قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

אבחנה זו משתמעת מאד מפשט הסוגיה,מלשונות הראשונים ופסיקת הבית יוסף בהקשרם, אך לא נאמרת במפורש.
על פי גישה זה פסקלנו מו"ר הגאון הרב אהרן סולוביצ'יק זצ"ל שאין בעיה בשירה בציבור כאשר אנו הבחורים - תלמידיו
משתתפים בשירה. הרב אהרן לא התיר הקשבה אפילו למקהלה, אך ביסוד דבריועומדת ההשוואה לאיסור הסתכלות
והאבחנה בין הסתלות לשם זנות וראיה תמימה רווחתוההשלכה ברורה.

ג. שירה תמימה אין בה איסור אלא כלל רק שירהשנועדה לגירוי מיני- שירת עגבים.

אבחנה זו אמנם אינה מפורשת בדבריהקדמונים אבל הולמת מאד את אופי האיסור כפי שתואר בהקשרים התלמודיים
ובדבריהראשונים ואף נתמכת מלשון הרמב"ם הטור ושולחן ערוך "אסור לשמוע קול ערוה[24]" ולא נקטו בלשון אסורלשמוע קול שירה[25].

שתיהאבחנות האחרונות מתבקשות שכן הן פותרות קושי בלשון הבית יוסף: "ולענין הלכה נראהדנקטינן כדברי הרמב"ם,
ומיהו טוב ליזהר לכתחלה ממראית שער ומשמיעת קול זמר אשה בשעתק"ש"
[26]ולשון זו תמוה.אם חל איסור על שמיעת קול זמר של אשה בכלל, הלשון הרפויה "מיהו טוב ליזהר לכתחלה"בענין
קריאת שמע אינה סבירה. אך אם נפרש בהתאם להקשר של הטור אבן העזר סימן כ"אשמדובר בהקשבה בעייתית ו/
או שירה בעייתית מובנת לשונו של מרן שבשעת קריאת שמע שיש "ליזהר לכתחלה...משמיעת קול זמר אשה". ראוי ליזהר
בו בשעת קריאת שמע משמיעת כל קולזמר של אשה אף כזו שאין בה בעייה מבחינת הלכות צניעות.

שתיהאבחנות האחרונות הובאו ביחד בשדי חמד בשם הדברי חפץ
[27]וביקר אותם הגרא"ד הורוויץ במכתב לגר"י וויינברג:

" ומה שהביא מהשד"ח בשם דברי חפץ - חדא, דהשד"ח כותב שם שנכון להחמירשלא כדבריו. וחוץ מזה, הלא
השד"ח כ' בפירוש: רק מי שאינו מכוין ליהנות מקולה, וא"כמי ערב בדבר, וכן מה שכותב במכתב דבשירי קודש אין הבחורים
מתכוונים להנות מקולהבתולות - הוא צחוק מכאיב לומר כן וכבוד תורתו בישישותו, שליט"א, יכול לומר כן
(ע'תוס' סוטה י"ט, א [ד"ה וכהן] בשם הירושלמי, בכהן זקן) והלא בגמ' נדה י"ג, א משמעדבפחד ובביעתותא אין חשש
להרהור עבירה ואפ"ה כ' הב"י באו"ח סי' ג', שהפוסקיםהשמיטוהו, דלא בקיאי והכל לפי מה שהוא אדם[28]... "
ראוי לשים לב שהביקורת על האבחנות האחרונות (שאין איסור אלאבהקשבה לשם הנאה ואין חשש בשירת קודש)
היא אמנם חריפה ביותר אך אין טענה שיש איסורפורמאלי על כל שירה אלא חשש עניני שבמציאות אבחנות אלו
קשות להפעלה. אין אפשרות לפי גישה זו שלא תהיה חריגה וכל השומעים כולם ישמעו בתמימות ויש
חשש שתהיה הקשבהבעייתית לשירת נשים.
במציאות שלנו נדמה לי שדווקא אבחנות אלו הן המתאימותביותר וקל יחסית לנהוג על פיהן.
נשאלתי פעמים רבות איך לנהוג למעשה על ידיתלמידים שנהגו לשמוע שירת זמרות וגילו את הבעייתיות ההלכתית
רק כאשר זכו להשכלהתורנית רחבה יותר. תמיד אני שואל אותם איך הם מגיבים לשירת הנשים והם ללא יוצא מןהכלל
טוענים שאין השירה מגרה אלא אם היא נועדה לכך. הסימנים לשירה כזאת הן המילים,הלחן, הסגנון המוסיקאלי,
הלבוש ושפת הגוף. בקהילות שנהגו היתר בטכסים רציניים גם אםנהגו כך בטעות גם הרוצים לשנות אינם
טוענים שהשירה מגרה אלא חושבים שחל איסורפורמאלי על כל שירה של אישה. אנן סהדי שיש שירה שהיא
בעייתית ביותר אך יש שירה שאיןבה בעיה כלל.
יתכן שגישתו המחמירה של הגרא"ד הורוויץ מוסברת על ידי הראבי"ההתולה את הענין בהרגל, ואם כן גם אם
צבורים מסוימים נוהגים להקל בצדק אין אפשרויותאלו בהכרח מתאימות לכל צבור:
"פסק בהלכות גדולות דכל הני דאמרינן הכא טפח באשהערוה ואפילו היא אשתו ובאשה אחרת אפילו דבר קטן
מטפח וכן שוק באשה ערוה וכן שערבאשה ערוה [וכן קול באשה ערוה] כל הני אסור לקרות ק"ש כנגדם, וכן פירש ר"ח.
ואומראני דטעמא דאע"ג דאין הקול נראה לעין מיהו הרהור איכא. וכל הדברים [שהזכרנו למעלה]לערוה דווקא
בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שער לא חיישינן,דליכא הרהור, וכן בקולה [לרגיל בו].
[29]" לאור המחלוקת העקרונית בין הראשונים והפרשנויות שהוצעולפסיקה של שולחן ערוך ניתן לסכם:
אפשר להקל בשמיעת קול זמר של אשה כאשר יש אומדנא ברורה של הקשבה תמימה לשירה תמימה. אמדנא זו תלויה בחמישה תנאים:
- הקשר-אוירה הולמת
- המילים של השיר
- הסגנון המוסיקאלי
- הלבוש
- שפתהגוף

על פי גישה זו אין בעיה לצנועות וחסודות בבנותינו לפתח קריירה של זמרהאפילו בתוך התרבות
הכללית אך ללא ויתור על יסודות העדינים של התרבות התורנית וללאשיתוף פעולה עם אותם הצדדים המסחריים
הוולגאריים של התרבות הסובבת אותנו. בגישה שלאהתקבלה להלכה סבר ספר חסידים שיש איסור מקביל לנשים לשמוע שירת גברים
[30]. למרות שאין זו הלכהפסוקה, למעשה ראוי להקפיד על חמשת התנאים שהצעתי גם שירת גברים לפני צבורנשים.
ההיתר של שני קולות-תרי קלי הוא דחוק ואין לסמוך עליו בלבד. בפועלכאשר נוהגים על פי ההתר זה בלבד יש
תקלות רבות. נדמה שנמצא פתרון פשוט וקל וממילאאין הקפדה על המילים, הלחן, הסגנון המוסיקאלי, הלבוש
ושפת הגוף, ובפועל לעתים נוצרתתרבות שאינה הולמת את רוח תורתנו.

[1]הראשונים מדברים עלהסתכלות לשם הנאה או לשם זנות ומבדילים בין הסתכלות זו האסורה לבין "ראיה".
[2] "ולאסתכולי מישרי? מיתיבי: ונשמרת מכל דבר רע (דברים כג) - שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפילופנויה,
באשת איש ואפילו מכוערת", (עבודה זרה דף כ עמוד א)

[3]בית יוסף, אבןהעזר, סי' כא

[4]כל מימרא בקטע זה דורש דיון מעמיק בפני עצמו שכן יש להן אפיונים ייחודיים וסוגיות מקבילות שונות.
[5]אמר (רב ששת) [שמואל] קול באשה ערוה שנא' כי קולך ערב ומראך נאוה. לאו לענין ק"ש איתמר דהיא
גופהקורא ק"ש: ספר אור זרוע ח"א - הלכות טהרת קריאת שמע ותפילה סימן קלג. וכן כתבגם
רבינו ירוחם - תולדות אדם וחוה נתיב ג חלק ד דף כה טור ד

[6]חידושי הרשב"א מסכתברכות דף כד עמוד א, ד"ה: והא דאמר רב יצחק

[7]רא"ש מסכת ברכותפרק ג סימן לז.

[8]הלכות איסורי ביאהפרק כא הלכהב

[9]רמב"ם הלכות קריאתשמע פרק ג הלכה טז וכן דייק גם הבית יוסף באורח חיים סימןעה "וזה לשון הרמב"ם בפ"ג
מהלכות ק"ש (הט"ז) כל גוף האשה ערוהלפיכך לא יסתכל בגוף האשה כשהוא קורא ואפילו אשתו ואם היה מגולה
טפח מגופה לא יקראכנגדה עכ"ל והשמיט קול ושער משום דמשמע ליה דלשמוע ולהסתכל קאמר ולא לענין ק"ש
וכמושכתב הרא"ש בקול ודקדק לומר אם היה מגולה טפח מגופה לרמוז למה שנתבאר בסמוך דידיהופניה וכל
מקום שאין דרך לכסותו שרי דהא לא שייך לומר מגולה אלא במקום שדרכולהתכסות. ולענין הלכה נראה דנקטינן
כדברי הרמב"ם ומיהו טוב ליזהר לכתחלה ממראית שערומשמיעת קול זמר אשה בשעת ק"ש: הרמב"ם בתשובה
מזכיר איסור רחב בזמרת נשים" ואםהמזמרת אשה, יש שם איסור חמישי, לאומרם +ברכות כ"ד א'+ ז"ל קול באשה
ערוה, ומכל שכןאם היא מזמרת. שו"ת הרמב"ם סימן רכד
[10]טור אבן העזרסימן כא
[11]פסק בהלכותגדולות דכל הני דאמרינן הכא טפח באשה ערוה ואפילו היא אשתו ובאשה אחרת אפילו דברקטן
מטפח וכן שוק באשה ערוה וכן שער באשה ערוה [וכן קול באשה ערוה] כל הני אסורלקרות ק"ש כנגדם, וכן פר"ח.
ואומר אני דטעמא דאע"ג דאין הקול נראה לעין מיהו הרהוראיכא. וכל הדברים [שהזכרנו למעלה] לערוה דווקא
בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולההרגילה בגילוי שער לא חיישינן, דליכא הרהור,
וכן בקולה [לרגיל בו]. ראבי"ה ח"א -מסכת ברכות סימן עו

[12]מרדכי מסכתברכות פרק מי שמתו רמז פ

[13]שולחן ערוך אבןהעזר סימן כא סעיף א

[14]שולחן ערוךאורח חיים סימן עה סעיף ג

[15]ב"י או"ח סי,עה

[16]למען ההגינותצריך לציין שהרי"ף השמיט את כל הענין.

[17]כדי שהקוראיבין כמה צדק יש בטענתו של המהרש"ל שמובא להלן שמגן על עמדת הראב"ד ושאר הפוסקיםכנגד
שיטת הרשב"א נביא את לשון הגמרא בשלמותה:

...אמר ליה, הכי אמר שמואל: אין משתמשים באשה.

קטנה היא!

בפירוש אמר שמואל: אין משתמשים באשה כלל, בין גדולה בין קטנה.
נשדר ליה מר שלמא לילתא,
א"ל, הכי אמר שמואל: קול באשה ערוה.
אפשר ע"י שליח!
א"ל, הכי אמר שמואל: אין שואלין בשלום אשה.
על ידי בעלה! אמר ליה,
הכי אמר שמואל: אין שואלין בשלום אשה כלל... תלמוד בבלי מסכת קידושין דףע עמוד א
[18]לפי לשון ה"מגןאברהם" משמע שאין איסור אלא באשת איש ולא בפנויה המותרת לו. גם בשאלה זו
דנו גדוליהפוסקים עיין למשל: שו"ת ציץ אליעזר חלק ז סימן כח שו"ת יביע אומר חלק א - אורחחיים סימן
[19]מגן אברהם או"חסימן עה ס"ק ו
[20]ים של שלמהקידושין פרק ד סימן ד
[21]תלמוד בבלימסכת סוטה דף מח עמוד א
[22] "ותרי קלי מימשתמעי?" תלמוד בבלי מסכת ראש השנה דף כז עמוד
[23]בגליון מכתבששלח לגאון הרב אברהם דוד הורוויץ (רבה של שטרסברג ולאחר מכן ראב"ד בעדה החרדית)מובא
בשו"ת שרידי אש חלק א סימן קכא עמוד שצד ואולי אפשר לתרץ בדוחק שחביבותדמצוה שאני
[24]אע"פ שהגירסא המדוריקת ברמב"ם היא "לשמוע קול הערוה או לראות שערה" כאשר הערוה היאהאשה
שמדובר בה, הדיוק נכון מתוך ההקשר של הלכה זו ולא רק במילה "ערוה".

