ساعدني.... لأرد على هذا المنصر أرجوك

[أبو أنس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله


وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71)
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)


ففى جزء من تفسير القرطبى ذكر في قوله تعالى {وإن منكم إلا واردها} وهو الجواز على الصراط أو الرؤية أو الدخول دخول سلامة، فلا يكون في ذلك شيء من مسيس لقوله عليه الصلاة والسلام (لا يموت لأحدكم ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة من النار) والجنة الوقاية والستر ومن وقي النار ستر عنها فلن تمسه أصلا ولو مسته لما كان موقى

ثم أن الله عزوجل لا يجمع على عبد خوفين ولا أمنين كما فى الحديث القدسى
"قال الله عز وجل: وعزتي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي".
نسال الله أن يجمعنا فى الجنة وأن يرزقنا الفهم الصحيح

[رفيق أحمد]

هناك نقطة أخرى ... وهي معنى (ورود جهنم)

فالصراط يا أخي الكريم (وهو بمثابة ممر في نهايته الجنة) ... يمر على ظهر النار ... بمعنى أن من يمر من فوقه فإنه سوف يمر على النار أيا كان مصيره ... إن كان من أهل الجنة فإن الله ييسر له إجتياز الصراط ... وإن كان من أهل الأخرى - أعاذنا الله وإياكم - فسوف تخطفه كلاليب النار وهو يمر من فوقها

وهذا هو معنى ورود الجميع النار



ثم شيئ بديع جدا موضوع الملكوت الذي يضمنه له مجرد الإيمان بيسوع المخلص هذا ... فليسرق الناس وليقتلوا وليعثوا في الأرض فسادا وهم مطمئنين أن لهم الملكوت في الآخرة طالما آمنوا بالفداء والخلاص

لا عجب أن قسا في الغرب اغتصب ابنته وقتل زوجته واستدل على إغتصاب الإبنة بقصة ابنتي لوط في كتاب القوم

[عصام عبد الحفيظ عبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واليك اخى الحبيب تفسير الشيخ الشعراوى لهذه الايه

تفسير سورة مريم - الآية: 71

(وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضياً "71")

وهذا خطاب عام لجميع الخلق دون استثناء، بدليل قوله تعالى بعدها:

{ثم ننجي الذين اتقوا .. "72"}
(سورة مريم)

إذن: فالورود هنا يشمل الأتقياء وغيرهم.
فما معنى الورود هنا؟ الورودأن تذهب إلى مصدر الماء للسقيا أي: أخذ الماء دون أن تشرب منه، كما في قوله تعالى:

{ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون .. "23"}
(سورة القصص)

أي: وصل إلى الماء. إذن معنى:

{وإن منكم إلا واردها .. "71"}
(سورة مريم)

أي: أنكم جميعاً متقون ومجرمون، ستردون النار وترونها؛ لأن الصراط الذي يمر عليه الجميعمضروب على متن جهنم.

<وقد ورد في ذلك حديث أبي سعيد الخدري قال قال رسولالله صلى الله عليه وسلم: "يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك كحسك السعدان ثميستجيز الناس، فناج مسلم، ومخدوش به، ثم ناج ومحتبس به، ومنكوس ومكدوس فيها">

فإذا ما رأى المؤمن النار التي نجاه الله منها يحمد الله ويعلم نعمتهورحمته به. ومن العلماء من يرى أن ورد أي: أتى الماء وشرب منه ويستدلون بقولهتعالى:

{يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار .. "98"}
(سورة هود)

أي: أدخلهم. لكن هذا يخالف النسق العربي الذي نزلالقرآن به، حيث يقول الشاعر:
ولما وردن الماء زرقاً جمامه وضعنا عصى الحاضرالمتخيم
أي: حينما وصلوا إلى الماء ضربوا عنده خيامهم، فساعة أن وصولا إليهوضربوا عنده خيامهم لم يكونوا شربوا منه، أو أخذوا من مائه، فمعنى الورود أي: الوصول إليه دون الشرب من مائه.
وأصحاب هذا الرأي الذين يقولون

{واردها .. "71"}
(سورة مريم)

أي: داخلها يستدلونكذلك بقوله تعالى:

{ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمينفيها جثياً "72"}
(سورة مريم)

يقولون: لو أن الورود مجرد الوصولإلى موضع الماء دون الشرب منه أو الدخول فيه ما قال تعالى:

{ونذر الظالمين فيها "72"}
(سورة مريم)

ولقال: ثمينجي الله الذين اتقوا ويدخل الظالمين .. لكن

{ونذرالظالمين .. "72"}
(سورة مريم)

فيها الدليل على دخولهم جميعاًالنار.

