فضيحة المتنصرة نجلاء الامام

[om_hager]

الحمد لله على نعمة الاسلام اللذى حفظ لى كرامتى وحيائىولا يطلع على الا زوجىحلالى
فانا لا اتصور ابدا ان يضع احد مهما كان رتبته الدينيه ان يضع يده على حتى فى كامل ملابسى
الله لم يعطى الرخصة لاحد ان يرى اىشىء من المراه باسم الدين
الايمان محله القلب وليس فى جرن المعمودية
الحمد لله اللذى شرفنى واعزنى بالاسلام

[شريف حسين سعيد]

احبتي الكرام
تعالوا لحظة لنقف على مناظرة النبي صلى الله عله وسلم لاهل نجران
وارجو ان يصير الحوار بالمنتدى على هذا النمط
وها هم النصارى أنفسهم في أعظم لقاء تاريخي مع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأول حوار للأديان والمتمثل في ستين راكبا من نصارى نجران كانت ملابسهم فخمة وكان وفد ا منظما حتى قال أهل المدينة لم نرى وفدا مثل هذا الوفد في الأبهة وحسن المظهر من قبل وكان الوفد يضم ثلاثة من كبار القساوسة تنحصر فيهم الرئاسة 0
وهم صاحب مشورتهم الذي لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره واسمه العاقب ( عبد المسيح ) و ( السيد ) وهو عاقلهم وصاحب رحلهم ومجمعهم ( وأبو حارثة بن علقمة ) أسقفهم وحبرهم وإمامهم وقد حضروا بعد العصر فحانت صلاتهم وهم بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا يصلون في مسجده صلى الله عليه وسلم فأراد المسلمون منعهم فقال المسلمون يا رسول الله إنهم يصلون صلاة غير صلاتنا ويستقبلون قبلة غير قبلتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوهم ) فاستقبلوا المشرق وصلوا صلاتهم 0
وبدا المسلمون يرددون أوائل سورة أل عمران التي تنبأ بالكثير عن حياة سيدنا عيسى عليه السلام وعن أمه وبعض الحقائق المتعلقة به 0
فقد أيقن المسلمون أن الله لن يتخلى عن نبيه صلى الله عليه وسلم كما أيقن وفد النصارى أن مهمتهم ليست سهلة يسيرة ولكن ازدادت المهمة صعوبة بعد ما سمع وفد النصارى الصحابة
يقرأ ون آيات سورة أل عمران واستضافهم النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده
وبعد حوار استمر ثلاثة أيام وقد اتسمت هذه المناظرة بالأدب والخلق ولطف الكلام وللحقيقة من الجانبين فيا ليتنا نرى هذا في زمانا بدلا مما تردده بعض الفضائيات والتي تخصصت في سب المسلمين والتهجم على نبيهم الكريم وعلى معتقداتهم من خلال الأفاك الأثيم زكريا بطرس أو الانبا اللئيم ( الانبا بيشاى ) فانا أدعوه أن يقرا مناظرة النبي لوفد نجران وكيف دار الحوار بينهما :فقد قدم الوفد أثنين لمناظرة الني صلى الله عليه وسلم وقد وافق النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ هو بالحديث 0
و قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اسلما 0 فقالا أسلمنا قبلك 0
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : كذبتما منعكما من الإسلام ادعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير 0
قال احدهما إن لم يكن عيسى ولد الله فمن أبوه ؟ 0
قال صلى الله عليه وسلم ألستم تعلمون انه لا يوجد ولد إلا ويشبه أباه ؟ قال احدهما بلى 0
قال صلى الله عليه وسلم أن ربنا حي لا يموت وان عيسى عليه السلام قد أتى عليه الموت ؟ قال احدهما بلى ؟
قال صلى الله عليه وسلم ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء يحفظه ويرزقه ؟ قال احدهما بلى : قال صلى الله عليه وسلم فهل يملك عيسى من ذلك شئا ؟ قال احدهما لا 0
قال صلى الله عليه وسلم فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء وربنا لا يأكل ولا يشرب ولا يحدث ؟ قال احدهما بلى 0
قال صلى الله عليه وسلم ألستم تعلمون أن قد حملته أمه كما تحمل المرآة ، ثم وضعته كما تضع المرآة ولدها ، ثم غذى كما يغذى الصبية ، ثم كان يطعم ويحدث ؟ قال أحدهما : بلى ؟ قال صلى الله عليه وسلم 0فكيف يكون هذا كما زعمتم ؟
وعند إذن لم يحر أحدا من وفد نصارى نجران جوابا وهنا كانت المفاجأة الكبرى والمعجزة العظمى وتتدخل قدرة الله ليظهر مصداقية القران الكريم وأعجازه 0فعرض عليهم الني صلى الله عليه وسلم أية من القران الكريم وتحدى بها وفد النصارى وهى قول الله تعالى 0( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ال عمران 61
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته وعلى والحسن والحسين
فطلب الوفد مهله من الوقت للتشاور والبحث 0 وأعلن صاحب مشورتهم انهم خسروا المناظرة وتأكد لهم أن محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا وصدقا وان الهلاك سيحيق بهم لو قبلوا (المباهلة )0 كما خيرهم النبي الني صلى الله عليه وسلم بين البقاء على دينهم أو الدخول في الإسلام الذي لا يفرق بين الأنبياء جميعا 0
وقد رضي الوفد بموادعة النبي صلى الله عليه وسلم والجزية وعادوا في اليوم التالي فقالوا له يا أبا القاسم قد رأينا أن لا نلاعنك ونتركك على دينك ونرجع على ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها في أموالنا فإنكم عندنا رضا 0
وإننا لنقف موقف المتعجب بعد هذه المناظر التي كانت نموذجا يحتذي به منذ أربعة عشر قرنا من الزمان وما تضمنته من أدب الحوار وحسن الأخلاق وبلاغة الحديث 0 فلماذا رفضوا المباهلة ؟ وعلام يدل رفضهم ؟ وماذا يعنى قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم عند انصرافهم ( ولكن نتركك على دينك ونرجع على ديننا ) ؟ وماذا يعنى قولهم ( ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ترضاه لنا فإنكم عندنا رضا ) ؟ نترك الاجابة لهم ؟؟؟
ومع ذلك بعث معهم النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة ابن الجراح وقال له ( أخرج معهم فأقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه )
وقال صلى الله عليه وسلم والله لو خرجوا للمباهلة ما رجع منهم احد0
واسف غلى الاطاله ولااريد احراج احد

