المكتبة الشاملة للرد على شبهات النصارى حول القرآن

[أبـ مريم ـو]

تنظيم رائع ومشاركات قوية

بارك الله فيكم

اكملوا على بركة الله

أخى البتار إنتقال رائع من نقطة لأخرى

[الريحانة]

شبهة أن الفاتحة تم تحريفها على يد عبد الملك بن مروان
عن الزهرى أنه بلغه وأكرر[بلغه] أن النبى وأبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وإبنه يزيد كانوا يقرءون (مالك يوم الدين) قال الزهرى وأول من أحدث (ملك يوم الدين ) هو مروان
.........
وللرد نقول
1-أظن أن صيغة الحديث كافية وكل لبيب بالإشارة يفهم
2-قال إبن كثير معلقاً على ما قاله الزهرى:- مروان عنده علم بصحة ما قرأه,ولم يطلع عليه إبن شهاب..أى أن ماقاله الزهرى خطأ وقوله ليس مسند
والسؤال الآن مادليل ما قاله إبن كثير
3- وردت الروايات أيضاً عن من أخرج خبر الزهرى: بأن النبى كان يقرأ (ملك يوم الدين بدون ألف)
عن أم سلمة أنها ذكرت قراءة رسول الله : بسم الله الرحمن الرحيم *الحمد لله رب العالمين * ملك يوم الدين.يقطع قراءته آية آية
وعنها أيضاً أنها قالت كان الرسول يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف,الرحمن الرحيم ثم يقف ,وكان يقرؤها ملك يوم الدين
4- أن المصاحف العثمانية أتفقت جميعها على رسم [ملك ] هكذا دون ألف وهذا الرسم يحتمل قراءته بالمد والقصر جميعاً
والله أعلم

[muslimah]

جزاك الله خير الجزاء أختي العزيزة ابنة الزهراء
سأتابع الموضوع كلما وجدت إلى ذلك سبيلاً بعون الله
===============
إذا صـحَّ فهم النصارى لــــــــ " إياك نعبد وإياك نستعين"
فإنه يحق لنا أن نؤكد أن المسيح عليه السلام ليس إلهاً
وبذلك تسقط عقيدتهم فإن كتابهم يقول :-

-إنجيل مرقس الإصحاح 12 : 29 من أقوال المسيح عليه السلام " إن أول كل الوصايا… الرب إلهنا واحد " فكيف يكون رباً ويضع نفسه مع الباقين فيقول "ربنا" ؟

-إنجيل متى الإصحاح 6 : 9 من أقوال المسيح عليه السلام " أبانا الذي في السموات " نفس الملاحظة السابقة


-إنجيل متى الإصحاح 22 : 37-38 من أقوال المسيح عليه السلام " تحب الرب إلهك من كل قلبك …..هذه هي الوصية الأولى والعظمى " فكيف يكون رباً ولا يقول " تحبني " بدلاً من " تحب الرب إلهك"؟


-إنجيل متى الإصحاح 27 : 46 آخر ما قاله المسيح عليه السلام وهو على الصليب "صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً…. إلهي إلهي لماذا تركتني" فكيف يكون رباً وله إله؟

[السيف البتار]

الأخت الكريمة muslimah

أسمحي لي أن أقدم أعجابي بهذه المداخلة ... لأنني مِن مَن يؤمن بأن الرد على هذه الشبهات تحتاج لبعض الإضافات بمداخلات من أصاحب الخبرة في النصرانيات .

فأتمنى أن أجد لكِ الكثير والكثير من هذه النوعية .... لأنك كما تعلمي أن هذا المشروع سيبقى بإذن الله ويتوارثه من بعدنا ، ويبقى لنا صدقة جارية .