[25]טור ושולחןערוך אבן העזר סי' כא. הרמב"ם נקט בלשון "אסור לשמוע קול הערוה" -הלכות איסורי ביאהפרק כא הלכהב
[26]ב"י או"ח סי,עה
[27]שדי חמד מערכתהקוף כל ל מ"ב(כרך ה' עמ' )282. בעל השדה חמד מעריך מאד את עמדתו שבעל
ה"דברי חפץ"אך כתב שראוי להחמיר.
[28]המכתב של הדרא"ד הורווויץ פורסם כולו בשו"ת שרידי אש חלק א סימן קכא עמוד שצד הנ"ל וכדאילעיין גם בהמשך דבריו שם.
[29]ראבי"ה ח"א -מסכת ברכות סימן עו ותקציר דבריו אף מובאים במרדכי מסכת ברכות פרק מי שמתו רמז פ

[30]ספר חסידיםסימן תריד

http://www.kolech.com/show.asp?id=28988

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

الفرع الخامس

شعر المرأة عورة

אע"פ שהגירסא המדוריקת ברמב"ם היא "לשמוע קול הערוה או לראות שערה" כאשר
הערוה היאהאשה שמדובר בה, הדיוק נכון מתוך ההקשר של הלכה זו ולא רק במילה "ערוה".
أتعرفون ماذا تعني هذه الجملة السابقة؟..
إنها كلمة الحبر اليهودي رمبام والتي يذكر فيها أن شعر رأس المرأة كشعر العانة عندها يجب حلقه..
حتى ولو بلغت من الكبر عتيا لا يحق لها أن تكشف عن شعرها حتى ولو كان محلوقا..فالرأس كله عورة



اقرؤوا المقال على الموقع التالي
http://www.ynet.co.il/Ext/App/TalkBack/CdaViewOpenTalkBack/0,11382,L-3470366,00.html

وهذه ترجمة لما جاء فيه
قال الحبر (ششثששת) في التلمود صراحة: (شعر المرأة عورة שער באשה ערוה) (Berachoth 24a),
وهو أيضًا ما قرّره الحبر الشهير يعقوب بن آشر الذي كان من أشهر علماء اليهود في القرون الوسطى,
في كتابه التشريعي اليهودي الشهير ארבעהטורים.
والفقيه اليهودي البارز, الحبر يعقوب ب. ميير Jacob b. Meir 1100م-1171م, وهو ما وضّحه العالم التلمودي
اليهودي Ravad of Posquires 1120م-1197م ـ فقيه وفيلسوف يهودي من أعلام زمانه. اشتهر بأبحاثه في ا
لمشنا والتلمودـ بقوله: (إنّ الرجل ممنوع من النظر إلى أيّ موضع من المرأة ولو كان إصبعًا صغيرًا أو شعرها.).
وقد ذكر التلمود أنّ الحبر ششت قد قال:إنّه إذا حدّق الواحد في الإصبع الصغير للمرأة؛
فكأنّما حدّق في الموضع السريّ من جسدها (أي فرجها) ..
(כלהמסתכלבאצבעקטנהשלאשהכאילומסתכלבמקוםהתורף) (Berachoth 24a)؛
وفي ذلك دلالة على أنّ جسد المرأة بالنسبة للرجل في اليهوديّة, مصدر انجذاب جنسي لا بدّ من نأي الأعين عنه.
كما قرّر العديد من أعلام فقهاء اليهود أنّ على المرأة أن تغطّي رأسها بناء على القاعدة التشريعية اليهوديّة المسمّاة
(לפני עיורلفني عيور)(تعني لغة وراء الأعمى), وهي واحدة من 613 حكم في التشريع اليهودي...
وأصلها ما جاء في لاويين 19/14: (لاَ تَضَعْ عَثْرَةً فِي طَرِيقِ الأَعْمَى)..والتي تُعنى برعاية الجوانب الأخلاقيّة والسلوكيّة.
ورتّب التلمود على تعدّيها حكم (الحرمان חרם) بإقصاء من خرقها من المجتمع اليهودي وردّ انتمائه إليها.
وقد قرّر فقهاء اليهود هذا الحكم بناء على هذه القاعدة؛ لأنّ المرأة بابتذالها في اللباس تقود الرجل إلى أبواب الخطيئة.
اعتادت نساء اليهود المتدينات على ارتداء شعر مستعار بعد زواجهن من قبيل العفة، وذلك لعدم كشف شعر رأسهن،
فقد اعتبر الشعر المستعار على رأس المرأة بمثابة حجاب يستر شعرها الحقيقي أمام أعين الغرباء...
كما أنها تعرف أن هذا الشعر هو وشعر عانتها سواء بسواء يجب إزالته..



ولكن مسألة الشعر المستعار شهدت الكثير من الاختلافات عليها بين الحاخامات، ربما أكثر من قضية غطاء الرأس نفسها،
وظلت هذه الخلافات لقرون طويلة، تعددت فيها فتاوى الحاخامات واختلفت آراؤهم حول إباحة أو تحريم
ارتداء الشعر المستعار، فقد رأى البعض أنه مكروه، وأفتى البعض بعدم جواز ارتدائه بأي حال من الأحوال،
وفى عام 1987 اشتدت حملات الحريديم المتشددين ضد ارتداء الشعر المستعار، ووصل الأمر إلى تكوين لجنة
خاصة تعُنى بأمور العفة والاحتشام سميت لجنة العفة، وكان الدور الأساسي لتلك اللجنة تحديد الصالح
من أغطية الرأس للنساء، ومحاربة ارتداء أي نوع من الشعر المستعار، وقد أثارت قرارات هذه اللجنة المنبثقة من فتاوى
الحاخامات ضجةً كبيرةً في أوساط الحريديم، كما أثارت بلبلة بين النساء المتدينات اللائي اعتدن على ارتداء شعر
مستعار يخفى شعرهن الحقيقي من قبيل العفة، أو حتى من قبيل التزين .
ولم تستقر الأمور على هذا الوضع المُفرط في التشديد، فبدأت أصوات بعض الحاخامات تعلو بجواز ارتداء المرأة المتزوجة
للشعر المستعار أو الباروكة، ولكن تحددت خمسة شروط أساسية يجب أن يكون عليها الشعر المستعار ليصبحَ جائزاً للمرأة أن ترتديه:
1- ألا يتعدى طول الشعر المستعار مؤخرة رقبة المرأة.
2- عدم تنوع الشعر المستعار في الباروكة الواحدة.
3- عدم جواز التفريق بين جانبي شعر الباروكة فوق رأس المرأة.
4- أن لا يغطى الشعر المستعار الأذن.
5- ألا يكون الشعر المستعار شديد القصر بحيث يتشابه مع شعر الرجل .




ولم يقتصر الأمر على وضع الشروط السابقة، بل تعداه إلى إنشاء هيئة خاصة على غرار هيئة مراقبة صلاحية الطعام ،
سُميت هيئة صلاحية الشعر المستعار، وهى تابعة للجنة الاحتشام أو العفة، وتعمل على
التأكد من أن جميع أنماط الشعر المستعار التي تعرض للبيع تصلح للارتداء بما يتوافق مع فتاوى الحاخامات في هذا الشأن .
ولكن مسألة ارتداء المرأة اليهودية المتدينة للشعر المستعار لتخفى شعرها الحقيقي ظلت محل خلافات بين الحاخامات،
فتفاوتت الآراء مجدداً حول جواز أداء صلاة " قراءة اسمع" في حضرة امرأة ترتدي شعراً مستعاراً، فالبعض أجاز ذلك
الأمر بحجة أن الشعر المستعار يغطى شعرها الحقيقي ، والبعض الآخر أفتى بعدم جواز ذلك لكونها تبدو حاسرة الرأس،
باعتبار أن الشعر المستعار لا يمثل حجاباً شرعياً وفقاً للشريعة اليهودية.


حلاقة رأس المرأة
لم يكتف اليهود المتشددون بتشريعات حجاب المرأة الكامل، بل وصل الأمر إلى الفتوى بوجوب حلاقة المرأة المتزوجة لشعرها بالكامل،
باعتبار أن شعر المرأة عورة، وأفضل طريقة لإخفاء هذه العورة هي إزالتها، كما أن شعر المرأة يمكن أن يحجب الماء عن جسدها،
وهو ما يتعارض مع أحكام الطهارة بالنسبة للمرأة اليهودية، وجاءت أول إشارة لحلاقة شعر المرأة في اليهودية بسفر التثنية في العهد القديم،
حيث يجب على الرجل أن يحلق رأس المرأة التي سيتزوجها:
" فحين تدخلها إلى بيتك تحلق رأسها وتقلم أظافرها" (تثنية 21/12).
ورغم أن الفقرة السابقة قد جاءت في المرأة المسبية، التي أسرها الرجل بعد انتصاره على أعدائه غير اليهود، إلا أن الحاخامات اليهود
قد اعتبروها فرضًا مكملاً لشريعة الاحتشام.
وتقتصر حلاقة الشعر على المرأة المتزوجة، فقبل الزفاف بعدة أيام تقوم الأم والحماة بمهمة حلاقة شعر
رأس الفتاة بالكامل، قبل أن يدخل عليها زوجها، وترتدي المرأة حليقة الرأس شعراً مستعاراً فقط، أو شعراً مستعاراً وفوقه منديل، أو قبعة .

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

الفرع السادس

وجه المرأة عورة


Israel orthodox Jews don face covers

Wednesday, 08 September 2010
Ultra-orthodox Jews cover faces to avoid looking at women
By Bethlehem
WEST BANK (Maan




Thousands of
ultra-orthodox Jews in Israel have started covering their faces with black veils to avoid looking at "indecently" clad women, according to news reports.

In the past couple of days, thousands of fundamentalist Jews launched a campaign under the
title “Protecting the Eyes” in a synagogue at the city of Bnei Brak, east of Tel Aviv,
the Israeli daily Haaretz reported Tuesday.
This by far exceeds the fundamentalism of the Taliban in Afghanistan

Haaretz newspaper

“This by far exceeds the fundamentalism of the Taliban in Afghanistan,” wrote the paper.

Campaign organizers distributed flyers calling upon Jews to cover their faces in
order to keep their eyes chaste and avoid committing sins by looking at women.

“This is an amazing experience,” read the flyer. “You have to cover your eyes voluntarily.”

The idea of covering the face started as part of preparations for the pilgrimage
to the grave of nineteenth century rabbi Nachman of Breslov in the Ukrainian
city of Uman and which is annually visited by 15,000-20,000 Jews.

However, the campaign was extended to all Jews and face covers are now promoted
as the best way to avoid looking at indecent women who wear clothes that do not
abide by the teachings of Orthodox Judaism.

Around 9,000 Jews left Monday from Tel Aviv airport heading towards Ukraine.
More than 50 planes were full to the brim with passengers covering their faces.
The total number of Israeli pilgrims this year is expected to reach 18,000.

Before his death, rabbi Nachman of Breslov, who founded the Breslov Hasidic
dynasty and is credited for the revival of the Hasidic movement, told his followers
that they have to be with him on Rosh Hashanah, commonly known as the Jewish New Year.

Since the rabbi’s death in 1810, the annual pilgrimage called the Rosh Hashana
kibbutz has been attracting thousands of Hasidim from all over the world.

http://english.alarabiya.net/articles/2010/09/08/118815.html

A member of the Women of the Wall, a group of religiously observant Jewish women,
wears a talit (traditional Jewish prayer shawl for men) during a prayer service at t
he women's section of the Western Wall, Judaism's holiest site, in Jerusalem’s old city,
Nov. 8, 2010 (Gali Tibbon / Getty Images)

Modesty: Some ultra-Orthodox women in Israel are wearing burqas.

Read more: http://forward.com/articles/12558/fashion-statement-jewish-burqas-/#ixzz26RgY838u

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

الفرع السابع



جسد المرأة عورة



يجب تغطية كل عموم الجسد عند المرأة..شاهدوا الصور التالية














The new Haredi fashions in Jerusalem
That should make all the family friendly men very happy. Now I wonder, what happens when these Jewish women visit France? Will the French strip off their veils? We'll wait and see how that hypocrisy is worked out to the satisfaction of the moral police


شاهدوا النساء عند حائط المبكى وهن يرتدين البراقع



حائط المبكي منطقة النساء الصورة لعام 1870







وهذه عام 1875 كيف ترون لباس النساء ؟؟




رسمه من القرن 18 لامرأة يهودية من دول المشرق العربي ، تعيش في إطار الإمبراطورية العثمانية





Print pattern of the 18 century early in the my neighborhoodof
a Jewish woman from the Levant, in the framework of the OttomanEmpire.



وتعد هذه الصورة الوثائقية دليل على زى اليهوديات في بداية القرن 18



فانظروا إلى احتشامها وجلبابها وغطاء رأسها الذي يكاد يخفي ملامح وجهها لانسداله عليه




وهذه صورة عائلية لأسرة من لليهود الأفغان سنه 1961 والمقصود من عرضها هو تأمل زى النساء
المحتشم فالشابة التي تقف تمسك بيدها خمارها وكأنها تريد أن تخفى وجهها ولكنها تكشفه من أجل التصوير..
والطفلة التي تجلس بالرغم من كونها طفلة إلا أنها محجبة ومحتشمة







AfghanJews, c1961. Group of Jews from Afghanistan, posing for a familyphotograph.






وهذه صورة اثنين من النساء اليهوديات في تونس..ولنقارن هذه الصورة بما قبلها ستلاحظ التشابه في القرطاس
الذي يعلو الرأس وينسدل منه الحجاب الذي يغطى جميع البدن TwoJewish women in Tunisia between ca .
1900 and 1923








وهذه أيضا صورة لزفاف يهودي قديم في تونس







تأملوا ملابس النساء وكيف أنهم لا يختلطون بالرجال فهم يقفون على جانب الأطفال والرجال على الجانب الأخر
Jewishwedding party in Kouba , Caucusus . Bride with large veil around her .



وبالنسبة لملابس المرأة اليهودية المتدينة؛ فيحرم تماماً ارتداء الملابس الضيقة والقصيرة، فيجب أن يكون رداء
المرأة فضفاضاً واسعاً يغطى كافة أجزاء جسدها بدءاً من الرأس والرقبة مروراً باليدين وحتى القدمين،
ولابد أن يصل طول الرداء إلى ما بعد القدم، وبالنسبة لنوع القماش المستخدم فيجب أن يكون ثقيلاً غير شفاف،
ويجب أن يكون لونه غير ملفت أو صارخ على الإطلاق، فيفضل ارتداء ملابس سوداء أو زرقاء أو رمادية أو خضراء،
ويحرم اللون الأحمر تحريماً تاماً لكونه ملفتاً ومثيراً، كذلك ممنوع تماماً على المرأة المتدينة أن ترتدي البنطلون، لأن في
ذلك تشبهاً بالرجل وإبرازاً لتفاصيل جسد المرأة، ويجب عليها ارتداء جوارب ثقيلة قاتمة اللون غير شفافة .



