التعليقات علي حوارالفاضلة مارينا والاخ اسد الدين

[عبد الله عبد الرحمن]

اقتباس

بارك الله فيك أستاذي الحبيب / أسد الدين ..

جاء في معجم لسان العرب :

" وعِرْضُ الرجلِ حَسبَهُ، وقيل نفْسه، وقيل خَلِيقَته المحمودة، وقيل ما يُمْدح به ويُذَمُّ ".

وقد كان معروفا أن أبا سفيان :radia-icon: كان يسيء للنبي قبل أن يسلم كما ساق الأدلة على ذلك أستاذنا أسد الدين ..

بارك الله فيك أخي (مسلم)
وأحب أن أؤيد كلامك وكلام أستاذنا أسد الدين بكلامي والله المستعان ..

فإن هذه الفرية من أشد الأشياء التي تضحك وتبكي في نفس الوقت ، والمضحك فيها أن الذين يفترون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطاهر النقي ، يفترون عليه بلا علم وإن علموا ما فعلوا ، وهم حديثي عهد بالعربية ومعانيها .. ومعلوماتهم عن اللغة لا تتعدى صفحات الجرائد التي يقرأون عليها كلمة (هتك عرض) فيفهمونها كما نعلم جميعاً ..
أما المبكي في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي أرسله الله برسالة الإسلام هو الذي برأ السيدة مريم عليها السلام مما قالته اليهود عليها (وهي تهمة الزنا والعياذ بالله) ، وهي براءة مذكورة في القرآن الكريم يتلى في أرجاء الأرض إلى يوم القيامة ..

أما عن كلمة هتك العرض وكيف استعملها العرب نورد بعض الجمل التي تحتوي على تلك الكلمة وأن المراد منها ليس كما فهم أصحاب الشبهة .. وإنما كما قيل من أخينا مسلم وأستاذنا أسد الدين هو الخوض في السيرة بما يعيب الشخص ويذمه.


جاء في كتاب (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) في التعليق على الحديث: عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: "‏ ‏لا ‏ ‏تمار ‏ ‏أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدة فتخلفه".
فذكر شارح الحديث في شرحه على (لا تمازحه): قال الشارح: " أَيْ مُزَاحًا يُفْضِي إِلَى إِيذَائِهِ مِنْ هَتْكِ الْعِرْضِ وَنَحْوِهِ."

(وأقول : هل يهتك العرض كما جاء في عقولهم بالمزاح؟!!)

وجاء في كتاب (عون المعبود شرح سنن أبي داود) في التعليق على الحديث الآتي: عن ‏ ‏عمرو بن الشريد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لي :"‏ ‏الواجد ‏ ‏يحل عرضه وعقوبته".
فذكر شارح الحديث في شرحه على (عرضه وعقوبته): قال الشارح: "بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُولِيَّة , وَالْمَعْنَى إِذَا مَطَلَ الْغَنِيّ عَنْ قَضَاء دَيْنه يُحِلّ لِلدَّائِنِ أَنْ يُغَلِّظ الْقَوْل عَلَيْهِ وَيُشَدِّد فِي هَتْك عِرْضه وَحُرْمَته , وَكَذَا لِلْقَاضِي التَّغْلِيظ عَلَيْهِ وَحَبْسه تَأْدِيبًا لَهُ لِأَنَّهُ ظَالِم وَالظُّلْم حَرَام وَإِنْ قَلَّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ."




جاء في كتاب زاد المعاد للعلامة ابن القيم الجوزية:
"وأما اللعان فالزوج هو الذي قذفها وعرضها للعان وهتك عرضها ورماها بالعظيمة وفضحها عند قومها وأهلها ولهذا يجب عليه الحد إذا لم يلاعن فكانت البذاءة به في اللعان أولى من البذاءة بها."

(وأقول: هل يغتصب الرجل زوجته؟!!!)

و جاء فى كتاب (فيض القدير شرح الجامع الصغير) للعلامة المناوي:
"(الريبة) بكسر الراء وسكون المثناة التحتية (في الناس) أي التهمة فيهم لتعلمها وتظهرها (أفسدتهم) أي أوقعتهم في الفساد (أو كدت) أي قاربت أن (تفسدهم) لوقوع بعضهم في بعض بنحو غيبة أو لحصول تهمة لا أصل لها أوهتك عرض ذوي الهيئات المأمور بإقالة عثراتهم وقد يترتب على التفتيش من المفاسد ما يربو على تلك المفسدة التي يراد إزالتها ، والحاصل أن الشارع ناظر إلى الستر مهما أمكن والخطاب لولاة الأمور ومن في معناهم بدليل الخبر الآتي : إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس ، الحديث."

