الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

[السيف البتار]

ياسادة الهدوء بعض الشيء فالأمر سهل وبسيط ولا يحتاج لهذا الحوار بالشكل القائم عليه .

الأخ علي9 يقصد أن الرسول عليه الصلاة والصلاة عصمه الله من كيد الإنس والجن .... فهذا كلام جميل ولكن العصمة ليس المقصود منها الأذى ولكن العصمة هي من القتل فقط .ولهذا قال الله تعالى مختص الإنس فقط { والله يعصمك من الناس} فالآية تخص البشر فقط ، وما يخص البشر هو القتل .. ويمكن الرجوع لهذا الموضوع لشرح ما هو المقصود بقول " الله يعصمك من الناس "

معنى ... والله يعصمك من الناس
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=656

--------------------------------

قال الإمام / الشعراوي رحمه الله أن الغرض من سحر لبيد ابن الأعصم للرسول كان لإبطال حجة اليهود بقولهم لو كنا تملكنا من رسول المسلمين وعملنا له سحر لأفسدنا رسالته ، فالله عز وجل أعطاهم الفرصة ليسحروا الرسول ولكنهم فشلوا فيه لعدة أسباب ، فليس بمقدوري أن أبيح به الآن لأن هناك مناظرة قائمة قد تكشف الستار عن هذه الأسباب ولكن المعلوم لدى الجميع أن ما اصاب الرسول لا يتعدى مرض قد يصاب به أي شخص مريض بحمى لأن الحالة التي ذكرتها السيدة عائشة رضى الله عنها كانت لا تتعدى ثلاث ليالي .... فقد ذكرت أخت لبيد ابن الأعصم أنه إن كان محمداً رسول الله سيعرف مكان السحر وإن لم يكن فقد هلك ... والرسول عرف مكانه .

والحالة التي ذكرتها السيدة عائشة هي حالة منفردة مع نسائه فقط ... وان الصاحبة لم يلاحظوا شيء البتة عن الرسول مما ذكرته السيدة عائشة والدليل ان سيدنا علي بن ابي طالب هو الذي ذهب ليستخرج السحر من بئر ذروان وكان معه صاحبه فنزل سيدنا علي ليستخرجه ولكنه لم يجده فقال له صاحبه أن السحر غير موجود فاخرج ياعلي من هذا المكان ، فقال سيدنا علي رضى الله عنه { لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم }بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين

--------------------------------

نعم الله عز وجل ينعم على عباده المؤمنين بحجاب من نور يحمي من الشيطاني

الأسراء 45.... واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا

وهذا القول يشمل الأنس والجن ... لأن الله لم يخص مخلوق بعينه

-----------------------------

قد اختلف مع الأخ على في نقطة وهي قوله : إن الشياطين لاتستطيع الا ان تهاجم الكفار والمشركين

فليس فقط هؤلاء بل المنافقين والمسلمين الذي بعدوا عن الله عز وجل : الزخرف 36
.... ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

وقوله تعالى : هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ

تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ

يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ

أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ

ثم ماذا ؟

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا

وبهذا فالله عز وجل يحفظ هؤلاء الذين آمنوا .

------------------------------------

وقول أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان محاط بنور وهذا النور لم يحرق الشيطان الذي حاول ان يقطع الصلاة على رسول الله .... فهذا أمر طبيعي لأن الشيطان لم يحاول أن يمس الرسول ولهاذا جاء بالحديث انه مر علي الشيطان .

فالنور يحرق المعتدي .

---------------------------------

قول ان هناك سحر داخلي وخارجي هذا صحيح 100%

---------------------------------

قول الرسول عليه الصلاة والسلام : أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه... هو ان الرسول شعر بنفسه أن به مرض ، ولهذا استفتى الله بأن يذهب للحجامة كما كان هذا الأمر مشهور في الجاهلية ولكن الله عز وجل أرسل له الملكين لكي يتفهم أن الأمر لا يحتاج للحجامة ... وأن ما نتج عن ذلك هو سببه سحر من يهودي لأنه كان سحر مرض ... فهل الشيطان يُمرض بشر ؟ بالطبع لا

وقد قالت أخت لبيد ابن الأعصم
ووقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد " فقالت أخت لبيد بن الأعصم: إن يكن نبيًا فسيخبر، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله". قلت: فوقع الشق الأول كما في هذا الحديث الصحيح"

وهذا يوضح أنه كان سحر مرض جنون ... فهل الجن لديه القدرة لأن يصيب الإنس بمرض ؟

فهذا يؤكد ما جاء بالحديث : أما الله فقد شفاني

فلو تمكن السحر من الرسول ما قال سيدنا علي ابن ابي طالب : { و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم }

لهذا فسد السحر ... لماذا ؟ هذا سنعرفه من الأخ ليون لأنه أستأمني على سر ولن أبيح به بل هو المسؤل .

