قصة أصحاب الفيل ، حقيقة أم أسطورة من أساطير الأولين ؟؟؟

[*اسلامي عزي*]

يقول الحقّ :


أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (5)


من التفسير الوسيط نقرأ :


عن عكرمة: كانت ترميهم بحجارة معها كالحمّصة، فإذا أصاب أحدهم حجر منها، خرج به الجدري، وكان ذلك أول يوم رئي فيه الجدري بأرض العرب.
وقال ابن عباس: كان الحجر إذا وقع على أحدهم نفط جلده أى: احترق-، فكان ذلك أول الجدري.

من تفسير القرطبي :

قال عكرمة : كانت ترميهم بحجارة معها ، فإذا أصاب أحدهم حجر منها خرج به الجدري لم ير قبل ذلك اليوم . وكان الحجر كالحمصة وفوق العدْسة . وقال ابن عباس : كان الحجر إذا وقع على أحدهم نفط جلده ، فكان ذلك أول الجدري .

[زرقاء مصر]

حجارة من سجيل اى انها رغم صغرها الا انها مطوية على قوة هائلة ابادتهم فجعلتهم كعصف ماْكول ( مهترئين )؛ وهذا ما لا يظهر على مريض الجدرى حتى وان تسبب فى موته اذ ان بين البثور مساحة من الجلد والجسم يحتفظ بشكله الاّدمى اما ما تشير اليه الاّيات القراّنية فغير ذلك اى ان لحومهم وعظامهم اهترئت وامتزجت معا فلا يتبين معالمها ولا يتحدد شكل العظام ولا يتميز عن اللحم لانه اهترئ معه او ذاب فيه.(( والله اعلم ))

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

حجارة من سجيل اى انها رغم صغرها الا انها مطوية على قوة هائلة ابادتهم فجعلتهم كعصف ماْكول ( مهترئين )؛ وهذا ما لا يظهر على مريض الجدرى حتى وان تسبب فى موته اذ ان بين البثور مساحة من الجلد والجسم يحتفظ بشكله الاّدمى اما ما تشير اليه الاّيات القراّنية فغير ذلك اى ان لحومهم وعظامهم اهترئت وامتزجت معا فلا يتبين معالمها ولا يتحدد شكل العظام ولا يتميز عن اللحم لانه اهترئ معه او ذاب فيه.(( والله اعلم ))

حيّاك الخالق أختنا الفاضلة ،،
لاشكّ أنّ الآثار التي ظهرت على أجساد جنود الحبشي أبرهة هي من فعل الطّير الأبابيل .
ما جعل العرب ساعتها يربطون بين تلك الآثار( آثار الحجارة على الأجسام ) و مرض الجذري - الوباء المفترض - هو كونهم لم تكن لهم إلى حدود تلك الواقعة سابقة تعامل مع هذا المرض المـُعدي الفتّاك . أرجو أختي الفاضلة ان تضعي في حسبانكَ أن تشخيص المرض في ذلكَ الوقت - في غياب اكتشاف اسمه تحاليل دم - كان بسيطا ( بدائيا ) يعتمد فقط على العين المجرّدة .

اقتباس

ما من نجى منهم كالجندى المذكور لديهم فهو دليل عليهم انهم يعلمون بالقصة والا من اين جاؤا بما لديهم فى الكتب المذكورة فى الموضوع ، وليست مؤلفة وان القراّن الكريم هو كلام الله عز وجل وليس من تاْليف رسوله صلى الله عليه وسلم كما انها تثبت انه صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا او مجنون .

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)

سورة النجم

--------

تقّبلي أختي الفاضلة إحترامي الوافر لكِ ولقلمكِ المتميّز .