[مناصر الإسلام]

مع إنى مش عايز أطلع برة الموضوع ، بس نشوف

اقتباس

أين هو ( وبينهم ) هل هذا الكتاب لا يباع إلا للمسيحيين فقط ام أنك أشتريته أو وصل إليك بل هو علي النت فماذا تعني بكلمة ( بينهم ) أنه علي الملء يا سيدي .

وعليه فما تظنه من لعب ليس صحيح

الأنبا بدء يكتب مجموعة الكتب دى من سنة 1944
هل كان يتخيل وقتها إنه هيكون فى نت ؟ أو هتنتشر بين المسلمين ؟

ربنا يهديك

[احمد الاول]

شكرررررررررررررا

[مناصر الإسلام]

اقتباس

*** صدقني ولا أنا فاهم ليه التطرق للمسيحيات . والمشكلة أنكم لا تعلمون عن المسيحية أي شئ سوي من أفلام التلفزيون وفقط .
ممكن أقول أنا الكلام ده أيضاً .... لكن أن مش هاقول . ولكن أريد أن اقول لك
من لا يريد أن يسأله أحد عن ما لديه فلا يسأل أحد هو عن مالديه
فالقاعدةالذهبية في المعاملة
أفعل بالناس كما تريد أن يفعلوا هم أيضاً بك .

