هام وعاجل هذه هى الحملة........... فهل من ملبى

[الدبابة الشيشانى]

يكفينى يا ابى الغالى
بس عوزين اعضاء علشان نعرف نصغر اللينك

[mol5ea_belfera5]

لماذا تخافون من المجالس والنصح والارشاد ولا هو حلو لك ومش حلو لغيرك كل البنات للاسف اما ينخدعون بقصه حب مترتب لها اما بالخطف والاغتصاب وبعدها تكون فى الامر الواقع وتلاقى نفسها اتجوزت وشهاده اسلامها طلعت ولاحظ اغلبيه ساحقه بنات اكيد فاهمنى على عموم المسيح قال نسق انه قد غلب العالم وسوف ننتصر بالاخير بسيف كلمة الحق يسوع المسيح وليس بسيف قطع الرقاب او قزف الرعب او الخطف او ماشابه


وتقبل تعليقى بصدر مفتوح

[الدبابة الشيشانى]

اقتباس

لماذا تخافون من المجالس والنصح والارشاد ولا هو حلو لك ومش حلو لغيرك كل البنات للاسف اما ينخدعون بقصه حب مترتب لها اما بالخطف والاغتصاب وبعدها تكون فى الامر الواقع وتلاقى نفسها اتجوزت وشهاده اسلامها طلعت ولاحظ اغلبيه ساحقه بنات اكيد فاهمنى على عموم المسيح قال نسق انه قد غلب العالم وسوف ننتصر بالاخير بسيف كلمة الحق يسوع المسيح وليس بسيف قطع الرقاب او قزف الرعب او الخطف او ماشابه


وتقبل تعليقى بصدر مفتوح

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

فى البدايه نحن فى دوله اسلاميه
والنصرانى او النصرانيه التى ارادت الاسلام واسلمت اصبحو منانحن المسلمين
اما ان يجلس قسيس يجبرها او يجبره
على ان يترك دينه مره بالتهديد ومره بخطف اطفاله او اطفلها زى ما فعلتم مع اخونا
محمد الشماس والدكتورممدوح حنا سابقا

ومن قبل الشهييده وفاء

هذا لن يكون ابدا



ثانيا احنا مبنخفش وانتم عرفين كده جدا جدا جدا
الامر الثالث الاغتصاب والخطف والقتل و وما شبه ذالك عندكم انتم

http://www.ebnmaryam.com/vb/t141132.html


اتفرج على اله المحبه




بدليل اختنا الطاهره وفاء قسطنطين الشهيده زوجة القسيس التى ازعجت الكرسى البابوى فى العباسيه ولذالك اتخطفت واتسلمت بمعرفة امن الدوله حبيبكم وحبايب شنوده هى دى الديمقراطيه التى تنادون بها هل نسيتم كرستين صديق مصري قليني وهل نسيتم في المنوفية الأستاذ وجيه أمين الذى قتل بالسكين في الكنيسة
و قتلوا زكريا تادرس عبده بالسم و سجنوا سعد بشاي حتى الموت
اخوتنا كاميليا شحاتة زاخرالحقيقه وليست المكياج التى ادعوتم انها هى - ماري عبد الله ماريان - كريستين

بص القتل وبص فضيحكم يا حلاوه

اقتباس

28 فبراير 2009،

فتاة “ملوي” التي رغبت في إشهار إسلامها، والزواج من مسلم، قد سلمها “الأمن” إلى أسرتها. وقبلها بيوم.. مساء يوم 27 فبراير، قالت مواقع أقباط المهجر، إن الفتاة سلمتها الأجهزة الأمنية إلى “الكنيسة”! وصباح أمس نشر، إعلان المتحدث الرسمي باسم مطرانية ملوي القمص “بولا أنور”، والذي فجر المفاجأة، حين أعلن أن الفتاة لم تُسلم لأسرتها وإنما استلمتها الراهبة “هدى حشمت”، تمهيدا لإيداعها أحد الأديرة بالقاهرة! يعني.. مأساة إنسانية جديدة..

