تدبروا القرآن يا أمة القرآن ... رحلة يومية

[بن الإسلام]

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
( 45 )


عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال :

الصبر صبران :

صبر عند المصيبة حسن ، وأحسن منه الصبر عن محارم الله .


وقال أبو العالية في قوله : ( واستعينوا بالصبر والصلاة )
على مرضاة الله ، واعلموا أنها من طاعة الله .


عن حذيفة ، قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة . رواه بن جرير


تفسير بن كثير
---------


"واستعينوا بالصبر والصلاة"

لأن العلاج في الصبر مع الصلاة.

والصبر كبير أن تتحمله النفس.

وكذلك الصلاة.

لأنهما يأخذان من حركة حياة الإنسان.

والصبر هنا مطلوب ليصبروا على ما يمتنعون عنه من نعيم الدنيا وزخرفها.

والصلاة تحارب الاستكبار في النفس.

فكأن الوصفة الإيمانية لا تتجزأ.
فلا يتم الصبر بلا صلاة، ولا تتقن الصلاة إلا بالصبر.


تفسير الشعراوى
----------


{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ (45) }

الإنسان المتفلِّت يُطلق بصره في الحرام ،
ماله حرام ، عمله سيِّئ ،

فإذا وقف ليصلي تجد أنه محجوب عن الله عزَّ وجل ،

فصلاته حركات ليس لها معنى بالنسبة له ،

أحياناً تجد صلاة سريعة جداً غير معقولة إطلاقاً ،

فالصلاة السريعة أو الصلاة التي لا يوجد فيها خشوع سببها الحجاب ،

فإذا صلى الإنسان ولم يشعر بشيء ،
قرأ القرآن ولـم يشعر بشيء ،
ذكر الله ولم يشعر بشيء ،

فعنده مشكلة كبيرة جداً


وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
( سورة البقرة )


نستعين بهما على ماذا ؟.


الاتصال بالله عزّ وجل يزود الإنسان بسعادة تغنيه عن كل ما يغضب الله :


وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ


الإنسان حينما يدع نهياً إلهياً ، حينما يدع شيئاً محرماً ،
يحتاج إلى صبر ،

لكن أحياناً هناك بديل لهذا الشيء المحرم ،

أنت تبحث عن السعادة النفسية ،

فإذا تحققت في الاتصال بالله

استغنيت بها عن أية معصية تتوهم أنها تحقق لك لذة أو متعة ،


أنواع الصبر :


1 ـ الصبر على طاعة الله :


الحقيقة للصبر ثلاثة أنواع :



صبر على طاعة الله ،

وطاعة الله تكليف ،

والتكليف ذو كلفة ،

أي كلمة تكليف تعني أن هناك كلفة ،

لأن طبع الإنسان يتناقض مع التكليف ،


الإنسان طبعه يقتضي أن يأخذ المال ، والتكليف أن ينفقه ،

فالإنفاق يحتاج إلى إرادة ، وإلى قوة ،

أما أخذ المال لا يحتاج إلى مجاهدة ، شيء يتوافق مع الطبع .


حينما تمر أمامه امرأة أجنبية ، لا تحل له ، فأن يملأ عينيه منها وفق طبعه أما إذا غضّ بصره فهذا تكليف .


أن يبقى نائماً في سريره الوثير في أيام الشتاء ، والفراش دافئ ، ثم يؤذن الفجر ، فينزع عنه اللحاف ، وينهض من الفراش ، ويتوضأ ويصلي ، هذا ليس في راحة الجسم ، يقاوم الجسم هذا العمل ،
فالطبع أن تبقى نائماً ، والتكليف أن تستيقظ .


حينما يصل إلى سمعك شيء من فضائح الناس
الطبع يقتضي أن تروج هذه الفضائح ، معلومات ممتعة ، وقصص مثيرة ، تتصدر المجلس وتحدث الناس عما فعل فلان، ولماذا طلق زوجته ؟ لأنها خانته ، وكذا وكذا
لكن التكليف أن تسكت ،
التكليف ألا تسهم في إشاعة الفاحشة بين المؤمنين .


الآن ما دام التكليف متناقض مع الطبع ،
إذاً أنت بحاجة إلى صبر على طاعة الله هذا أول أنواع الصبر ،

الصبر على طاعة الله .


