدل لا يحب الله إلا العدل . فيحب العدل والرحمة حتي يكون كاملاً .
فما رأيك في مدرس يشرح درس ويغشش ممتحن . ألا يكون من وجهة نظر العدل . منحرف . وليس رحيماً . فللرحمة يوم هو اليوم ( الحياة ) وللعدل يوم هو غداً ( القيامة ) . فإليك عن هذه الحلقة المفرغة . كن حازماً مع نفسك وأعلم أن اليوم رحمة وغداً عدل . يومها سينتقم الله ممن لم يستفيدوا من المحبة . لعلك تستفيد سيدي .

وفي قولك وهذا نصه :

أمير السلام يتجرد من الرحمة ويلعن شجرة مسكينة لا ذنب لها سوى أنها لم تثمر لأنه لم يكن وقت الثمر !

رددت علي هذه المداخلة من قبل ومش معقول أجاوب علي نفس السؤال مرتين .
ولكن أقول لك أنه في وباء إنفلونزا الخنازير في مصر تخلصت مصر من ألاف الخنازير خوفاً علي البشر وهذا حب . هل في رأيك نبقي علي الخنازير ويموت البشر .
يا سيدي هناك فرق كبير بين الشجرة والإنسان . والله هو محب للبشر وليس للشجر .
وقد خلق الشجر للبشر فيأكلها الإنسان وهذا حقه أو يقعطها ويصنع منها أثاث وهذا حقه أو يحرقها ويتدفأ عليها وهذا حقه . وأيضاً المسيح لعنها ليعلم الناس درساً وهذا حقه . ألم تري إنسان البتة يضرب كلباً حتي يبتعد عن إبنه . فهل هذا حرام .
يا رجل صارح نفسك .

وفي قولك وهذا نصه :

رئيس السلام يصنع سوطاً من الحبال !!!

رئيس السلام يصنع سلاماً ويأمرنا بالسلام . هذا حق ولكن ليس علي حساب حق الله .
فالله أولي بالسلام والحب . فمن يحب الله وبينه وبين الله سلام احبه وأسالمه ولكن من لا يحب الله ولا يسالمه لا يحب الله .
وعليه فلا سلام لصانعي الشر . فمن ينتهك قدسية بيت الله هو شرير .
فبيت الله هو للصلاة فقط يهتم فيه الناس بالكلام مع الله فقط ولايصح أن تصنع فيه الشرور الربح الغير نظيف . فكم مرة سمعنا التجار يحلفون وهم يكذبون في حلفهم .
وهذا شر فكم يكون أشر من يفعل هذا في بيت الله . إقرأ هذه يا سيدي .
( لا سلام قال الرب للاشرار ) ( إش 48 : 22 )
ألا تعلم ما صنع المسلمون في غزوة بدر فقاتل المسلمون زويهم من المشركون صارخين بأبي وأمي أنت يا رسول الله . .... إرجع إلي غزوة بدر رجاءاً , وقل لي هل ترفض بعدها ما فعله المسيح . هذا ضرب بالسوط ولكن المسلمون قتلوا .
هذا ضرب الخطاة . ولكن المسلمون قتلوا زويهم .
كن صريحاً رجاءاً فالصراحة هي الحق ولا ينجي إلاه .

وفي قولك وهذا نصه :

لماذا هذا العنف والغضب من يسوع المحبة ؟

الإنسان لا يغضب علي أخيه ولكن باطلاً . ولكن من يبطل بحق ولاسيما غضبه عن شخص سلب الله نفسه حقه . فهؤلاء دنسوا بيت الله بالتجارة والصرافة وبيت الله لا يكون فيه إلا الصلاة . أليس هذا سلب لحق الله في بيته .
فهذا الغضب هو غضب مقدس . وإلا قول لي وأنت مسلم ألم تغضب من رسام الكريكاتير الدنيماركي عندما رسم رسومات تسييء لرسول الإسلام . ألم يكن في رأيك أن يغضب المسلمون . أم أن هذا حق وأنا نفسي معهم علي فكرة . لأن هذا الغضب ليس لأجل الذات بل لأجل حق الله ورسوله . وهذا يكون غضب مقدس . فلماذا ترفض غضب المسيح المقدس إذ غضب لأجل سلب هؤلاء لحق الله في بيته ( بيت الصلاة )
لا يا سيدي راجع أوراقك ثانية بهذا الصدد .