تفسير سورة مريم - الآية: 71

(وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضياً "71")

فعلى الرأي الأول: الورود بمعنى رؤية النار دون دخولها، تكون الحكمة منهأن الله تعالى يمتن على عباده المؤمنين فيريهم النار وتسعيرها؛ ليعلموا فضل اللهعليهم، وماذا قدم لهم الإيمان بالله من النجارة من هذه النار، كما قال تعالى:

{فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز "185"}
(سورة آل عمران)

ويمكن فهم الآية على المعنى الآخر: الورودبمعنى الدخول؛ لأن الخالق سبحانه وتعالى خلق الأشياء، وخلق لكل شيء طبيعة تحكمه،وهو سبحانه وحده القادر على تعطيل هذه الطبيعة وسلبها خصائصها.
كما رأينا فيقصة إبراهيم عليه السلام، فيكون دخول المؤمنين النار كما حدث مع إبراهيم، وجعلهاالله تعالى عليه برداً وسلاماً، وقد مكنهم الله منه، فألقوه في النار، وهي علىطبيعتها بقانون الإحراق فيها، ولم ينزل مثلاً على النار مطراً يطفئها ليوفر لهم كلأسباب الإحراق، ومع ذلك ينجيه منها لتكون المعجزة ماثلة أمام أعينهم.
وكما سلبالله طبيعة الماء في قصة موسى عليه السلام فتجمد وتوقفت سيولته، حتى صار كل فرقٍكالطود العظيم، فهو سبحانه القادر على تغيير طبائع الأشياء. إذن: لا مانع من دخولالمؤمنين النار على طريقة إبراهيم عليه السلام

{قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم "69"}
(سورة الأنبياء)

ثمينجي الله المؤمنين، ويترك فيها الكافرين، فيكون ذلك أنكى لهم وأغيظ.
ثم يقولتعالى:

{كان على ربك حتماً مقضياً "71"}
(سورةمريم)

الحتم: هو الشيء الذي يقع لا محالة، والعبد لا يستطيع أن يحكمبالحتمية على أي شيء؛ لأنه لا يملك المحتوم ولا المحتوم عليه. فقد تقول لصديقك: أحتم عليك أن تزورني غداً، وأنت لا تملك من أسباب تحقيق هذه الزيارة شيئاً، فمنيدريك أن تعيش لغد؟ ومن يدريك أن الظروف لن تتغير وتحول دون حضور هذا الصديق؟
إذن: أنت لا تحتم على شيء، إنما الذي يحتم هو القادر على السيطرة على الأشياءبحيث لا يخرج شيء عن مراده.
فإن قلت: فمن الذي حتم على الله؟ حتم الله على نفسهتعالى، وليست هناك قوة أخرى حتمت عليه، كما في قوله تعالى:

{كتب ربكم على نفسه الرحمة "54"}
(سورة الأنعام)

ثم يؤكد هذا الحتم بقوله:

{مقضياً "71"}
(سورة مريم)

أي: حكم لا رجعة فيه، وحكم الله لا يعدله أحد، فهوحكم قاطع. فمثلاً: حينما قال كفار مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: نعبد إلهكسنة وتعبد إلهنا سنة، يريدون أن يتعايش الإيمان والكفر.
لكن الحق ـ تباركوتعالى ـ يريد قطع العلاقات معهم بصورة نهائية قطعية، لا تعرف هذه الحلول الوسط،فقال سبحانه:

{قل يا أيها الكافرون "1" لا أعبد ماتعبدون "2" ولا أنتم عابدون ما أعبد "3" ولا أنا عابد ما عبدتم "4" ولا أنتم عابدونما أعبد "5" لكم دينكم ولي دين "6"}
(سورة الكافرون)

وقطعالعلاقات هنا ليس كالذي نراه مثلاً بين دولتين، تقطع كل منهما علاقتها سياسياًبالأخرى، وقد تحكم الأوضاع بعد ذلك بالتصالح بينهما والعودة إلى ما كانا عليه، إنماقطع العلاقات مع الكفار قطعاً حتمياً ودون رجعة، وكأنه يقول لهم: إياكم أن تظنواأننا قد نعيد العلاقات معكم مرة أخرى؛ لذلك تكرر النفي في هذه السورة، حتى ظن البعضأنه تكرار؛ ذلك لأنهم يستقبلون القرآن بدون تدبر.
فالمراد الآن: لا أعبد ماتعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد، وكذلك في المستقبل: ولا أنا عابد ما عبدتم، ولاأنتم عابدون ما أعبد. فلن يرغمنا أحد على تعديل هذا القرار أو العودة إلى المصالحة. لذلك أتى بعد سورة (الكافرون) سورة الحكم:

{قل هو اللهأحد .. "1"}
(سورة الإخلاص)

فلا ثاني له يعدل عليه، فكلامهتعالى وحكمه نهائي وحتماً مقضياً لا رجعة فيه ولا تعديل. ثم يقول الحق سبحانه

[ربيعة الرأي]

إضافة على ما قاله الإخوة
إسأله ما مصير هذا القس؟
هو قس قد زنا ببناته و فعل اللواط مع أولاده و قتل زوجته, لكنه يؤمن بعقيدتهم كاملة
ثم فلتسأله عن هتلر الذي قتل من النصارى ما لا يحصى و كان مؤمنا بعقيدتهم بل و داعي إلى النصرانية و قد أيده ماما الفاتيكان في حينه
و ماذا عن برسوم المحروقي في مصر؟ذلك الرجل الذي زنا بمئات من النساء داخل الكنيسة؟
أكل أولئك في الحنة؟
إن قال لا , قل له لقد آمنوا بالمسيح المخلص كما آمنتم
و إن قال بل هم في الجنة, فيا له من دين ذلك الذي يجازي الطغاه بالجنة
و قل له أيا كان رده فليأتي بدليله من كتابه الذي يقدسه و لا يتكلم برأيه فلا حاجة لنا في دين ليس عليه دليل
أما عن نعيم الجنة عند المسلمين و ما يوجد فيها
فقل له :
عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ وهي الزيادة ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )

[jesus is alive]

بارك الله في كل الاخوة على المرور و التعقيب
شكر كبير للأخ المجاهد باللسان "السيف البتار" لقد حولت للتو رسالتك يارب ينور دربك و يحفظك من كل بلية روح الله يجازيك زي ما بيضت وشي "آآآآآآآآآآآآآآآآسف فأنا لا أعرف جيدا اللهجة المصرية
أحبكم في الله
أنا أنتظر الرد لأحوله اليكم

[عصام عبد الحفيظ عبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزى الفاضل برجاء القامه هذا الحجر منقول من المنتدى بارك الله فيك
كيف يكون المسيح هو الله بينما الله له ثلاثة أقانيم والمسيح لهأقنوم؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال الى كل النصارى الأفاضل :

كيف يكون المسيح هو الله بينما الله له ثلاثة أقانيم والمسيح لهأقنوم؟!

