شبهات مجنناني

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

شبهات مجنناني

صفحة 3 من 16 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 161

الموضوع: شبهات مجنناني

العرض المتطور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي

    س
    الرواية التي أقصدها هي فمنهم من هده اله و منهم من أكرهه السيف ما معنى أكرهه السبف و بدون تأويل ما معنى "أكرهه السبف" هل معناها أنه دخل طائعا أم مكرها
    ج
    معناها أنه دخل مكرها
    س
    هل معناها أن المسلمين كانوا يكرهون الناس علي الدخول في دينهم؟
    ج
    لا
    س
    كيف حدث الاكراه؟
    ج
    كالتالي
    أولا
    الكفار يظلمون المسلمين ويقاتلونهم
    ثانيا
    المسلمون يقاتلون الكفار
    ثالثا
    ينصر الله المسلمين
    رابعا
    يعلن الكفار الاسلام ليأمنوا المسلمين فيقبل المسلمون منهم و حسابهم علي الله
    مثال
    في غزوة حنين أرادت بعض القبائل محاربة المسلمين فقاتلهم المسلمون وهزموهم و أسروا نساءهم فأسلموا بعدها و أعتق المسلمون الأسري و من الممكن أن يكونوا قد أسلموا ليستردوا السبايا
    س
    هل كل من دخلوا الإسلام أسلموا بتلك الطريقة؟
    ج
    لا
    فمنهم من هدى الله و منهم من أكرهه السيف
    س
    هل من دخلوا الإسلام بتلك الطريقة عاشوا حياتهم مكرهين علي الإسلام؟
    ج
    لا بل عرفوا حقيقة الإسلام بعدها و حسن إسلامهم
    مثال
    أبو سفيان
    س
    كيف يمكن التوفيق مع (لا إكراه في الدين)؟
    ج
    (لا إكراه في الدين) معناها لا تعمل أنت علي إكراه الناس
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي

    أما بالنسبة لأبي سفيان
    فينطبق عليه ما قلنا سابقا
    س
    هل أمر الرسول صلي الله عليه و سلم بقتله أم أن العباس خوفه فقط؟
    ج
    العباس خوفه فقط
    س
    هل لو لم يسلم كان الرسول صلي الله عليه و سلم سيأمربقتله؟
    ج
    في الغالب لا
    و ربما نعم لأنه كان قائد قريش في حربها علي الإسلام
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,113
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي



    اقتباس
    و حضرتك لم تجاوبني على سؤال الواقدي أنا أعرف إنه أستاذ في السير و المغازي لكن في الحديث وضاع فهل يقبل كلامه في السير و التاريخ
    وقد ذكر أخونا الحبيب نور مبين ( جزاه الله خيرا ) مزيد من التفصيل عن ترجمة الواقدي وأكرر

    ................

    الاسم : محمد بن عمر بن واقد الواقدى الأسلمى ، أبو عبد الله المدنى القاضى ، مولى عبد الله بن بريدة الأسلمى ( نزيل بغداد )
    المولد : 130 هـ
    الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
    الوفاة : 207 هـ بـ بغداد
    روى له : ق ( ابن ماجه )
    رتبته عند ابن حجر : متروك مع سعة علمه رتبته عند الذهبي : قال البخارى و غيره : متروك



    .................

    مشيخة النسائي - (ج 1 / ص 76)
    - ومحمد بن عمر الواقدي قال يحيى بن معين كان الواقدي يضع الحديث وضعاً




    ..........
    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 30-07-2008 الساعة 12:35 PM
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,113
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    الأخ الكريم محمد حسونة
    أنت مسلم وتريد أن تتعلم
    أولا أرجو أن تقرأ هذا البحث الشامل بفضل الله سبحانه وتعالي ثم تعلق عليه هل أزال عنك كثير من الشبهات أم لا

    وهو مكرر
    وبعنوان ( لا إكراه في الدين )
    ......................



    بسم الله الرحمن الرحيم
    يتساءل الكثير الجهاد الإسلامي
    جهاد الدفع وجهاد الطلب
    لماذا توجه المسلمون لفتح بلاد العالم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا
    هل لإكراه الناس علي الإسلام
    أم لتحقيق كلام ربنا سبحانه وتعالي

    لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة

    العناصر
    1- مقارنة سريعة بين القتال وطريقة القتل في القرآن الكريم والكتاب المقدس
    2- جهاد الدفع لطرد العدو ولن نقف عنده طويلا
    3- جهاد الطلب لتحقيق حرية الإختيار
    4- الجزية

    .........
    ............