[محمد سني 1989]

اقتباس

لاشكّ أنّ الآثار التي ظهرت على أجساد جنود الحبشي أبرهة هي من فعل الطّير الأبابيل .
ما جعل العرب ساعتها يربطون بين تلك الآثار( آثار الحجارة على الأجسام ) و مرض الجذري - الوباء المفترض - هو كونهم لم تكن لهم إلى حدود تلك الواقعة سابقة تعامل مع هذا المرض المـُعدي الفتّاك . أرجو أختي الفاضلة ان تضعي في حسبانكَ أن تشخيص المرض في ذلكَ الوقت - في غياب اكتشاف اسمه تحاليل دم - كان بسيطا ( بدائيا ) يعتمد فقط على العين المجرّدة .

صدقا اخي الكريم و هذا ما نلمحه من التفاسير :
نقرا من تفسير الامام الطبري :

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة [ ص: 615 ] بن المغيرة بن الأخنس ، أنه حدث أن أول ما رئيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام ، وأنه أول ما رئي بها مرار الشجر : الحرمل والحنظل والعشر ذلك العام .

حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، عن عكرمة ، قال : كانت ترميهم بحجارة معها ، قال :فإذا أصاب أحدهم خرج به الجدري ، قال : كان أول يوم رؤى فيه الجدري ; قال : لم ير قبل ذلك اليوم ، ولا بعده .

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

حجارة من سجيل اى انها رغم صغرها الا انها مطوية على قوة هائلة ابادتهم فجعلتهم كعصف ماْكول ( مهترئين )

من تفسير ابن كثير نقرأ:

قوله : ( فجعلهم كعصف مأكول ) قال سعيد بن جبير : يعني التبن الذي تسميه العامة : هبورا . وفي رواية عن سعيد : ورق الحنطة . وعنه أيضا : العصف : التبن . والمأكول : القصيل يجز للدواب . وكذلك قال الحسن البصري .
وعن ابن عباس : العصف : القشرة التي على الحبة ، كالغلاف على الحنطة .
وقال ابن زيد : العصف : ورق الزرع ، وورق البقل ، إذا أكلته البهائم فراثته ، فصار درينا .

والمعنى : أن الله ، سبحانه وتعالى ، أهلكهم ودمرهم ، وردهم بكيدهم وغيظهم لم ينالوا خيرا ، وأهلك عامتهم ، ولم يرجع منهم بخير إلا وهو جريح

من التفسير الوسيط لطنطاوي :

قوله- سبحانه- فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ بيان للآثار الفظيعة التي ترتبت على ما فعلته الحجارة التي أرسلتها الطيور عليهم بإذن الله- تعالى-.
والعصف: ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتأكله الحيوانات. أو هو التبن الذي تأكله الدواب.
أى: سلط الله- تعالى- عليهم طيرا ترميهم بحجارة من طين متحجر، فصاروا بسبب ذلك صرعى هالكين،

حالهم في تمزقهم وتناثرهم

كحال أوراق الأشجار اليابسة أو التبن الذي تأكله الدواب.

من تفسير ابن عاشور :

العصف : ورق الزرع وهو جمع عَصْفة . والعصف إذا دخلته البهائم فأكلته داسته بأرجلها وأكلت أطرافه وطرحته على الأرض بعد أن كان أخضر يانعاً .

وهذا تمثيل لحال أصحاب الفيل بعد تلك النضرة والقوة كيف صاروا متساقطين على الأرض هالكين .

[زرقاء مصر]

تابع التدبر فى سورة الفيل
كلنا نعلم ان رؤيا الانبياء حق ....قد يقول قائل ولكن الرؤيا هى ما يتحقق بعد رؤيتها ! ....لكن الحق هو ما قاله الله تعالى فى كتابه الكريم (( الم تر )) اى الم تر فى الرؤية التى اراها الله لك ...اى ان الله كان يرى نبيه صلى الله عليه وسلم رؤى عن احداث حدثت من قبل ...وفى هذا تثبيت لفؤاده صلى الله عليه وسلم حتى لا يخشى قريش ولا غيرها ؛ وحتى يكون دليلا على نبوته صلى الله عليه وسلم ويقيم الحجة على من يشكك فى نبوته صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب فهم يعلمون بتلك الحادثة كما تعلم قريش وغيرها .
فهم ان كانوا رؤها فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن ولد بعد وذكر الله لها فى السورة دليل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبى الهادى الذى كان اولى بهم ان يتبعوه .