فاذا كان المبدأ هوالمساواة .....
واذا كان هو والآبواحد ....
فكيف يكون الله بنظرالايمان النصراني له ثلاثة أقانيم ..... ؟؟؟؟؟
و كأنه شرطا ايمانيا للاعتراف بالله الحق بالنسبة لايمانهم .....
بينما يفتقر المسيح الىاقنومان حتى يتساوى مع الله ؟؟؟؟؟؟
فكل النصارى يؤمنون أن ثمة أقنوم واحد هو المتجسد بالمسيح .....

فبالله عليكم يا عقلاء ....

كيف يكون الله هو المسيحبينما يفتقر المسيح ما لدى الله ؟؟؟؟؟؟؟

فاذا سألت النصراني كم أقنوم يوجد لله؟؟؟؟؟
فلا شك أنه سيجيبك ثلاثة .....

وأتحدى أن تسألوه كمأقنوما للمسيح ليجيب نفس الاجابة التي أجابها عن الله ....
أتحدى أن يقولوا ثلاثة ..... أتحدى .....

فيا أيها النصارىالأفاضل .....

حتى بضلالكم .... المسيح ليس هو الله .....
لأنحبل الكذب على الله قصير أمام العقل والمنطق ......

نحمد الله نحن المسلمون على نعمة الله .....
اذ هدانا الى الايمان باللهالحق بعيدا عن هذه الأضاليل ......

أطيب الأمنيات للجميع من طارق ( نجم ثاقب ) .

الآب

أليس ذلك اللفظ يعني أقنوما من الأقانيم الثلاثة؟؟؟؟؟؟
أم أن المسيح كان يعني حينقال ( أنا والآب واحد ) أنه هو الله واحد ؟؟؟؟؟؟
على النصارى أن يختاروا .....
هل تثليثهم يعني :
باسم الله والابن والروح القدس ؟؟؟؟؟
أم .....
باسم الآب والابن والروح القدس ؟؟؟؟؟؟

ولماذا قال المسيح : أنا والآب واحد؟؟؟؟؟؟
ولم يقل : أنا والله واحد؟؟؟؟؟؟؟

أليس في الأمر مايستدعي الاستغراب من سقطات الضلال ؟؟؟؟؟؟

نسأل الله أن يهدي النصارى الأفاضل الى الايمان الحق .
طارق في حوار مع نصرانية حول اللاهوت المتجسد في يسوع هل هو أقنوم واحد أم ثلاثةأقانيم .. هو أن المسيح له ثلاثة أقانيم هي أقنوم الآب وأقنوم الإبن وأقنوم الروحالقدس .. أي أن المسيح هو أقنوم نفسه ( هههههه ) .. وكل أقنوم من هذه الأقانيمالثلاثة للمسيح له ثلاثة أقانيم هو أيضا .. ثم هكذا دواليك إلى ما لا نهاية له منالأقانيم ..

النتيجة = إله النصارى له ما لا نهاية له من الأقانيم !!

أخي الحبيب ادريسي .....

المبذول هو أقنوم واحد ..... الابن .....
لنلاحظ معا النصوص .....
ان أحد تلك النصوص يقول على لسان يسوع ضمن انجيل يوحنا :

7 لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.

أى هناك واحد يذهب ليأتي آخر .....

واضحة وضوح الشمس ......
هناك كيانان منفصلان تماما .....

واحد قام بالارسال والآخر هو الذي تم ارساله .....

شكرا أخي الحبيب للمرور واثراء الموضوع بردكم الكريم .

نعم أخي طارق .. هم يقولون أن الذي تجسد في المسيح هو أقنوم واحد ، أقنوم الإبن .. ولكنك إذا ناقشتهم في ذلك وبينت لهم التناقضات الناتجة عن كون أقنوم واحد هو الذي تجسد في المسيح .. تجدهم يناقضون أنفسهم فيقولون أن أقنوم الإبن هو عين مجموع الثلاثة الآب والإبن والروح القدس !! .. ( هناك مثل يقول : جاء يكحلها عماها ) ..