2 ـ الصبر عن المعصية :


الآن المعصية محببة ،

هذا كلام دقيق وواقعي ، المعصية محببة ، والفتن رائجة ،


3ـ الصبر على قضاء الله وقدره :

إذاً الصبر الأول على طاعة الله ، لأن طاعة الله ذات كلفة ،

والصبر الثاني عن معاصي الله ،

بقي الشيء الثالث هو الصبر على قضاء الله وقدره ،



أنت مستقيم ، قد تأتي مصيبة لا تفهم حكمتها ،

الله عز وجل يقول :


فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ
( سورة القلم الآية : 48 )


وأنت حينما تصبر لقضاء الله وقدره دليل أنك مؤمن بالله ،

مؤمن بحكمته ، مؤمن بعلمه


الآن مثلاً : طفل صغير على كرسي طبيب الأسنان ، لا يفقه ماذا يجري في أسنانه قد يتألم ، قد يبكي بكاءً شديداً ، قد يمسك يد الطبيب ، وإذا كانت تربيته ضعيفة قد يسب الطبيب ، لأنه يجهل ما يفعله الطبيب ،
أما الراشد يعلم أن هذا الألم لإيقاف الألم ، وأن هذا الألم صيانة لأسنانه ،

لذلك مع أنه يتألم تراه صامتاً ، وساكتاً ، بل يشكر الطبيب .



لا يجتمع الكمال الدنيوي لأحد:


هل يوجد شخص ما عنده مصيبة منا ؟

هذا في صحته، هذا في دخله، هذا في ابنه، هذا في زوجته،

ما مِن واحد كامل،

لأن الكمال يحول بينك وبين الآخرة،

لحكمة بالغة جعل الله في دنيانا مشكلات،

المتزوج في ممتاز، لكن ما جاءه أولاد، يريد طفل الأنبوب، ويحتاج مبلغَ مئة وخمسين ألفاً، وليس ما معه، وتضايق من زوجته،

هذه مشكلة،

الآن جاءه أولاد، الزوجة ليست جيدة، والأولاد موجودون، الزوجة ليست مطواعة،

عنده زوجة، وأولاد لكنه بلا شغل،

عنده شغل لكن صحته معلولة،

لا تتم الدنيا بالكمال مع إنسان،




الرضا عن الله من علامات الصبر :


إذاً كلما ارتقت معرفتك بالله عز وجل ارتقى صبرك ،

والعارفون بالله يرون أنه ربما منعك فأعطاك ،

وربما أعطاك فمنعك ،

وقد يكون المنع عين العطاء ،

فالمؤمن يستسلم لله ،

ليس معنى هذا أن يقعد عن السعي ،

أما حينما يبلغ أعلى درجة من السعي ، وينتهي به سعيه إلى هذا المستوى يرضى به ،

لذلك الرضا عن الله من علامات الصبر ، الله عز وجل قال :


رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
( سورة البينة الآية : 8 )


الإنسان الصابر يوفى أجره بغير حساب لأنه خالف طبعه :


نحن في العلاقات التجارية هناك شيكات ،
كل شيك له مبلغ ،

لكن أعلى عطاء أن يوقع لك الشيك والرقم مفتوح ،

هذا عطاء بلا حدود ،

لذلك قال تعالى :


إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
( سورة الزمر الآية : 10 )


(( عَجَبا لأمر المؤمن ! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر ، فكان خيراً له ، وإن أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر ، فكان خيراً له ، وليس ذلك لغير المؤمن ))
[أخرجه مسلم عن صهيب الرومي ]


راتب النابلسى
-------------

[بن الإسلام]

(( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ))

ومن الايمان بالغيب : الايمان بالملائكة

تؤمن وتتيقن أن هناك ملك يكتب الحسنات وآخر يكتب السيئات

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) 18 سورة ق

فحين تتلفظ بلفظ تفكر قبل أن تقوله الى أيهما يصير وفى أى ديوان يكتب

حين تفعل السيئة تقوم باغلاق النوافذ والتأكد من خلو المكان

فكيف بنظر الله اليك

وكيف بنظر الملائكة التى لا تفارقك

(( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق , إنّا كنّا نستنسخ ما كنتم تعملون )) 29 سورة الجاثية

(( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ )) 80 سورة الزخرف

---------------

فالايمان بالملائكة يجعل عندك الحياء والتقوى والمسارعة للخيرات

والاكثار من ذكر الله

حتى تملأ صحيفتك بالحسنات

وفقنا الله واياكم لكل خير

[بن الإسلام]

(( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ))

ومن الايمان بالغيب : الايمان بالكتب المنزلة من الله

الايمان بأن القرآن هو آخر هذه الكتب وهو الخاتم والمهيمن على غيره

والايمان قول واعتقاد وعمل

فلابد من الايمان بالقرآن وتدبره والعمل بما فيه ويشمل ذلك العمل بالسنة
والتحاكم للقرآن والاستشفاء بالقرآن
---------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان بالرسل

وأن خاتم الرسل هو النبى محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبى بعده
والايمان به يتطلب الاقرار بما جاء من كتاب وسنة والاتباع له والسير على طريقه والحب له وتقديمه على النفس والاهل والاولاد وكل شىء والزود عنه وتبليغ رسالته

----------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان باليوم الآخر

وهذا يتطلب الاقرار بيوم القيامة والقبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار
والايمان باليوم الآخر يجعلك تسير فى حياتك محاسبا لنفسك قبل يوم حسابها تخشى يوما ترجع فيه الى الله لا ينفعك مال ولا ولد
فلا تظلم ولا تطغى ولا تتعدى على أحد لايمانك بيوم الجزاء

(( وبالآخرة هم يوقنون )) سورة البقرة
--------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان بالقدر خيره وشره

فتعلم أن كل شىء يحدث فى الكون هو بقدر الله

وأن كل أقدار الله لنا خير ولو رأت أعيننا خلاف ذلك

(( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم , وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم , والله يعلم وأنتم لا تعلمون )) سورة البقرة

----------------------------

والى اللقاء مع رحلة جديدة

[بن الإسلام]

((أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون))

هذا كلام مستأنف استئنافا بيانيا ، كأنه قيل : كيف حال هؤلاء الجامعين بين التقوى والإيمان بالغيب والإتيان بالفرائض والإيمان بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى من قبله من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فقيل : أولئك على هدى ويمكن أن يكون هذا خبرا عن الذين يؤمنون بالغيب إلخ فيكون متصلا بما قبله .

وقال ابن جرير : إن معنى أولئك على هدى من ربهم على نور من ربهم وبرهان واستقامة وسداد بتسديد الله إياهم وتوفيقه لهم ، والمفلحون أي المنجحون المدكرون ما طلبوا عند الله بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله .

فمعنى أولئك هم المفلحون الفائزون بالجنة والباقون .

والمفلح هو الفائز ببغيته

( فتح القدير للشوكانى )

---------------------------

تدبر أخى الكريم :

صفات المؤمنين فى أول خمس آيات :

الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

ثم صفات الكافرين فى آيتين :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

ثم صفات المنافقين فى ثلاثة عشر آية :

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ(12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

----------------

من هذا نعلم خطر النفاق على حياة الأمة الاسلامية

لذلك جعلهم الله فى الدرك الأسفل من النار

حفظنا الله واياكم من النفاق والمنافقين

وجعلنا الله واياكم من أهل الايمان والهدى والتقوى والفلاح

والى اللقاء مع رحلة جديدة مع القرآن

[بن الإسلام]

(( ذلك الكتاب لا ريب فيه ))


أى كتاب تجد فى أوله اعتذار عما تجده فيه من اخطاء ويعد كاتبه بالتصحيح فى نسخة قادمة


أما القرآن فلأنه كلام الله
فيقول ذلك الكتاب امامكم اقرأوه وتدبروا فيه فلن تجدوا فيه نقص ولا خطأ


ذلك الكتاب لا ريب


هو من عند الله منزل على رسول الله



(( هدى للمتقين ))


يبين لهم ويرشدهم الى الطريق الصحيح
نورا لهم فى الدنيا وأنيسا لهم فى القبر وشفيعا لهم يوم القيامة


(( هدى للمتقين ))


التقوى هى أن تجعل بينك وبين محارم الله حائل لا تتعداه


أرأيت إن مررت بطريق ملىء بالشوك ماذا تفعل ... تحذر وتتجنب وتبتعد عن الشوك ولو مشيت على أطراف أصابعك ... عينك ثاقبة وعقلك يقظ ولا تنشغل بشىء حتى تمر منه بسلام
فتلك هى التقوى ... والشوك هو محارم الله ... فاحذر أن تقع فيها