فاكر الصورة دى بتاعت مين اختنا الشهيده
وفاء قسطنطين رحمها الله تعالى

[إيهاب محمد]

اقتباس

كل البنات للاسف اما ينخدعون بقصه حب مترتب لها اما بالخطف والاغتصاب وبعدها تكون فى الامر الواقع وتلاقى نفسها اتجوزت وشهاده اسلامها طلعت ولاحظ اغلبيه ساحقه بنات اكيد فاهمنى على عموم المسيح قال نسق انه قد غلب العالم وسوف ننتصر بالاخير بسيف كلمة الحق يسوع المسيح وليس بسيف قطع الرقاب او قزف الرعب او الخطف او ماشابه

إسمع كلام آبائك بالكنيسة ، نفسهم بيكذبوا قصص إسلام البنات عشان الحب أو إختفاؤهم بسبب الخطف أو الإجبار والسيف والكلام الفارغ بتاعكم




وعشان تنبسط كمان وكمان ، إسمع معلومات عن أعداد إللي بيسلموا من الأقباط مع تأكيد القائل إن مفيش قصص حب زي ما بتحاولوا تبرروا هروب الكثيرين من المسيحية إلى الإسلام


طبعاً معلش إتحملونا ، إحنا نازلين ضرب فيكم بالسيف ليل نهار عشان هذه الأعداد تدخل في الإسلام

إنتوا بتكذبوا الكذبة وبتصدقوها ، بس سبحان الله تكذيب كلامكم بييجي على لسان آباءكم وقساوستكم

[إيهاب محمد]

[الدبابة الشيشانى]

اقتباس

ودليل لو طلب الشيخ حسان زوجه له ومتزوجه هل وجب على زوجها طلاقها ام لا


فهى عباده لهم

تقبل تحياتى

حاشا وكلا ان تكون هذه اخلاق العلماء
بل هذه اخلاق ربكم يسوع وبالادله

خش شزف عمك السيف البتار
بيفضح ربك ازاى


http://www.ebnmaryam.com/vb/t14230.html


اعملك ايه وانتا ضرير ياعم فرخه انتا شايف كده اعملك
ايه انتا موش شايف غير كده جاى من الزريبه بتعتكم( المنتدى) تقرفنا هنا


بص ياعم العرف ركز وفتح مخك شويه

لكل شى فى دين الاسلام له رد على شبهتكم العقيمه



قال- تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
النساء59وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه- قال: دعانا رسول الله- صلى الله عليه وسلم فبايعناه ، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ، وعسرنا ويسرنا ، وأثرة علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، قال: إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان واللفظ لمسلم .



السمع والطاعه

قال الأمام أحمد بن حنبل، في مسند عبد الله بن عمر:ـ

حدثنا يحيى عن عُبيد الله، أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي، صلى اللهُ عليهِ وسلم، قال:

" السَّمْعُ والطاعَةُ على المَرْءِ فيما أَحَبَ أَو فيما كَرِهَ، إِلَّا أن يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمعْصِيّةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ. ".



إسنادٌ صحيح. ورواهُ البخاري [6: 82 و 13 : 109 من فتح الباري] عن مُسدَّد عن يَحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، ورواهُ أيضاً[82:6] من طريق إسماعيل بن زكريا عن عبيد اللهِ. ورواهُ مسلم [86:6] من طريق الليث بن سعد. ومن طريق القطان وابن نُمير، وثلاثتهم عن عُبيد اللهِ.

وهذا الحديث أصل جليل خطير من أُصول الحكم. لا نعلمُ أنهُ جاء في شريعة من الشرائع، ولا قانون من القوانين، على هذا الوضع السليم الدقيق المحدد، الذي يُحددُ سُلطة الحاكم، ويحفظ على المحكوم دينهُ وعزتَهُ.

فقد اعتاد المُلوكُ والأُمراءُ، واعتادت الحكوماتُ في البلاد التي فيها حُكُوماتٍ منظمة وقوانين، أَن يَأمُروا بأعمال يرى المكلَّفُ بها أن لا مندوحة لهُ عن أداءِ ما أُمر بهِ.

وصارت الرعية، في هؤلاء وهؤلاء، لا يطيعون فيما أُمروا بهِ إلا أن يُوافق هوىً لهم أو رغبة عندهم، وإلا اجتهدوا أن يقصروا في أداء ما أمروا بهِ، ما وجدوا لِلتقصير سبيلاً، لا يلاحقهم عقاب أو خوف.

وكلُ هذا باطلٌ وفساد، تختل بهِ أداة الحُكم، وتضطربُ معهُ الأنظمة والأوضاع. إذ لا يرون أن الطاعة واجبةٌ عليهم، وإذ يطيعون ـ في بعض ما يطيعون ـ شبهُ مرغمين إذا لم يوافق هواهم ولم يكن مما يحبون.