    القارئ الكريم
    أهلا بك معنا
    تخيل


    قتل أطفال ( أمر مباشر بقتل كل ذكر من الأطفال )
    (أمر مباشر بقتل الأطفال الرضع )


    نشر بالمناشير والفئوس والنوارج
    قطع غلف الموتي
    أكل لحوم الأبناء في المجاعة
    حرق مدن كاملة
    تحطيم أطفال
    شق بطون الحوامل
    فضح النساء


    أشياء لا يصدقها عقل
    تجد كل هذا في الكتاب المقدس

    كتاب النصاري

    والأدلة من كتابهم

    المصدر

    http://islamegy.wordpress.com/articl...y_victims_4th/

    هذه أمثلة فقط

    لوقا 19:27 “اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي”
    متى 10:34 “لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا”

    صموئيل الثاني 12:31 “و اخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد و فؤوس حديد و امرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون. ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم”

    العدد 31:17 “فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها”

    حزقيال 9:5 “و قال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا. لا تشفق اعينكم ولا تعفوا”

    حزقيال 9:6 “الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك. ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي. فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت”

    حزقيال 9:7 “و قال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى. اخرجوا. فخرجوا وقتلوا في المدينة”

    صموئيل الاول 15:3 “فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة. طفلا و رضيعا .بقرا وغنما. جملا وحمار

    العدد 31:10 “و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار”

    يشوع 6:21 “و حرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف”


    اشعياء 13:16 “و تحطم اطفالهم امام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نسائهم

    هوشع 13:16 “تجازى السامرة لانها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون. تحطم اطفالهم والحوامل تشقّ” مزامير” 137:9 طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة”



    كثير منا لا يعرف النوارج
    لكن المناشير والفؤوس معروفة للجميع
    النوارج هي

    ( آلة حصاد القمح البدائية ، ولها سكاكين حديدية تدور من أسفل ويجرها الثيران فتقوم بتكسير القمح تماما حتي يصبح تبنا --ثم تتم عملية فصل القمح عن التبن وهي عملية بدائية )
    ما يهمنا أن النوارج لها سكاكين حديدية

    نرجع إلي النص


    3وَأَخْرَجَ \لشَّعْبَ \لَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ \لشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.( سِفْرُ أَخْبَارِ \لأَيَّامِ \لأَوَّلُ 20)
    هل تخيلنا عملية نشر الأعداء بالمناشير
    هل تخيلنا عملية النوارج الحديدية وهي تمر علي الأعداء
    والفؤوس أيضا
    هذا لا يوجد في أي كتاب علي وجه الأرض إلا في الكتاب المقدس




    ..........
    أشياء لا يصدقها عقل
    إلا أنها حدثت بالفعل

    ولا زالت تحدث ليل نهار

    عند احتلال القدس عام 1099 و كان عدد الضحايا اكثر من 60 الف
    و قد قال احد الشهود العيان: “لقد كانت مجزرة لدرجة ان ارجلنا كانت تغوص في دماء الاعداء ـ يقصد المسلمين ـ الى الكاحل. و بعد ذلك كنا نصرخ في سعادة و نبتهج و نحن نسير الى قبر يسوع المخلص لنمجده و نقدم امتناننا له”.

    و لقد كتب اسقف صور و هو شاهد عيان: “كان من المستحيل النظر الى الاعداد الكبيرة من القتلى دون احساس بالرعب. ففي كل مكان تجد اجزاء من اجساد بشرية ممزقة والأرض كلها كانت مغطاة بدماء القتلى. و الغريب ان مشهد الجثث مفصولة الرأس والاطراف المبتورة في كل مكان لم يكن هو فقط مصدر الرعب في كل من شاهده، بل المنظر الاكثر اثارة للفزع هو النظرة التي كانت في اعين المنتصرين انفسهم و هم ملطخون و يقطرون دما من الرأس الى القدمين من دماء القتلى الذين قتلوههم مما اصاب هلع كل من التقيت بهم. و في محيط المعبد فقط كان يوجد حوالي عشرة آلاف قتيل من الكفار ـ يقصد المسلمين”.