يا عزيزى ما أقصده أن هذا القسم خاص بكشف المتنصرين و المُنصرين و أكاذيبهم ، فلِمَ التطرق للإسلاميات فى هذا القسم ؟ و لم التطرق للإسلاميات فى ردك على سؤال فى دينك ؟ هل إذا كان محاورك بوذى ستقل له الإسلام به كذا و كذا ؟

اقتباس

ثم أنه يا سيدي أنا لم أتطرق إلي الإسلاميات فقط أردت أن أوضح أن مثل هذا متفق عليه بين الدينين ( الإسلامي والمسيحي ) أقصد أن كيفية تتميم الطقوس والشعائر تترك لإمام . فالمسلمون توارثوا الوضوء تواتراً وليس لترتيب الوضوء نص قرآني أليس كذلك ، وهذا ما أردت أن اقوله ولكني لم أتطرق إلي الإسلاميات ولم أنقاشها
فأن لم أناقش مثلاً كيفية تعريف ابن حنبل للزناة وكيفية التحقق منه ولا أريد ذلك

فعلًا من تكلم فيما لا يُعنيه آتى بالعجائب .

من قال أن شعائر الإسلام تؤخذ على هوى الإمام ؟ هل الصلاة و الوضوء و الصيام و الحج مسائل نسبية تختلف من مسلم لآخر ، فمثلًا يُمكننى أن أصلى العصر ثلاثًا بدلًا من أربع و الأمر متروك لى ؟

ثم تقول تعريف أحمد بن حنبل للزناة ..‍! و هل تعريف الزناة من الشعائر ؟ هل هناك عاقل يقول هذا ؟

اقتباس

ولكني فقط أردت أن اوضح أن هذا جائز عندكم وعليه فلما ترفضه عندنا . وليس في هذا عيب مني ولا تطرق للإسلاميات كما قلت حضرتك .

يا عزيزى الفروض فى الإسلام أمر ثابت غير قابل للإجتهاد فالظهر أربع ركعات و العصر كذلك و لا مجال للإجتهاد هنا ، هذا أولًا .

أما ثانيًا فما تتحدث فيه أنت من أنه فى الإسلام فهو ليس من الفروض بل كما قلت أنت مثلًا منه تعريف ابن حنبل للزناة ، فهل هذه شعيرة من الشعائر ؟

ثالثًا كلامك لم تأتِ عليه بدليل ، فلو كان صحيح لكان ذكره الأنبا غريغوريوس ، فقال أنه فى حالة عدم التأكد من الستر تلبس التونية ، لكن هذا لم يحدث و ما هو إلا تلاعب من موقع الأنبا تكلا و لو وددت لأحضرت لك صور تعميد يسوع و هو عريان تمامًا من ملابسه ، مما يؤكد صحة كلام الأنبا غريغوريوس فقط .

اقتباس

يا سيدي هناك طريقتين علي العموم ، والإثنين يتم بهم العماد بشكل صحيح ، فلما تتمسك بهذه دون الأخري والإثنتان معتمدتان من الكنيسة ، هو الأمر مجرد مناقشة
دون هدف ، خلينا في الناحية العملية هذه أهم . .... ولا إيه رأيك .

من قال أن هناك طريقتين ؟ الكلام واضح فلا تدور فى دائرة مغلقة .

و إن كانت طريقتين فلم لم يذكرهم الأنبا ؟

بل الأكثر ، إن كانتا طريقتين ، فلِمَ لم يذكرهما موقع الأنبا تكلا ؟ الأمر واضح يا عزيزى لا داعى لكل هذا الجدال .

