اقتباس
سالت سؤال محدد ( لما يعد التعدد ابتلاء ) ؟!
ليس جهلا بطبيعة الابتلاء ..
بل رغبة في ان أقيس عمق الايمان بالقناعات التى نومن بها ، و تمنيت ان اجد الجواب من النساء ..
الابتلاء :بمعنى اختبار من الله سبحانه وتعالى لعباده قد يكون بالخير والشر ؛والدنيا عموما دار
ابتلاء يمتحن فيها المؤمن والكافر ولا يوجد في
الدنيا حياة أبديه ولا جنة ونار إنما الحياة الأبدية
في الأخرة وبعد الحساب يوم القيامة إما جنة وإما
نار ؛والمؤمن يمحن على قدر إيمانه كما قال الرسول
صلى الله عليه وسلم :
( يا رسول الله ! أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ، ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة ، زيد في بلائه ، وإن كان في دينه رقة ، خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة )
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني -
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فعشان كدا الزوجات مبتليات أي في عدة اختبارات
منها :الرضى والتسليم بقضاء الله وتشريعه التام الكامل العدل لأن العبد عبد والرب رب سبحانه وتعالى .
ومنها اختبار في الصبر وجهاد النفس من الأحقاد والحسد والأنانيه ...
فالمرأة التي تصبر بلاشك لها الجنة لجهادها لنفسها
الأماره بالسوء ،وجزاء وطاعتها لربها سبحانه وتعالى .
أما من اتبعت أهوائها والانانيه والحقد والحسد لتصبح حالها تتمنى الضرر لأختها المسلمة-قبل أن تكون ضرتها - بطلاقها فهى بلاشك آثمه .
اقتباس
اما الاحتجاج بانه مباح و ليس فرض :
فالصحيح ان التعدد تجري عليه الأحكام الخمسة الإباحة و التحريم و الندب و الوجوب ..وهذا يقدره الشخص نفسه ..
خطأ فادح وخالط ما بعده خالط ؛حكم التعدد في الشرع الاباحه ولا خلاف عليه بين الفقهاء والمسلمين من أين اتيتِ بهذا التأليف في الشرع؟!
حكم التعدد كما في الإقتباس الذي يلي :
اقتباس
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ،
ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
نحن نتكلم عن حق التعدد في الشرع واللى سعدتك
مش قدره تفرقي بين الاحكام ؟!
ومعلوم وبديهي إن خاف الرجل من عدم العدل بين
الزوجات في النفقه والتسويه يحرم عليه ،فما دخل
هذا بحكم التعدد في الشرع ،
وعشان منلفش وندور كتير هاتي نص صحيح صريح بتحريم التعدد منتظرين تلك النص ؟!
اقتباس
انما قصدت ميله عليه الصلاة و السلام القلبي لعائشة
رضي الله عنها ، و قوله حين سئل من احب الناس إليك
فقال ( عائشة ) ..
و معلوم ان عائشة احب الى رسول الله من سودة بدليل
قوله عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث ..
و تقريره على ذلك الحب علانية امام صحابته رضوان الله عليهم ..
طيب وما نتيجة تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بحبه لأمنا عائشه رضى الله عنها وارضها
على زوجاته أمهات المؤمنين ؟!
هل اعترض على التعدد كحكم الله ؟!
هل نقص من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم -حاشا لله-؟!
هل طلبت احدهن الطلاق من الرسول نتيجه لهذا التصريح ؟!
بالطبع لا لم يحدث هذا من أمهات المؤمنين بل كانت
كل من أرادت أن تتنازل عن ليلتها تنازلت لأمنا عائشه عنها ،وهذا يدل انهن كن يحبن أمنا عائشة
لحب الرسول صلى الله عليه وسلم لها ،
ويدل أيضا لم يكن بين زوجات الرسول صلى الله
عليه وسلم حقد ولا أنانيه ولا حسد ...
كفى كلام مرسل لا معنى لها يا استاذه!
اقتباس
و على هذا يجب على الزوجة - المؤمنة الراضية - ان تعين
زوجها عليه ان رغب به او حتى ان رأت هي له قدرة عليه لتسير وفقاً لمقتضى إيمانها ..و لتثبت هذا الايمان لنفسها و لغيرها و تحقق الإخلاص ( قولا و عملا ) ...
هاتِ من الشرع دليل عما قولتيه خاصة كلمة يجب
على الزوجة دي جبتيها منين خريجة الدراسات الاسلاميه ؟
وإن لم تأتي بدليل يبئى كفى كلام مرسل لا دليل عليه من الشرع !
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة!
قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)
قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .
قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).
في الحديث " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من
المفضلات