-------------------------------------

[شبكة بن مريم الإسلامية]

بارك الله فيك يا أخ علي ونحن دائما نسعد بتواجدك بيننا

إلا أن من قوانين المنتدى هى التالية

اقتباس

11- على العضو كتابة الآيات (بعلامات التشكيل) وكتابة الأحاديث مخرجة وذكر مصدر التقولات من أقوال أهل العلم قدر المستطاع.

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1606

وفى هذه الحالة فبيطلب من العضو الإلتزام بتخريج الأحاديث.

[أقوى جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأفاضل (السيف البتار) و(شبكة ابن مريم) و(إسماعيل) جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به من جهد طيب في الرد والتعليق

وكان مقصدي من طلبي من الأخ (علي) أن يلزم منهج سلف الأمة في الاستدلال، خاصة وأنه وقع في أخطاء جسيمة ندركها نحن المعالجين، وكذلك يعلمها القساوسة باعتبارهم سحرة وعملاء للشيطان مسخرين من قبله.

من اخطرها قوله بكلام السحرة والروحانيين عن هالة النور!!

ومنها قوله بأن السحر لا يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم بناءا على استدلال خاطئ وهو عصمته من القتل، فقاس عليها عصمته من المرض أيضا، فالسحر مرض لقوله صلى الله عليه وسلم (أما الله فقد شفاني)

ولا يخفى عليكم كرجال لكم باع في علم أدب البحث والمناظر ما قد ينجم عن مثل هذه الأخطاء من أخطار إذا ما استغلها النصارى، فالأولى تشير إلى أن المسلمين يؤمنون بالسحر، والثانية تخبط في تأويل الآية.

ولأن الأخ (علي) لا يعلم عن العلاج وعالم الجن والسحر ما يؤهله لمناقشة الموضوع نقاشا علميا، فكان حري به أن يسند اجتهاده مقرونا بالنص الشرعي، وهذا ما لم يجبني إليه حتى هذه اللحظة، وتعلل بأن قوانين المنتدى تمنع هذا حسب كلامه المدون أعلاه.

لذلك فأنا حتى هذه اللحظة لم أعلق على الموضوع في انتظار رده هو.

على كل الأحوال لي تعليقات بسيطة جدا على بعض ردود الإخوة الأفاضل (السيف البتار) و(شبكة ابن مريم) و(إسماعيل)

ولكنني ما زلت في انتظار تعليق الأخ (علي) بارك الله فيه، حتى يستوعب ردي كل المسائل من جميع الجوانب

[السيف البتار]

ياأخي الكريم أنت لست بمناظرة مع أخيك المسلم في أمر السحر .
فالأخ علي9 لم يقصد غير قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُسحر ، فسحر لبيد ابن الأعصم كأن لم يكن .
وهذا ليس بعيب .. فهذه وجهة نظره ومن الممكن أن تكون صائبة أو غير صائبة .
كثير من الناس تعلم أن خادم السحر يؤثر على المسحور ، فهل كان لسحر لبيد ابن الأعصم خادم لسحره قد أثر على الرسول ؟

ياأخي كثير من العلماء رفضوا فكرة أن الرسول كان مسحور والبعض الآخر يؤمن بان الرسول كان مسحور

ففي النهاية رأي الأخ علي9 لم يخالف أراء بعض العلماء .

ولكنني أحب أن أتعرف على تعليقات البسيطة على ردود الأخوة (شبكة ابن مريم) و(إسماعيل) و(السيف البتار)

[ismael-y]

اقتباس

فالأخ علي9 لم يقصد غير قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُسحر ، فسحر لبيد ابن الأعصم كأن لم يكن

بالضبط
راي الأخ ابن حزم و هو يساير ما دهب اليه الأخ أقوى جند الله -فشخصيا أريد سماع االاراء مخالفة و الله أعلم بمن اصاب الصواب -
ابن حزم كتب في : Jul 4 2005, 04:20 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، ، ،
رداً على شبهة اصابة الرسول بالسحر :



قد أجاب كثير من العلماء عن هذه الشبهة وبينوا زيفها بالآتي :

أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له ، كأن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته وهو لم يطأهن ، و حدث انه جاء للرسول صلى الله عليه وسلم احد الصحابه يعوده قائلاً له : (( إنك توعك يا رسول الله فقال : إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم )) إلا ان الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلي تلقي الوحي عن الله سبحانه وتعالى ولا إلي البلاغ عن ربه إلي الناس لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الامة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي وإبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين .
والذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نوع من المرض الذي يتعلق بالصفات والعوارض البشرية والذي لا علاقة له بالوحي وبالرسالة التي كلف بإبلاغها ، لذلك يظن البعض أن ما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نقصاً وعيباً وليس الأمر كما يظنون لأن ما وقع له هو من جنس ما كان يعتريه من الاعراض البشرية كأنواع الامراض والآلام ونحو ذلك ، فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يعتريهم من ذلك ما يعتري البشر كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده )) سورة إبراهيم : 11
واستدل ابن القصار على ان الذي أصابه كان من جنس المرض بقول الرسول في حديث آخر : (( أما أنا فقد شفاني الله )) ويؤيد ذلك حديث ابن عباس عند ابن سعد : (( مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان )) فتح الباري 10 : 227 .
قال المازري : (( ان الدليل قد قام على صدق النبي فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيراً ما يقع تخليه للأنسان في المنام ، فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قال القاضي عياض رحمه الله : (( قد نزه الله سبحانه وتعالى الشرع والنبي عما يدخل في أمره لبساً ، وإنما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته .
وأما ما ورد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، أو يقدح في صدقه لقيام الدليل ، والاجماع على عصمته من هذا ، أما ما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث بسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لاحقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
وجاء في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد ان أخت لبيد بن الاعصم قالت : (( إن يكن نبياً فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله .)) فوقع الشق الاول .

ثانياً : أما دعواهم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .

ثالثاً : نريد أن نسأل النصارى سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي قررنا انه لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟

ثم أخبرونا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، حيث كان إبليس يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ

رابعا : في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :

1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،

انتهى كلامه -

[ismael-y]

على كل حال ان شاء الله سأقوم بالبحت في هده المسألة التي هي في حقيقة الأمر خلافية قبل التطرق اليها في هدا المنتدى ...يعني الجواب الرادع لللأدينين و النصارى هو اجابتهم أن المسالة خلافية و لهم أن يختاروا الجواب الدي يحبون ان قالوا بسحره يرد عليهم من ينفون دلك و ان قالوا لم يسحر يرد عليهم من قالوا بخلاف دلك مؤددين أن هدا دليل
على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
]ما رايكم في هده الأجوبة

[السيف البتار]

اقتباس

ما رايكم في هده الأجوبة

احسنت اخي الكريم

[أقوى جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة لضيق الوقت وعجزي عن الاسترسال حاليا

وجزاك الله خيرا يا أخ اسماعيل على النقل الطيب وهذا هو ما اصبو إليه الاستدلال العلمي والشرعي

من أصول البحث والمناظرة عدم الاحتجاج بقول فيه خلاف بين أهل العلم، فإما عند منظارة النصارى أن آتي بدليل مجمع عليه أو أنسحب وأثبت عجزي عن الإتيان بالدليل، والانسحاب لا يعني أن الحجة قامت بالضد، بل يعني وجود قصر لدى المناظر عن الاستدلال ربما لنقص علم ودراية بالمسألة.

لأن القول المتأرجح لا يصح الاعتداد به في المناظرة معهم، خاصة وأنهم هم أنفسهم يحتجون بأقوال متضاربة فبأي رأي نأخذ؟

وهذا هو بيت القصيد

فليس مقصدي مناظرة الأخ (علي) ولكن أنصر أخاك ظالما أو مظلوما

وأنا هنا انصره ظالما بأن أتركه يستدل بنفسه على موطن الخطأ الذي وقع فيه، لا أن ألقنه هذا تلقينا، وهذا أوقع في الوعظ والاحتجاج، فما حك جلدك مثل ظفرك.

وعندما أذكر كلام عن السحر والجن فهو نتاج تجارب وخبرات واسعة، وليس مجرد ظن، لأن الظن في التعامل مع الجن يعني ضياع المعالج وهلاك المريض، هذا بخلاف انها معلومات متعارف عليها بين المعالجين والسحرة.

[الشرقاوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أذكركم بقوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } آل عمران159

برجاء من كافة الإخوة الهدوء وليتكلم كل من لديه علم شرعى فقط يا أحبائنا فى الله


أو نغلق الموضع إن لم يكن لدينا ذلك

تحياتى

[ali9]

الأخ الشرقاوى
هذا الحديث الشريف
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن من يصدق السحر لايدخل الجنة
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المعتمر بن سليمان ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏الفضيل بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي حريز ‏ ‏أن ‏ ‏أبا بردة ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي موسى ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر

http://hadith.al-islam.com/Display/D...086&SearchText SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel =QBE