والسياق واضح في جميع الأمثلة بأن القصد من وراء كلمة (هتك عرض) هو الخوص في سيرة الشخص وليس شيئاً آخر!!!

ولذلك لما جاء سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه وهو ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم بأبياتاً من الشعر فقال:
هجوتَ محمدا فأجبتُ عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفءٍ *** فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركا برّا حنيفا *** رسول الله شيمته الوفاء
فإن أبي ووالدتي وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء



وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[السيف العضب]

اقتباس

أولا :
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم.
3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم.
4- أسد الغابة.

مرجع أسد الغابة دا يا مارينا ولا إيه ؟؟!!

[MARINA]

اقتباس

مرجع أسد الغابة دا يا مارينا ولا إيه ؟؟!!

مش عارفة

[MARINA]

بص هو انا قلت انى عملت كوبى بيست للموضوع جزء منه كمان اللي يهمنى دلوقتى الاحاديث اللي فيه معناها ايه وهى اصلا صحيحة ولا لا بس

[رفيق أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعلم أن شبهة الطعن في نسب النبي قد تم ردها مرارا وتكرارا

وأوقن أن الحبيب أسد الدين سوف يلقي في موضوع الحوار ما يفصل الأمر ويبين التدليس الصليبي الحقود

لكنني هنا أحب أن ألفت النظر لسبب تلك الفرية التي افتراها النصارى في حق النبي الكريم

السبب هو أنهم يؤمنون - طبقا لما ورد في نسب يسوع في الأناجيل التي بين أيديهم - أن يسوع من سلسلة نسب حوت زواني أو أبناء زنى (كراحاب وثامار)

فلفقوا هذه الفرية من باب (لا تعايرني ولا أعايرك)


للإستزادة والتوثيق يرجى الرجوع لهذا الموضوع

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14269

[MARINA]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعلم أن شبهة الطعن في نسب النبي قد تم ردها مرارا وتكرارا

وأوقن أن الحبيب أسد الدين سوف يلقي في موضوع الحوار ما يفصل الأمر ويبين التدليس الصليبي الحقود

لكنني هنا أحب أن ألفت النظر لسبب تلك الفرية التي افتراها النصارى في حق النبي الكريم

السبب هو أنهم يؤمنون - طبقا لما ورد في نسب يسوع في الأناجيل التي بين أيديهم - أن يسوع من سلسلة نسب حوت زواني أو أبناء زنى (كراحاب وثامار)

فلفقوا هذه الفرية من باب (لا تعايرني ولا أعايرك)


للإستزادة والتوثيق يرجى الرجوع لهذا الموضوع

http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14269

مش عارفه اقول انا اعتزرت في الاخلر لو كان فيها اى اساة ثانيا انا ما كنتش هجيب الاحاديث دى اصلا وقلت تكلمونى عن المولد لانى سمعت شبه عن انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة بس استاز اسد الدين قال جيبي الاحاديث وهنرد عليها
بكرر اعتزارىمرة تانية

[رفيق أحمد]

اقتباس

مش عارفه اقول انا اعتزرت في الاخلر لو كان فيها اى اساة ثانيا انا ما كنتش هجيب الاحاديث دى اصلا وقلت تكلمونى عن المولد لانى سمعت شبه عن انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة بس استاز اسد الدين قال جيبي الاحاديث وهنرد عليها
بكرر اعتزارىمرة تانية

لا داعي للإعتذار أيتها الفاضلة

وإنما أحببت أن أشير للسبب الذي يدفع هؤلاء للطعن في نسب خير البشر قاطبة ... لأنه إذا عرف السبب بطل العجب

والرد سيأتي في موضوع الحوار من الحبيب أسد الدين إن شاء الله

[أبو عبد الله البخاري]

اقتباس

بص هو انا قلت انى عملت كوبى بيست للموضوع جزء منه كمان اللي يهمنى دلوقتى الاحاديث اللي فيه معناها ايه وهى اصلا صحيحة ولا لا بس

يا ضيفتنا الكريمة اسألي ما شئت ..

وإن شاء الله ستجدين الإجابة الكاملة لدينا ..

ركزي مع الأستاذ / أسد الدين الآن وهو بإذن الله سيجيبك عن كل ما في ذهنك من تساؤلات ..

ثم بعد ذلك أخبريني برأيك فيما قلناه مسبقا في نبوة الحبيب محمد من المشاركة رقم 193 حتى

المشاركة رقم 199 ...