ولأنه ليس ما يُشرع في الديانة يتم تطبيقه، وليس كل ما يُطبق كان مُشرعًا؛ فقد اقتصر تطبيق تشريعات غطاء الرأس
والشعر المستعار وحلاقة الرأس على المتدينات من نساء اليهود فقط، بل لقد اقتصر على قطاع منهن فقط،
ولكن لوحظ في الآونة الأخيرة بإسرائيل أن ارتداء غطاء الرأس أو الحجاب لم يعد قاصراً على النساء كبيرات السن،
فقد انتشر بشكل ملفت في تجمعات يهودية كثيرة سواء في الشوارع والأسواق أو بعض المؤسسات والهيئات ،
كما استخدم غطاء الرأس لأغراض انتخابية، مثل ما قامت به الرئيسة السابقة لحزب "كاديما" الإسرائيلي "تسيبى ليفنى" أثناء
حملتها الانتخابية عام 2009، حيث وضعت على رأسها غطاء رأس حينما التقت مع الحاخام عوفاديا يوسف -الزعيم الروحي لحزب شاس- لتحاول الحصول على تأييده (תמר רותם: זה לא קאבול. זה בית שמש, הארץ,2007/11/22 .تمار روتم: هذا ليس كابول.
من بيت شيمش، وإسرائيل،2007/11/22.)..



ولكن أغرب واقعة تتعلق بالحجاب تلك التي نقلتها صحيفة "هآرتس " لمشهد امرأة متجهة إلى إحدى المحاكم
في مدينة صغيرة بالقرب من القدس، تغطى كافة أجزاء جسدها، من أعلى رأسها إلى أخمص القدمين،
ولا يظهر منها إلا عين واحدة، وهو ما شبهته الصحيفة بصورة امرأة أفغانية تسير في شوارع كابول مرتدية خيمة كاملة،
وقالت أن هذا التصرف من تلك المرأة ليس مجرد ظاهرة فردية، وإنما صار نهجاً متبعاً لدى طوائف من النساء
الإسرائيليات في مناطق عدة ، وعند محاورتها في هذا الأمر؛ قالت تلك المرأة أنها تحب أن تكون محتشمة،
ولا ترغب في الخروج إلى الشارع كاشفة عن أي تفاصيل من جسدها، كما أنها ترفض ارتداء الشعر المستعار،
لذا ارتدت حجاباً كاملاً يغطى رأسها ووجهها، وباقي جسدها.



كما رصدت الصحيفة لانتشار ظاهرة الحجاب الكامل في أوساط النساء الإسرائيليات صغيرات السن، فلم يعد الأمر
قاصراً على المرأة العجوز، أو المتزوجة، بل شاع بين الفتيات الصغيرات اللاتي لم يبلغن سن الثلاثين بعد،
وهو ما تحدثت عنه بعض هؤلاء الفتيات باعتباره خطوة من خطوات التوبة ، والعودة إلى طريق الرب.

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

شاهدوا بالصور والمقالات اليهود الأرثوذكس من النساء كيف يرتدين من الثياب

מישהו מבין מה מהות הסימנים כאן, ולמה מצוירת גם גולגולת

كتب أسفل الصورة.. لا أحد يعرف طبيعة العلامات هنا ثم ماهو السر من وراء الجمجمة الموجودة في هذا الغطاء ثم ما هذاالغطاء اصلاً..

ولسوف أذكر المقالة بنصها لأنها الوثيقة التي أعتمد عليها حتى ولو لم تكن مترجمة ..وما عليك إلا أن تضع المقالة بتمامها
على أي موقع من مواقع الترجمة لتعرف محتواها..وعمومن الصورة المتضمنة المقال خير دليل على صحة ما نقول..
ومن صحيفة إيدعوت احرونوت انقل لكم المقالات التالية
חדשותחדשותבארץמשפט ופלילים/home/0,7340,L-187,00.html/home/0,7340,L-187,00.html

"אמא טליבאן" שוחררה מהכלא לאחר 4שנים

האם מבית שמש, שידועה במנהגה להתכסות לחלוטין בבדים, יצאה לחופשי לאחר שריצתה את עונשה בגין התעללות בשישה מתוך 12 ילדיה

בועז פיילר

פורסם: 17.06.12, 11:51

תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" שוחררה היום (יום א') לחופשי, לאחר ארבע שנים בכלא. האם הורשעה בהתעללות בקטין ובתקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה. בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.

האם בצאתה מהכלא (צילום: ירון ברנר)

עוד על האם והתופעה:

לגרש את החושך של "אמא טליבאן"/ פרשנות

מלחמת החרדים בטליבאן

אבדו את המצפון: ילדות טליבאן

סיפורה של האם, שמזוהה בעיקר בשל מנהגה להתעטף בשכבות בדים מטעמי "צניעות", הגיע לבית המשפט העליון לאחר שערערה על העונש שגזר עליה בית המשפט המחוזי בירושלים. בית המשפט העליון הותיר את העונש על כנו ודחה גם את ערעור הפרקליטות שביקשה להחמיר בעונש.

האם משוחררת מבית הכלא (צילום: ירון ברנר)

השופטת עדנה ארבל קבעה לפני שנתיים: "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה.

השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".

מסכת ההתעללות: הרעבה ומנהגי אבלות

פרשת ההתעללות הקשה נחשפה במרס 2008. על-פי כתב האישום החמור שהוגש נגד האם ובעלה, במשך 25 שנים נהגו השניים להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם במקל, במערוך, בחגורה ובכבל חשמלי. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לביתם כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה האם גפרור על חזהו של בנה.

ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.

לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות.

נדחה הערעור: עונשה של "אמא טליבאן" לאישונה

בית המשפט העליון דחה את הערעורים שהגישו "אמא טליבאן" והפרקליטות. האם, שהתעללה קשות בילדיה בחגורה ובכבל חשמלי, תמשיך לרצות ארבע שנות מאסר. המעשים, כתבה השופטת עדנה ארבל, "הותירו בכל אחד מהילדים צלקת"

אביעד גליקמן

פורסם: 11.10.10, 10:12

תושבת בית שמש, שהתעללה בשישה מ-12 ילדיה במשך 25 שנה, וזכתה לכינוי "אמא טליבאן" תמשיך לרצות ארבע שנות מאסר בכלא. בית המשפט העליון דחה הבוקר (יום ב') את הערעור שהגישה האם על גזר הדין של בית המשפט המחוזי בירושלים. בית המשפט דחה גם את ערעור הפרקליטות שביקשה להחמיר בעונשה של האם.

האם הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות ומעצרה הוארך עד תום ההליכים בכלא "נווה תרצה". בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות. הוא נשלח לחצי שנת מאסר בפועל.

בהחלטתה קבעה השופטת עדנה ארבל כי "המעשים שבהם הורשעה האמא הינם קשים מנשוא וגרמו סבל ונזק שקשה לאמוד, לגבי כל אחד מהילדים. בדבריה, במעשים אלו, היו כרוכים לא רק כאב ופגיעה אלא גם ביזוי והשפלה שהותירו בכל אחד מהילדים צלקת שלא תימחה". עם זאת, ציינה השופטת ארבל, כי לא יכולה להיות מחלוקת על כך שנפשה של האם הינה מסוכסכת וכי הפרעת האישיות שממנה היא סובלת הינה קשה. לדבריה, "תקופת המאסר שהושתה על האם איננה חמורה בהתייחס למעשים הקשים ולתוצאותיהם, אולם מצבה הנפשי של האם, המופרעות הקשה והסבל שפוקד אותה מאז התגלתה הפרשה, מצדיקים שלא לדון אותה על פי מלוא חומרת הדין".

הערעור נדחה. בעלה של "אמא טליבאן", הבוקר (צילום: נועם מושקוביץ)

השופט חנן מלצר ביקר בפסק הדין את הקהילה החרדית ואת שירותי הרווחה השונים על שלא הפסיקו את מעשי האם והיו אמורים להיות קשובים ל"זעקות השבר" של הילדים. "ראוי שיוסקו המסקנות המתאימות לבל ישנו מקרים כאלה בעתיד", כתב השופט הוא ציין כי החליט שלא לקבל את הערעורים לאור "נכונותם האצילית של אותם ילדים שהעידו להבין ולסלוח בהנמקה שאמא היא לעולם אמא".

פרקליטה של האם, עו"ד איתן להמן, אמר בתום הדיון כי "התחושה שלנו בכל התיק היא תחושה לא נוחה". לדבריו, "יש כאן פספוס של גופי הטיפול שכשלו לאורך כל הדרך". עו"ד דרי חזן, המייצג את משפחתה של האם, אמר כי בני המשפחה מאוד מאוכזבים. "המשפחה חששה מאוד שבית המשפט העליון יחמיר בעונש, יש להם גם הקלה שהעונש לא הוחמר, אבל גם אכזבה שהעונש לא קוצר". לדבריו, כעת הם יפנו לעזרת ועדת השליש בשירות בתי הסוהר בתקווה לשחררה. "הילדים הם אלו שנפגעו מהעניין", סיכם.

מסכת ההתעללות: הרעבה ומנהגי אבלות

פרשת ההתעללות הקשה נחשפה במרס 2008. על-פי כתב האישום החמור שהוגש נגד האם ובעלה, במשך 25 שנים נהגו השניים להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם במקל, במערוך, בחגורה ובכבל חשמלי. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לביתם כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה האם גפרור על חזהו של בנה.

ההתעללות כללה גם הרעבה וגירוש מהבית לחצר גם בתנאי קור קיצוניים. מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים. היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים, כגון קריעת בגדים, כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.

לנוכח המצוקה שבה היו שרויים, התפתחה בין חלק מהילדים מערכת יחסים של גילוי עריות - שממנה התעלמה האם. בסופו של דבר נכללו בכתב האישום עבירות הקשורות רק לשישה מ-12 הילדים, בין היתר בגלל התיישנות ומשום שחלק מהילדים לא העידו. משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html

'Taliban mom's' sentencing appeal denied

High Court denies appeal by mother convicted of abusing six of her 12 children; says woman to serve full four-year sentence
Aviad Glickman
Published:
10.11.10, 10:51 / Israel News

The Beit Shemesh women knows as "Taliban mom," who was convicted of gravely abusing six of her 12 children will serve her full prison sentence of four years, the High Court ruled Monday.

July of 2009 saw the Jerusalem District Court convict the woman of aggravated assault and abuse of a minor. Her husband was convicted of assault, abuse and failing to report child abuse and was sentenced to six months in prison.

Loyalty

Kids of 'Taliban mom' beg court's mercy / Aviad Glickman

Jerusalem District Court debates sentencing of Beit Shemesh woman convicted of abusing six of her 12 children. Eleven of them appear in court, say abuse was result of mental illness, ask for leniency

Full story

Simultaneously, the State Prosecution appealed the sentencing, which it viewed as too lenient, and asked to court to order a harsher sentence. The High Court rejected this motion as well.
Authorities originally sought to charge the woman with abusing all 12 of her children. The final indictment included multiple counts of abuse against only six of them, both due to some of the cases falling under the statute of limitations, and the fact that several of the children refused to testify.

Attorney Eitan Lehman, for the mother, told Ynet that "The High Court's decision to uphold the District Court's ruling only intensifies the very uncomfortable feeling that the systems has failed in this case."
Attorney Deri Hazan, who represents the children, told Ynet that "They are very disappointed and will no appeal to the Prison Probation Committee. They are relieved that the court did not exacerbate her punishment."
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3967418,00.html

במבחן הביטחון / רון בן ישי ▪ רק פוליטיקה / אטילה שומפלבי ▪

לגרש את החושך של "אמא טליבאן"

הספר "ותהי לי אמי קברי" מציג מפי ילד מבע ייחודי ומעניין על אחת הפרשיות הכואבות שנודעו בחברה הישראלית

יותם שווימר

פורסם: 25.01.12, 12:19

יש הסוברים כי הרומן מחקה את המציאות. יש שטוענים כי הרומן הוא שיקוף של המציאות או אמצעי להתבונן עליה מפרספקטיבה מקורית וייחודית. בספר הביכורים שלו, "ותהי לי אמי קברי", מבצע עו"ד יאיר נהוראי להטוטים טקסטואליים מרשימים למדי, המזמנים בחינה מחודשת באמירות הללו. בדומה לרומנים רבים לאורך ההיסטוריה, הספר מבוסס על סיפור אמיתי. הוא אינו מהווה ביוגרפיה של הדמות הראשית, אך ניזון מסממנים ביוגרפיים מובהקים, ונכתב בעקבות היכרות של המחבר עם בן דמותו של המספר.

כאמור, כתיבת פרוזה בעקבות מקרה אמיתי שהתרחש - ולרוב הסעיר את המדינה, או את לבו של המחבר - אינה דבר חדש. אחת הדוגמאות המוכרות היא יצירתו של טרומן קפוטה, "בדם קר", שנכתבה אף היא בעקבות אירוע אלים. ואכן, משהו באינטנסיביות של המאורע החריג נמצאת גם ב"ותהי לי אמי קברי". נהוראי בחר בכתיבה פרגמנטרית, כמעט אנקודטלית, הנמסרת בגוף ראשון מפיו של ילד, מגיל שש עד גיל 15. אותו ילד נתון במשטר האימה שאמו מטילה עליו, מטעמים של דת וצניעות. הזיקה לפרשיית "אמא טליבאן" ברורה ונמסרת במישרין.