اقتباس

ثم أن المعمودية يكون علي الماء زيت (الميرون ) والكل يعرف أن الزيت يعكر الماء
ثم أن المرأة لا تتحرك داخل المعمودية بل هي تكون جالسة ولا تحرك إلا رأسها
لداخل المعمودية وخروج الرأس مرة أخري ، فهل هذا يجعلها تظهر بهذا الشكل
ثم أن الكنيسة وضعت الطريقة الأخري وهذا لا يغير في السر شئ ،
نقاش هذا كان جائزاً لو أن الكنيسة لم تتخذ تلك الخطوة ( نزول المرأة بالتونية في المعمودية ) ويكون هدف المناقش حين إذ الهدف العملي ، تحويل الكنيسة لهذه الطريقة الاخري ولكن بعد أن تقوم الكنيسة بإستخدام الطريقة الأخري ، يبقي النقاش هنا اصبح غير ذات معني ، فلما النقاش ؟

يا عزيزى الصورة السابقة للمرأة المعمدة أسفل الماء التى أحضرتها أنت بنفسك كل ما هو منها أسفل الماء ظاهر ، و إلا فكيف علمت أنت أنها ترتدى تونية بيضاء ؟ أم تستعمى القارىء ؟

سبحان الله !

اقتباس

**** والرد يا سيدي هل أعتبر أنا أن هذا لف ودوران منك انت فأنت قلت في المداخلة التالية مباشرة أن الأنبا إغريغوريوس بدء في كتابة الكتب منذ 1944 .
هل تعلم هذا ولا تعلم أنه ( المتنيح الأنبا إغريغوريوس )
يعني الرجل مات يا سيدي قبل أن يوجد هناك نت في مصر أساساً وبالطبع لم يكن يعلم أنه سيأتي يوم ويكون هنا موقع باسم الأنبا تكلا !!!

!!!!!!!!

ما علاقة هذا بالإقتباس الذى إقتبسته أنت من كلامى ؟

هل تقصد أنه كان سيغير رأيه إن علم أن هناك نت ؟

سبحان الله !

اقتباس

أنا جايب الكلام الاول من موقع الأنبا تكلا وهذا موثق وعليه تبرز وجود هذه الطريقة
من حيث أن المرأة تلبس التونية ولا تبقي عارية
ثم جئت حضرتك بالطريقة الأخري وأنا أعترف بها حيث أنك قلت أن الأنبا إغريغوريوس هو من قال ذلك وأنا اثق في كلام الأنبا إغريغوريوس .
يبقي يتضح أن الطريقتين موجودتين وعلي المرأة الإختيار عن طريق الذهاب للإنبا أغريغوريوس أن الذهاب لكنيسة الأنبا تكلا . وهذا لن يكون إلا أختيار المرأة .
أليس كذلك . والطريقتين مقبولتان من الكنيسة والسر سيتم بلا شك في وضعه الصحيح وهذا هو المهم .

إن كان كلامك صحيح ، فكان يتعين على موقع الأنبا تكلا كى يكون أمينًا أن يذكر كلام الأنبا غريغوريوس .

إن كان كلام موقع الأنبا تكلا صحيح ، لذكره الأنبا غريغوريوس .

اقتباس

وأحب أن أنوه أن رأي الأنبا إغريغوريوس يسبق زمانياً رأي موقع الأنبا تكلا
وعليه يكون الطريقة التي ذكرتها أنا هي الموجودة حالياً . أي هي واقع اليوم
والكلام عن الماضي فيه مغالطة ومجادلة دون هدف وأنا لا أود ذلك .

أى أن رأيهم نسخ رأيه ؟

و هل تؤخذ العقيدة بالأراء ؟

لماذا لم ينوه الموقع إلى أن الأنبا غريغوريوس كان يقول فى المعمودية كذا و كذا و كل كلامه لم يعد الآن بل الآن الموجود كذا و كذا ؟

ما هذه الفرضيات التى تضعها لنا يا زميل ؟

اقتباس

*** والرد دعك عن النت تماماً ولكن دعني أقول لك هل الكتاب حين صدر كتب عليه ممنوع بيعه لغير المسيحيين . هل تداول سراً في الكنائس ام أنه طبع في دار طباعة وتم نشره بعد ما اخذ رقم إيداع من دار الكتب وتوجد منه نسخ في دار الكتب المصرية
يعني كان معلن للجميع كذلك . مسيحيين ومسلميين . حتي من غير نت
برضوا الموضوع متغيرش ، فلم يكن هناك أي دليل علي قولك ( بينهم ) .