    ذكر المؤرخ المسيحي ايكهارد “ان الرائحة الكريهة لتحلل جثث القتلى استمرت تعكر هواء فلسطين حتى حلول الصيف التالي” و قد بلغ عدد القتلى مليون قتيل في الحملة الصليبية الاولى فقط.
    ......................

    المذابح و التطهير العرقي في البوسنة و الهرسك

    في خلال ايام معدودة من شهر يوليو عام 1995 تم قتل 8 آلاف مسلم بواسطة الصرب في ما يعرف بمذبحة سربرنيتشا و هذا تم بمباركة الكنيسة الصربية الارثوذكسية.
    و قد قتل من المدنيين البوسنيين فقط حوالي 38 الف مسلم هذا بجانب عمليات الاغتصاب الجماعي التي تعاني منها كثيرات من نساء البوسنة حتى الآن.
    ............................................
    بوش يعلن الحرب الصليبية
    و قد صرح بوش في احدى التصريحات الصحفية ان حروبه في العالم الاسلامي بحجة محاربة الارهاب ما هي الا حروب صليبية.


    و قد نتج عن السياسات الامريكية موت حوالى 2 مليون عراقي في الحصار الذي استمر لسنوات و قتل حتي الآن في العراق حوالي 655 الف مدني عراقي منذ بداية الحرب. و قد ظهرت الفظائع الامريكية في تعذيب و قتل المساجين في سجن ابو غريب و المذابح في انحاء العراق و الفلوجة.



    مذابح للهنود الحمر
    محاكم التفتيش وطرق التعذيب التي لم يسبق لها مثيل
    كم قتلت قنبلة هيروشيما ونجازاكي
    مذابح الصرب للمسلمين في البوسنة والهرسك
    مذابح العراق
    مذابح لبنان
    مذابح فلسطين
    ....
    .....

    كل هذا بأوامر من الكتاب المقدس
    ...................................


    قتلي بالملايين أطفال وشيوخ نساء باسم الصليب

    ...................................



    .................................
    يتبع إن شاء الله تعالي

    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-05-2018
    على الساعة
    05:23 PM

    افتراضي

    اقتباس
    الرواية التي أقصدها هي فمنهم من هده اله و منهم من أكرهه السيف ما معنى أكرهه السبف و بدون تأويل ما معنى "أكرهه السبف" هل معناها أنه دخل طائعا أم مكرها و رواية عمرو بن العاص التي أقصدها عندما ضرب رأس قبطي في الحائط لانه كان يخبئ كنزا ي بيته خارج فلوس الجزية و قال لاحد الاقباط إنما أنتم خزانة لنا إن خفف علينا ففنا عليكم و إن ثقل علينا ثقلنا عليكم هذه الرواية كاملة"" وقد كرر المقريزي القصة التالية مرتين في الجزء الأول (4و8) صفحة 141 و313 وتحت عنوان ( ذكر ما عمله المسلمون عند فتح مصر في الخراج وما كان من أمر مصر في ذلك مع القبط ) فيقول: "وعن هشام بن أبي رقية اللخمي أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر : ان من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته. وان قبطيا من أرض الصعيد يقال له بطرس ذُكر لعمرو أن عنده كنزا، فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد، فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه: هل تسمعونه يسأل عن أحد؟ فقالوا: لا إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور. فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه، ثم كتب إلى ذلك الراهب أن ابعث إلى بما عندك، وختمه بخاتمه. فجاء الرسول بقلة شامية مختومة بالرصاص، ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوب فيها ( ما لكم تحت الفسقية الكبيرة ). فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء، ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين إردبا ذهبا مصريا مضروبة. فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد، فأخرج القبط كنوزهم شفقا أن يبغى على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس".
    هذه الرواية مذكورة في ( المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار) للمقريزي المعروفة ب(خطط المقريزي)
    http://www.al-eman.com/Islamlib/view...-%DF%E4%D2#SR1
    والرواية عن عبد الله بن لهيعة وهو ليس ممن يحتج برواياته


    ــ عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى ، و يقال الغافقى ، أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو النضر ، المصرى الفقيه القاضى