"אמא טליבאן". משטר אימה מטעמי דת וצניעות (צילום: גיל יוחנן )

החלטתו של נהוראי למסור את נקודת מבטו של הילד בפרשה - נוכח השיחות שניהל עמו וההיכרות המעמיקה עם הנושא - מעניינת מאוד. הוא מבצע מהלך חריג; פושט את גלימת בית-המשפט ומנסה לשרטט באמצעים ספרותיים את דיוקנו של הילד והאופן שבו התנהלו חייו במשך קרוב לעשור. נהוראי, שאינו סופר במקצועו וזהו ניסיונו הראשון בכתיבה (ככל הידוע לי), מצליח לדלג מעל המשוכות הרבות שעמדו בפניו. הוא אינו נופל לסנטימנטליות או הזדהות מוחלטת עם דמותו של הילד המספר, אינו מציג מבע סטנדרטי של רומן פסיכולוגי עכשווי על אף הציפייה שכך יעשה, והמרשים מכל - הוא מפתיע ביכולתו ליצור מרחב טקסטואלי גמיש, המכיל בתוכו אבחנות נפשיות מרתקות, דרמה מרגשת שמובילה לרגעי מחנק של ממש ושזירה של המאפיינים הדתיים הנוקשים עליהם גדל הילד ב"טקסט של חולין".

העיקרון האחרון בא לידי ביטוי בעיצוב המשכנע של הסגנון הייחודי לספר. פסוקים מהתנ"ך (שם הספר לקוח מתוך ספר ירמיהו), דרשות, ביטויים מהעולם החרדי ומאפיינים של התנהגות ושפה של האם הנחושה בדעתה לגדל את הילדים על פי צו לבה; כל אלו משולבים בטבעיות במונולוגים קטועים, הנמסרים מפיו של המספר. מונולוגים אלו אינם נשענים על המאפיינים שצוינו קודם לכן. להפך, שפתם חופשית יותר, ניזונה מהאפיונים של שפתה ותורתה של האם, אך גם מציגים לשון חדשה, מסורבלת ובהירה כאחד. לשון זו מיטיבה לתאר את רגשותיו הסוערים של המספר, ואת ההשפעה של העבר על דמותו בהווה, שכן המונולוגים הם למעשה דיאלוגים של הבן עם אמו, ושפתו החדשה מערערת במידה רבה על שפתה שלה. הדיבור הוא בגדר כוח של ממש אל מול ההשתקה, היציאה לאור מהווה גירוש של החושך שבו חי כל השנים, ותיאור קורותיו דווקא בגוף ראשון הוא הצהרה של עוצמה למול הדיכוי

סגנון ייחודי, משמעות כפולה

הדיאלוג עם האם מופיע כמעט בכל עמוד. הן בהתייחסות ישירה למודעוּת האובססיביות לקיומה ולמרותה ("אמא בכלל לא הזהירה, פתאום חנקה אותי מאחורה", או "אלוקים רואה הכול, גם אמא") והן בהשתברות של דמותה בכל תנועה ואמירה במהלך שנות התבגרותו של המספר. הכוח האמיתי של הספר הוא בשילוב המרעיש בין הסיטואציה המקוממת והבהירות שבה היא נמסרת. באשר לתודעה של המספר, הספר נפתח בתום ובחוסר הבנה, וככל שאנו מתקדמים, כך מתחילה להופיע גם התפכחות. אך היא אינה מיידית, ולא מופיעה לאחר שיא עלילתי המוביל לתפנית. ההתפכחות היא הדרגתית, מדודה, כמעט בלתי מורגשת ומתקיימת הן בנרטיב עצמו והן בשפה – שהופכת חדה וחריפה יותר, גם אם עדיין ניכרות בה עקבות הטראומה.

הסגנון שכונן את בניית הספר מעניק לסיפור משמעות כפולה. מצד

חד, המונולוגים מעניקים את האוטוריטה לילד המספר ובכך מעצימים את קולו האינדיבידואלי. מצד אחר, אלו מונולוגים קצרים, קטועים ומפוזרים, שחלקם מתארים סיטואציות מינוריות (לכאורה, אך לא רק), רחשי-לב, תפילות והווי יומיומי. כך מתגבש למעשה קול חזק אבל מקרטע, בוגר ועם זאת ילדותי, בטוח בעצמו ומלא חרדה גם יחד. שני הקטבים הללו מתקיימים לאורך הספר ובאמצעותם מתוארים התהליכים הנפשיים המורכבים שעברו על המספר – מההתמודדות עם האם,

דרך היעדר האב ועד מציאת החום והאהבה אצל אחותו. מכיוון שכל אלו מהווים את תקופת התבגרותו של המספר, הלב נחמץ ונוכח העיצוב החכם של הסיפור, העוצמה הרגשית הגלומה בטקסט מצליחה לעבור אל הקוראים.

"ותהי לי אמי קברי" הוא טקסט יוצא דופן ומעניין מאוד במובנים רבים. לטעמי, ניתן היה לוותר על הפרולוג והערת המחבר משום שנדמה כי כל מטרתם להבהיר על שום מה ולמען מי נכתב הספר. החזרה על כך שמדובר בדמות בדיונית שאין לה דבר עם המציאות וכי במכוון לא היתה כוונה להציג באור שלילי את החברה החרדית בכללותה מיותרת בעיני. את האבחנות הללו, בין אם הן נכונות ובין אם לאו, היה צריך להותיר לפרשנות הקוראים. אולם, אני סבור כי ספרו של נהוראי מציג מבע ייחודי ומעניין על אחת הפרשיות הכואבות שנודעו בחברה הישראלית, והמהלכים הספרותיים שהוא מבצע בספר חורגים בהרבה מהמוכר והמקובל.

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

4 שנותמאסרל"אמאטליבאן"; האבישבחצישנה

במשךתשעשניםנהגההאםמבית-שמשלהצליףבילדים, לנעולאותםמחוץלביתבקורולכבותעלגופםגפרורים. השופטת, ששלחהאותהואתבעלהלמאסר, קבעה: "שיקוליגמולמחייביםמתןביטוילהוקעהולסלידהשבמעשיהםשלה נאשמיםעלדרךשלמאסרבפועל"

אביעד גליקמן

שמונה חודשים על כל התעללות בילד: ארבע שנות מאסר בפועל נגזרו אחר הצהריים (יום ג') על האשה מבית-שמש שכונתה "אמא טליבאן", בבית המשפט המחוזי בירושלים. היא הורשעה בהתעללות קשה בשישה מ-12 ילדיה. בעלה של האשה נשלח לחצי שנת מאסר בפועל. בנוסף לעונשי המאסר בפועל נגזרו על האם ועל האב חצי שנת מאסר על תנאי. אבי המשפחה יהיה תחת פיקוח קצין מבחן במשך שנה.

בנימוקים לעונש קבעה השופטת נאוה בן-אור, כי "הנאשמים אינם מסוכנים עוד לילדיהם". היא ציינה שרבים מילדיהם בגירים העומדים ברשות עצמם. בגזר הדין ניתן מקום בין היתר גם לסיכוי לשקם את הנאשמים. "בהתנהלותה ובאורחות חייה, קשה לדבר במושגים של שיקום", כתבה בהתייחסה לאם. "גם הפסיכיאטרית שבדקה אותה מטעם הפסיכיאטר המחוזי, חיוותה דעתה כי אמונותיה אינן ניתנות לערעור. מפני שאין היא סובלת ממחלת נפש, אין מקומה במוסד פסיכיאטרי", קבעה השופטת, תוך שהיא מורה לשירותי הרווחה לסייע לאם למצוא פתרון שיאפשר לה "חיים מתקבלים על הדעת" בעת מאסרה.

"לא מסוכנת לילדים". האם בבית המשפט (צילום: גיל יוחנן)

בנוגע לשיקום האב קבעה השופטת: "נראה כי הוא מצוי במאמץ כן לשקם בעיקר את חיי ילדיו, ומשאביו הרגשיים והפיזיים מופנים לאפיק זה. שירות המבחן סבור כי הוא מהווה היום דמות משמעותית עבור ילדיו הקטינים".

בנוגע להחלטה לגבי חומרת העונש, היא כתבה: "גם לאחר בחינת כל השיקולים הרלבנטיים ואיזונם, מסקנתי היא כי שיקולי גמול מחייבים מתן ביטוי להוקעה ולסלידה שבמעשיהם של הנאשמים על דרך של מאסר בפועל. עם זאת, יש להבחין בין הנאשמת, שהתעללה במהלך שנים ארוכות בילדיה באופן אקטיבי, לבין הנאשם שחטא בעיקר במחדל קשה וממושך. כך גם יש ליתן ביטוי משמעותי לאופן בו מבקש עתה הנאשם לתקן את המעוות, ככל שיוכל לתיקון, לבין גישתה של הנאשמת".

"הילדים נמצאים ברגשות מעורבים"

לדיון הגיעו שניים מילדיה של "אמא טליבאן". בסוף הדיון הם נראו מרוצים מהחלטת השופטת. בתום הדיון אמר עורך דינם של הילדים, זרי חזן: "גזר הדין מדבר לראשונה בצורה ברורה על כך שבין שיקולי הענישה, נלקחו בחשבון בקשות בני המשפחה להקל בענשה של האם. הילדים נמצאים ברגשות מעורבים. אנחנו מקווים שיתחשבו באם בבית הסוהר ואולי אפילו יקצרו את עונשה. זו הפעם הראשונה שבית המשפט לוקח בצורה מאסיבית את טענות הילדים. אי אפשר להגיד שאנחנו מרוצים, אבל אנחנו שמחים שהמשפט נגמר. הילדה הקטנה נמצאת במצב קשה וכבר כמה ימים היא לא ישנה. זו לא הודעה קלה בשבילה, אבל אנחנו שמחים שבית המשפט לא הלך לפי הלך הרחוב".

פרקליטו של האב, עו"ד יאיר נהוראי, אמר: "נדמה לי כי בית המשפט איזן בין השיקולים השונים והתחשב מאוד במאמץ הכביר שעשה האב בשנתיים האחרונות בבניית משפחתו מחדש ובבניית עצמו. הוא הקדיש זמן רב לאיזון בין השיקולים ונדמה לנו שגזר הדין משקף נכונה את המציאות. האב היה בחרדות קשות שהוא לא ייכנס לכלא לתקופה ארוכה, הוא קצת נרגע. עיקר עניינו עכשיו יהיה הטיפול בילדים".

התובע, עו"ד דן בהט, מרוצה גם הוא מההחלטה לגזור חצי שנת מאסר על האב: "בית המשפט שלח היום מסר חד משמעי, שמי שמתעלל בילדיו ייכנס לכלא. זו הפעם ראשונה שמושת עונש על הורה שמעורב בפרשה כזו בצורה פאסיבית. כל הורה צריך לדאוג לילדיו ולדווח על התעללות שנערכת בהם".

תשע שנות התעללות

במשך כתשע שנים נהגו היא ובעלה להכות את ילדיהם נמרצות באמצעות כלים שהיו בבית ולהצליף בהם בחגורות ובכבלים. הם אף נעלו את הילדים מחוץ לבית - בתנאי קור קשים - כשלא עשו כדבריהם. באחד המקרים שפורט בכתב האישום, כיבתה על חזהו של בנה גפרור ואף שפכה אקונומיקה על כפפות השוער שברשותו, לאחר ששיחק כדורגל בניגוד להוראותיה.

מעשי ההתעללות היו חלק מהתנהלות דתית מחמירה באופן קיצוני, שבמסגרתה הסתירה האם את גופה ופניה, וחלק מהילדים לא ראו את פניה במשך שנים.

היא אף נהגה במנהגי אבלות קיצוניים כאשר מידת דתיותם של ילדיה לא השביעה את רצונה, כגון קריעת בגדים. במקרים אחרים התעלמה מחלק מהילדים במשך תקופות ארוכות.

האשה הורשעה בהתעללות בקטין ותקיפה בנסיבות מחמירות, בעלה הורשע בהתעללות, בתקיפה ובאי דיווח על התעללות.

אחרי חשיפת הפרשה, לפני יותר משנה וחצי, משפטה של "אמא טליבאן" התנהל בדלתיים סגורות, כאשר במהלכו היא סירבה להעיד כשפניה חשופות. לאחר ההרשעה, ביקשו ילדיה לנקוט בה במידת הרחמים, וגם יצאו למאבק משפטי לשיפור תנאי כליאתה. אחרי פנייה לבית המשפט העליון, הם אף שלחו מכתב לצלב האדום טוענים בטענה שהיא "כלואה בתנאים של זוהמה והרעבה, תוך פגיעה חמורה בזכויות היסוד שלה".

מלחמת החרדים בטליבאן

בתחילה זה נראה כתופעה שולית, אך כשהתברר ש"נשות הטליבאן" לא שולחות את ילדיהם ללמוד בשל בעיות צניעות, ולעתים מסכנות את חיי משפחתן בשם העקרון הקדוש - בעדה החרדית החליטו להוקיע אותן: "עקרו דעת תורה מישראל"

קובי נחשוני

פורסם: 23.11.11, 00:08

לא רואות ממטר: אחרי שנים של התעלמות מכוונת, בשבועות האחרונים חל מפנה ביחס החרדים לקהילת נשות הטליבאן, הן החרדיות שמכסות את פניהן בבד שחור מטעמי צניעות. בית הדין (בד"ץ) של העדה החרדית, המנהיג את החסידויות הקיצוניות במאה שערים, פתח במאבק ב"נשות הרעלות" - כפי שהן נקראות ברחוב החרדי - ובאופן נדיר "תוקף משמאל" תופעה דתית-קיצונית ומוקיע אותה מתוך עמדה מתונה יותר.

עוד בערוץ היהדות - קראו:

· די לפריצות: הלכות צניעות לגבר

· הישרדות טריפולי: בהגשת גיא זוארץ

· הרב אליהו: מצפה לשוויון בחופש ביטוי לימנים

עד לאחרונה, בחברה החרדית לא מצאו עניין ביציאה למאבק, ואולם הצטברות של עדויות מהשבועות האחרונים על מעללי נשות הטליבאן הציתו את אש המלחמה. רבני העדה הבינו כי אותן נשים הוציאו מכלל פרופורציה את עניין הצניעות שאותו הפכו לחזות הכל. בין היתר התברר כי בשל צניעות הנשים מונעות מבעליהן קיום יחסי מין (אלא במקרים מיוחדים), אוסרות עליהם לראות את בנותיהם-שלהם(!), וכופות על הילדים נישואים בגיל צעיר בניגוד לרצונם. לטענת החרדים, נשות הטליבאן התאגדו והפכו לכת אנרכיסטית ומסוכנת, שפוגעת במשפחות בשם הדת.