التقوى فى القلب وتتطلب معرفة الله حق المعرفة حتى تتقيه حق التقوى


فهو أهل لأن يُتقى


(( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ))


والغيب هو ما لا يدرك بالحواس ولا يتوصل اليه إلا بالسماع من رسول الله


والإيمان هو التصديق


فهم يؤمنون بالله بذاته وصفاته وأسمائه


فهو الله الخالق المالك المدبر المهيمن على كل شىء والقادر على كل شىء


الذى بيده كل شىء واليه يرجع كل شىء


ولذلك فهو فقط المستحق للعبادة والسؤال والتوكل والاستعانة والرجاء فيه والخوف منه


والايمان بالغيب هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والايمان بالقدر خيره وشره


الايمان بالله يجعل مطمئن القلب هادىء النفس


تعلم أن رزقك وأجلك بيد الله


تعلم أن الله غنى عن طاعة الطائعين ولا يضره معصية العاصين


تعلم أن الله اصطفاك على كل المخلوقات لتعبده مختارا لا مجبرا


تعلم أنه هو السميع وسمعه مطلق .. يسمع كل المخلوقات فى وقت واحد ولا يشغله سمع عن سمع ولا يغيب عن سمعه شىء


تعلم أنه هو البصير وبصره مطلق .. لا يغيب عن بصره شىء


فهذا يجعلك مراقبا لنظر الله اليك فتستحى أن يراك على معصية


تعلم أنه قريب منك فتدعوه بأى لسان وفى أى وقت فيسمعك ويعلم حالك ويستجيب لك


الايمان بالله


اعلم أن الأمة أولهم وآخرهم وإنسهم وجنهم لو اجتمعوا على أن يضروك بشىء . لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك . ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك


الايمان بالله


فهو فقط المالك .. فكيف تدعو من لا يملك لنفسه شىء فكيف يملك لغيره


بيده خزائن كل شىء


خلق الماء وخلق فيه صفات النفع والضر


فهذا الماء يروى به الظمأ وهذا الماء يغرق به فرعون وجنوده


سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[بن الإسلام]

(( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ))

ومن الايمان بالغيب : الايمان بالملائكة

تؤمن وتتيقن أن هناك ملك يكتب الحسنات وآخر يكتب السيئات

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) 18 سورة ق

فحين تتلفظ بلفظ تفكر قبل أن تقوله الى أيهما يصير وفى أى ديوان يكتب

حين تفعل السيئة تقوم باغلاق النوافذ والتأكد من خلو المكان

فكيف بنظر الله اليك

وكيف بنظر الملائكة التى لا تفارقك

(( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق , إنّا كنّا نستنسخ ما كنتم تعملون )) 29 سورة الجاثية

(( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ )) 80 سورة الزخرف

---------------

فالايمان بالملائكة يجعل عندك الحياء والتقوى والمسارعة للخيرات

والاكثار من ذكر الله

حتى تملأ صحيفتك بالحسنات

وفقنا الله واياكم لكل خير

[بن الإسلام]

(( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ))

ومن الايمان بالغيب : الايمان بالكتب المنزلة من الله

الايمان بأن القرآن هو آخر هذه الكتب وهو الخاتم والمهيمن على غيره

والايمان قول واعتقاد وعمل

فلابد من الايمان بالقرآن وتدبره والعمل بما فيه ويشمل ذلك العمل بالسنة
والتحاكم للقرآن والاستشفاء بالقرآن
---------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان بالرسل

وأن خاتم الرسل هو النبى محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبى بعده
والايمان به يتطلب الاقرار بما جاء من كتاب وسنة والاتباع له والسير على طريقه والحب له وتقديمه على النفس والاهل والاولاد وكل شىء والزود عنه وتبليغ رسالته

----------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان باليوم الآخر

وهذا يتطلب الاقرار بيوم القيامة والقبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار
والايمان باليوم الآخر يجعلك تسير فى حياتك محاسبا لنفسك قبل يوم حسابها تخشى يوما ترجع فيه الى الله لا ينفعك مال ولا ولد
فلا تظلم ولا تطغى ولا تتعدى على أحد لايمانك بيوم الجزاء