أخي الحبيب أدريسي .....
لا شك أنك تتكلم من واقع تجربة ....
ولا شك أيضا أن محاوروك لا يردون الا من أجل أن يردوا ولا يفكرون بماذا يردوا !
ولا أستبعد ان يكون الذي يرد عليك مشرفا للرد على شبهات يطلقون عليها وهمية !
عزيزي ....
اذا كان الأب هو عبارة عن آب وابن وروح قدس ....
وكان الابن عبارة عن آب وابن وروح قدس .....
وكان الروح القدس عبارة عن آب وابن وروح قدس ....
فما فائدة التمييز بينهما ؟!!
بل أن من الغباوة الفادحة التمييز والتحدث في تقسيمات داخل ذات الله .....
فتراهم يقولون .....
الآب .... هو الذات الموجودة ( التي بدون كلمة ولا روح ) !
والابن .... هي الكلمة الناطقة ( التي بدون ذات ولا روح ) !
والروح القدس .... هي حياة بالروح ( التي بدون ذات ولا كلمة ) !
ثم يقولون لك ( مصطنعين الفهلوة ) :
وهل يمكن أن يكون الله موجود بذاته بدون كلمة أو حياة ؟!!!!
والله عجيب أمر هؤلاء القوم ؟!؟!؟!؟!؟
وما فائدة ذلك التقسيم الخطير ؟!؟!؟!
ان ذلك التقسيم لا يليق بالله القدوس الخالق أبدا ....
لأن وجوده منذ الأزل لم يخضع لمراحل نمو أو تطور .....
ذلك يليق بالمخلوقات ....
فالناظر الى وجود الانسان في رحم أمه على سبيل المثال .....
يجد أن الوجود يتحقق أولا .....
ثم تأتي الروح ....
ثم يولد ويبدأ بالنطق أو التعبير عن ذاته .....
هذا يجوز ....
هكذا يمكن القول بأن الانسان عبارة عن جسد وروح مثلا ....
لأن هناك مراحل خضع لها أثناء خلقه ووجوده .....
أما الاله .....
فحاشا لله أن يخضع لمثل هذه التقسيمات .....
نسأل الله لهم خير الهداية الى انصاف الله بالحق المستحق له ....
وليس من أجل تبرير التجسد نختلق لله أمورا هي بحد ذاتها تجديف عليه !

شكرا لك أخي ادريسي على هذا النقاش المفيد ....
أحبك في الله وأعتز بك ....

وأني لا أرى فائدة لذلك التقسيم الا بالآتي :

1 - الآب : الاعتراف بأن هناك اله واحد خالق ومدبر .
2 - الابن : لتبرير ألوهية المسيح والتبرك به في الأرض على أنه الله أو وسيط خلاص .
3 - الروح القدس : هو المبرر الذي يجعل المحرفين مصدقين بدون وجود معجزة .

و الدارس للعهد الجديد مثلا .....
تكون شخصية بولس خير مثال .....
رجل كان يحارب أتباع المسيح ....
ثم يسقط عليه نور المسيح فيعميه .....
فيهتدي بعد ذلك ....
وتصف كتبهم على حد زعم كاتبها ....
أن بولس كان يعمل المعجزات ..... لدرجة أنه لو حاول أحد ايذائه يكون محميا !
ويا للعجب على نهايته !
اذ يموت مقتولا دون أن يكون بقتله خلاصا لأحد !!!!!!!!

وهكذا ....

فان الاناجيل حين تصف المؤمنين أنهم فوق الايذاء ....
لا تميتهم الأفاعي .....
فانك لن تجد ولا قسيسا في العالم لا يموت بقوة ايمانه من الأفاعي !!!!!

[الاشبيلي]

ازيد على ذلك حول الحديث الذي استدل به صاحبنا القس

حدثنا أبو العباس محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : كان عبد الله بن رواحة واضعا رأسه في حجر امرأته فبكى فبكت امرأته فقال : ما يبكيك ؟ قالت : رأيتك تبكي فبكيت قال : إني ذكرت قول الله عز و جل { و إن منكم إلا واردها } فلا أدري أننجوا منها أم لا ؟

قال الامام الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب ج2 ص 224

أثر ضعيف

وقال الذهبي في التلخيص حديث فيه ارسال

وهذا الحديث على العموم لم يوجد في كتب السنة الا في كتاب مستدرك الحاكم النيسابوري فقط

واخر دعوانا ان الحمد لله ربي العالمين

تحيه من القلب لشيخي واستاذي السيف البتار ولكل الاخوة
جزاهم الله خير

الاشبيلي

[عمر الفاروق 1]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

برغم أن الخطاب فى تلك المداخله كان موجهاً إلى أخى وأستاذى / السيف البتار
والذى قد أوجز وأبتر الألسن برده . ولكن أخى فى الله ............
( الذى لا أعرف أسمه المسلم الذى أختاره حتى الان لاناديه به ) ارسل لى هذا الرابط ولم يعقب . فشعرت أنه يريد تعليقى عليه ولان ما سأكتبه كثيراً جداً على رساله وهو هام للجميع ( من وجهة نظرى ) فأطلب من أخى العزيز وأستاذى الفاضل السيف البتار بأن يأذن لى بالمداخلة التاليه

* نصيحتى الاول : -
أخى لا تنفعل وإعلم أن الهدوء والاطمئنان هو أساس الرد على أى شبهه ففى أول لحظه ومن أول وهله تلقى فيها الشبهه عليك سترى الدنيا كلها قد أظلمت من حولك وذلك لانك حديث عهد بالاسلام ولم تصل بعد إلى درجة العلم الكافى للرد على الشبهات حول الاسلام وهنا أرجوك أن تفهم كلامى جيداً ولا تعتبره إهانه فأنا أتوقع منك أن تصبح من أهل العلم بإذن الله وهو ما أتمناه وأدعو الله لك بأن يفقهك الله فى الدين لكى تزداد إيماناً. وإليك نصيحتى التاليه