وفي قولك وهذا نصه :

إله المحبة يتسبب بمقتل ألفين حيوان !

رديت علي هذا السؤال قبلاً فلما الإعادة . لم تقتنع أليس كذلك .
برضوا ها أقول لك كما أوردت بعالية بسبب إنفلونزا الخنازير تم إبادة اكثر من ذلك بكثير من الخنازير في مصر وغيرها . أتعترض علي ذلك وتعتبره ايضاً عنف ضد الخنازير . أنا وغيري لا نشاطرك الرأي . بل نحن نقول أن هذا وجب الحدوث إذ هدد الإنسان . وكما قلت كل شيء خلقه الله كان للإنسان ولمصلحته فالخنزير يحيي لخير الإنسان . ( لنأكله ) ويموت ليحيي الإنسان ( إذا تسبب في الموت للإنسان ) .
وهذا ليس بغريب . فنحن نربي الخراف وهذا صحيح لأن تربيتها لنا فيه مصلحة
ولكن ماذا لو عرفنا ان شخص ما يربي ضباع أو أسود . ماذا سنفعل . سنقتل كافة الضباع والأسود ولاسيما إذا شكلوا خطراً علي المجتمع أليس كذلك .
إذا الحيوانات كلها تحيي لصالح البشر وتموت لصالح البشر . فإذا كان حياتها لصالح البشر صار للإنسان حق ان يربيها ويقيتها ويجعلها تعيش .
وإن كان موتها في صالح البشر فليس هناك أفضل من أن تموت . كما حدث في الخنازير يوم أعدموها إعدام جماعي بالجير الحي . أعدموها بالجير الحي ولم تهلك في البحر أظن أن البحر أهون بكثير . ولم تري قط إنسان إعترض علي موت الخنازير ، حتي أن من أصحاب الخنازير لم نسمع عن معترض .
هل لك رأي أخر في موضوع الخنازير قوله لي يا سيدي .
وبالمثل طبعاً فإن حياة الخنازير ( الحيوانات ) هي أقل أهمية بكثير من المجنون الذي كان به (الأرواح النجسة ) فتذكر أن حياة الحيوان وموته يكون حق وفقاً لصالح البشر
فهم خلقوا للإنسان وليس لهم حقاً أمام حق الإنسان . ام لك رأي اخر ؟؟؟؟!!!!

وفي قولك وهذا نصه :

إله المحبة يطلب من الانسان أن يكره نفسه و أباه وأمه وزوجته وأولاده حتى يكون له تلميذا !!