    ـ

    المولد :
    الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
    الوفاة : 174 هـ
    روى له : م د ت ق
    مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما
    مرتبته عند الذهبـي : ضعف ... ، قلت : العمل على تضعيف حديثه


    قال عنه عبد الكريم بن عبد الرحمن النسائي عن أبيه : ليس بثقة
    وقال عنه ابن المعين : كان ضعيفا لا يحج بحديثه


    وكذلك ضعغه الكثير من أأمة الأحاديث (ضعفه ثلاثة عشرة وعدله ثلاثة)

    وقد رأى بعض العلماء أنه يصح فقط إذا روى عنه العبادلة وهم:

    عبدالله بن يزيد المقرئ.
    عبدالله بن وهب.
    عبدالله بن المبارك


    هذا ما وجدته عنه والله أعلم....

    (ملحوظة هامة : في الموقع المشار إليه في الأعلى يذكر إسمه عبيد الله بن لهيعة وهذا خطأ من الموقع والصواب (كما في النسخة الأصلية للكتاب) هو عبد الله وليس عبيد الله)
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-05-2018
    على الساعة
    05:23 PM

    افتراضي

    http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0045.htm&pid=2

    ابن لهيعة: العلماء وجمهور الأئمة على تضعيفه، جمهور الأئمة وأهل العلم على تضعيفه، وقد حكى البيهقي إجماع أهل العلم على أنه ضعيف، لكن حكاية الإجماع مدخولة، والشاهد أن الذي استقر عليه العمل كما ذكر الحافظ الذهبي هو تضعيف حديث ابن لهيعة، سواء حديثه الأول قبل اختلاطه أو بعد اختلاطه فهو ضعيف الحديث، هو ضعيف الحديث، فهذا يصلح مثالا لراوي الحديث الضعيف، فإذا ورد لنا حديث فيه ابن لهيعة يقال: هذا حديث ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عند بعض أهل العلم -يعني- يحسن أو يرفع ويقوي أمره وخاصة من رواية العبادلة عنه ويقوي حديثه، وعليه فكان الأولى أن يذكر بدلا عن الحارث الأعور، إذا كان لا بد من ذكر شخص آخر في المرتبة التي قبله، فهو أولى بالذكر من الحارث الأعور لكون ضعفه أقل بكثير من الحارث الأعور. نعم.
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    24
    آخر نشاط
    23-11-2009
    على الساعة
    10:45 PM

    افتراضي

    محمد يا حسونة ..جميعنا لديه خبرة في التحاور مع النصارى .. وانت تمتلك أسلوبا شبيها بإسلوبهم ..ولكن لا يعنيني ان كنت مسلما أو ملحدا أو نصرانيا.. أتعلم لماذا ؟
    لان دين الله أقوى من اسئلتك وكنت اتمنى ان تبرز لنا هويتك الدينية على حقيقتها من قبيل الشفافية لا اكثر

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة مشاهدة المشاركة
    الرواية التي أقصدها هي فمنهم من هده اله و منهم من أكرهه السيف ما معنى أكرهه السبف و بدون تأويل ما معنى "أكرهه السبف" هل معناها أنه دخل طائعا أم مكرها و رواية عمرو بن العاص التي أقصدها عندما ضرب رأس قبطي في الحائط لانه كان يخبئ كنزا ي بيته خارج فلوس الجزية و قال لاحد الاقباط إنما أنتم خزانة لنا إن خفف علينا ففنا عليكم و إن ثقل علينا ثقلنا عليكم هذه الرواية كاملة"" وقد كرر المقريزي القصة التالية مرتين في الجزء الأول (4و8) صفحة 141 و313 وتحت عنوان ( ذكر ما عمله المسلمون عند فتح مصر في الخراج وما كان من أمر مصر في ذلك مع القبط ) فيقول: "وعن هشام بن أبي رقية اللخمي أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر : ان من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته. وان قبطيا من أرض الصعيد يقال له بطرس ذُكر لعمرو أن عنده كنزا، فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد، فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه: هل تسمعونه يسأل عن أحد؟ فقالوا: لا إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور. فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه، ثم كتب إلى ذلك الراهب أن ابعث إلى بما عندك، وختمه بخاتمه. فجاء الرسول بقلة شامية مختومة بالرصاص، ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوب فيها ( ما لكم تحت الفسقية الكبيرة ). فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء، ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين إردبا ذهبا مصريا مضروبة. فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد، فأخرج القبط كنوزهم شفقا أن يبغى على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس".
    معنى اكرهه السيف : أكرهه الخوف من السيف . انتهى
    ملحوظة : اعلم يا من اشك في امرك انك لا تستطيع ان تقتطع المعاني دون ان يكون في ذهنك التصور للموقف محل البحث وسبق ووضحنا لك الصورة في ردي الثاني على ذات النقطة
    فأنت وأراك تتشبه ب"لص المحاورات" الذي يريد الحصول على اعتراف ان المسلمين هم الذين اكرهوه ناسيا ان هو الذي جاء ليتجسس على المسلمين ..وانهم هم الذين حاربوا الاسلام وكانوا يفعلون بالاسرى المثل ولكن الاسلام كان خيرا حين اجاز المن وحبب في العتق واعانة الاسير واذكرك بحادثة عمرو بن الدثنة , وخبيب الانصاري كلاهما مثل به عدوه