أما الشرع الإسلامي: فقد وضع الأساس السليم، والتشريع المحكم، بهذا الحديث العظيم. فعلى المرْ المسلم أن يطيع من لهُ عليهِ حق الأمر من المسلمين، فيما أحب أو كره، وهذا واجبٌ عليهِن يأثمُ بتركهِ، سواءً عرف الآمر أنهُ قصَّر أم لمْ يعرفْ، فإنهُ تركَ واجباً أوجبهُ عليهِ اللهُ عليهِ، وصار ديناً من دينهِ، إذا قصَّ فيهِ كان كما لو قصَّر في الصلاة والزكاة أو نَحوهما من واجبات الدين التي أوجبها اللهُ.

ثم قَيَّدَ هذا الواجبَ بِقَيدٍ صحيح دقيق، بجعلُ لِلمكَلِّفِ الحقُ في تقدير ما كُلِّفَ بهِ، فإن أمرَهُ مَنْ لهُ الأمر عليهِ بِمعصيةٍ، فلا سمع ولا طاعة. ولا يجوز لهُ أن بَعصي اللهَ بطاعة المخلوق، فإن فعلَ كان عليهِ الإثم، كما كانَ على من أمرَهُ، لا يُعذرُ بأنهُ أتى هذه المعصيةِ بأمر غيرِهِ، فإنهُ مُكَلَّ مسؤول عن عملِهِ، شَانَهُ شَأنُ آمِرِهُ سواءً.

ومن المفهومِ بداهةً: أن المعصيةَ التي يجبُ على المأمور أن لا يُطيع فيها الآمرَ، هي المعصيةَ الصِّريحةَ التي لا يتأولُ فيها المأمورُ ويَتَحايلُ، حتى يُوهم نفسَهُ أنهُ امتنع لأنهُ أُمر بمعصيةٍ، مُغَالَطَةً لِنفسِهِ ولِغَيرَهِ.

ونرى أن نضرب لِذلِكَ بعض المثل. مما يَعرف الناس في زماننا هذا، إيضاحاَ وتثبيتاً:ـ موظفٌ أمرهُ من لهُ عليهِ حقُ الأمرِ أن ينتقلَ من بلدٍ يحبه إلى بلدٍ يكرَههُ، أو من عملٍ يرى أنهٌ أهلٌ لهُ، إلى عملٍ أقلَ منهُ، أو أشدَ مشقةً عليهِ، فهذا يجبُ أن يطيعَ من لهُ عليهِ الأمر، لا مندوحة لهُ من ذلكَ، أحبَ أو كرِه، فإن أبى إباءَ صريحاً واضحاً، أم أبى إباءً مُلوياً مستوراً، يَتَمَحَّل الأسباب والمعاذير.

ولقد يرى المأمور أنهُ بما أُمر بهِ مغبون، أو مظلوم مهضوم الحق، وقد يكون ذلك صحيحاً، ولكنهُ يجب عليهِ أن يطيع في حال، فإن الظُّلَمَ في مثل هذه الأمور أمر تقديري، تختلفُ فيهِ الأنظارُ والآراء والمأمور في هذه الحال ينظرُ لِنفسِهِ، ويحكمُ لِنفسِهِ، فمن النادر أن يكونَ تقديرَهُ لِلظلمِ الذي ظَنَ أنهُ لَحِقَهُ تقديراً صحيحاً، لما يُشبهُ أن يكون من غلبةِ الهوى عليهِ، ولَعلَ آمرَهُ أقدرُ على الإحاطةِ بالمسألة من وجوهها المختلفة، ولعل تقديرهُ إذ ذاك أقربُ إلى الصواب، إذا لم يكن فعل ما فعل عن هوى واضحٍ وتعنتٍ مقصود.

والظُّلمُ في مثلِ هذا حرام، ولكنهُ على الآمر، أما المأمور فلمْ يُؤمر بمعصيةٍ، إنما المعصية في إصدار الأمر على غَير جِهة الحق.

نرى بعض القوانين تأذن بالعملِ الحرام الذي لا شكَ في حُرمتهِ، كالزنا، وبيعِ الخمرِ، ونحو ذلكَ، وتشترطُ لِلإذن بذلكَ رُخصة تصدرُ من جهةٍ معيَّنةٍ في القوانين.