* نصيحتى الثانيه :-
ألا تخوض فى الشبهات حول الفروع الان وحاول الرجوع إلى أهل العلم وهنا إخوتك فى أى وقت ينتظرونك وينتظرون أسئلتك . وقد ذكرت لك سابقاً فى إحدى رسائلى أن الشبهات التى تثار على الاسلام تكون فى الفروع وهى كثيره وعندنا لها ردود من أهل العلم وأقول دائماً لكل سؤال جواب ولكن يحتاج للسعى فى الحصول عليه .
وتأكد تماماً أن الاصل فى الاسلام لا يستطيع أحد مهما بلغت به درجة علمه الدينى والدنياوى أن يثير الشبهات عليه وهو التوحيد ونقول " لا إله إلا الله ". وهذا الاصل هو الاصل والفصل فى كل خلاف و لن تجد أحد ممن يثيرون الشبهات يخوض فيه أو حتى يقترب منه لانه حصن حصين بالعقل والمنطق والدليل والبرهان . وهو أساس دعوتنا لهم .
" قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ" آل عمران 64
بينما الديانه المسيحيه ( وهى دين بشرى ) فإن الشبهات عليها بالاصل والفروع لانه لا يوجد أصل ولا أساس عقائدى سليم . فنجد ردودهم على الشبهات فى الاصل كلام فلسفى لا يستند لدليل ولا برهان وأيضاً فى الفروع . ولذا هناك بعض الطوائف المسيحيه تحاول التشبه بالمسلمين فى ذلك وليست طائفتك السابقه وعموماً . فى فتره الانتقال هذه من دين الباطل إلى دين الحق يجب أن تنقى نفسك من التراث الماضى من جهل وظلمات وتتدرج فى النور وطريق الحق إلى الله وأنت الان فى مرحله ما بعد الولاده الجديده . وبالطبع ستواجهك شبهات كثيره . ولكن إعلم أنك على الحق فلا تبتئس بما يفعلون .
وإليك تعقيبى الذى أتمنى أن تقرأه أكثر من مره لترى صورة خصمك
تقول
السلام و رحمة الله تعالى و بركاته و بعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد قامت الدنيا و قعدت بعد دخولي الإسلام و كأنني أعلنت الحرب على كل العالم فيا سبحان الله أنا أهرب من الشرك و من غضب الله و هم يحاولون تضليلي
ونقول
" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) " ال عمران
" قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ" المائده 59
وهذا هو ما يفعله أهل الكفر دائماً فى كل زمان ومكان وهنا أدعوك لتقرأ سورة البروج وتتعرف على قصة ( المؤمنين ) وما فعله بهم ( أصحاب الاخدود )
وتقول
و لكن هيهات

فوالله رب عيسى _عليه السلام_ لو أعطوني كنوز العالم لأبدل ديني ما أبدله و كل شبهة يصطنعها المسيحيين لا تنقص من إيماني بل تؤكد لي أنني في الطريق الصحيح فهيهات هيهات أن أعود للظلمة بعد أن عرفت النور

ونقول
ثبتك الله وفقهك فى دينه الحق
وتقول
الحمد لله الذي عرفني بحقيقة الإسلام قبل موتي وليجازي الله من كان سببا في ذلك

إخوتي لا أطيل عليكم لقد بعثت لذلك المبشر هذه الرسالة و ذلك بعد أن قام شيخنا البتار بالرد عليه و بتر لسانه لكنه و كما يبدو لديه عشرة ألسنة يستعملها ليجادل و يخوض في الباطل لقد كتبت له على أساس أني مسلم-يعني و كأنني لم أكن مسيحيا فقد كنت أنقل له أجوبة البتار و كأنني أنا من كتبها

ونقول
الحمد لله الذى منّ عليك بالهدايه للحق وأنقذك بفضله من النار
ذكرت له
ماذا ينتفع الإنسان لوربح العالم كله وخسر نفسه (مت16: 26)
ربما الرب يعطيك فرصة و فرصةأخيرة أنت تجادل رغم أن الشمس واضحة يا أخي إلى متى ستعاند؟؟؟؟؟؟ الى متى ستضحك على نفسك
وهنا
أحسنت فى أختيار العدد ولاننى لا أعرف الحوار الذى دار بينكم بالتفصيل . وإليك هذا العدد أيضاً فكما في العهد الجديد انجيل متى الاصحاح 10 : العدد 36 ، 37 ، والتى تقول 36:- اعداء الانسان اهل بيته 37 من احب اباً او أماً اكثر منى فلا يستحقنى ومن احب ابنا او ابنه اكثر منى فلا يستحقنى
وعليه أن يتذكر بأن إرضاء الله سبحانه أهم بكثير من إرضاء الناس ويعلم أننا سنقف أمام خالقنا يوم للمحاسبة دون أن ينفعنا مال أو أهل أو ولد.
وأرد عليك بدلا منه " فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ" الزخرف 83
وجاءت أيضاً فى سورة المعارج 42

يرد عليك

"حضرة الأخ المحترم"

ملحوظه هامه هنا إذا ناداك مره أخرى بالاخ فلا ترد عليه أيضاً بالاخ لان الاخوه عندنا اخوه الدين وليست أخوه إنسانيه ويرخص بعض العلماء فى قولها لمن فى قلبه جزء من الايمان وهو ما أشك فيه تجاه هذا الشخص . أما بخصوص المحترم . فإعلم أخى أن أحترام عقيدتك هو من أحترامك ومادام يهين عقيدتك فهو بذلك يهينك
يقول لك
أنت اكتفيت بهذا القدر من المناقشة، وأنا أحترم هذه الرغبة،
أنظر أخى يقول لك أنت أكتفيت حتى لا يظهر نفسه بمظهر المنسحب من المناقشه والتى لم يرد فيها على سؤال أخى وأستاذى السيف البتار فلا تدعه يهرب من الرد . يحترم رغبه لم تبدها له بينما لا يحترم الثوابت الاسلاميه عجباً !!! . هؤلاء هم المسيحيين حقاً ..