جيد أنك تعلم أنه إله المحبة . وكان ينبغي وفقاً لهذا أن تعي هذه الأية جيداً فكيف لإله المحبة أن يطلب مثل هذا الطلب . طبعاً هذا ليس تفسير الآية . كما تطلب مني أن أقراً التفاسير للآيات القرآنية الرجاء هذه المرة أن تقرأ التفسير .
ولكن أيضاً سأجيبك . إن هذه الأية والتي جاءت في الإنجيل بحسب لوقا الرسول .
لها أية أخت هي توضحها وتشرحها وتعتبر مفسره لها . ونقول أنها الأية الأخت لإنها قيلت في نفس الصدد وبنفس الكيفية وعن نفس الموضوع . ويتكلم فيها معلمنا متي الرسول عن المعني إقراً عزيزي :
( من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. ) ( مت 10 : 37 )
يعني الكلام هنا يتضح إذا يعرف البغضة هي أن تكون محبتك لإي شخص أقل من محبتك لله نفسه .
فإذا كان هناك خيار بين الله وبين إبنك أو إبنتك أو أبيك أو أمك . فتختار الله وتضحي
بأي منهما .
فلو طلب منك أحد والديك أو بينك أن تترك الله لتحي معه . فينبغي حين ذلك أن تبغضه
لأن محبته ستكون ضد الله وهذا مرفوض .
وهذه الأية قالها المسيح . حتي ينبه المؤمنون الجدد كيف سيتصرفون إذا لم يأتي معهم ذويهم إلي حضن المسيح . فتكون الأجابة واضحة أترك أبيك وأمك وأبناءك
وإلتصق بالله . وهذا ليس في الديانة المسيحية فقط بل في كل الديانات .
ولا مجال هنا لذكر الامثلة . فأنت تعرفها . وإليك ما حدث في غزوة بدر .
ثم كيف يستوي هذا القول مع هذه الأية التالية :
( اكرم اباك وامك واحب قريبك كنفسك. ) ( مت 19 : 19 )
إن الله في هذه الآية يحث الإنسان المسيحي أن يحب أباه وأمه ويكرمهم ويحب القريب كالنفس . فهل الله عز وجل سبحانه نسي هذه الآية . أو نسخها قطعاً لا فنحن ليس لدينا ناسخ ومنسوخ .
ولكن هذه الأيه حينما توضح بجانب الآية التي إستنكرتها حضرتك توضح أنها لا تعني أن يبغض الإنسان المؤمن ابيه وأمه وأبناءه أو اقرباءه بل حتي نفسه يبغضها إلا حال كان هذا الحب يعزله عن محبته لله أو يكون حائلاً بينه وبين الله .
وليس هذا بغريب عن الإسلام . إقراً هذه الأية فهي تقول نفس المعني :
( العنكبوت (آية:8): ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون )
هذه الآية توضح معني الآيات السابقة وبنفس الدقة .
فأنت تكرم أباك وأمك وتحبهم هذا تعليم إسلامي أيضا . ولكن إن جاهداك لتشرك بي ( أي بالله ) . عندها فقط لا تطعهما . أي هنا فقط تعصاهم . والله لا ينقض في هذه الآية طاعة الإنسان لأبوية . ولكنه ينقض طاعتهما إذا ما كانت طاعتهما تكون عصيان لله .
هذه مثل تلك يا سيدي . فلا تشعرني بأنك لم تفهم هذه . فإن كنت فهمت هذه وهذا بالطبع . جلياً عن البيان أنه كان ينبغي ان تفهم تلك بأكثر سهولة . فلماذا سألت سؤالك هذا . لست أدري ؟؟؟!!!!!

وفي قولك وهذا نصه :

رئيس السلام يعلن أنه لم يأتي من أجل السلام !!!

خذ سيدي من نفس المعين في السابق في الرد علي النقطة السابقة إجابة لسؤالك هذا
ثم قل لي أليس رسول الإسلام يدعوا للسلم والسلام ....... بلا هو يدعوا للسلم أليس كذلك . فما رأيك في هذه
( التوبة (آية:29): قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون )
أنقتل أم نسالم . أجب علي هذه تجد الإجابة عن سؤالك .
وماذا عن هذه أيضاً :
( الانفال (آية:65): يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئه يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون )
هل أتي بالسلم أم أن الله يأمره بالتحريض علي القتال .
أجب عن هذه تجد الإجابة عن سؤالك .

وفي قولك وهذا نصه :

مسيح المحبة سيقتل الاطفال بذنب أمهم !!!

يا سيدي إن سفر الرؤيا هو كما تعرف من أسمه ( رؤيا ) أي أنه نبوة عما سيكون
في صورة رمزية .
أما عن المرأة إيزابل فهي كناية عن ( العالم الفاني ) وأولادها هم ( الشهوات )
وإستخدم لفظ إيزابل ( مستخدماً إسم إيزابل زوجة أخاب الملك ) لما يعرف عنها
من أنها قتلت أنبياء الله في حياتها . وجلعت أسرائيل تعبد الأوثان من دون الله
وغني عن البيان ما فعلت فأقرأ في سفر ملوك الأول إبتداء من الإصحاح (17 )
لتعرف من هي إيزابل وأنها بحق تستحق أن ينعت الله العالم وشهواته باسم إيزابل .
وأولاد إيزابل هم كما قلت لك ( الشهوات الدنسة )
فهل في رأيك يترك الله الشهوات الدنسة . أم وجب أن يقتلها الله . .... لعلك تكون فهمتني .
وفي قولك وهذا نصه :

