هاهاهاهاهاها
هدى اعصابك حبيبى يااحمد قاهر مين يااحمد ياحبيبى شكلك كده بتعيش فى منطقه الغابات كثيرا
علشان اجبلك الملخص المفيد مما تريد ان تفعله فى هذا الحوار انا سوالى كالتالى ما علاقه كون الرجل مجبوب ويتم تبرائته من تهمه التعدى على حرمه النبى وانت قعدت تلف ودور ودخلت فى موضوع اخر وعايز تثبت ان الرسول قال لعلى ان يتابين قبل قتل الرجل وهذا ماتوريد ان تثبته وماسك فى هذه النقطه باايدك وسنانك علشان خايف ندخل فى البعدو
بص حبيبى هذه اخر مدخله فى هذه النقطه حتى تقفل خالص بالنسبه هل الرسول قال لعلى تبين ام لا؟
الحديث يقول
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي : خذ هذا السيف فانطلق إليه ، فإن وجدته عندها فاقتله
هنلاقى هنا اخى الحبيب ان الرسول اصدر امرة وقال (ان وجدته عندها اقتله)هنا الرسول اشترط على على انه ان وجد الرجل عند مريا يقتله ده امر الرسول الكريم
ثم هنلاقى ان(على هو القال للرسول هل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)هنلاقى هنا ان على طلع احكم من الرسول ويلم دينه اكثر من الرسول ونبه وقال له يارسول الله ام الشاهد يرى ما لايرى غائب
وهنروح بعيد له تعلى نشوف ماذا قالو فئات كثيره من المسلمين فى هذه الامر
العامة والمعتزلة ، المجوزة على النبي - صلى الله عليه وآله - الخطا في الاحكام ، زعموا أن إطلاق الامر منه بقتل القبطي كان غلطا ، عرفه أمير المؤمنين - عليه السلام - فنبهه بالاشتراط عليه ، فلما سمع النبي - صلى الله عليه وآله - منه ، رجع ( 7 ) إلى الصواب .
ومنهم : الفرقه المنتسبة إلى موسى بن عمران ( 1 ) ، القائلة بان النبيصلى الله عليه وآله - كان يشرع ( 1 ) بالنص تارة ، وبالاختيار ( 2 ) اخرى . وأنه كان مفوضا إليه القول في الاحكام بما شاء وكيف شاء .
(يعني على مزاجه)
ومنهم : ؟ أصحاب الرأي والاستحسان من متفقهة العوام - الذاهبين إلى أن النبي صلى الله عليه وآله - كان يحكم بالرأي ثم يرجع عنه ، ويقول بالاستحسان ثم يتعقبه بالخلاف لما ( 3 ) ، حسب ما يراه في كل حال
فى نهايه الامر ارجوك ياستاذ احمد حاول انك لاتصبح (ممل)لانك اخدت وقتك وزياده
عندك تعليق وكلام جديد كان بها معندكش ندخل فى النقطه التاليه بعد اذنك
المفضلات