    ...........

    رواية عمر بن العاص التي تذكرها ..يبدوا انك قاري جيد .. ولكن هل نأخذ ديننا من كتب المقريزي وندع الاحاديث الصحاح ؟؟ جاوبني ؟؟


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة مشاهدة المشاركة
    ما مدى صحة هذه الرواية و و حضرتك لم تجاوبني على سؤال الواقدي أنا أعرف إنه أستاذ في السير و المغازي لكن في الحديث وضاع فهل يقبل كلامه في السير و التاريخ و بالنسبة لابو سفيان فالشك ليس في القتل و إنما في في الإسلام لأنه لو لم يكن أسلم لضربت عنقه لكن هل ستضرب على أساس الغكراه وأم على أساس إنه أسير حرب و هل النبي لم يغضب لنفسه إذا لماذا كالن يقتل كل من يسبه هل على أساس أنه حق من حقوق الله تعالى فالذي أسقط حمل ابنته و أظن ان اسمه هبار بن الاسود تقريبا فالنبي قتله و هل النبي سمح بالشرب من بئر بضاعة و هل كلمة أجامعتها بدل كلمة أنكتها هل تحتمل معنيين أم لازم تلك الكلمة السيئة و هل بئر بضاعة كانت بئر قاذورات أريد تفسيرا واضحا و ليس تأويل و محاولة الخروج عن المعنى الحقيقي
    نعم الواقدي قيل قوي في المغازي ..فهل لديك ما ينقض تقويته في المغازي
    واذا وجدت ..ألا تعلم انه لا يحتج بها وحدها حيث لا يحتج بروايات من عرف بالوضع والكذب وكثير من ائمة الجرح لا يقبلون منه شئ لان الجرح يقدم على التعديل

    ...........................

    هبار بن الأسود بن عبد المطلب
    بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي وهو الذي عرض لزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفهاء من قريش حين بعث بها أبو العاص زوجها إلى المدينة فأهوى إليها هبار هذا ونخس بها فألقت ذا بطنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن وجدتم هباراً فأحرقوه بالنار " . ثم قال: " اقتلوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار " . فلم يوجد ثم أسلم بعد الفتح وحسن إسلامه وصحب النبي صلى الله عليه وسلم.
    وذكر الزبير أنه لما أسلم وقدم مهاجراً جعلوا يسبونه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " سب من سبك " . فانتهوا عنه.
    المصدر : الاستيعاب في معرفة الاصحاب

    هبار بن الاسود لم يقتل ..فراجع ما تقوله يا بن حسونة قبل أن تنشره

    اما هل كان محمد يقتل كل من يسبه ؟

    الجواب وبإطمئنان : لااااااااااا .. أتعلم لماذا ؟ لان عندنا في القرآن سورة اسمها المنافقون .. وانه كان يصلى عليهم عند موتهم حتى نهاه الله عن ذلك

    ولا تسألني عن قتل عصماء او ام قرفة وكعب الاشراف وابن أبي الحقيق وغيرهم لان اجابة هذا السؤال في تراجم هؤلاء التي تبين خيانتهم وردتهم وشتمهم لرسول الله وتحريض القبال على قتاله ..وليس مجرد السب فقط بل عملوا كمحرضين وعملاء ضد النبي وهذا سبب يكفي للقتل شئت أم أبيت

    .....................