سفر العدد 31: 17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ. تثنية 20: 10 حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ. 11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ. 12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا. 13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. 15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا. 16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا يشوع 6 21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ. صموائيل الأول 15: 3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا. مزمور 137: 8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! 9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ! إشعياء 13: 9هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا. 10فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ. 11وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ. 12وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ. 13لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ. 14وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ. 15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ. 16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ. إرميا 11: 22لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هأَنَذَا أُعَاقِبُهُمْ. يَمُوتُ الشُّبَّانُ بِالسَّيْفِ، وَيَمُوتُ بَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ بِالْجُوعِ. 23وَلاَ تَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، لأَنِّي أَجْلِبُ شَرًّا عَلَى أَهْلِ عَنَاثُوثَ سَنَةَ عِقَابِهِمْ. ارميا 48 10 مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ. حزقيال 9: 5 اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. 7 وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ. هوشع 13: 16 تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ.

لو كنت مسيحياً وقلت هذا علي اليهودية لكنت أقول أن هذا من حقك فالمسيحية لم تفعل هذا ولكن لكونك مسلماً وفعل أجدادك هذا وتعلم أنت جيداً . فأنا أستغرب لمقالك هذا .
إنا لن أجيبك ولكن اقول لك كما أجبت علي نفسك عندما قرأت تاريخ المسلمون وغزواتهم . وممارستهم من قتل للرجال وسبي للنساء . فكما جاوبت علي نفسك أجب عن هذا . ولا تنسي قول ورقة ابن نوفل أن الأسلام هو شبيه بما جاء به موسي .
وسأقول لك لا تضرب بالطوب إن كنت تسكن بيت من زجاج .

أما عن الأيات في المسيحية فسيأجيبك عنها . فهذه ليست كشبيه ما جاء به موسي ولا رسول الإسلام . بل هي شبه المسيح .
ففي قولك عن
لوقا 12:
49 جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟
هذه النار التي أتي بها السيد المسيح تعني نار المحبة التي إضطرمها المسيح نفسه . بمحبته لجنس البشر كله . فعلمنا المحبة وعرفنا ماهيتها .
وطبعاً واضح أن الأية تتكلم بمعني رمزي لأن حرفياً لم يحدث هذا حتي صعد المسيح عن الأرض إلي السماء .
وهي أيضاً نار المعرفة المتأججة في الرسل التي لم تجعلهم يتوانوا ان يخبروا بمحبة المسيح ومعرفتهم بها وبالخلاص الذي جاء به المسيح فنشروا هذه المعرفة في العالم كله . وهذا معني ( فماذا أريد لو إضطرمت ) وهنا يسأل أنه يريد أن تضطرم في العالم كله فيعرف العالم كله المسيح وسر الخلاص ومحبته .
وهي أيضاً النار التي إشتعلت في الشرير وبنيه من جراء ما قام المسيح به إذ أشهره جهاراً وعليه قام هذا النجس ( أعني الشيطان ) بمحاربة المؤمنين باسم المسيح بنار الكراهية والحقد عليهم إذا نالوا بخلاص الله ونعمته وما سقط هو منه . ملكوت السماوات .

وعن هذه الأية :
لوقا 19:
27 أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي.
هذه الآية جاوبت عليها فعلا ًبعالية . عد إلي شرحها من فضلك .

وعن هذه الآية :
لوقا 22:
36 لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.