בתום ישיבה מיוחדת של הבד"ץ - הסמכות הדתית-רוחנית העליונה בעדה החרדית - פורסם כרוז תחת הכותרת "קריאה קדושה על קדושת בתי ישראל" ובו הוגדרו נשות הטליבאן "קבוצת נשים שעקרו דעת תורה מישראל, ומדעת עצמן מנהיגות". הרבנים מזהירים את בנות ישראל ש"צריכים להתרחק ממנהגיהם ומדרכיהם, כי סופן לאבדון וכליה".

גילוי הדעת של הבד"ץ. לחצו לפתיחה

הכרוז גרר שרשרת פעולות מחאה נגד הנשים הקיצוניות, ואף נגד רבנים הנחשדים כמשתפי פעולה עימן. במאה שערים התקיימו הפגנות בהשתתפות עשרות ולעתים מאות, שמחו נגד התופעה - כשבין המפגינים גם בני משפחות של נשות הטליבאן, המתנגדים לדרכן.

צניעות מעל לכל

תופעת "נשות הרעלות" התפתחה בשנים האחרונות בעיקר בירושלים ובבית שמש, ושותפות לה עשרות נשים – חרדיות שהגיעו מחצרות העדה החרדית, או נשים שחזרו בתשובה.

נשים אלו שיכללו והקצינו מנהג ישן, שהיה מקובל במשך עשרות שנים בחלקים מהחברה החרדית, לעטוף את אזור הצוואר והחזה בצעיף עבה. במקום זאת, הן בחרו ללבוש שחורים ולכסות את פניהן לחלוטין, תוך שהן רואות את מנהגי הצניעות של הנשים המוסלמיות כמודל לחיקוי.

אמא ובתה מ"כת" הטליבאן (צילום: יצחק טסלר)

עם השנים החריפה עוד התופעה וקמו כמה מנהיגות לא רשמיות ל"כת", והן משפיעות על חברותיהן שלא להישמע להוראות הרבנים. חלק מהנשים בקבוצה הנהיגו את קוד הלבוש המחמיר גם על בנותיהן הקטינות, והן נמנעות מלשלוח את ילדיהן למוסדות חינוך שבהם אנשי הצוות אינם נוהגים כמותן. לתפיסתן, הן מקריבות את עצמן ואת כבודן למען גאולת ישראל, ולכן גם מוכנות לספוג באהבה את העלבונות המוטחים בהן.

"קו פרשת המים" במאבק החרדי נגד "נשות הרעלות" היה כשנחשפו שתי עדויות מדאיגות במיוחד על הנעשה בחברתן. במקרה הראשון ילדה אחת מהנשים בביתה ולא בבית חולים, מאחר שסירבה להכניס את עצמה למצב "לא צנוע". היולדת לא שינתה את החלטתה ולא פינתה את התינוק למוסד רפואי גם כאשר הלידה הסתבכה, ונשקפה סכנה לחייו. לבסוף עשה זאת בניגוד לרצונה פראמדיק שהוזעק לטפל ברך הנולד - ובית החולים דאג לערב בפרשה את הרווחה ואת הרבנים.

במקרה נוסף סיכמו שתיים ממנהיגות הקבוצה על חתונה לילדיהם – בן 16 ובת 23 – מבלי ליידע על כך את הזוג עצמו, או את אבותיו. הנשים קיימו את טקס החתונה בניגוד לרצון החתן הקטין, וכתוצאה מכך הוא ביקש להתגרש מאשתו כעבור זמן קצר. משסירבה אשתו לקבל גט, החליט הבעל הטרי להינשא לצעירה נוספת – מעשה ביגמיה המנוגד לחוק ואף שנוי במחלוקת הלכתית.

הפגנות במאה שערים

אחד האישים שבמרכז הפרשה הוא הרב אהרון רומפלר, שברחוב החרדי מאשימים במתן גיבוי רוחני לנשים. הוא נדרש כמה פעמים להצהיר שהוא מתנגד לתופעה, לבל יחשוד הציבור כי הבד"ץ התכוון אליו

כאשר הוקיע את כל "מי שהיה לו חלק ונחלה עם הדבר הזה", אך לא עשה כן - גם כאשר נחשפו עדויות מפלילות על קשר שהוא מקיים עם חלק מהנשים.

מקורבי הרב הסבירו כי לא יכחיש שגילוי הדעת של הרבנים מתייחס אליו, משום שאין כל רמז לכך, ואם ייעשה כן יטענו נגדו כי "על ראש הגנב בוער הכובע". לדבריהם, העובדה כי אשתו ובנות המשפחה שלו אינן מכסות את גופן ברעלות היא כאלף עדים כי הוא אינו משתייך או מזדהה עם "כת הטליבאן". ההסברים לא הניחו את דעתם של פעילי המאבק, שכבר הפגינו השבוע מול בית מדרשו ומול ביתו, ועל-פי הדיווחים אף התקבלו איומים על חייו.

בינתיים הנושא ממשיך להעסיק את כלי התקשורת החרדיים, שעטים על כל התפתחות ואמירה של רב בעניין. השאלה הגדולה היא כמובן אם זה ייגמר בקרב איתנים, או בצניעות.

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

בחודשיםהאחרוניםנשאלוכמהרבנים, הןמהזרםהחרדיוהןמהזרםהדתי-לאומי, אםעלנשיםלעטות "שאל". הרבניםמהזרםהדתי-לאומיהבהירושמדוברבהגזמהדתיתהפסולהבתכלית, וגםחלקמהרבניםהחרדיםאמרושמדוברבחצייתקואדום.

הרבאברהםיוסף, רבהעירחולוןובנושלהרבעובדיהיוסף, דחהלאחרונהבאתרהאינטרנט "מורשת" אתהאופנההחדשה: "לאהרמב"םולאהבןאישחי, לאהחפץחייםולארבישלוםשבדרון, הורוללכתבבגדיםמוזריםומושכיםאתהעין, צנועיםככלשיהיו", כתבהרב. "לאהיהמנהגכזהמעולם, לאלפנידורולאלפנימאהדורות. רבותינוציוועלהאשהללבושבגדיםנאיםגםבימיםשהיאאסורהלבעלה, כדישלאתתגנהבעיניו".

צילוםסוכנותהידיעותחדשותצילוםסוכנותהידיעותחדשו ת
פשקווילהקוראלנשיםללבוש ''שאל'' צילום: סוכנותהידיעות ''חדשות 24''
"אסורלנשיםלדברבפלאפוןברשותהרבים"
בנוסף, נתלובשכונותהחרדיותשלירושליםפשקוויליםאחרים, בהםמוזהריםמוכריהבגדיםלאלמכור "בגדינשיםקצריםונצמדיםלגוף", במיוחדבגדיטריקולייקרה. הסיבה: "ישבהםאיסוריתורהחמורים, פרצההגורמתלסילוקהשכינהומביאיםאסונותכבדים".

לאחרשכמהבעליחנויותהתעלמומהאיום, עברוהקיצוניםהחרדיםלפסיםאלימים. ביוםראשוןהשבועהתפרעועשרותקיצוניםמ"סיירתצניעות" חרדיתבחנותבגדיםברחובגאולהבמאהשערים, בטענהשבמקוםנמכריםבגדינשיםשאינםעומדיםבקריטריוניםהמחמירים.

במהלךהמהומהנופצהדלתהזכוכיתשלהחנות, ורקלאחרשלמקוםזרמושוטריםרביםנרגעהההתפרעות.

אבלעלהכוונתשלבד"ץהעדההחרדיתישנוהחלמהשבועאויבחדשומסוכן - הטלפוןהסלולרי. רבניהעדההחרדיתיזמופסקהלכהחדשלפיועלנשיםנאסרלדברבטלפוןסלולריברשותהרבים, וגםעותקיםממנונתלובשכונותהחרדיותבירושלים. "אסורלנשיםלדברבפלאפוןברשותהרביםאובאוטובוס", נכתב , "והואפריצותגדולהבענייניהצניעותח"ו, וישלהזהירןעלחומרהאיסוררחמנאליצלן".
צילוםסוכנותהידיעותחדשותצילוםסוכנותהידיעותחדשו ת
פשקווילהקוראלנשיםלאלשוחחבסלולריברחובצילום: סוכנותהידיעות ''חדשות 24''

http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/137/995.html

הוסףתגובההוסףתגובההדפסכתבההדפסכתבהכתובלעורךכתובלעורךשלחלחברשלחלחבר
אישהעוטהשאלבשכונתמאהשעריםבירושליםאישהעוטהשאלבשכונת מאהשעריםבירושלים
אישהעוטהשאלבשכונתמאהשעריםבירושליםשמואלבןישי, חדשות 24הקצנהנוספתבתביעהללבושצנועשלנשיםבעדההחרדית: בימיםהאחרוניםנתלובשכונתמאהשעריםבירושליםפשקווילים (מודעותחוצות) הקוראיםלנשיםללבושמעלבגדיהן "שאל" (רדיד), מעיןשכמייהשמכסהאתרובהגוף, במטרהלטשטשאתקוויהמתארשלגופן. זאת, כדי "להגביראתצדהקדושהעלצדהטומאהשכנגד". עלפסקההלכהחתומיםכמהרבניםחרדים, ובהםהרביצחקטוביהויס, העומדבראשבד"ץהעדההחרדית, גוףהכשרותהחזקבארץהמקובלוממומןעלידיחברותהמזוןהגדולותבישראל.

המגמהלכסותאתכלהגוףהנשיאמנםהייתהקיימתבציבורהחרדיבשניםהאחרונות, אולםרקבכמהקבוצותשולייםשעמןנמנית, ביןהיתר, האםהמתעללתמביתשמש, אשרזכתהלכינוי"אמא טליבאן" בשללבושה. הקבוצותהאלוסירבולהסתפקבבגדיםהצנועיםשלהחרדיות - שמלותארוכות, חולצותבעלותשרווליםארוכיםוכןפאותקצוצות - וכיסואתעצמןבבגדיםשחוריםמכףרגלועדראש. ככלהידוע, פסקההלכההחדשהואהפעםהראשונהשבהרבניםמזרמיםמרכזייםיותרשלהעדההחרדיתמאמציםאתקודהלבושהחדשוהמחמיריותר.

בחודשיםהאחרוניםנשאלוכמהרבנים, הןמהזרםהחרדיוהןמהזרםהדתי-לאומי, אםעלנשיםלעטות "שאל". הרבניםמהזרםהדתי-לאומיהבהירושמדוברבהגזמהדתיתהפסולהבתכלית, וגםחלקמהרבניםהחרדיםאמרושמדוברבחצייתקואדום.

הרבאברהםיוסף, רבהעירחולוןובנושלהרבעובדיהיוסף, דחהלאחרונהבאתרהאינטרנט "מורשת" אתהאופנההחדשה: "לאהרמב"םולאהבןאישחי, לאהחפץחייםולארבישלוםשבדרון, הורוללכתבבגדיםמוזריםומושכיםאתהעין, צנועיםככלשיהיו", כתבהרב. "לאהיהמנהגכזהמעולם, לאלפנידורולאלפנימאהדורות. רבותינוציוועלהאשהללבושבגדיםנאיםגםבימיםשהיאאסורהלבעלה, כדישלאתתגנהבעיניו".
צילוםסוכנותהידיעותחדשותצילוםסוכנותהידיעותחדשו ת
פשקווילהקוראלנשיםללבוש ''שאל'' צילום: סוכנותהידיעות ''חדשות 24''
"אסורלנשיםלדברבפלאפוןברשותהרבים"
בנוסף, נתלובשכונותהחרדיותשלירושליםפשקוויליםאחרים, בהםמוזהריםמוכריהבגדיםלאלמכור"בגדינשיםקצריםונצמדיםלגוף", במיוחדבגדיטריקולייקרה. הסיבה: "ישבהםאיסוריתורהחמורים, פרצההגורמתלסילוקהשכינהומביאיםאסונותכבדים".

לאחרשכמהבעליחנויותהתעלמומהאיום, עברוהקיצוניםהחרדיםלפסיםאלימים. ביוםראשוןהשבועהתפרעועשרותקיצוניםמ"סיירתצניעות" חרדיתבחנותבגדיםברחובגאולהבמאהשערים, בטענהשבמקוםנמכריםבגדינשיםשאינםעומדיםבקריטריוניםהמחמירים.

ترجمة النص السابق

ذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية الصادرة صباح اليوم أن الحاخامات اليهود الذين ينتمون لإحدى الجماعات الدينية المتشددة في إسرائيل "الحريديم" أصدروا فتوى دينية تلزم النساء الإسرائيليات بارتداء النقاب وعباءة واسعة لإخفاء كل أجزاء الجسد وعدم التبرج بالإضافة إلى عدم الحديث في الهاتف المحمول في الشوارع أو محطات الأتوبيس والأماكن العامة حفاظاً على مكانة واحترام المرأة لجسدها وذاتها وتنفيذاً لتعاليم الدين اليهودي الذي يدعو إلى الالتزام بالأخلاق والاحتشام.

وقالت "معاريف" أن هذه الفتوى تعتبر نوع من التطرف والتشدد الذي تنادي به بعض الجماعات الدينية"الحريديم، وهو ما يعتبر بداية لولادة طالبان يهودية في إسرائيل - وفقاً لما كتبه إسحاق تسلر الصحفي بمعاريف-.


وأضافت الصحيفة أن الحاخامات اليهود الذين قاموا بإصدار هذه الفتوى قاموا بتوزيعها في الشوارع ولصق الآلاف منها على الجدران، وأن هذه الفتوى تحمل توقيعات العديد من الحاخامات وعلى رأسهم الحاخام اسحاق طوبيا رئيس طائفة "الحريديم".