الدليل على قولى بينهم أنها كانت رسالة من كاهن كنيسة مارجرحس إلى الأنبا و عندما أجابه الأنبا وضعها من جمع مؤلفات و رسائل الأنبا داخل الموسوعة التى سماها باسمه ، و لو كان يعلم الأنبا ذلك لكان ................

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

تعليقاً علي ما ورد في مداخلتك رقم ( 32 )
ففي قولك وهذا نصه :

وكم نادى مشايخنا النساءبالذهاب الى الطبيبات بدلا من الاطباء الرجال وما استجاب الامن رحم ربى

*** تعليق : هل تعني وبقولك ( وما استجاب الا من رحم ربي )
إن هذا يعني أن هناك من لم يستجيب ولكن بقوا مسلمين أليس كذلك ، هؤلاء بالقطع قد ذهبوا إلي الأطباء الرجال ، ولكن لم يلفظهم الإسلام لذلك أليس كذلك !!!

وفي قولك وهذا نصه :

لان بعض النساءالضعيفات الايمان يوصفن ما راين من جسد المراه للرجال فمن يخالف ذلك فعليه اثمه فالاسلام برىء من مخالفيه

*** تعليق هذا يعني أن حدوث هذه الحالات جاء لحدوث السبب الا وهو تعري إمرأة أمام هذه المرأة التي وصفتها للرجال . أليس كذلك !!!

وفي قولك وهذا نصه :

كما ان ما اللذىيعيب الرجل اللذى تزوج بامراه كانت متزوجه برجل اخر المهم الا تتعرى امام رجل اخر اثناءفترة زواجها منه وهو ما حرمه الاسلام

*** وتعليقي
1 - نترك هذا للرجال فهذه الأحاسيس لا تشعر بها السيدة فهي السيدة ولكن لنسأل الرجل ؟
2 - كيف له أن يعلم أن زوجها الأول لم يصورها وأنه محتفظ بهذه الصور ؟!!
3 - ثم ماذا عن المرأة هل لن تقيم مقارنة بينهما . قد تجاهر بها أمامه وتحرجه ؟!!

وفي قولك وهذا نصه :

والمحلل شرعا حرام لانه تحايل على الشرع ليس كل ما يفعله المسلمون يتفق مع الشرع لان البشر خطاء والمخالفين كثير فى زمننا هذا

*** وتعليقي . كونه حلال أم حرام ليس لي شأن به وليس لي أن أتكلم في هذا
ولكن تعليقي ينحصر أنه موجود محلل فلم نسمع عن هذه اللفظة إلا في الإسلام .
ثم لي تعليق بشأن قولك ( والمخالفين كثير في زماننا هذا )
قلت حضرتك ( المخالفين ) وليس ( الكافرين ) بمعني أنك تعتبرينهم مخالفين ولكنهم مازالوا رغم ذلك مسلمين لأن مخالفتهم لم تصل إلي حد الكفر والخروج عن الإسلام
أليس كذلك ،
ثم قولك ( كثير في زماننا ) هو أيضاً إعتراف بأنهم أصبحوا واقع . مفروض حتي ولوكان غير مقبول .

وفي قولك ما نصه :

ويتم تنظيف منطقة العورة مع صب الماء دون النظر لمنطقة العورة والإبقاء على العورة مستورة بالمنشفة.

*** تعليق هل هذا يعني أنك تعترفين ان الإسلام يعترف أن المرأة يمكن أن تتعري ولكن تبقي العورة مستورة وتكون هذه هي حدود تعري المرأة أمام المرأة
يبقي ده رد علي من يقول أن المرأة في الإسلام لا تتعري .