والله اعلم

جاء عن الإمام / محمد متولي الشعراوي

قال جل جلاله: "إياك نعبد وإياك نستعين" أي لا نعبد سواك ولا نستعين إلا بك. والاستعانة بالله سبحانه وتعالى تخرجك عن ذل الدنيا. فأنت حين تستعين بغير الله فإنك تستعين ببشر مهما بلغ نفوذه وقوته فكلها في حدود بشريته..
ولأننا نعيش في عالم أغيار .. فإن القوى يمكن أن يصبح ضعيفا .. وصاحب النفوذ يمكن أن يصبح في لحظة واحدة طريداً شريداً لا نفوذ له .. ولو لم يحدث هذا. فقد يموت ذلك الذي تستعين به فلا تجد أحد يعينك.
ويريد الله تبارك وتعالى أن يحرر المؤمن من ذل الدنيا .. فيطلب منه أن يستعين بالحي الذي لا يموت .. وبالقوي الذي لا يضعف، وبالقاهر الذي لا يخرج عن أمره أحد .. وإذا استعنت بالله سبحانه وتعالى. كان الله جل جلاله بجانبك. وهو وحده الذي يستطيع أن يحول ضعفك إلي قوة وذلك إلي عز .. والمؤمن دائما يواجه قوي اكبر منه .. ذلك أن الذين يحاربون منهج الله يكونون من الأقوياء ذوي النفوذ الذي يحبون أن يستعبدوا غيرهم .. فالمؤمن سيدخل معهم في صراع .. ولذلك فإن الحق يحض عباده المؤمنين بأنه معهم في الصراع بين الحق والباطل .. وقوله تعالى: "وإياك نستعين" مثل: "إياك نعبد" .. أي نستعين بك وحدك وهي دستور الحركة في الحياة .. لأن استعان معناها طلب المعونة، أي أن الإنسان استنفد أسبابه ولكنها خذلته .. حينئذ لابد أن يتذكر أن له ربا لا يعبد سواه. لن يتخلى عنه بل يستعين به .. وحين تتخلى الأسباب فهناك رب الأسباب وهو موجود دائما .. السماء .. والله سبحانه وتعالى يكون معه.

ومن رحمة الله تبارك وتعالى أنه علمنا ما نطلب .. وهذا يستوجب الحمد لله .. وأول ما يطلب المؤمن هو الهداية والصراط المستقيم: "إهدنا الصراط المستقيم".

والهداية نوعان: هداية دلالة وهداية معونة. هداية الدلالة هي للناس جميعا .. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله. والله سبحانه وتعالى هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم .. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه .. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد..

هذه الهداية العامة هي أساس البلاغ عن الله. فقد بين لنا الله تبارك وتعالى في منهجه بافعل ولا تفعل ما يرضيه وما يغضبه .. وأوضح لنا الطريق الذي نتبعه لنهتدي. والطريق الذي لو سلكناه حق علينا غضب الله وسخطه .

وجاء عن الدكتور فاضل صالح السامرائي ، استاذ النحو في جامعة الشارقة بكتاب لمسات بيانية لسورة الفاتحة :

القرآن هو كتاب الله المتعبد بتلاوته .. فتبدأ السورة بالحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين وهذه كلها من اسلوب الغيبة اي كلها للغائب ثم انتقل الى الخطاب المباشر بقوله اياك نعبد واياك نستعين. فلو قسنا على سياق الآيات الاولى لكان اولى القول اياه نعبد واياه نستعين. فلماذا لم يقل سبحانه هذا؟

في البلاغة يسمى هذا الانتقال من الغائب للمخاطب أو المتكلم او العكس الإلتفات. للالتفات فائدة عامة وفائدة في المقام، اما الفائدة العامة فهي تطرية لنشاط السامع وتحريك الذهن للاصغاء والانتباه. اما الفائدة التي يقتضيها المقام فهي اذا التفت المتكلم البليغ يكون لهذه الالتفاتة فائدة غير العامة مثال: (هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم) (يونس آية 22) لم يقل وجرين بكم فيها التفات لانهم عندما ركبوا في البحر وجرت بهم الفلك اصبحوا غائبين وليسوا مخاطبين.

وعندما قال سبحانه الحمد لله رب العالمين فهو حاضر دائما فنودي بنداء الحاضر المخاطب. الكلام من اول الفاتحة الى مالك يوم الين كله ثناء على الله تعالى والثناء يكون في الحضور والغيبة والثناء في الغيبة اصدق واولى أما اياك نعبد واياك نستعين فهو دعاء والدعاء في الحضور اولى واجدى اذن الثناء في الغيبة اولى والدعاء في الحضور اولى والعبادة تؤدى في الحاضر وهي اولى.

وهنا يبرز تساؤل آخر ونقول كما سبق وقدم سبحانه مفعولي العبادة والاستعانة في (اياك نعبد واياك نستعين) فلماذا لم يقل سبحانه ايانا اهدي؟ هذا المعنى لا يصح فالتقديم باياك نعبد واياك نستعين تقيد الاختصاص ولا يجوز ان نقول ايانا اهدي بمعنى خصنا بالهداية ولا تهدي احدا غيرنا فهذا لا يجوز لذلك لا يصح التقديم هنا. المعنى تطلب التقديم في المعونة والاستعانة ولم يتطلبه في الهداية لذا قال اهدنا الصراط المستقيم.

