اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم ثاقب
صديقي الحياة الأفضل .....
شكرا لاجوبتك ولكن .... ساوضح لك الامر اكثر فيما اريد ايصاله لك ....
السؤال الأول : أؤكد لك أن الخطيئة خرجت من ادم ولم تدخل اليه . فهل توافقني ؟
هذا السؤال مغزاه .... ان ادم لم يغير من طبيعة خلقه شىء ليستوجب فداء الجنس البشري من دخول خطيئة على جيناته .... هل فهمت قصدي الان .... فادم قبل أن يخطىء هو نفس طبيعة حفيدي في اول لحظة ولادته مستقبلا ( طبيعة غير معصومة مهيئة للخطيئة بقدر حريته ليختار بما هو أصلا فيه ) .... الان .... هل توافقني ؟
السؤال الثاني : أؤكد لك أن النص الذي أوردته لك من سفر التكوين يؤكد ان الله لا يمكن أن يهلك البار مع الاثيم . فهل توافقني ؟
اذا كنت توافقني على ذلك فأى لعنة أراد الله فداء البار منها اذا كان لا ينوي اهلاكه لأن ديان الارض عادل . أليس هذا رأيك أم لك رأى مغاير ؟
السؤال الثالث : أؤكد لك ان ادم بفعل صغير حين أكل من الشجرة وتقولون أنه غير وبدل بطبيعته حيث دخلت الخطيئة به فورا ، ليس أقدر من ربه الخالق حين عجز بفعل كبير ( سحق ذاته ) من أن يوقف الخطائين عن الخطأ ويخرج الخطيئة فورا كما أدخلها ادم فورا . أترون ادم بلقمة طعام أقدر من ربه الخالق ان يغير خلق الله ولا يستطيع الرب الخالق أن يعيده بأكبر فعل ؟
المغزى من السؤال .... هل تصدق ان ادم بلقمة دخلت في جيناته لعنة الخطيئة مع انه مهيأ له بخلقته الاولى
فأحدث بفعله تغيير لخلق الله فيه (مع تأكيدي بان طبيعته لم تختلف سوى انه أخطأ خطأه الأول وهو وحده المسؤول عنه ، فأى جينات وأى توارث للخطيئة ) فالجينات مخلوقة بالاصل من ربها بامكانية الضعف والخطأ ، واذا قلت أن يسوع لا يخطىء مع ان الخطيئة بالخارج فما دخلت له لانه معصوم .... اما ادم فالله قد خلقه غير معصوم ويخطىء وتوارث نسله خلق الله مع حرية الارادة بين خروج الخطيئة منه أو الطاعة .... فأى تغيير حدث على ادم ونسله يشذ عن خلق الله ليستوجب سحق الله لذاته من أجل بار قد خلقه غير معصوم بالاصل .... هل فهمت قصدي الان .... اعتقد ردك سيختلف .... أم انت تخالفني ؟
السؤال الرابع : ان كنت تقول أن الله لا يهمه ان عبده العابدون أو عصاه العاصون .... فالأولى بك ان تقول أنه لن تمس قدسيته شىء سواء أكل ادم من الشجرة أو أخطأ الخطايا الى اليوم أو استثنى الشجرة وأطاعه للابد . هذا الأولى أن لا تتأثر قدسيته بفعل ادم . ألا توافقني ؟
شكرا لردك ولكن ليس هذا ما أحاول توضيحه لك ....
اذا قلت ان الله لا يهمه ان عبده الانسان أو لم يعبده ....
فكيف تؤمن بأن يهمه ان يمس قدسيته بتجسده ليسحق ذاته من أجل الانسان !!؟؟؟؟
كيف تناقض نفسك ....
الله لا يهمه استجابة الناس أو عدمها .....
بينما تجعل اهانة قدسيته هامة من أجل الناس ومنهم الابرار ؟
ما رأيك الان ؟؟؟؟؟؟
السؤال الخامس : اذا كان الرب لا يهمه ولا تمجده أفعال البشر وخلقهم أحرار ، فلماذا لا يتركهم أحرار الى النهاية ليختاروا جنتهم ، لماذا يعذبهم ، ماذا يؤثر به عذابهم ، ولماذا أعد النار لمن أراده حر ، أليس هذا دليل على وجود الاختبار الذي خلق الله البشر لأجله . أتوافقني على ذلك ؟[/COLOR]
هذا يؤكد ان الله خلقنا للاختبار يا صديقي .....
تقول انت ان الله أرادنا أحرار ....
ولكن من أراده حرا يبقيه حر للنهاية ....
ولكنه يهمه حسابهم ..... وتقول ان الله عادل .....
والعادل هي صفة للمحاسب الديان .....
والحساب يتبع الاختبار .....
ليشهد الناس على انفسهم .... بانهم نالوا العقل والحرية .... واختاروا ما اختاروه ..... اذا الدنيا هي مسرح الاختبار .... والعادل سيدينهم .....
هل فهمتني ؟ هل تخالفني الان بأن ادم موجود للاختبار ؟
أرجو أن أكون قد وضحت لك المغزى من أسئلتي الخمسة لايصال فكرتي لك بما لا يقنع عقلنا بعقيدتكم .
بانتظار ردك الكريم .
أطيب الأمنيات لك بحسن التفكير وخير الهداية من نجم ثاقب .
ملاحظة : الأسئلة غير منسوخة من أى مصدر هي بحث خاص بكل تواضع متمنيا أن تفهمها لان اجابتها هامة ولك منها الخير باذن الله تعالى ان أردت تحري الحق .
رد مع اقتباس
المفضلات