ويقول أيضاً
ولكن أنت كتبت "قد أقمت الحجة عليك يوم القيامة..."

ولانى لا أعلم ما دار بينكم ولكن إن كنت فعلت ذلك حقاً فأنت قد بلغت . " مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ البَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ" المائده 99
وليس كل من يخاطبهم الرسل يؤمنون بل أكثرهم الكافرون

ويقول أيضاً
، وموضوع يوم القيامة هذا موضوع مؤلم جدا لك كمسلم

يحاول هنا أن يخيفك ولا يعلم هو عن ذلك اليوم من دينه إلا أحلام اليقظه فأطلب منه أن يصفه لك وأن يأتى بالدليل من كتابه ( المدلس ) وسترى أنت بنفسك ما ينطبق على وصفه هو ...
العجب العجاب
.. ولكن الحمد لله إن الخوف عباده قلبيه نتعبد بها نحن المسلمون المؤمنون الموحدون فقط لله الذى أمرنا أن نعبده كما يريد وليس كما يريد عباد الصلبان والصور على الحيطان
"إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوَهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ" ال عمران 175
وهذه العباده القلبيه فى الدنيا أما يوم القيامه " وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " النمل 89
والخوف له أنواع سأذكرها الان :-
1- بكاء الرحمه والرقه
2- بكاء الخوف والخشيه
3- بكاء المحبه والشوق
4- بكاء الفرح والسرور
5- بكاء الجزع من وردود المؤلم وعدم احتماله
6- بكاء الحزن
7- بكاء الخور والضعف
8- بكاء النفاق . ( وهو أن تدمع العين والقلب قاسى . فيظهر صاحبها الخشوع وهو أقسى الناس قلباً )
9- البكاء المستعار . ( كبكاء النائحه بالاجره )
10- بكاء الموافقه . فيرى أحدهم الناس يبكون فيبكى معهم وهو لا يدرى لما يبكون

والفرق بين بكاء الحزن والخوف أن بكاء الحزن يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب
وبكاء الخوف يكون لما يتوقع فى المستقبل من ذلك
الفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن . أن دمعه الفرح بارده والقلب فرحان ودمعه الحزن حارة والقلب حزين .


يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

يقول لك
، فأول كل شيء، وعدك القرآن

من هذا ؟ ! .. من هذا الذى يتكلم عن القرأن ؟ !
أهو مكابر أم معاند أم جاحد للحق أم جاهل أم مدعى أم أفاق أم مدلس أم ........... أوصاف كثيره لهم نعرفها ولكن يجب أن أحدد من هو لان لكل مقام مقال .

الامر بسيط جداً . الواجب هنا أن تسأله هل هو مؤمن بالقرأن سيقول لك لا بالطبع قل له إذن لا تستشهد به . ولا يسأل عن القرأن إلا أهل القرأن فهم أعلم به من غيرهم . وهنا أحب أن أقول لك أنه ليس بعد الكفر ذنب . فالكافر إن كذب وهو يعلم فهو مكابر معاند جاحد للحق وإن كذب وهو لا يعلم فهو جاهل مدعى أفاق . ويقول لك وعدك القرأن . ويحاول أن يظهر لك ( بأسلوبه الملتوى الذى يتدرب عليه منذ أن كان شماساً مبتدء ) أن هذا هو وعد القرأن ولا يعلم أساساً الفرق بين الوعد والوعيد

** الفرق بين الوعد والوعيد
أن الوعيد : في الشر خاصة .
والوعد : يصلح بالتقييد للخير والشر ، غير أنه إذا اطلق اختص بالخير .
ولسنا هنا فى درس فى اللغه العربيه ولكن الشيئ بالشيئ يذكر وحتى تعلم أن من يناقشك أجهل باللغة العربيه هذا طبعاً بالاضافه إلى جهله بدينه فما بالك بدين غيره .

ويقول
وعدك القرآن بأنك لابد وأن ترد النار في يوم القيامة

ووعيد القرأن لا يكون للمسلمين الموحدين المؤمنين أبداً أما عن وعد القرأن فهو لكل المؤمنين الموحدين المسلمين منذ بداية الخلق وحتى يوم القيامه وإليك مثال عن وعيد القرأن ووعده والذى غالباً ما يأتى بذلك الترتيب لتعرف من سيرد النار فلا تتعجل فى الحكم .

" فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ(24) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(25)" البقره 24-25

وهنا وقفه هامه :-
لنرى ما الفرق بين يوم القيامه عند المسلمين والقيامه عند المسيحيين .
يوم القيامه عندنا نحن المسلمين هو يدل بالفعل على معناه وهو يوم يقوم الناس من الموت " يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِينَ " المطففين 6

بينما يظهر التحريف عند المسيحيين الذين يخلطون الاوراق دائماً فيجعلون القيامه = الملكوت فالقيامه عندهم لا تساوى قيامة الاموات وإنما تساوى الملكوت وهذا تحريف واضح لمن له قليل من العقل والنصوص كثيره ولكن سأكتفى بأحدها والتى يظهر فيها الامر بكل وضوح

ففى العهد الجديد إنجيل يوحنا الاصحاح 5 العدد 19 يقول :-
فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامه الحياه ( الملكوت ) والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونه ( النار )

* وإليك نص أخر :-

العهد الجديد انجيل لوقا الاصحاح 20 العدد 30 وأيضاً متى الاصحاح 22 العدد 28 يقول :-
ففى القيامه لمن من السبعه تكون الزوجه

وأيضاً فى العدد 30 من نفس الاصحاح يقول :-
لانهم فى القيامه لا يزوجون .

وكل النصوص تقريباً تتفق معاً على أن القيامه = الملكوت وهنا نسأل كيف تتساوى القيامه والملكوت ؟ !

والقيامه عندنا تساوى يوم الفزع وهو المذكور عنده فى العهد القديم وينطبق على هذا الشخص قول الحق سبحانه وتعالى " قُلْ مَنْ أَنزَلَ الكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً " الانعام 91

ولنرى يوم القيامه الحق من كتابه هو حتى نرى التدليس الذى يقوم به .
لقد جاء فى العهد القديم سفر أشعياء الاصحاح 13 العدد 9 يقول :-
هو ذا يوم الرب قادم قاسى بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خراباً ويبيد منها خطاتها فإن نجوم السماوات وجبابرتها لا تبرز نورها تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لا يلمع بضوئهوأعاقب المسكونه على شرها والمنافقين على إثمهم وأبطل تعظيم النستكبري وأضع تجبر العتاه واجعل الرجل أعز من الذهب الإبريز والانسان أعز من ذهب أوفير لذلك أزلزل الأرض وتتزعزع السماوات من مكانها .

أنظر أعاقب المسكونه وهى الارض المسكونه بالبشر جميعهم والمقصود هنا كل ما على الارض وليس المسلمين فقط كما أراد أن يخبرنا هذا المدلس .
والنصوص كثيره ولكن هناك نص أخر له علاقه بموضوعنا هنا أخترته لنرى ما لا يعرفه هذا الشخص عن كتابه

ففى العهد القديم سفر يوئيل الاصحاح 2 العدد 30-32 النص يقول :-
وأعطى عجائب فى السماوات والأرض دماً وناراً وأعمدة دخان تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل أن يجئ يوم الرب العظيمالمخوف

أنظر أخى كلمة المخوف هنا .

عموماً بإذن الله سأقوم بوضع درس خاص عن ذلك فى أكاديميه إعداد الدعاه فى منتدى الدعاه ليعلمه الجميع .

نعود مرة أخرى لهذا المدلس
وإن أردت المزيد تستطيع أن تسأله وأنا متأكد من أنه لن يذكر لك الحقائق فهى مذكوره بكتابه بالعهد القديم والجديد وأتيت بأجزاء من القديم حتى إذا لم يعترف بها أتيت له بما هو موجود بالعهد الجديد .

يقول لك
بأنك لابد وأن ترد النار في يوم القيامة: ( وإن منكم إلا واردها ، كان على ربك حتماً مقضيا . ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ) . " مريم : 71 ـ 72 "


وهنا أشكر هذا المدلس على أنه ذكر لنا إسم السورة " مريم : 71 ـ 72 " ولى وقفه صغيره مع تلك السورة التى تخبرنا بما لم يتكلم عنه هذا الكتاب ( المدلس ) الذى يقولون عنه مقدس . وتـُبرأ السورة السيده مريم العذراء مما نسبه إليها اليهود . وإسم السورة كما ترى مريم ولا يوجد سورة فى القرأن إسمها آمنة ( وهى أم النبى ) ولا خديجة رضى الله عنها ( زوجته الاولى ) ولا عائشه رضى الله عنها ( أقرب زوجاته إلى قلبه ) ولا حتى فاطمه رضى الله عنها ( أم أبيها ) . وهنا يتضح أن القرأن ليس من عند النبى لانه لو كان كذلك لسمى أحدى السور بأى إسم مما هو مقرب إليه .