وفي قولك وهذا نصه

لن تجد افضل من الشريعة الاسلامية فى موافقة الواقع

*** التعليق ماذا عن القول ( موافقة الواقع )
يا سيدتي نحن نعلم أن الواقع ملفوظ من الله وأن الإنسان بطبعه شرير وواقعه سيئ
وهنا تكون المفارقة . فهل يرسل الله شريعة لتقوم الواقع أم لتوافقه ،
أعتقد أن الله أرسل رسول الإسلام لا ليوافق واقع قريش التي تعبد الإسلام بل ليغير الواقع . وهنا العظمة . أن يغير العظيم جيله إلي الأفضل وليس في مجاراة واقعه .
وأرسل الله نبيه موسي ليس ليوافق واقع أسرائيل وإستعبادهم للمصريين ، بل ليغير الواقع فيحيوا أحياء بعد أن يخرجهم من عبودية المصريين .
وأرسل نبيه إبراهيم لا ليوافق واقعه حيث كانت عائلته تعبد الأوثان بل ليغير الواقع ويدعو لعبادة الله الواحد الذي ليس له شريك . وليس له تمثال .
إلي أخر ذلك ، فليس موافقة الواقع هي المطلوبة ولكن علي العكس مجافاة الواقع هي المطلوبة وتغير واقع الإنسان ولكن إلي الأفضل هو المطلوب

فالعظماء السياسين معروفون بأنهم غيروا واقعهم السياسي
امثال ( نابليون بونابرت - احمد عرابي - محمد علي باشا - غاندي ..... إلخ )
تغير الواقع إلي الأفضل هو سر العظمة . أليس كذلك ؟!!

أعتذر عن أي لفظ خرج مني عفوياً ، سامحيني ، فدائماً كوني علي يقين أن أي لفظ خطأ خرج مني لا أعنيه أبداً وأنه خرج عفويا ، فلوميني فأعتذر لك فوراً ، فأنا أود الإبقاء علي السلام بين كل أخوتي الأفاضل في المنتدي .

محب حبيب

[محب حبيب]

تحية طيبة وبعد

أعتب عليك جداً عندما قلت

(حتى ولو أتى من مُسلم) فما بالك بنصرانى

ولماذا لأني أنا شخصياً أعتبرك أخ عزيز ولم أكن أنتظر منك ألا تعتبرني كأخ لك حتي لو كنت مسيحياً ،
لأن الإنسان لربه ، وما علينا نحن البشر إلا السلام .
ثم ماذا عن قولك هذا من هذه
( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ) ( ال عمران 52 )
وهذه الآية تشهد بأن النصاري مسلمون . ( اي اسلموا وجههم لله تماما كالمسلمون فهم سموا مسلمون لنفس السبب ) فما الفرق بيني وبين المسلم لتقول قولك هذا .

( ان الذين امنوا والذين هادوا والصابؤون والنصارى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) ( المائدة 69 )
وهذه الآية تساوي بينهم وبين المسلمون لأنهم كلهم ( آمن بالله واليوم الأخر )
ولهم نفس النهاية ( فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
فلما فرقت بيني وبين المسلم بقولك هذا .

( لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون ) ( المائدة 82 )
تعلم هذه الآية المسلمون بأن النصاري الأقرب موده لهم . فهل من يكون أقرب ود لك تقابله أنت بهذه المعاملة لماذا ، وهل هذا هو كرم العرب المسلمون المعروف عنهم في كل مكان .
ثم ماذا يريد الله أن يعرفك يا سيدي من قوله ( وأنهم لا يستكبرون )
هذه الآية توضح أن عدم الإستكبار والتواضع هو محمود وأن الإستكبار مزموم .
فماذا عن قولك هذا هل يعد تواضع محمود من الله أم أنه إستكبار فيكون مزموم من الله .

في النهاية لا تغضب مني بصراحة صعب علي قولك هذا ، فلماذا تقول لي هذا وأنا أبداً لم أزمك أي المعاملة بالمثل ،

تحياتي وتمنياتي لك بالتوفيق والصحة من الله والعافية . فأنا أعلم تماماً أن الله الصالح لا يقبل ولا يسمع إلا الدعاء الصالح ولا يجيب إلا الدعاء الصالح . فهو حكيم جداً ليعلم أن الدعاء غير الصالح لا ينتج حياة صالحة .