وقالت أن الفتوى تجرم الحديث في الهاتف وتمنع أصحاب الملابس من بيع ملابس نسائية قصيرة وعارية وعرضها في واجهات المحال التجارية، إلا أن أصحاب المحال التجارية أبدوا رفضهم لهذه الفتوى واستمروا في عرض ملابس نسائية تخالف فنوى الحاخامت اليهود، الأمر الذي أدى إلى وقوع مظاهرات وأعمال شغب من قبل من ينتمون للجماعات الدينية ضد أصحاب محلات الملابس.

ونص الفتوى مذكور في المقال..

Ultra Orthodox Jews riot in Beit Shemesh
Monday, 16 January 2012 13:45

Religious “Haredi” Jews clashed on Sunday with Israeli Policemen in Beit Shemesh, a city in centralIsrael that has become a *****point for tensions between secular and moderately religious Jewish Israelis versus conservative,ultra Orthodox Jewish Israelis.

Beit Shemesh is home to different streams of Orthodox Judaism, including this sect that forces women to wear burqa-like veils. While these veils are scandalous to some members of the Orthodox community, members of the Orthodox community have also persecuted young girls they feel are dressed immodestly. Yesterday's riots in Beit Shemesh remind of that internal tensions in Israel are on the rise (photo: Tel Chai Nation blog)

Sunday’s protests began after several prominent members of the Haredi community, an ultra Orthodox group, were arrested by Israeli police for tax fraud and money laundering. Protesters say that the arrestees were deliberately targeted as a provocation against the Orthodox community in Beit Shemesh.

Among the detained was Amram Shapira, the personal assistant of Haredi leader Rabbi Tuvia Weiss. Shapira and other Haredi leaders who were arrested on Sunday were accused of misusing millions of shekels worth of donations to the community.

Protesters tried to set up barricades on several main roads in Beit Shemesh, and threw rocks at police officers when they attempted to intervene. Clashes were also reported in Jerusalem, with Orthodox Jewish youth throwing rocks at police. Four protesters were arrested in Beit Shemesh.

The tension between Israel’s Orthodox community and both the secular and moderately religious Jewish communities has escalated in recent weeks, following reports that ultra Orthodox Jews harass girls, some as young as 8 years old, by using physical intimidation, threats and violence when they deemed the girls clothes immodest. This was despite the fact that the children wear religious school uniforms, which include a blouse with long sleeves and a long skirt.

Hundreds of residents of Beit Shemesh protested last week against what they see as an invasion of their community by ultra-Orthodox elements, who the residents say are attempting to change the character of their city.
Last Updated on Monday, 16 January 2012 14:47

http://www.alternativenews.org/english/index.php/news/israeli-society/4064-ultra-orthodox-jews-riot-in-beit-shemesh.html

الأصغر سننا تبدوا في الرابعة من عمرها وكلهن مغطاة بالسواد من الرأس للقدم ما عدا الصغرى التي ترتدي البني مع الأبيض مع الأزرق مع غطاء رأس ازرق..والصورة في المقال التالي..لاحظ تاريخ كتابة المقال.. Monday, 16 January 2012 13:45

הערב: 'כת השאלים' מתכנסת, מתנגדי ה'כת' מאיימים

במסווה של אסיפה לעילוי נשמת הרבנית בת-שבע קנייבסקי ע"ה, מתכנסות הערב (רביעי)נשות 'כת השאלים' לאסיפה מיוחדת באולמי 'בית ברכה' בריושלים. גורמים ב'העדה החרדית'ניסו להביא לביטולו של הכינוס, אך ללא הצלחה. מתנגדי ה'כת' מאיימים להפגין ולהגביראת מחאתם נגד הכת

חיים שקדי - חרדים | י"א בכסלו תשעב 20:26 07.12.11

נשות ה'שאלים' מתכנסות, הערב. צילום בלעדי: כיכרהשבת

'כת השאלים' בראשותו של הרב הצדיק אהרון צבי רומפלר, רב קהילת "תהלות ישראל",מתכנסים הערב (רביעי) בירושלים, ומתנגדי הכת מאיימים להחריף את התנגדותם לכת.

בשעה 20:15 יתחיל הכינוס באולמי 'בית ברכה', ברחוב עובדיה בירושלים, לשם נוהרותהחל מהשעה האחרונה עשרות נשות הכת, בכדי להשתתף באסיפה המיוחדת.

באופן רשמי, האסיפה היא לעילוי נשמתה של הרבנית בת-שבע קנייבסקי ע"ה, וברחובותהופץ פשקוויל בשמם של בני משפחת קנייבסקי נגד קיום הכינוס.

תחת הכותרת "נודיע צערינו לרבים", נכתב בפשקוויל: "נצטערנו לשמוע שהכתהידועה מירושלים, אשר לאחרונה נתפרסמו הנהגתם הפסולה נגד דת תורה הקדושה, ולמעןהטעות ציבור הנשים פרסמו שעורכים כנס לזכרה של הרבנית קנייבסקי ע"ה".

"השימוש בשמה הטהורה למטרותיהם הנלוזות היא צער לנשמתה וחילול זכרההטהור", נכתב בפשקוויל. "אנו פונים למארגנות החצופות: שלו נעליכם מעל רגליכם, הרפווחידלו מלהשתמש בשמה הטהור למעשיכם הנלוזות", לשון הפשקוויל עליו חתומים "משפחתהרבנית ע"ה".

גורמים בכירים ב'העדה החרדית' ניסו להניא את בעלי האולם בכדי שאלו יבטלו את קיוםהכינוס, אך לאחר התייעצויות שקיימו עם רבנים, הודיעו בעלי האולם כי הכינוס יתקייםכמתוכנן.

מתנגדי כת השאלים מאיימים כי לקיים הפגנה נגד קיום הכינוס, ולהצר את צעדי הבאותככל יכולתם. בשעה האחרונה פוזרו פשקווילים ברחוב של האולם נגד קיום הכינוס.

בפשקווילים שפוזרו נכתב: "כת החצופות אשר לאחרונה נתגלה קלונם ונתפרסמומעלליהם להריסת טהרת קדושת ישראל החלו להסוות ולהסתיר מעשיהם במחשך, ובעורמה ורמאותעורכים כנס לזכרה של הרבנית קנייבסקי ע"ה כדי ללכוד ברשותם נשים תמימות".

"הננו בזה להודיע ולהזהיר את נשי ישראל שנתברר לנו בבירור גמור שמארגנותהכנס הן מראשי 'כת החצופות', ומטרת הכנס להכניס ארס וחציפות בנשי ישראל ולהמרידםבהוריהם ובבעליהם", מזהירים מתנגדי ה'כת'.

Israelis protest ultra-Orthodox treatment of women

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

تنويه

قد يلاحظ القارئ أنني أكثر من الاستشهاد بالمقالات المكتوبة باللغة العبرية..ومع ضرورة ذكر الرابط الذي به المقال..وهذا الأمر له دلالته:

أولاً: يعاب على الدراسة كثرة الاستشهاد بالمقالات المكتوبة باللغة العبرية ولما كان القارئ لا يعرف اللغة العبرية
وبالتالي فوجود مثل هذا المقال يشتته عن متابعته للموضوع الأصلي وكان يمكن الاكتفاء بالتنويه إليه وذكر المقال في
نهاية الدراسة كملحق خاص تحت عنوان المستندات الثبوتية.

وللرد أقول:المقال هو مستندي الرئيس في الدراسة..فهو من الموضوعات المثارة حاليا في إسرائيل لذلك وجود تاريخ
كتابة المقال مهم جداً..كما أن الصور المستشهد بها في الدراسة قد توحي للقارئ أنها ربما مدسوسة على الموضوع الأصلي
ومن ثم وجدت أنه من المفيد وضع المقال بتمامه حتى ولو كان الموضوع مكرراً فلقد تناولته الصحف عندهم من زوايا مختلفة
وبالتالي حينما أضع المقال ضمن الموضوع الرئيس ويصبح ضمن نسيج الموضوع فهذا أدعى للمصداقية لأنني أريد أن أقول
أن الخمار والنقاب مذكور عند اليهود فلماذا يعيبونه عينا وينعتوننا بالتخلف والرجعية..

ثانياً:تقوم حملة الآن من قبل طبقة الحريديم بضرورة فرض لبس النقاب على كل نساء اليهود احتكاما للشريعة عندهم
الأمر الذي جعل كافة المجتمع اليهود يتصدى لهذه الحملة مثل ما يحدث عندنا هنا في بلادنا..ووصل الأمر بهم
لأن افردوا برامج مضادة للتريقة على المرأة الحريديمية وبالطبع كانت هناك القنوات التي تدعو لضرورة ارتداء النقاب..

ووصل الأمر بإحدى مصانع النظارات بأن اخترعت نظارة مخصوصة من يرتديها يرى المرأة عارية تماما..
وكان الإعلان المنصوص عليه هو من أجل المرأة الحريديمية Only through Ultra-orthodox JewVision Glasses*.

وقالوا في المقال للحريديمية إحذري إنهم يرونك عارية..

إنهم يرونك عارية

CygnusDarius:What, don't wanna see this?

Only through Ultra-orthodox Jew Vision Glasses*.
I think I bought those as a kid from a comic book.
They did not work as avertised...they worked like the article.

حتى أن صحيفة إيدعوت احرنوت كانت قد اشادت بقناة ماريا المصرية والتي يرتدي كل العاملون بها النقاب..
وهذا هو المقال شاهدوا التاريخ בחירות בארצות הברית 2012

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4253198,00.html

הערוץ החדש שמעורר מחלוקות ועניין רב במצרים נקרא "מריה" על שם אשתו
המצרית והקופטית של שליח אללה, מוחמד, כפי שמסבירים בארץ הנילוס. מנהלת הערוץ,
ספא ריפעאי, המשמשת כמטיפה ומורה לקוראן, הסבירה לאתר האינטרנט של
העיתון "אל-אהראם" באנגלית כי התוכניות שיוצגו בערוץ יעסקו בכיסוי הפנים של
האשה, בחיי הנישואים, בחינוך ובלימוד של הנשים המוסלמיות את דתן ואת
עקרונות המסורת של הנבואה האיסלאמית.

שקט, מצלמות! (התמונות - מתוך העיתון המצרי "אל-אהראם")

המגישות שלכם להיום. נשות הערוץ "מריה"

הקדימון לערוץ

בשלב הראשון ישדר הערוץ במשך שש שעות ביום, החל משעות הצהריים ועד
אחר הצהריים, כיוון שבאותן שעות שיעור הצפייה בקרב קהל היעד של הערוץ גבוה.
הערוץ יערוך ראיונות ופאנלים עם נשים רעולות פנים. לפי התקשורת המצרית, הערוץ
אמור להיות המשך לערוצי הדת של המטיפים המוסלמים במצרים שעלו לאוויר
בשנת 2005, כמו הערוצים "א-רחמה" ו"א-נאס". מטרת ערוץ הנשים הרעולות,
כך דווח, היא לקרב בין האשה רעולת הפנים לבין כל צעירה, כדי לגרום לה לעטות גם
היא את כיסוי הפנים המסורתי.

מנהלת הערוץ החדש סיפרה כי הרעיון להקימו עלה במוחה כבר בשנת 2005.
היא הדגישה כי בערוץ יהיו לא רק תוכניות דת אלא גם תוכניות שיעסקו בתחומי
חייה השונים של האשה. עוד דווח כי אחד הנושאים שיזכה לבמה בערוץ הוא
נושא הבגידה בחיי הנישואים, שיוצף במסגרת התוכנית "זיכרונותיה של אשה":
התוכנית תנסה לברר מהן הסיבות לכך שאשה בוגדת בגבר באמצעות
הצגת דוגמאות מחיי היום-יום.

מי שלא רוצה להתכסות תוכל להתראיין - דרך הטלפון

ריפאעי אמרה כי כיסוי הפנים הוא קו אדום ותנאי לעבודה בערוץ מבחינתה.
לדבריה, אם אורחות יבואו ללא כיסוי פנים ויתעקשו שלא לעטות אותו, יעמדו
בפניהן שתי אפשרויות - שפניהן יטושטשו או שהערוץ יסתפק בראיון טלפוני
בלבד איתן. ריפאעי סיפרה כי לאחת הנשים שביקשו להתקבל לתפקיד מגישה
הוצע לעטות כיסוי פנים במהלך הצילומים, ולהסירו עם יציאתה מהאולפן.

לפי שעה כולל הערוץ צוות של 30 נשים רעולות פנים. למרות הצהרתו של
הערוץ כי הוא ערוץ "לנשים בלבד", מסתייעת

המנהלת בבמאי מוחמד דניא, איש הטלוויזיה המצרית הממלכתית. מנהלת
הערוץ הסבירה כי מדובר באילוץ זמני, עד שיוקם צוות עבודה עצמאי
המורכב מנשים בלבד. היא גם סיפרה כי ב"וויתור" נוסף מעסיקה כעת הרשת
צלמות שאינן עוטות כיסוי פנים, אולם הדבר ישתנה ברגע שתוכל להשיג צלמות
המקפידות לכסות את פניהן כהלכה.

יצוין כי בעת שלטון המשטר החילוני של חוסני מובארק במצרים, אסור היה
לנשים בטלוויזיה לעטות כיסוי ראש בשידור.

فالمقال بالصورة هذه اوقع من مجرد ذكر الرابط الخاص بالموضوع,,

لذا لزم التنويه

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

CBC News World

http://www.cbc.ca/news/world/story/2011/12/27/ultar-orthodox-jews-israel-protest.html
A Haredi man gazing at the Jerusalem skyline.Photo by Olivier Fitoussi

A Haredi man gazing at the Jerusalem skyline.