فلم قال اهدنا ولم يقل اهدني؟

لانه مناسب لسياق الآيات السابقة وكما في ايات الاستعانة والعبادة اقتضى الجمع في الهداية ايضا.

فيه اشاعة لروح الجماعة وقتل لروح الاثرة والانانية وفيه نزع الاثرة والاستئثار من النفس بان ندعو للآخرين بما ندعو به لانفسنا.

الاجتماع على الهدى وسير المجموعة على الصراط دليل قوة فاذا كثر السالكون يزيد الانس ويقوى الثبات فالسالك وحده قد يضعف وقد يمل او يسقط او تأكله الذئاب. فكلما كثر السالكون كان ادعى للاطمئنان والاستئناس.

والاجتماع رحمة والفرقة عذاب يشير لله تعالى الى امر الاجتماع والانس بالاجتماع وطبيعة حب النفس للاجتماع كما ورد في قوله الكريم

(ومن يطع الله ورسوله ندخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها)
(النساء آية 13)

خالدين جاءت بصيغة الجمع لان المؤمنين في الجنة يستمتعون بالانس ببعضهم وقوله :

(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين)
(النساء آية 14)

في العذاب فيزيد على عذاب الكافر عذاب الوحدة فكأنما عذبه الله تعالى بشيئين النار والوحدة.

لذا فعندما قال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم فيه شئ من التثبيت والاستئناس هذا الدعاء ارتبط باول السورة وبوسطها وآخرها. الحمد لله رب العالمين مهمة الرب هي الهداية وكثيرا ما اقترنت الهداية باسم الرب فهو مرتبط برب العالمين وارتبط بقوله الرحمن الرحيم لان من هداه الله فقد رحمه وانت الان تطلب من الرحمن الرحيم الهداية اي تطلب من الرحمن الرحيم ان لا يتركك ضالا غير مهتد ثم قال اياك نعبد واياك نستعين فلا تتحقق العبادة الا بسلوك الطريق المستقيم وكذلك الاستعانة ومن الاستعانة طلب الهداية للصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم اي صراط الذين سلكوا الصراط المستقيم، ولا الضآلين، والضالون هم الذين سلكوا غير الصراط المستقيم فالهداية والضلال نقيضان والضالين نقيض الذين سلكوا الصراط المستقيم.

[muslimah]

أكرمك الله أخانا الفاضل

وأعاننا جميعاً على ما فيه رضاه

[السيف البتار]

ســـــــــورة البقرة

1) لماذا سميت سورة البقرة بهذا الأسم ؟

2) سورة البقرة 1 الم - الأعراف 1 المص – يونس1 الر – هود 1 الر – يوسف 1 الر – الرعد 1 المر – ابراهيم 1 الر – الحجر 1 الر – مريم 1 كهيعص – الشعراء 1 طسم – النمل 1 طس – القصص 1 طسم – العنكبوت 1 الم – الروم 1 الم – لقمان 1 الم – السجدة 1 الم – سورة يس 1 يس – سورة ص 1 ص – غافر 1 حم – فصلت1 حم – الشورى 1 حم – الزخرف 1 حم – الدخان 1 حم – الجاثية 1 حم – الأحقاف 1 حم – سورة ق 1 ق – القلم 1 ن .

وسورة الإنسان 10 قمطريرا

السؤال : مامعنى هذه الكلمات, هل يعطي الله طلاسم , وكلام غير مفهوم يحتاج الى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم أو الر أو كهيعص , ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية وليس عندهم مفسرين للغة , أو ماذا يفعل غير العرب عندما يقرأون هذه الكلمات , أو ماذا تفسر الى الإنكليزية و الفرنسية ؟

إنتــــــــهى

ملحوظة :