فهذا المُوظف الذي أمرتهُ القوانينُ أن يُعطيَّ الرُّخصَةَ بهذا العملِ إذا تحققت الشروطُ المطلوبة فيمَنْ طَلَبَ الرخصةَ، فلا يجوز لهُ أن يطيعَ ما أُمرَ بهِ، وإعطاؤهُ الرخصةَ المطلوبةَ حَرامٌ قطعاً، وإن أمرَهُ بها القانونُ، فقد أمر بمعصيةٍ، فلا سمعِ ولا طاعةَ. أما إذا رأى أن إعطاء الرُّخصة في ذلك حلال، فقد كفرَ وخرجَ عن الإسلامِ، لأنهُ أحلَ الحرامَ القطعيَّ المعلومَ حُرمتهُ من الدينِ بالضرورة.

نرى في بعضِ بلادِ المسلمينَ قوانينٌ ضُرِبت عليها، نُقٍلتْ من أُوروبة الوَثَنية المُلحدة، وهي قوانين تُخَالفُ الإسلامَ مُخَالفةً جَوهرية في كثير من أُصولها وفُروعها، بل إن في بعضها ما يَنْقُضُ الإسلام ويَهْدِمُهُ، وذلكَ أَمرٌ واضِحٌ بَدَهيٌ، لا يُخَالِفُ فيهِ إلا مَنْ يُغَلِطُ نفسَهُ، ويَجْهَلُ دِينَهُ أو يُعاديهِ من حيثُ لا يَشْعُرُ، وهي في كثيرً من أحكامها أيضاً تُوافقُ التشريعَ الإسلامي، أو لَا تنافيهِ على أقل تقدير. أي: وإن كانت في بعض موادِها الأخرى تُوافقهُ أو لا تُنافيهِ.

وإن العملَ بها في بلادِ المسلمينَ غيرُ جائزٍ، حتى في موافق التشريعَ الإسلاميَّ، لأن مَنْ وَضَعَها حينَ وَضَعَها لم يَنْظُرْ إلى مُوافَقَتِها لِلإسلامِ أو مُخَلَفَتِها لَهُ، إنْما نَظَرَ إلى مُوَافَقَتها لِقَوانينِ أُوروبَة أو لِمبَادِئها وقَوَاعِدها، وجعلها هيَّ الأصلُ الذي يَرجُعُ إلِيهِ، فهو آثَمٌ مُرْتَدٌ بهذا، سَوَاءً أوضعَ حكماً مُوَفقاً لِِلإسلامِ أوْ مُخالِفاً لَهُ.

وقد وضعَ الإمامُ الشافعي قاعِدَةً جليلةً دقيقةً في نحو هذا، ولكِنهُ لمْ ضعْها في الذين يُشرِعونَ القوانينَ عن مصادرَ غيرَ إسلامية، فقد كانت بِلادُ الإسلامِ إذ ذاك بريئةٌ مِن هذا العارِ، ولكنهُ وَضَعَها في المجتهدين العلماء من المُسلِمينَ، الذين يَستنبِطُون الأحكَامَ قبل أَنْ يَتَثَبتَوا مما وردَ في الكِتابِ والسُنةِ الصحيحة، ويَقِيسون ويَجتَهِدونَ برأيهم على غَيرِ أساسٍ صحيحٍ، فقال في كتابِ [ الرسالة ] رقم: 178بِشرحنا وتحقيقنا: " وَمَنْ تَكَلَّفَ مَا جَهِلَ ومَا لَمْ تُثْبِتهُ مَعرِفَتُهُ كَانت مُوَفَقَتُهُ لِلصوابِ ـ إنْ وافَقَهُ مِنْ حَيثِ لا يَعرفِهُ ـ غَيرُ مُحْمُودَةٍ، واللهُ أعلم، وكانَ بِخَطئهِ غيرُ معذورٍ، إذا ما نَطَقَ فيما لا يُحِيطُ عِلْمُهُ بالفَرِقِ بينَ الخطأ والصَّوابِ فيهِ. " .