    شك أبي سفيان في الاسلام فهذه أعلنها صريحة .. ولو لم يكن مطمئنا وقت ان قالها ما كان يقولها .. انما خوفه العباس من قتله طمعا في اسلامه فأستجاب للشك في في أن يقتل فأسلم لينجو ..ولكن لم يضع احد السيف على رقبته ويقول له أسلم الان وإلا قتلنا ايها الاسير ..راجع تحليل الواقعة في الصفحة الاولى لتعلم ملابسات الحادثة

    شك في ان يقتل كأسير فأستنقذ نفسه بالاسلام كما نصحه العباس

    ..................

    الشرب من بئر بضاعة
    اما وقد توضأ رسول الله من بئر بضاعة وهو أعلم بالبئر مني ومنك ومن راو الحديث.. فوضوءه صحيح والقاعدة الفقهية ان الماء الكثير لا ينجس بالقدر اليسير

    هل كان بئر قاذورات ؟
    اجابة هذا السؤال كان يمكن أن تشكل فارقا لو لم يكن متجدد المياه
    فطالما هو متجدد فما يضيره أن يلقى فيه القاذورات طالما هو متجدد أم انك تظن ان رسول الله كان يزيح القازورات بيد ويغترف بالاخرى من هذا البئر ؟؟ ..
    لم أر مجنونا حتى يفعل ذلك ..فهل كنت تفعله أنت ؟؟!!!


    .......................

    كلمة : أنكتها ؟؟ من قال لك أن هذه كلمة سيئة ولما نفرق بينها وبين جامعتها طالما أن المعنى واحد؟
    أخبرني ما الذي جعل هذه كلمة سيئة وتلك غير سيئة
    ثم كل كانت لفظة شائعة يستخدمها رسول الله ..يعني اللي يكلمه يقوله اسكت يابن ال
    لقد استخدمت الكلمة في قضية لاثبات واقعة الزنا بألفاظ تفيد الدقة والقطع واليقين
    تماما كالقاضي او وكيل النيابة في مثل هذا القضايا حين يسأل عن الوصف التفصيلي .. وكمان مش بيكتفي بكده ويبعت لخبير فيقوم الخبير بالفحص فهل أشرح لك كيف يفحص الطبيب فرج المرأة ليتأكد من صدق دعوى الزنا التي اقامها الزوج الغائب ضد زوجته أو الفتاة التي أقرت بوقوعها للاغتصاب ؟ سأترك لذهنك ان يتخيل ربما كان خيالك أوسع مني " ايوه يا عم "
    ........................

    واخيرا ارجو الانتباه لهذا العضو- يدخلني شك من هويته الاعتقادية - إذ لو كان ينزه الرسول عن نقائص الافعال لما سأل في كثير مما سأل
    التعديل الأخير تم بواسطة نور مبين ; 28-07-2008 الساعة 08:26 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    74
    آخر نشاط
    10-10-2009
    على الساعة
    05:07 PM

    افتراضي

    والواقدي و بئر بضاعة و رواية إن ثقل علينا أثقلنا عليكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي

    كتبت

    هل النبي لم يغضب لنفسه إذا لماذا كالن يقتل كل من يسبه
    ج
    ما الدليل علي صحة ما تقوله؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,306
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-02-2023
    على الساعة
    01:53 AM

    افتراضي

    والواقدي و بئر بضاعة و رواية إن ثقل علينا أثقلنا عليكم

    ما مشكلة الواقدي؟

    بئر بضاعة
    لا أعلم عنها شئ

    رواية إن ثقل علينا أثقلنا عليكم
    أين الرواية؟ما معناها؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صفحة 3 من 16 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 ... الأخيرةالأخيرة

شبهات مجنناني

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شبهات اون لاين
    بواسطة masry1985 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 24-06-2008, 11:12 PM
  2. شبهات حول المرأة
    بواسطة ديننا الإسلامي في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 24-12-2006, 09:24 AM
  3. شبهات حول السيرة
    بواسطة المحبه لله في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-09-2006, 02:51 PM
  4. شبهات حول الشفاعة
    بواسطة المهاجم في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-03-2006, 03:13 AM
  5. شبهات حول السيرة
    بواسطة المحبه لله في المنتدى من السيرة العطرة لخير البرية صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

شبهات مجنناني

شبهات مجنناني