بالنسبة للحروف المقطعة ... فقد تم الرد عليها من قبل بـــــ

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=409

في انتظار الرد على سبب تسمية سورة البقرة بهذا الأسم ؟

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
سميت سورة البقرة بهذا الإسم
لقد إتخذ اليهود فى بواكير عهدهم مع نبى الله موسى إلهاً من عجول البقر كما جاء فى القرآن[وإتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاًجسداًله خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا إتخذوه وكانوا ظالمين]
****
ولهم مع البقر قصة أخرى نزلت بإسمها أكبر سورة فى القرآن وهى سورة البقرة التى سميت بهذا الإسم لتدل على سوء الفهم وخبث الطوية لدى بنى إسرائيل فى أمر تعنتهم فى أمر البقرة التى امروا بذبحها,,وإستمرار تعنتهم فى أمورهم كافة,بما إستحقوا معه أن ينتزع منهم الإصطفاء,ويتحول إلى الأمة الخاتمة وهى أمة محمد كما دل على ذلك محور السورة وهدفها الرئيس.
****
فأمر البقرة التى أمر بنى إسرائيل بذبحها هو أمر رمزى لطاعة الله ورسله وما يترتب عليه العصيان من تحول النعمة الكبيرة التى إختصهم الله بها وفضلهم بها على العالمين وهى تتابع الرسل عليهم وإختصاصهم بالنبوة والملك وكثرة المعجزات وغيرها إلى أمة العرب من نسل إسماعيل فيخرج منهم خاتم الأنبياء والمرسلين وسيدالأولين والآخرين محمد
والله أعلم


وأضيف على ردك اختي الريحانة

وتسمية السورة بهذا الاسم (البقرة) إحياء لهذه المعجزة الباهرة وحتى تبقى قصة بني اسرائيل ومخالفتهم لأمر الله وجدالهم لرسولهم وعدم إيمانهم بالغيب وماديتهم وما أصابهم جرّاء ذلك تبقى حاضرة في أذهاننا فلا نقع فيما وقعوا فيه من أخطاء أدت الى غضب الله تعالى عليهم. وهذه القصة تأكيد على عدم ايمان بني اسرائيل بالغيب وهو مناسب ومرتبط بأول السورة (الذين يؤمنون بالغيب) وهي من صفات المتقين. وفي قصة البقرة أخطاء كثيرة لأنها نموذج من الذين أخطأوا وهي امتحان من الله تعالى لمدى ايماننا بالغيب

ومن هذه الاخطاء كما ورد في الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) آية 104 وكان العرب يفهمون هذه الكلمة (راعنا) على أنها عادية ولكنها تعني السباب عند بني اسرائيل فأراد الله تعالى ان يتميز المسلمون عن اليهود حتى بالمصطلحات اللفظية وأمرهم أن يقولوا (انظرنا).
.

والله تعالى أعلم

المهتدي بالله

[First-Observer]

الحمد لله و العزة لله و الصلاة و السلام على الرسول الله و الذلة و الصغار على من عاداه و عادى من والاه .
وبعد . .

لقد كفانا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الرد على هذه الشبهة لو أنهم كانوا يفقهون . .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : مالك يوم الدين ، قال : مجدني عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) وفي رواية : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ) أو فيما معناه .

و الحديث فيه دليل على أن الله جعل النصف الأول من السورة ثناء من العبد على الله و الثاني من السورة دعاء و سؤال من العبد لربه , فربنا علمنا كيف نسأله , و له الحمد أن لم يتركنا لفصاحتنا , فكم من ضائع عندئذ لا يعرف بما يدعو و كيف يدعو .

[muslimah]

فواتح السور والحروف الأبجدية

يحتوى القرآن الكريم على أربعة عشر مجموعة من فواتح السور مثل (الم، المص ، الر ، ....)

وهذه الفواتح تتكون من 14 حرفا عربيا

وتوجد هذه الفواتح في أول 29 سورة من سور القرآن .