هدانا الله وإياكِ إلى الحق بإذنه ،،

[ماسنيسا]

السلام على من تبع الهدى و بعد
اريد ان اشارك حول نبوة في العهد القديم التي تتكلم
سفر التثنية إصحاح 33
الرب من سيناء جاء، ومن سعير أشرق لنا. تلألأ من جبل فاران، ومعه آلاف القديسين، في يمنه شريعة متـّقدة
وهذه خريطة قديمة توضح ان جبال فاران هي جبال محيطة بمكة Paran
ارجوا الا تكون مكررة ^^

[ماسنيسا]

اقتباس

ماشي طب ايه حكايه ان الرسول محمد اتعمله سحر من اليهودى لبيد ابن الاعصم

اتاسف على التدخل في المناقشة و لكن اريد ان ارد على الشبهة ^^


ان الله سبحانه وتعالى يبتلي رسله عليهم الصلاة والسلام بأنواع البلاء ، فيزداد بذلك أجرهم ، ويعظم ثوابهم ، فقد ابتلى رسله بتكذيب أقوامهم لهم ، ووصل ايذاؤهم إليهم ، وابتلى بعض الرسل بالمرض ، ومن الابتلاء الذي أوذي به الرسول صلى الله عليه وسلم ما أصابه من السحر ، روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من بني زريق يقال له : لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى كان رسول الله يخيل إليه أنه كان يفعل الشيىء وما فعله . . . .
إلا أن هناك بعض العلماء أنكروا هذا الحديث ، وردوه رداً منكراً بدعوى أنه مناقض لكتاب الله الذي برأ الرسول من السحر
فمن هؤلاء العلماء ( الجصاص ) في كتابه أحكام القرآن : [ 1 : 49 ]
حيث قال : (( ومثل هذه الاخبار من وضع الملحدين تلعباً بالحشو الطغام . . . . ))
ومنهم ( أبو بكر الأصم ) حيث قال : (( إن حديث سحره صلى الله عليه وسلم المروي هنا متروك لما يلزمه من صدق قول الكفره أنه مسحور ، وهو مخالف لنص القرآن حيث أكذبهم الله سبحانه وتعالى . . . )) [ نقله عنه شارح المجموع : 19 : 243 ]
ومنهم الشيخ جمال الدين القاسمي في تفسيره المسمى [ محاسن التأويل ] حيث قال : (( ولا غرابة في أن لا يقبل هذا الخبر لما برهن عليه ، وإن كان مخرجاً في الصحاح ، وذلك لأنه ليس كل مخرج فيها سالماً من القدح والنقد سنداً أو معنى كما يعرفه الراسخون . . . ))
وقال الشيخ محمد عبده : (( وقد ذهب كثير من المقلدين الذين لا يعقلون ما النبوة ، ولا ينبغي لها إلى أن الخبر بتأثير السحر قد صح . . . . وقال : وهو مما يصدق فيه المشركين : (( إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً )) [ الفرقان : 8 ]

وقد أجاب كثير من العلماء عن هذه الشبهة وبينوا زيفها بالآتي :
أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له ، كأن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته وهو لم يطأهن ، و حدث انه جاء للرسول صلى الله عليه وسلم احد الصحابه يعوده قائلاً له : (( إنك توعك يا رسول الله فقال : إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم )) إلا ان الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلي تلقي الوحي عن الله سبحانه وتعالى ولا إلي البلاغ عن ربه إلي الناس لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الامة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي وإبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين .
والذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نوع من المرض الذي يتعلق بالصفات والعوارض البشرية والذي لا علاقة له بالوحي وبالرسالة التي كلف بإبلاغها ، لذلك يظن البعض أن ما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نقصاً وعيباً وليس الأمر كما يظنون لأن ما وقع له هو من جنس ما كان يعتريه من الاعراض البشرية كأنواع الامراض والآلام ونحو ذلك ، فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يعتريهم من ذلك ما يعتري البشر كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده )) سورة إبراهيم : 11
واستدل ابن القصار على ان الذي أصابه كان من جنس المرض بقول الرسول في حديث آخر : (( أما أنا فقد شفاني الله )) ويؤيد ذلك حديث ابن عباس عند ابن سعد : (( مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان )) فتح الباري 10 : 227 .
قال المازري : (( ان الدليل قد قام على صدق النبي فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيراً ما يقع تخليه للأنسان في المنام ، فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قال القاضي عياض رحمه الله : (( قد نزه الله سبحانه وتعالى الشرع والنبي عما يدخل في أمره لبساً ، وإنما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته .
وأما ما ورد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، أو يقدح في صدقه لقيام الدليل ، والاجماع على عصمته من هذا ، أما ما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث بسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لاحقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
وجاء في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد ان أخت لبيد بن الاعصم قالت : (( إن يكن نبياً فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله .)) فوقع الشق الاول .
ثانياً : أما دعواهم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .

ثالثاً : نريد أن نسأل النصارى سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي قررنا انه لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟

ثم أخبرونا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، حيث كان إبليس يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ

رابعا : في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :

1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،
منقول من منتدى حراس العقيدة