Thousands of people in Israel rallied against religious extremism on Tuesday, protesting against the way some ultra-Orthodox Jews treat girls and women.
Protesters held signs reading, "Free Israel from religious coercion," and "Stop Israel from becoming Iran."
Ultra-Orthodox extremists want to impose a number of restrictions, which include not allowing women to be interviewed on radio stations, not accepting pictures of women in newspapers or billboards, and demanding women sit at the back of the bus.
Some also want women to walk separately on the opposite side of the road.
Last week, a young Israeli woman caused a nationwide uproar when she refused a religious man's order to move to the back of a bus.
The protests were also spurred on, in part, by another incident last week, in which some ultra-Orthodox men in the town of Beit Shemesh harassed an eight-year old girl on her way to her




religious Jewish girls school — spitting on her, calling her a "whore" and claiming she was dressed immodestly.
Naama Margolese, a second-grader, is now afraid to walk to school, even if she is accompanied by her mother.
"When I walk to school in the morning I used to get a tummy ache because I was so scared ... that they were going to stand and start yelling and spitting," Naama said in an interview with The Associated Press on Monday. "They were scary. They don't want us to go to the school."
The girls' school that Naama attends in the city of Beit Shemesh, to the west of Jerusalem, is on the border between an ultra-Orthodox neighbourhood and a community of modern Orthodox Jewish residents, many of them American immigrants.
Naama dresses with long sleeves and a skirt but extremists consider even that outfit, standard in mainstream Jewish religious schools, to be immodest.
"They want to push us out of Beit Shemesh. They want to take over the city," Hadassa Margolese, Naama's mother, said at the protest.
"Many people have asked me if I intend to leave and my answer is absolutely not,"
But condemnation from politicians has been widespread. Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu said the segregation of women is unacceptable.
"This is a phenomenon that contradicts Jewish tradition and the spirit of the Bible," Netanyahu said Tuesday evening, "with one of the most central and important among them being: Love your neighbour as yourself."
Israeli President Shimon Peres said the nation is now fighting for its soul.
"If they so respect their women they should be the ones to cross to the other side of the street," he said. "No man has the right to threaten a child, or a woman. They are not the lords of the earth."
City spokesman Matityahu Rosenzweig condemned the violence but said it is the work of a small minority and has been taken out of proportion. "Every society has its fringes, and the police should take action on this," he said.



Morning prayers for ultra-Orthodox volunteers in the IDF's Nahal Haredi bri

With files from CBC's Irris Makler
شاهدوا الفيلم على الرابط التالي:
http://www.cbc.ca/news/world/story/2011/12/27/ultar-orthodox-jews-israel-protest.html





And here is a picture of an ultra orthodox Haredi Jewish woman in the Israeli town of Beit Shemesh, wearing the Taliban type burka. This is a recent picture.
Israelis Facing a Seismic Rift Over Role of Ultra Orthodox Women – New York Times

Posted: January 15, 2012 |
Author: newsforshehlarashid |
Filed under: International, Politics, Religion, Women |
Tags: Feminism, Haredi, Israel, Ultra Orthodox Jews, Women |Leave a comment »




Veiled Ultra Orthodox Haredi Women
JERUSALEM — In the three months since the Israeli Health Ministry awarded a prize to a pediatrics professor for her book on hereditary diseases common to Jews, her experience at the awards ceremony has become a rallying cry.
The professor, Channa Maayan, knew that the acting health minister, who is ultra-Orthodox, and other religious people would be in attendance. So she wore a long-sleeve top and a long skirt. But that was hardly enough.
Not only did Dr. Maayan and her husband have to sit separately, as men and women were segregated at the event, but she was instructed that a male colleague would have to accept the award for her because women were not permitted on stage.
Though shocked that this was happening at a government ceremony, Dr. Maayan bit her tongue. But others have not, and her story is entering the pantheon of secular anger building as a battle rages in Israel for control of the public space between the strictly religious and everyone else.
At a time when there is no progress on the Palestinian dispute, Israelis are turning inward and discovering that an issue they had neglected — the place of the ultra-Orthodox Jews — has erupted into a crisis.
And it is centered on women.
“Just as secular nationalism and socialism posed challenges to the religious establishment a century ago, today the issue is feminism,” said Moshe Halbertal, a professor of Jewish philosophy at Hebrew University. “This is an immense ideological and moral challenge that touches at the core of life, and just as it is affecting the Islamic world, it is the main issue that the rabbis are losing sleep over.”


http://newsforshehlarashid.wordpress.com/2012/01/15/israelis-facing-a-seismic-rift-over-role-of-ultra-orthodox-women-new-york-times/

Wednesday, November 30, 2011
Haredi Press jumping on "Taliban" Women



B”H
Israel's haredi press has been jumping onto the Jewish "Taliban" ladies these days. Even Ashkenazi Chief Rabbi Jonah Metzger condemned them but I don't think that all kinds of protest will make those women change their minds. Even if their supporter Rabbi Rumpler chose a different opinion, I suppose the "Taliban" women would still stick to their modesty ideology.
Breslov has quite a few directions but if you are interested in the original Breslover Chassidim, go to Mea Shearim's Great Synagogue, to Rabbi Yaakov Me’ir Schechter .

Israeli rabbis clamp down on burka

Israeli rabbis are to clamp down on the growing number of devout Jewish women wearing the burka by declaring the garment an item of sexual deviancy.







The move was prompted by the husbands of some burka-wearing women Photo: Tim Whitby / Alamy

By Adrian Blomfield in Jerusalem

6:40PM BST 30 Jul 2010

At the insistence of the husbands of some burka-wearing women, a leading rabbinical authority is to issue an edict declaring burka wearing a sexual fetish that is as promiscuous as wearing too little.

A small group of ultra-orthodox Jews in the town of Beit Shemesh chose to don the burka, usually associated with women in repressive Islamist regimes, three years ago in a bid to protect their modesty.

Since then, the habit has spread to five other Israeli towns causing alarm among ultra-orthodox religious leaders who once saw it as a relatively harmless eccentricity – even though the number of Jewish burka wearers is not thought to be more than a few hundred.

“There is a real danger that by exaggerating, you are doing the opposite of what is intended [resulting in] severe transgressions in sexual matters,” Shlomo Pappenheim, a member of the rabbinical authority preparing to make the edict, was quoted as saying.

Ultra-Orthodox women are required to dress conservatively and keep their heads covered with a scarf, hat or wig when in public.

Related Articles

· Clarkson joins burka debate28 Jul 2010

· French MPs vote for burka ban13 Jul 2010

But even that was not enough for some, who insisted that only by covering their faces and wearing multiple layers of clothes to hide the shape of their bodies can they really be chaste.

"At first, I just wore a wig," one burka-wearing woman told the Haaretz newspaper. "Now when I see a woman with a wig, I pray to God to forgive her for wearing that thing on her head."

Since donning the burka, the woman said she had been taunted by neighbours who called her a "smelly Arab" and that Israeli soldiers had asked to see her identification papers to prove she was not a Muslim. They backed down, she said, when she showed them that her children were clearly Jewish.

The trend has also caused tensions in family life. One man went to a rabbinical court in an attempt to get a ruling to force his wife to stop wearing the burka.

The plan backfired, however. The court ruled that that woman's behaviour was so "extreme" that it ordered the couple to undergo an immediate religious divorce

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/7919501/Israeli-rabbis-clamp-down-on-burka.html









The Goggles Do Nothing!!

Posted on August 15, 2012 by Senator Jason

Ultra-Orthodox Jewish men offered blurry glasses look to keep Israeli women out of sight

JERUSALEM — It’s the latest prescription for extreme ultra-Orthodox Jewish men who shun contact with the opposite sex: Glasses that blur their vision, so they don’t have to see women they consider to be immodestly dressed.

It should be noted that the glasses work by allowing the use to see clearly for a few meters before rendering anything blurry, since walking around in a bright, indistinct haze is a great way to get run over or wander off the occasional cliff.

In an effort to maintain their strictly devout lifestyle, the ultra-Orthodox have separated the sexes on buses, sidewalks and other public spaces in their neighborhoods. Their interpretation of Jewish law forbids contact between men and women who are not married. [...]

The glasses provide clear vision for up to a few meters so as not to impede movement, but anything beyond that gets blurry — including women. It’s not known how many have been sold.

My first thought about this was along the lines of “Really? In the 21st century people are still acting this way?” But then I stop to consider what other people who cite similar “problems” end up doing instead





I guess I should thank my lucky stars that at least these guys have created a restriction they’re imposing on themselves … as opposed to taking it out on the objects of their “distraction” by forcing them to wear bags over their heads and treating them like property all the damned time. I suppose being shown on a daily basis exactly how bad it can get for women in other parts of the world, we have to settle for something that is equally nonsensical but somewhat less oppressive or, in some cases, barbaric. Although it’s not as though they don’t already harass and intimidate women and little girls for dressing in a way they feel is too “immodest” for their delicate sensibilities:
So my opinion is … fine. Keep your blurry glasses, look away, and maybe grow up a little to realize that not everyone believes what you do. God will deal with the sins of other people; focus on your own. Pretend the rest of the world doesn’t exist if you like.
For men forced to venture outside their insular communities, hoods and shields that
http://crimesagainstdivinity.wordpress.com/2012/08/15/youre-hot-when-youre-blurry

The New Zealand Herald 30 Dec. 2011 An ultra-Orthodox Jewish man was arrested in Jerusalem yesterday for allegedly calling a 19-year-old female soldier a slut when she refused to move to the back of a public bus.
Prime Minister Netanyahu call the orthodox radicalists “a lawless fringe group.” Confirmed by HAARETZ 4 jan. 2012

تانياRosenbilt، وامرأة إسرائيلية الذين رفضوا الانتقال إلى الجزء الخلفي من الحافلة عندما قال أن تفعل ذلك من قبل الركاب الذكور المتشدد الشهر الماضي، يوم الأربعاء أنها تلقت عدة تهديدات بالقتل.



<H1 style="MARGIN: auto 0in">'Israeli Rosa Parks' receives death threats after refusing to move to back of ultra-Orthodox bus</H1><H2 style="MARGIN: 12pt 0in 3pt">Tanya Rosenbilt made headlines last month when she refused to let an ultra-Orthodox man dictate where she can sit on a public bus traveling from Ashdod to Jerusalem.

By Ophir Bar-Zohar | Jan.04, 2012 | 1:56 PM | 21


Tanya RosenblitPhoto by Ilan Assayag
Tanya Rosenbilt, the Israeli woman who refused to move to the back of the bus when told to do so by an ultra-Orthodox male passenger last month, said Wednesday that she had received several death threats.
Rosenbilt, hailed as the "Israeli Rosa Parks," filed a complaint to the Yarkon District police after she had received threats through the phone, email, and Facebook.
Rosenbilt made headlines last month when she refused to let an ultra-Orthodox man dictate where she can sit on a public bus traveling from Ashdod to Jerusalem. When she refused to move to the back of the bus, the man held the door openand would allow it to move for approximately 30 minutes.
When other passengers began to complain about the delay, the driver called the police. The policeman who arrived on the scene spoke with the man and then also asked Rosenblit to move to the back of the bus. When she refused, the man who had been holding the door alighted and the bus continued on its way.
Rosenbilt was speaking during a discussion of the interministerial team charged with examining the problem of the exclusion of women in Israel, headed by Minister Limor Livnat
http://www.haaretz.com/news/national/israeli-rosa-parks-receives-death-threats-after-refusing-to-move-to-back-of-ultra-orthodox-bus-1.405463

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

المرأة اليهودية تركب المواصلات من الباب الخلفي وتقعد في المقاعد الخلفية

In Brooklyn, a Jewish woman sits in the back of the bus. The ultra-Orthodox have pushed for segregated transportation.

http://garciaamparo.blogspot.com/2010/11/haredim-women-lifestyle.html

عودةالنقاب عنداليهودالأرثوذكس في إسرائيل،ويسمى البرقع اليهوديFrumka
Modesty: Some ultra-Orthodox women in Israel are wearingburqas.
مناقشةأخرموضة للفرومكا أوبمعنى اصح البرقع اليهودي في المجتمع اليهودي حيث يتم ارتداءه من قبل بعض نساء اليهود الأرثوذكس المتشددين في إسرائيل..
سارة بيتشز تتحدث مع مريان شفيف التي فجرت القصة في المملكة المتحدة ولقد بدأت بسؤال مريام
عن الحالة الشرعية لجلب هذه الحالة للحياة العامة ولقد كانت حالة استثنائي فإن بيت الدين في القدس لم ير أي شئ مثل هذا من قبل لقد طلب رجل أن يطلق زوجته (get) اى الطلاق اليهودي لأن زوجته قد شرعت في ارتداء طبقات عديدة من الملابس والنقاب وقد وجد انه من الغريب أن يطلب منه التطليق الذي يمنحه بيت الدين (المحكمة اليهودية) ومع ذلك فإنها مستمرة في الظهور..ولقد اعتلت منصة المحكمة مرتديه غطاء على وجهها الذي لم يسمح لها بالرؤية فعلا..
لقد وجد قضاة الحاخامات هذا الأمر غريباً جدا حيث أنهم قد اعتقدوا أنها تعاني من مرض عقلي وأحالوها إلي الفحص العقلي لذلك فقد كانت قضية غريبة جدا
وهذه المرأة التي كانت محور قضية الطلاق تلك تتبع امرأة بعينها تسمي (كيرين زوجه الحاخام )
س : هل من الممكن أن تخبرينا قليلا عن هذه المجموعة من النساء الأرثوذكس المتشددين ؟
ج : حسناً عندما ظهرت حالة الطلاق هذه للمرة الأولى اعتقدت الصحافة أنها مجرد حالة فردية
( الذين اعتقدوا أنها امرأة مجنونة ) ولكن بعد مضى شهور قليله تحول الأمر فقد ظهر أنها فعلا واحده من 100:150 أمراه و يتبعون إمراة تسمى كيرين زوجه الحاخام ولقد عهدت على نفسها أن ترتدي عشره جيبات وسبع نقابات ودائما ترتدي قفازات في يديها..وتلك النسوة قد قررن بشكل أساسي أتباع زوجة الحاخام كيرين التي بدأت هذه الحركة.
س: لماذا عهدن علي أنفسهن فعل ذلك ؟
ج : حسنا تعتقد هذه النساء أن الاحتشام أمر مهم جدا جدا جدا وكلما كنت محتشما كلما عجل ذلك بقدوم المسيح لذلك فهم يؤمنون أن مع كل جيبه يلبسونها تقدم المسيح خطوه
س : وخارج محددات هذه القضية هل هناك اى دليل على أن هذه الظاهرة في تزايد فيما بين المجتمعات الأرثوذكسية المتشددة حول العالم؟
ج : حسنا مره أخرى في الواقع أن النساء يرتدين بالفعل النقاب على رؤوسهن وفوق وجوههن الأمر الذي يعتبر مغالى جدا جدا مع ذلك فانه في عالم الأرثوذكس المتشدد الآن فان المعتاد تغطيه الكوعين والركب لكن في الأعوام القليلة الماضية تزايد النفور في صحافه المجتمع الأرثوذكسي المتشدد.. فعلى سبيل المثال عند عرض صور النساء فان صورهن وأشكالهن تبدو مهشمة بطريقه واضحة..
وأشهرها صوره للقضاة الخمس الذين أنتجوا التقرير وكانت واحدة منهم امرأة في السبعين من عمرها (سبعينيات العمر ) هي روث جافيسون وقد طمسوها في الصورة بالسواد لأنهم لا يريدون أن يرى رجال المجتمع الأرثوذكسي المتشدد صوره هذه المرأة حتى لو كانت قاضيه في السبعينيات من عمرها.