هذا جدول بقائمة تلك الحروف والسور التي ابتدأت بها وعددها :-
الرقم التسلسلي ــ رقم السورة ـــ السورة ـــ الحـــــــــروف - عددهــا
1------------2------ البقرة------أ ل م------3
2------------3----- آل عمران---- أ ل م------3
3------------7-----الأعراف------أ ل م ص----4
4------------10-----يونس--------أ ل ر-----3
5------------11-----هود---------أ ل ر-----3
6------------12-----يوسف--------أ ل ر-----3
7------------13-----الرعد--------أ ل م ر-----4
8------------14-----إبراهيم-------أ ل ر-------3
9------------15-----الحجر-------أ ل ر--------3
10-----------19-----مريم--------ك هـ ي ع ص--5
11-----------20------طه--------ط هـ---------2
12-----------26-----الشعراء------ط س م--------3
13-----------27-----النمل--------ط س---------2
14-----------28----القصص------ط س م--------3
15-----------29----العنكبوت------أ ل م---------3
16-----------30-----الروم-------أ ل م---------3
17-----------31-----لقمان-------أ ل م---------3
18-----------32----السجدة-------أ ل م---------3
19-----------36-----يس--------ي س---------2
20-----------38-----ص--------ص----------1
21-----------40-----غافر-------ح م----------2
22-----------41-----فصلت------ح م----------2
23----------42----الشورى------ح م ع س ق------5
24----------43----الزخرف-----ح م-------------2
25---------------44----------الدخان------ح م-------------2
26----------45----الجاثية------ح م-------------2
27----------46----الأحقاف-----ح م-------------2
28----------50-----ق--------ق--------------1
29----------68-----القلم-------ن--------------1
يقول كتاب مناهل العرفان ( وبتصرف ) :-
إن هذه الحروف من أعجب المعجزات والدلالات على صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
ألا ترى أن حروف الهجاء لا ينطق بها إلا من تعلم القراءة. وهذا النبي الأمي قد نطق بها؟؟؟
والذي في أول السور أربعة عشر حرفاً منها، وهي كلها ثمانية وعشرون حرفاً إن لم تُعد الألف حرفاً برأسه ، فالأربعة عشر نصفها.
وقد جاءت في تسع وعشرين سورة وهي عدد الحروف الهجائية إذا عُدت فيها الألف.
وقد جاءت من الحروف المهموسة العشرة وهي: " فحثه شخص سكت " بنصفها وهي –مجموعة في" حسك صـه " .
ومعلوم أن الحروف إما مهموسة- أي يضعف الاعتماد عليها- وهي ما تقدم ، وإما مجهورة وهي ثمانية عشر، نصفها – وهو تسعة – ذُكرت في فواتح السور ، ويجمعها "لن يقطع أمر".

والحروف الشديدة ثمانية مجموعة في- أجدت طبقك -أربعة منها في الفواتح وهي " أقطك "

والحروف الرخوة عشرون وهي الباقية ومجموعة في- ثحخذرزسشصضظعغفلمنهوي - فشاركتها النورانية في نصفها في 10 أحرف مجموعة في - حمس على نصره -

والحروف المطبقة وهي المغلقة كتابة وعددها أربعة : صاد ، ضاد ، طاء ، ظاء ، فشاركتها النورانية في نصفها وهما حرفي الصاد والطاء .

والحروف المنفتحة وهي باقي الحروف الأبجدية وعددها 24 ومجموعة في " ابتثجحخدذرزسشعغفقكلمنهوي ، فجاءت النورانية فأخذت نصفها أي 12 حرفا وقد جمعت كالآتي - عقلك احرسه مني –

النتائج :-
1- العدد ( 29 ) فاتحة متطابق مع الحروف الأبجدية الكاملة، ومع عدد كلمات سورة فاتحة الكتاب .
2- عدد الفواتح مع حذف المكرر أي باعتبار الحرف المكرر واحد هو 14 حرفاً أي نصف عدد الحروف الأبجدية بدون الألف .

3- نجد أمامنا 14 نوعا من الفواتح والحروف ال 14 هي : - ن ، ص ، ح ، ك ، ي ، م ، ق ، ا ، ط ، ع ، ل ، ه ، س ، ر - وقد جمعها العلماء في جمل كثيرة نختار منها - نص حكيم قاطع له سر - وذلك لسهولة حفظها .

4- نص حكيم قاطع له سر - تشترك بنصف أجناس وأنواع حروف المعجم. فقد أتى كما رأينا بنصف الحروف المهموسة ، ونصف المجهورة ، ونصف الشديدة ، ونصف الرخوة ، ونصف المطبقة ، ونصف المنفتحة، مع أن هذه الأنواع لم يعرفها أحد أيام النبوة ، ففي هذا إعجاز كبير.


وصدق الله )وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:23)

[السيف البتار]

رائعة : سرعة في دحض الشبهة وإبداع في الرد .
أخوتنا الشقائق " مسلمة و الريحانة "

أسمحوا لي قبل أن نخطوا خطوة إلى الأمام ، نعود خطوتين إلى الخلف .

يقول موقع الكلمة المسيحي الكاذب بخصوص سورة الفاتحة


قال مفسّرو المسلمين إنّ المغضوب عليهم هم اليهود وإنّ الضالين هم النصارى. فكيف يصحّ هذا التفسير أو يتفق مع القرآن نفسه حيث يقول عن اليهود إنّ عندهم التوراة فيها حكم الله وفيها هدى ونور (المائدة 5: 43 ، 44) والنصارى عندهم الإنجيل فيه هدى ونور (المائدة 5:46).

أليس من الأنسب أن يكون المغضوب عليهم والضالون هم المنافقين والكافرين؟