(( وبالآخرة هم يوقنون )) سورة البقرة
--------------
ومن الايمان بالغيب : الايمان بالقدر خيره وشره

فتعلم أن كل شىء يحدث فى الكون هو بقدر الله

وأن كل أقدار الله لنا خير ولو رأت أعيننا خلاف ذلك

(( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم , وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم , والله يعلم وأنتم لا تعلمون )) سورة البقرة

----------------------------

والى اللقاء مع رحلة جديدة

[بن الإسلام]

((أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون))

هذا كلام مستأنف استئنافا بيانيا ، كأنه قيل : كيف حال هؤلاء الجامعين بين التقوى والإيمان بالغيب والإتيان بالفرائض والإيمان بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى من قبله من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فقيل : أولئك على هدى ويمكن أن يكون هذا خبرا عن الذين يؤمنون بالغيب إلخ فيكون متصلا بما قبله .

وقال ابن جرير : إن معنى أولئك على هدى من ربهم على نور من ربهم وبرهان واستقامة وسداد بتسديد الله إياهم وتوفيقه لهم ، والمفلحون أي المنجحون المدكرون ما طلبوا عند الله بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله .

فمعنى أولئك هم المفلحون الفائزون بالجنة والباقون .

والمفلح هو الفائز ببغيته

( فتح القدير للشوكانى )

---------------------------

تدبر أخى الكريم :

صفات المؤمنين فى أول خمس آيات :

الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)

ثم صفات الكافرين فى آيتين :

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ(6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(7)

ثم صفات المنافقين فى ثلاثة عشر آية :

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ(12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

----------------

من هذا نعلم خطر النفاق على حياة الأمة الاسلامية

لذلك جعلهم الله فى الدرك الأسفل من النار

حفظنا الله واياكم من النفاق والمنافقين

وجعلنا الله واياكم من أهل الايمان والهدى والتقوى والفلاح

والى اللقاء مع رحلة جديدة مع القرآن

[بن الإسلام]

(( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) ))

----------------------

يظنّون أنهم كما يفعلون مع الناس يمكن أن يكذبوا على الله

فتراه يتظاهر بالايمان وقلبه ملىء بالحقد على أهل الايمان

ويأتى يوم القيامة يحلف لمن ؟ لله ؟

أرأيت حماقة مثل ذلك

(( يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شىء . أولئك هم الكاذبون )) المجادلة

(( ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون )) الأنعام

--------------------------------------

هكذا المنافق يخدع نفسه ويوبقها ويوردها المهالك ويفعل الحيل ويظن ألا يكشفه أحد

(( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ) العلق

[بن الإسلام]

( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ( 21 ) الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ( 22 ) وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ( 23 ) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ( 24 ) )

-----------------

قيل معناه كونوا على رجاء التقوى بأن تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله

فهو خلقنا ليرحمنا . فأرشدنا الى الطريق الذى ينجينا من عذابه

---------------
( الذي جعل لكم الأرض فراشا )

لكم أنتم فهو الغنى سبحانه

--------------

وأنزل الماء فأخرج به الثمرات لكم أنتم

سبحانك يا ربنا ما أحلمك وما أعظمك

------------------

(( فلا تجعلوا لله أنداد وأنتم تعلمون ))

أنتم تعلمون أنه ليس هناك إله إلا الله وانما تخدعون أنفسكم

فالفطرة السليمة مع توحيد الله عز وجل

وإلا فليردوا على ذلك :

((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (72) )) القصص

((أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (64) )) النمل

(( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ( 11 ) ))

---------------
لا إله إلا الله

(( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ( 23 ) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ( 24 ) ) البقرة

تحدى الى يوم القيامة

يا من وصلتم بالعلم الى أقصى التقدم أين أنتم من هذا التحدى

منذ نزول القرآن والتحدى قائم ولم ولن يستطيعوا

إذن ليعرف كل واحد قدره وليخضع العبد الفقير الذليل الجهول الضعيف المحتاج . . الى الله الواحد الأحد الخالق الغنى العزيز العليم القوى مالك الملك

-------------------

لا إله إلا أنت سبحانك إنّى كنت من الظالمين

----------------------------------------------------------------

والى اللقاء مع رحلة جديدة مع القرآن