البعض منهم يقول عن ابابيل انها السحب او جماعات الابل ! ويتعجبون كيف وصفها القراّن انها طير ؛ ولهم اقول انها طير اقبلت عليهم كالسحب لم يشعروا بها الا وهى قريبة منهم وفوقهم فى جماعات كثيرة كالسحب ( الابابيل ) وانها من قوتها واصرارها كالابل تسعى الى هدفها حتى تصل اليه .

اما من نجى منهم كالجندى المذكور لديهم فهو دليل عليهم انهم يعلمون بالقصة والا من اين جاؤا بما لديهم فى الكتب المذكورة فى الموضوع ، وليست مؤلفة وان القراّن الكريم هو كلام الله عز وجل وليس من تاْليف رسوله صلى الله عليه وسلم كما انها تثبت انه صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا او مجنون .

ولشرح الاّيات فى تفسير بن كثير مزيد من الايضاح .

[زرقاء مصر]

جزاكم الله خيرا ؛ اّمين
نعم ان كلمة اول الجدرى توضح انها بداية ظهوره واللون الاشرافى لفت نظرى اليها ، جزاكم الله خيرا على التوضيح ولكن ما اريد قوله ان الجدرى لا يهلك المريض فجاْة (( وقد اوضحتم ذلك ))
ولكن ما كتبته ردا على موضوعكم الهام هو ما تدبرته فى الاّيات ورزقنى الله لفهمه ؛ ولمزيد من التوضيح للزائرين المسيحيين .

ولهم ان يتوجهوا كبداية للبحث عن اعراض المرض للتعرف عليها والتاْكد ان الجدرى لا يهلك المريض من فور حدوثه ، كما ان الجنود ما كانوا ليستطيعوا تكملة الطريق الى مكة اذا كان نزل بهم فى قبل الوصول اليها لانه يسبب بداية الاعياء بعد 14 يوم تقريبا ، ولا تظهر البثور ويشتد المرض الا بعد ذلك ولا يهلك الا بعد مرحلة متقدمة من المرض

اما ما يلفت الانتباه ليس المرض فقط هل هو جدرى وتسارع عليهم حتى اهلكهم ام ان ما راّه الجندى وغيره هو وصف لما راّه كبداية هلاكهم وقبل تحولهم الى ما يشبه العصف الماْكول (( اى بداية زوبانهم )) والعياذ بالله - ولكن نوع الحجارة من اين اتت ؟وما طبيعتها ؟فهى من وصفها فى القراّن انها من سجيل اى انها مثل سجل مطوى ومضغوط يحتوى طاقة قوية ومهلكة ، وهذا لا استبعد ان يكون موجود فى الطبيعة فبعض انواع الزجاج غير شفاف لها القدرة على الاحتفاظ بالطاقة ولا يستطيع الانسان حمل قطعة صغيرة منها لدقيقة وكاْنها تحتوى على كهرباء متزايدة تسحب طاقة الانسان وتشعره انه سيهلك وتوجد فى احد اروقة معبد فرعونى تملاْ ارضه وكاْن كان هناك سقفا منها وسقط وتحطم لقطع وليس لفتات ، قد يكون حول مكة مكان يحتوى مثل ذلك الزجاج او الحجر .

[زرقاء مصر]

الزجاج البركانى الاسود كمثال وقد يكون هو (( والله اعلم ))

[*اسلامي عزي*]

@ الأخت الفاضلة زرقاء مصر ،
@ أخي الحبيب محمد سني ،

بوركتما .

[زرقاء مصر]

جزاكم الله خيرا كثيرا ، اّمين