وكنت قد تكلمت عن لغة القرأن التى أعجزت العرب وتحدى الله لهم برغم انهم فصحاء و أشتهرت بلاغتهم وشعرهم فكان يقام لهم سوق للمبارزة بالشعر وعجزهم فى مواجه التحدى لما رأوه من بلاغة اللغه . وبرغم أنهم كانوا حرصون على معاندة الرسول فلو كان باستطاعتهم أن يعارضوا هذا القرآن، لما ادخروا وسعًا في ذلك، فلما عجزوا عن ذلك دل على أنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . فهو الكتاب المعجز المنزل على النبى الامى محمد شاهداً بصدقه ولا يزال القران بحراً زاخراً بأنواع العلوم والمعارف . وعلم التفسير علم متجدد فمن الذى يستطيع أن يحيط علماً بكلام رب العزه ويدرك كل أسراره وإعجازه فى زمان واحد أو مكان واحد فلكل عقل حدوده ولكل زمان حدوده ولكل مكان حدوده والقرأن الكريم ليس له حدود فهو المعجزة الخالدة الباقية إلى قيام الساعة ولذا نجد أن القرأن بين الحين والاخر يطالعنا بما يبهر العقول ويحير الالباب . واشرف ما يقدمه المؤلفون لانفسهم فى بحوثهم هو ما كان فى خدمة القران العظيم وعلومه ولان عصرنا هو عصر السرعه فقد اعتاد أهله على الملخصات ويصعب عليهم الرجوع للتفاسير الكبيرة. لذا يريد أهل هذا العصر الخلاصة من أقوال العلم بأسلوب مبسط وعبارات ميسرة . وذلك لانشغال المسلمين وواجب العلماء أن يبذلوا جهدهم لاختصار تلك الكتب النفيسه والأسفار الضخمه وهو بالفعل ما يعكف عليه العلماء الان وهناك إصدارات مطبوعه بالفعل متاحه لكل المسلمين فى كل البلاد وعلى مواقع النت لمن أراد ذلك .
وهذا الرابط به جزء مبسط عن لغة القرأن رداً على سؤال أحد الاخوات وبه نص قرأنى مشابه لما قيل وبه طريقه شرحناها فى اصول علم التفسير وكيف نفسر أيات القرأن . وقمت بوضع مثال توضيحى عن الايه "‏‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏‏" وبها نفى ونكره وتم الشرح فى هذا الرابط .
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27712&page=4

يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

" وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا " مريم 71

وهذه أيه من القران وعليه يجب أن نعود لاهل العلم فلا يسأل عن القرأن إلا أهل القرأن وعلم التفسير يأخذه من العلماء من جهداً كبير لكى يصلوا لتفسير الايات لانها أيات بها من الاعجاز اللفظى والبيانى والعلمى والتشريعى .... ما لا يحيط به عقول البشر المحدوده . وهذا المدعى بكل بساطه يفسر أيات القرأن على هواه كأنه عالم وأؤكد لك أنه لا يفسر إنما هو يفشر . و أرى أن أخوتى قد ردوا على تلك الشبهه بإستفاضه ومنهم من نقل تفسير الشيخ الشعراوى الذى وافق رد أخى وأستاذى السيف البتار وهذا الرابط به رده على تلك الشبهه بالتفصيل
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=172

ويحاول أن يخبرنا انه لا يقطع النص من السياق
ستقول ولكن بقية الجملة: سننجي الذين اتقوا... فهل أنت منهم؟ ومن أخبرك بذلك؟ أنت مسلم، لكن ليس كل مسلم مؤمن، وليس كل مسلم من الذي اتقوا! فهل أنت تقي في عين إلهك؟ وهل أنت تقي في عيني نفسك؟


وهنا يحاول أن يعقد الامور على من لا يعرف هذه الطريقه الملتويه وحلها بسيط جداً فى أيه واحده " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " النمل 89
والنصوص عندنا لا تقطع لا من السياق كما يفعلون عندهم ولا تفسر بالاهواء فكل القرأن يفسر بعضه بعضا ويكمل بعضه بعضاً

يظهر جهله الشديد هنا ويقول
ومن الذي يضمن لك نجاتك من النار؟ هل لديك وعد بذلك

الاجابه بسيطه جداً الله تعالى ورسوله يضمن لنا ذلك وأكثر من ذلك والوعود موجوده وتأتى بعد الوعيد بالقرأن الكريم والسنه النبويه

يحاول أن يدلك على طريق خطأ
القرآن يعد الذين اتقوا، ولم يعد كل المسلمين. رجاء البحث في النت على معنى وإن منكم إلا واردها، وستجد العجب العجاب.

الامر لا يحتاج للنت فالعلم عندنا لا يؤخذ من النت . فالعلم عندنا متواتر تواتراً متصلاً حتى يصل إلى النبى وأهل العلم لا يخلوا منهم زمان ولا مكان وهناك من أهل العم المعروفون لهم مواقع على النت لمن أراد .

نعود غليه مره أخرى نجده يقول
وهذه قصة عن رجل في عصر محمد، حتى لا تتصور أنني اكتب من مخيلتي: " ولما نزلت الآية الكريمة عن نار جهنم وأن منكم الا واردها بكى ابن رواحه وبكت أمراته، فقال لها: مالك؟ قالت بكيت لبكائك . فقال: أني قد علمت أني وارد النار، وما أدري أناج منها أم لا؛ ولم ينبئني اني صادر عنها، فذاك الذي أبكاني" . فإذا كان هذا ما يقوله أحد معاصري محمد، فماذا تقول أنت وكيف سيكون بكاؤك؟ والعجيب أن أحدا لم يطمئن ابن رواحه بأي شكل من الأشكال، بل تركوه يبكي، لأن محمد نفسه ليس لديه أي حل، فقد صدر الحكم من القرآن: " كان على ربك حتماً مقضيا".

تخيل من هنا يقص علينا القصه سأخبرك عن شخصيه هذا المدلس فى النهايه ولكن هنا نريد فقط أن نظهر خلط الاوراق فهذا المدلس يقول لما نزلت الايه الكريمه وهذا غير صحيح ويتكلم على عبد الله بن رواحه وهو أحد الشهداء ونحن أعلم بمنزلة الشهداء وكنت قد تحدثت عن أنواع البكاء والخوف سابقاً وذكرت أن الخوف من الله مذكور فى كتابه أما عن طمئنه ابن رواحه . فمن حوله يعلمون بأنواع البكاء وليس كل نوع من البكاء يحتاج طمئنه .

يتبع بإذن الله