[gardanyah]

اقتباس

ما انى مررت بهذه التجربه فلابد ان احكيها اولا النصرانى الذى يريد ان يسلم لابد اولا من ترسيخ العقيده لديه حتى اذا واجه القسيس يعرف يرد عليه لان زوجتى عندما اراد ان تسلم اعددتها اعداد جيد وعرفتها كيف ترد ع القس

بجد الكلام ده يا استاذنا ابو السعود
لو بجد تبقى ضمنت الجنه

[mol5ea_belfera5]

اختك الطاهره وفاء اقول ايه بس مشكلة المسلم بيمشى وراء الشيوخ حتى لو قال لك ارمى نفسك فى النار هترمى


ركز فى الصوره وهتشوف انها فوتوشوب

على عموم حاول تكون شخص مسلم وتعبد الاهك ولا هتشرك معاه شيوخك بالفعل انا بشوف انك بتعبد الشيوخ هل تقدر تقول ان مثلا شيخ حسان بيغلط

ودليل لو طلب الشيخ حسان زوجه له ومتزوجه هل وجب على زوجها طلاقها ام لا


فهى عباده لهم

تقبل تحياتى

[ثائر.]

اقتباس

اختك الطاهره وفاء اقول ايه بس مشكلة المسلم بيمشى وراء الشيوخ حتى لو قال لك ارمى نفسك فى النار هترمى


ركز فى الصوره وهتشوف انها فوتوشوب

على عموم حاول تكون شخص مسلم وتعبد الاهك ولا هتشرك معاه شيوخك بالفعل انا بشوف انك بتعبد الشيوخ هل تقدر تقول ان مثلا شيخ حسان بيغلط

ودليل لو طلب الشيخ حسان زوجه له ومتزوجه هل وجب على زوجها طلاقها ام لا


فهى عباده لهم

تقبل تحياتى

اقتباس

ودليل لو طلب الشيخ حسان زوجه له ومتزوجه هل وجب على زوجها طلاقها ام لا

أنت مدلس كذاب

أعطنا دليل على ما تقول

أيها - الكذاب

.

[الدبابة الشيشانى]

اقتباس

اختك الطاهره وفاء اقول ايه بس مشكلة المسلم بيمشى وراء الشيوخ حتى لو قال لك ارمى نفسك فى النار هترمى


ركز فى الصوره وهتشوف انها فوتوشوب

على عموم حاول تكون شخص مسلم وتعبد الاهك ولا هتشرك معاه شيوخك بالفعل انا بشوف انك بتعبد الشيوخ هل تقدر تقول ان مثلا شيخ حسان بيغلط

ودليل لو طلب الشيخ حسان زوجه له ومتزوجه هل وجب على زوجها طلاقها ام لا


فهى عباده لهم

تقبل تحياتى

ياعم الفرخه انتا مدلس كذاب ليه بقى
علشان انتا موش قادر ترد على اى حاجه من الى نزلتهالك
بدليل سيبت كل حاجه ومسكت فى الصوره اوم فتوشوب ههههههههههه


موش بقلك هربنجى النصارى كلهم لما بيقعو فى غلط يشتمو لو واحد متربى شويه
يهرب ههههههه


الامر الثانى حضرتك مغفل ليه بقى اقلك ليه لان كل انسان يقع فى الخطئيه الى هيا الذنوب وعندنا فى الاسلام ندعو الله ليغفر لنا الذنوب

لا نذهب الى البابا ونجلس على كرسى الاعتراف علشان اقول لبابا يابونا اغفرلى وسامحنى انا زنيت وسرقت وعملت حجات وحشه مع اختى وسرقت وقتلت وعملت كل شى امرنى بيه الكتاب المقدس هاتسمحنى ولا ايه النظام

يرد عليك ابوك عادى يابنى كله فى الكتاب المقدس قوم غفرنا لك بس ابقى عدى على صندوق النذور وادفع البركه لكى تنول القربان وفى الاخر يضحكو عليك ويدولك قرصه بنص جنيه


يقتلو ويزنو ويدبحو
وفى الاخر يدفعو البركه ويخدو القربان




بعض النصوص باختصار:

سفر العدد 31:
17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.
18 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.

تثنية 20:
10 حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ.
11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.
12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.
13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا.
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا

يشوع 6
21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ.

صموائيل الأول 15:
3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا.

مزمور 137:
8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا!
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!

إشعياء 13:
9هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.
10فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.
11وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.
12وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.
13لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.
14وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.
15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.
16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.

إرميا 11:
22لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هأَنَذَا أُعَاقِبُهُمْ. يَمُوتُ الشُّبَّانُ بِالسَّيْفِ، وَيَمُوتُ بَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ بِالْجُوعِ.
23وَلاَ تَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، لأَنِّي أَجْلِبُ شَرًّا عَلَى أَهْلِ عَنَاثُوثَ سَنَةَ عِقَابِهِمْ.