زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

[عبد المسيح 2]

اقتباس

فليس هناك عيب لو قلنا أن المقصود بالأمر هو سكب اللبن في كأس وكذلك ليس عيب أن يكون الأمر للتعجيز .

حسنا عندي سؤال
كيف عرفتم ان قصد رسول الأسلام ان تسكبه في كأس .
؟

[السيف البتار]

اقتباس

حسنا عندي سؤال
كيف عرفتم ان قصد رسول الأسلام ان تسكبه في كأس .
؟

وكيف عرفتم ان المقصود الرضاعة من الثدي مباشرةً ؟

[ismael-y]

اقتباس

وكيف عرفتم ان المقصود الرضاعة من الثدي مباشرةً ؟

ر بما لأنهم قرأو ان الاسلام يحت على الحياء و حجاب نساء المسلمين أو ربما أرادو أن يقول النبي لها قبلي رجليه و عطريه بأغلى عطر و امسحي بشعرك !!!! رجليه...و...

[ismael-y]

اقتباس

حسنا عندي سؤال
كيف عرفتم ان قصد رسول الأسلام ان تسكبه في كأس .
؟

بكل بساطة ههدا هو الفقه في الدين
يعني هناك شواهد من القران و الأحاديث النبوية
انت تعرف يا سيد أن في الاسلام ممنوع الاختلاط و كشف العورة الى درجة كشف شعر المراة و كل ما يتير الغريزة ...أحاديت الحياء و قله تعالى
الأعراف 33
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ...و أصلا دين الاسلام دين الفطرة
فهل يعقل انه لتجنب الاختلاط الدي اشماز منه حديفة سيرظى ان تكشف زوجته تدييها حتى يرضى على الأختلاط
هدا لو دهبنا الى تفسير السكب فب الكاس
الان احنا بندرس هل ارضعيه للتعجيز ,,,,,? يعني حتى مسالة اسكبي غير و اردة

[Ahmed_Negm]

عبد المسيح:

اقتباس

كيف عرفتم ان قصد رسول الأسلام ان تسكبه في كأس .

نحن لا نخمن و لا نطلق لخيالنا العنان, هذا ما حدث:

ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).

و هو ما أكده العلماء:
ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟

أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟

[ismael-y]

اقتباس

عبد المسيح:
نحن لا نخمن و لا نطلق لخيالنا العنان, هذا ما حدث:
ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
و هو ما أكده العلماء:
ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟
أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟

نظرا لضعف المصادر لتفحص هدا لكن هل يعقل القول
رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام
هل لا بد كل رضعة في يوم
لا أعتقد و على كل حال حتى لو فعلت يكن اجتهادا و هدا ما قلته المسألة تدور بين اما التعجيز أو الرضاع في كاس أو طست و 2 ما هو الا اجتهاد مصيب

[ronya]

اقتباس

حسنا عندي سؤال
كيف عرفتم ان قصد رسول الأسلام ان تسكبه في كأس .
؟

حسنان انا كمان عندى سؤال ادا كنت لا تنتمى الىدين الاسلام وما بتربطك اى علاقه بدين الاسلام سؤالى هوا لمادا تكره خاتم الانبياء رسولانا وتاج راسى وتاج راسك محمد ؟لمادا بدى جواب مقنع

[محمد أبو الخاطر الطيب]

السلام عليكم
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااً

أبو المجد المعتصم

[ismael-y]

يا سيد افهمها ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه فهل ادا سألك احد ما مادا سافعل لكي لا اقتل دبابة هل ستجيبه بان يقتل انسانا ??نفس الشيء في رضاعة الكبير نحن نعلم أن الاسلام حرم الخلاعة و الميوعة و أمر بالحجاب و غض البصر و ...... بل اصلا الحديت و جوهر القصة كان من أجل تفادي الاختلاط فهل لتفادي مجرد الاختلاط ينصح بالميوعة,,
بالنسبة للناسخ و المنسوخ فقد تكلمنا عليها كتيرا هنا ابحت عنه في المنتدى فهناك من يقول به و هناك من لم يقل به و هدا النصراني الأحمق -لا اقصد انت يا heaven-ينسى أن ربه يهوه نسخ نفسه و اصبح جسدا له خوار اي اليسوع + لا تنسى هدا الرابط
http://www.sbeelalislam.com/shobhatq...ew_page_80.htm
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=767&page=6

[السيف البتار]

اقتباس

يا سيد افهمها [COLOR=blue]ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه

أنا لا أميل لهذه الطريقة في تفسير الحديث الخاص برضاعة الكبير لأن نصوص الحديث واضحة جداً .. لأننا نجد اعداء الإسلام يطرحوا علينا إضافة باطلة للرواية بقول :

الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.

طبعاً : الجملة ذات اللون الأحمر زائدة على صحيح مسلم لأن صحيح مسلم قال:

141143 - سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة : والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة . فقالت : لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " فقالت : إنه ذو لحية . فقال " ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة " . فقالت : والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1453

فأين الجزء المنسوب بالباطل لصيحي مسلم بقول : { فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }

إذن : ما جاء عن الأرضاع بقول : { اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه } خطأ .

أنظر إلى علامة التعجب في قولها { والله ! }

----------------------

فعلينا أن ندرس الروايات التي جاءت في هذا الخصوص قبل التفسيرات


فالروايات التي جاءت عن رضاعة الكبير هي الآتي :

(1)


عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو خليفه? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أرضعيه"، فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير? فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".



(2)


عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين: أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت - يعني سهلة بنت سهيل - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالماً قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً? فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة.


(3)


عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة، قالت: قالت أم سلمة لعائشة - رضي الله عنهما - إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي? فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة? إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول اله إن سالماً يدخل علي - وهو رجل - وفي نفس أبي حذيفة منه شيء? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك.



(4)


عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إن سالم كان يدعى ابن أبي حذيفة، وإنه الله قد أنزل في كتابه " أدعوهم لآبائهم" 5:33 وكان يدخل علي وأنا فضل ونحن في منزل ضيق? فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرضعي سالماً تحرمي عليه.

.

الرسول قال : "قد علمت أنه رجل كبير"

فكيف ندعي بعد ذلك قول أن الرسول امرها بسكب الحليب في كأس أو كوب ؟

هذا ليس كلامي وتحليلي بل هو كلام :

الأستاذ الدكتور / محمد أبو زيد الفقي استاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر وعميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية

.