محب حبيب

[om_hager]

الاستاذ محب حبيب
انا ماليش دعوة بالنساء اللى بيتعروا امام الرجال مالى انا بالنساء المخالفين لتعاليم الاسلام من السباحات ولاعبات الجمباز وغيرهم
لاتحكم على الاسلام من خلال اشخاص احكم عليه من تشريعاته الاسلام حرم على المراه ا ن تتخفف من ملابسها الا فى بيت زوجها او ابيهاوهذا والله فى صالحها
بالنسبه للعلاج فهناك الكثير من الطبيبات فى كل مكان الان
وكم نادى مشايخنا النساءبالذهاب الى الطبيبات بدلا من الاطباء الرجال وما استجاب الامن رحم ربى
فالاشياء المحرمه لها بدائل حلال مثلاالزنا حرام البديل له الزواج
اما مايحدث قبل الزفاف فالاسلام حدد ماهى الحدود اللتى تراها المراه فىجسد المراه الاخرى وذلك حفظا لكرامة المراه وسترها لان بعض النساءالضعيفات الايمان يوصفن ما راين من جسد المراه للرجال فمن يخالف ذلك فعليه اثمه فالاسلام برىء من مخالفيه
اما عن زواج المراه بعد طلاقها من اخر
لو ان امراه اكتشفت ان زوجها مصاب بالعجز وهى ترغب فى انجاب الاطفال او يضربها ويعذبها وتستحيل معه العشره فالاسلام اعطانا الحل وهو الطلاق والزواج من اخروالزوج ايضا اذا اكتشف ان زوجته لا تشبع احتياجاته الجنسيةاو بها عيوب فظيعه لا يكنمه تحملهاوكرهها هل عليه ان يزنى ويعصى الله ويصاب بالامراض الجنسية ام يقبل بالحل الالهى وهو الطلاق والزواج من اخرى
فالاسلام يسر على البشر واعطاهم البدائل حتى لا يصاب الانسان بالكبت او الزنا
كما ان ما اللذىيعيب الرجل اللذى تزوج بامراه كانت متزوجه برجل اخر المهم الا تتعرى امام رجل اخر اثناءفترة زواجها منه وهو ما حرمه الاسلام
والمحلل شرعا حرام لانه تحايل على الشرع ليس كل ما يفعله المسلمون يتفق مع الشرع لان البشر خطاء والمخالفين كثير فى زمننا هذا
اما عن التغسيل فيتم لانسانه قد فارقت الحياه كما يوضع منشفه كبيرة على جسم المتوفاه تدارى عورتها ويتم التغسيل ويتم تنظيف منطقة العورة مع صب الماء دون النظر لمنطقة العورة والإبقاء على العورة مستورة بالمنشفة.
لن تجد افضل من الشريعة الاسلامية فى موافقة الواقع لانها شريعة الله لاخر الزمان اللذى يعلم الله ما فيه من انحلال اخلاقى وفتن فحافظ على المراه بان جعلها مثل الجوهرة النفيسة التى يغطيها صاحبها خوفا عليها من اللصوص اما من يظهرها امام الناس فيستاهل اللى يجراله
الحمد الله اللذى صاننى بالاسلام
وفى النهاية لم يكن فى كلامك اىتجريح بالعكس واتمنى لك الهداية

[elqurssan]

http://www.ebnmaryam.com/Files/Banne....php%3Ft%3D846



http://www.ebnmaryam.com/vb/t21653.html

تنبيه :

وياريت تِبَطَل كلام كِتير

، ودعك من تصحيح الأخطآء اللغوية الصادرة من أى عضو

لان هذا الدور التمثيلى

مفضوح ومكشوف وعلى العكس والنقيض

ما تفعله أنت بهذا ينطبق عليك وَصف المُتَنَطِع والمُتَفيقه

وهذا أمرٌ مَذموم عندنا

(حتى ولو أتى من مُسلم)

فما بالك بنصرانى

[مناصر الإسلام]

دا عضو تانى يا دكتور
مش اللى هرب من مناظرة الحبيب عمر الفاروق