س : (هل توجد هناك قصص متشابهه في بريطانيا؟؟؟)
ج: إن قضيه زياده الضغط حتى تكون محتشما امر صحيح فى المجتمع الارثوذكسى المتشدد هنا فى الولايات المتحده و فى اسرائيل و فى كل مكان و كما يحدث هنا بالتاكيد رغم اننى لم ار نساء يرتدين البرقع (نساء يهوديات يرتدين البرقع ) غير انه من الصحيح ان هناك واحد من الحاخامات وهوالحاخام فوك الذى كتب (المرشد الى احتشام النساء) الذى يستخدم على نطاق واسع عبر العالم الارثوذكسى المتشدد والذى يقول بعض الناس انه يلقى باللوم عليه لما يعتبر مغالاة في الاحتشام


س : لماذا لم يثبت احد نقطه ثابته للاحتشام؟ و ما الذى يجب ان ترتديه النساء فى المجتمعات الارثوذكسيه ؟؟
ج: اعتقد انه رد فعل كبير ما يحدث فى المجتمع العام يصبح اقل احتشاما وهناك ضغط على المجتمع الارثوذكسي ان يصبح اكثر احتشاما فالناش تشعر انهم مهددون , فيشعرون بان عليهم ان يحموا انفسهم مما يحدث فى المجتمع الخارجى لذلك فهم يصبحون اكثر فاكثر احتشاما والعامل الثانى هو انه فى العقد الماضى اصبح العالم الارثوذكسى اكثر انفتاحا واختلاطا فى العالم الاوسع والكثير من الارثوذكسيين المتشددين والذين يذهبون للعمل فى اسرائيل وهناك تعرض اكثر للانترنت على الرغم من انه ليس بشكل واسع لكنه تعرض والناس الذين لديهم هواتف من الجيل الثالث يستطيعون الدخول على الانترنت ويحصلون على كافه النصوص.. اعتقد انه مجتمع يشعر انه محاصر قليلا ومهدد الى حد ما ورد فعل هذا المجتمع منغلق على نفسه كمحاوله لحمايه نفسه لفعل ما هو اكثر بالفعل ومن ذلك الاحتشام فمنذ 12-15 عاما لم تعد الفتيات الصغيرات على لبس الشرابات الطويله لكنهن يفعلن الان فهناك ضغط دائم لفعل الكثير والكثير ويكن اكثر احتشاماً بسبب هذه الاسباب.. وتحديد المرأة اليهودية التي شوهدت عام 2005، ترتدي حجاباً كاملاً يخفى كل جسدها، فلا يظهر منها إلا عينها اليسرى، وهو نمط الحجاب اليهودي الذي شرعه اليهود الربانيون وشددوا على ارتدائه.
وقالت صحيفة "هاآرتس" الإسرائيلية إن الحركة أطلق عليها اسم "طالبان" لأن نساءها يرتدين الجلباب الذي يميز حركة طالبان الإسلامية الأفغانية، مضيفة أن هذه الظاهرة تزداد رقعتها اتساعًا في الفترة الأخيرة وتثير الجدل داخل الأوساط العلمانية والمتدينة الإسرائيلية على حد سواء.


وأشارت هاآرتس إلى أن المجموعة التي يطلق عليها "طالبان" وتحمل فعليا اسم "قلب طاهر"، تأسست من قبل "شلومو هليفعرنتس" وهو يهودي متدين من ضاحية كريات يوفيل في القدس، في الأصل، أقام المجموعة التي تأتمر بأمره بشكل أعمى، قبل عشرين سنة بعد أن هاجر إلى الولايات المتحدة، إلا أنه اضطر إلى الانتقال معها إلى كندا، بعد أن اتهم بخطف شاب في الـ 13 من عمره.


ويواصل شلومو من إحدى ضواحي مونتريال، إقامة طقوسه الدينية المتطرفة، والتي تشمل صلوات طويلة وغريبة، وجلد من يجده خاطئا، وتزويج فتيات قاصرات، وغيرها من الطقوس المختلف حول طبيعيتها.


وتضم الحركة في صفوفها النساء والرجال، ولكن "نساء طالبان" الظاهرة الأكثر شيوعًا، حيث إن منظر النساء اليهوديات وهن يتشحن بزى أسود أو جلباب يغطيهن من الرأس حتى القدم.


وأوضحت الصحيفة أن هذا المنظر لم تألفه عين الإسرائيليين بعد، رغم كثرة الأماكن الدينية على شكل حارات ومدن متدينين وحريديم يهود والتي تنمو على ضفافها هذه الظاهرة، الأكثر تطرفًا، والتي يلصق بها بحق أو بغير حق، ممارسات وقصص تقارب الأفعال الجنائية، والتي كانت أبرزها قضية المرأة من "ريشون لتسيون"، التي حكمت عليها محكمة إسرائيلية بالسجن لمدة أربع سنوات، بتهمة جلد بناتها وأولادها، وهى المرأة التي أطلق عليها الإعلام الإسرائيلي، في حينه لقب، "ماما طالبان" لأنها كانت ترتدي الغطاء الذي يغطيها من الرأس وحتى القدم.


وفى إشارة إلى الامتداد الجغرافي للظاهرة قالت الكاتبة الإسرائيلية الشهيرة "تمار روتام" في مقال لها نشرته بالصحيفة تحت عنوان "إنها ليست كابول.. إنها بيت شيمش "النساء اللاتي يلبسن الغطاء المذكور يمكن أن تصادفهن في بيت شيمش، بيتار عليت، طبريا، صفد وحتى في بعض أحياء القدس".


وفى السياق نفسه، بثت القناة الثانية بالتليفزيون الإسرائيلي تقريراً كشف فيه أن 360 امرأة ينتمين إلى المجموعة المسماة "نساء طالبان" يعقدن لقاءات مشتركة في حي "جيئولا" في القدس، ويستمعن هناك إلى محاضرات وعظات دينية حول الاحتشام واللباس اللائق للمرأة.


وأوضح التقرير المصور أن هؤلاء النساء يظهرن وهن يعتمرن الغطاء الشبيه برداء نساء طالبان في أفغانستان، ويجلسن في حلقات نسائية، تتناول هذا الموضوع ومواضيع أخرى.
وأشارت القناة الفضائية الإسرائيلية إلى أن النساء ينتمين إلى أكثر من تيار ديني، وينحدرن من أصول اجتماعية وعرقية مختلفة.
وأضافت هاآرتس أن محكمة إسرائيلية ستقرر خلال الأيام القادمة إذا كانت المجموعة الدينية اليهودية التي يطلق عليها "طالبان" هي حركة قانونية والانتساب إليها شرعي أو أنها غير قانونية وبذلك يحظر قانونيا الانتساب إليها.
وأوضحت هاآرتس أن الموضوع وصل إلى ساحة القضاء، في أعقاب استصدار أمر قضائي بإعادة شقيقتين تنتميان إلى تلك المجموعة بمدينة "ريتشيون لتسيون" ومنعهما من الالتحاق بأفراد هذه المجموعة في إحدى ضواحي مونتريال في كندا، وذلك في أعقاب التماس قدمه شقيق جدهما، ادعى فيه أن التحاق الفتاتين بالمجموعة الدينية المذكورة يعرض حياتهما للخطر.
وقررت القاضية التي قبلت الالتماس تحديد جلسة للبحث في نمط حياة والدي البنتين المتزمتين، وفيما إذا كان هذا النمط طبيعيا ولا تشوبه شوائب، الأمر الذي من شأنه الانعكاس على قانونية المجموعة الدينية المذكورة، التي في حال اعتبارها غير قانونية سيسمح لسلطات القانون إخراج أولاد الأهالي التابعين لها من وصاية آبائهم.
وكان يفترض أن تسبقا الشقيقتان القاصرتان والديهما إلى مونتريال، في كندا، إلا أن شرطيين انتظراهما في مطار مونتريال وأبلغاهما بقرار منعهما من دخول كندا، وعند وصولهما إلى مطار اللد، بعد إعادتهما إلى البلاد عنوة انتظرتهما عاملة اجتماعية، ولم يتم تسليمهما لوالديهما إلا بعد تدخل محام.





אישה צרפתייה עטויה בחיג'אב

(רויטרס)

http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/144/158.html


ירושלים: הבד"ץהעניקלנשיםפטורמרעלה
בעקבותחשיפת "מעריב": הרבניםהקיצונייםביקשולהבהירכינשיםאינןצריכותלחבושרעל העלהפניםכפישהןצריכותללבוש "שאל"
יצחקטסלר | 12/8/2010 10:05 talkbackהוסףתגובההוסףתגובהtalkback/Scripts/artPrint/artPrintNew.php?channel=1&channelName=channel_news &ts=14042008120049הדפסכתבההדפסכתבה/Scripts/artPrint/artPrintNew.php?channel=1&channelName=channel_news &ts=14042008120049כתובלעורךכתובלעורךשלחלחברשלחלחברShare on facebookShare on twitter
אשהחרדיתלובשתשאלבמאהשעריםאשהחרדיתלובשתשאלבמאה שערים
אשהחרדיתלובשת ''שאל'' במאהשעריםצילום: שמואלבןישי - סוכנותהידיעות ''חדשות 24''בבד"ץ "העדההחרדית" בירושליםנבהלומהתהודההציבוריתהגדולהשנוצרהבעקבות הפרסום ב"מעריב" ולפיונשיםנדרשותללבושמעלבגדיהן "שאל" - מעיןשכמייהשמכסהאתרובהגוף, במטרהלטשטשאתקוויהמתארשלגופן. הבעיההיאשבחלקמכליהתקשורתנטעןשכיסויהגוףצריךלכלולגםא תהפנים, כפישנוהגיםהקיצוניםדוגמת "אמאטאליבן".

הרבנים שרצו "להגביר את צד הקדושה על צד הטומאה שכנגד", כלשונם, נבהלו מהמחאה הציבורית נגדם וכנגד בד"ץ העדה החרדית, גוף הכשרות החזק בארץ המקובל ואשר ממומן על ידי חברות המזון הגדולות בישראל. להפתעת הרבנים-הקיצוניים, לא רק אנשי ציבור וכלי תקשורת חילוניים תקפו אותם, אלא גם רבנים ועסקנים חרדים.


אי לכך, בצעד יוצא דופן, הרבנים החליטו לפרסם הודעה חדשה שבה הם מבהירים כי חובה להתלבש בצניעות אבל "יש להיזהר שלא ללבוש בגדים וכיסויים משונים ותמוהים וכל שכן רעלות וכדו', ובפרט אם הוא נגד דעת הבעל, גם אם הם נראים כחומרות בענייני צניעות, כי גם זה נגד מסורת ההלכה".


ראוי להדגיש כי הרבנים אשר מודעים לכך שבשנים האחרונות החוזרים בתשובה המשתייכים לברסלב גררו את הציבור החרדי כולו להקצנה בתחום הצניעות, גם בקרב ילדות קטנות, הדגישו כי כללי הצניעות חייבים להיקבע יחד עם הרבנים "וקל-וחומר שאין להנהיג שינויים וחומרות כאלו בנערות ובנות הקטנות".
צילוםמסךמתוךפורוםבחדריחרדיםצילוםמסךמתוךפורוםבחדריח רדים
פסק ההלכה החדש בנושא צניעות של בד''ץ העדה החרדית הפוטר נשים מחבישת ''שאל'' צילום מסך: מתוך פורום בחדרי חרדים


http://photito.wordpress.com/tag/haredi/




ردا على انتشار ظاهرة ملابس طالبان بين نساء اليهود داخل القدس ، استغلت إحدى الفتيات الإسرائيليات المعارضات لهذه الظاهرة مجىء عيد المساخر اليهودى بإسرائيل الذى يرتدى فيه الأطفال ملابس الشخصيات المرعبة والخرافية، وقامت بارتداء زى طالبان كاملا وبيدها كتاب دينى يهودى بعنوان «العبادة الصحيحة» استهزاء بهذا الزي.
كما ان موقع «ساحة السبت» الإسرائيلي نشر صورة هذه الفتاة والمبادرة التى قامت بها والتى أثارت دهشة الجميع.
يذكر أن عيد «المساخر» أو «عيد البوريم» هو عيد وطنى يهودي يحتفل فيه اليهود بذكرى خلاصهم من خطر إبادتهم فى عهد الإمبراطورية الفارسية.
شاهدوا هذا الفيديو والي فيه تتمرد بعض الفتيات المنقبات اليهوديات على النقاب
http://flix.tapuz.co.il/v/watch-3817118-.html
هاآرتس تحذِّر من تحول إسرائيل لطالبان يهودية



يتبع