لو كان المسيح يقصد حرفياً ما حدث كما تظن حضرتك إذا قول لي وهاتي دليل من الكتاب المقدس هل قام احد من التلاميذ بشراء سيف كما أمره المسيح في هذه الأية .
يا سيدي المسيح تكلم عن سيف أخر هو سيف الكلمة وسيف الروح .
وهو قالها وعني هذا وهم عرفوا انه يعني هذا فلم يشتروا ابداً ولا واحد منهم سيف
بل إنتظروا حتي يوم الخمسين حتي نالوا سيف الروح وهذا فقط هو السيف الوحيد الذي غزوا به العالم كله . ولم نسمع قط عن غزوات مسيحية قام بها التلاميذ أو الرسل الأطهار بل بكلام الروح إستطاعوا أن يحاربوا ظلمة الشيطان . وأحيوا الكثيرين .
فإن سيف الروح هذا يحارب به الناس الميتون فإذا إنتصر عليهم أحياهم .
هذا هو السيف الوحيد الذي يحيي ولا يميت .

وفي الأية التي تقول :
انجيل متى 10:
34 لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
35 فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.

هذه الأية رمزية أيضاً لانها لا توافق واقع المسيح من قالها ولا واقع الرسل الذين سمعوها ولا الذين أمنوا منهم .
ولكنهم علموا انه يتكلم عن أن يحب الإنسان الله قبل حبه لأي أحد حتي لو كان أمه أو أبيه . فإذا قبل المسيح كإله له ورفض أي من أبيه أو أمه أو أخوته ذلك فعليه أن يفترق عنهما ويلتصق بالمسيح . وهذه الآية هي بنفس معني الآية بعاليه بشأن كره الأم والأب
والأبناء بل حتي كره الإنسان لنفسه . كما شرحتها بعالية . الرجاء العودة لها وقرأتها مرة أخري .


وفي قولك وهذا نصه :

والنص التالي حمله عباد الصليب أثناء الحروب الصليبية تحت ستار المحبة الوهمية:

أنت هنا لا تتكلم عن المسيحيين لأننا لا نعبد الصليب بل من علي الصليب هو من نعبده .
وأيضاً أنت لا تتكلم عن المسيحيين لأن الصليبيين لم يكونوا مسيحيين تابعين بحق للمسيح الذي أحبوا أعدائكم باركوا لاعنيكم . وعليه ولأني أتكلم عن المسيحيين وهذا الكلام ليس للمسيحيين إذا هو غيرموجه لي .

وفي قولك وهذا نصه :

إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ( يوحنا 15: 6)

طبعاً واضح أن هذه الأية تتكلم مجازياً إذ تتكلم عن ثبات الغصن ( المسيحي ) في الكرمة ( المسيح ) . وهنا يكون الكلام مجازي والمراد به معني مختفي مكني عنه بثبات الغصن في الكرمة معتبراً المسيح نفسه انه الكرمة والمسيحي القابل للمسيح في حياته كالغصن .
وعليه يكون باقي الآية مجازي أيضاً ويعني بالغصن الذي لم يثبت في الكرمة ( المسيح ) فهذا يجمع في يوم القيامة ويطرحونه في النار ( جهنم النار ) وذلك لأنه لم يثبت في الإيمان بالمسيح . فماذا في هذا . أتريد أن تدخل غير المؤمن ( الكافر ) بالمسيح إلي الجنة . فماذا تكون قيمة الحساب يوم الحساب .
معروف أن يوم الحساب سيكون هناك من يعيش في الجنة ومن يدخل النار .
فهل أنت لا تؤمن باليوم الأخر وبالحساب . أما ماذا يعني تسائلك هذا ؟؟؟؟!!!!


وفي النهاية تمنياتي أن تفتح ذهنك وقلبك لما اقول . فالحياة قصيرة وأقصر طريق بين نقطتين هو الخط المستقيم .
وعليه الرجاء أن تذهب في أسر الوصول إلي نقطة الله لتلاقي الله يوم الحساب فيعرفك ويقبلك من الطريق المستقيم فهو الطريق الصحيح والأقصر . وليس في العمر وقت يكفي لطريق أطول .

الرجاء المعذرة الصفح عن كل ما صدر مني وأغضبك . فإن المحبة تتأني وترفق
فترفق بي .


محب حبيب