الرد على سلسلة تدليس بعنوان : (مغامرات محمد الشخصيه)

[سيف الإسلام]

التدليس رقم 3 :ينادون رسول الإسلام من وراء الحجرات وهذا إزعاج :

"إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ {الحجرات/4} وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {الحجرات 5}

	أولا : نوجز إعتراض المدلس على ذلك فى النقاط الآتيه للرد عليها : 1- ضيق محمد صلى الله عليه وسلم من مناداته من وراء الغرف والحجرات وقت نومه لإختلاؤه مع نسائه وحريمه فيها مع ذكر ما جاء فى الزمخشرى والبيضاوى 2- إزعاج المتطفلين بالنداء وقلق راحة النبى صلى الله عليه وسلم 3- أليس هذا من خصوصيات محمد صلى الله عليه وسلم وأموره الشخصيه 4- مافائدة ذكر هذه الحادثة فى كتاب يزعم أنه سماوى

ثانيا : الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولا :

1-أ) نعم...وإنه لمن البديهى أن يتضايق أى فرد طبيعى من مناداة بدو أجلاف غير متحضرين (وبإسلوب خال من الذوق والآداب العامة) عليه فى بيته مكان الراحة والإستجمام وماالغرابة فى ذلك وقد يكون ذلك وقت نومه كما تفضل وذكر المدلس ..أو وقت إختلاءه مع زوجاته كما كان يفعل والد المدلس عندما كان يختلى مع أمه طالما كان ذلك تحت مظلة الزواج الشرعى لا تحت مظلة الزنى كما نسب ذلك لداوود عليه السلام (حاشاه) عندما كان مختليا مع مدام "بيتشيبع" زوجة جاره "أوريا الحتى" كما ذكر ذلك فى سفر صموئيل الثانى 11/2 أو كان مختليا ببناته فى زنى محارم وسكر وعربدة كما نسب ذلك إلى نبى الله لوط فى سفر التكوين 19/30-37(حاشاه)
ب) والآن بعد أن تحضرت البشريه وتعلمت ..هل يقوم أحد بمناداة أحد بهذا الأسلوب الهمجى ؟؟؟ وماذا نطلق عليه إذا فعل ذلك ؟؟ هذا فضلا على مايجب مراعاته مع منزلة الناس وقدرهم أيضا وضرورة توقير من يستحق التوقير ..خاصة أن المنادى عليه بالآيه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ينقل وحى السماء للناس

جـ) فهل يقوم المدلس بالمناداة بهذا الإسلوب الهمجى تحت منزل قدس أبوه فلان أو أب أعترافه علان ..؟؟ أم هو التمسح والتبرك وتقبيل الأيدى الذى لايطلبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بل ينهى عنه أيضا
د ) لقد سبق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم البشريه فى تقدمها وكان مثالا وقدوة حسنه فى كيفية طلب من هو فى بيته من الناس وهو الصبر حتى يخرجون من مكان راحتهم لا إقتحام البيوت عليهم بما يزعج الناس ويكدرهم

هـ) ولو أن المدلس صبر ( كما طلب من الذين لايعقلون فى الآيه بالصبر) لوجد الحل فى الكلمات الوارده فى هذه الآيه ..وهى الصبر حتى خروج الناس من منازلهم ..وإتحلت المشكلة ببساطه وكان خيرا له أيضا
2-أ ) أما إزعاج المتطفلين بالنداء على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم داخل منزله ومكان راحته وقلقه من ذلك ..فنقول أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمبشرا ينزعج وتقلق راحته مما ينزعج وتقلق منه البشر الآخرين ولذلك فنحن نتأسى به وبأفعاله كبشر نموذجى نقتدى به " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الأحزاب/21}"
3&4

أ )ماذكر ليس من خصوصيات محمد بالطبع وأموره الشخصيه ولإننا كمسلمين نؤمن تماما بالآيه الكريمه وإنها وحى من الله وحيث أن محمدا هو أسوة لنا " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا {الأحزاب/21}" وأيضاً هو بشر مثلنا " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ {فصلت/6} " وعليه فإننا سنأخذ من هذه الآيه الكريمه درساً نتعلمه ونلتزم به "كأتيكيت" "وكبرتوكول" فى أدب عدم الصراخ والنداء بهمجيه على الناس فى بيوتهم أثناء راحتهم مع ذويهم

ب) إن وحى السماء نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكى يكون صالحا لإستخدامه فى كل زمان ومكان حتى قيام الساعه فالنداء على الناس فى بيوتهم أمر منهى عنه فى كتاب الله فما بالنا بمن ينادون على الأبرياء فى بيوتهم بصواريخ "كروز" أوبقنابل ذريه فى هيروشيما ونجازاكى إلى غير ذلك مما قد يسبب إ زعاجاً لسكانها قد يزيد عن إزعاج الناس داخل بيوتهم بالنداء صوتا كما نهى القرآن الكريم فى آيته المذكورة عن ذلك

ج) ولكن لأن المدلس لم يتعود على ذلك فى كتابه المقدس ولكنه قد تعود على ذكر مثلا مصارعة يعقوب عليه السلام للرب وضربه كما ورد ذلك فى سفر التكوين 32/24- 30 وحتى نشوق القارئ لهذه القصه الممتعه ماعليه إلا كتابة " مصارعة يعقوب للرب: فى محرك جوجل للبحث ويشوف العجب وذلك لعدم الإطاله على القارئ

ملحوظه

تم تجاهل التلميحات التى يفتعلها المدلس بخصوص إختلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بزوجاته وذلك للآتى :

أولا أنها ليست محل شبهات وغير مسموح لنا فى عقيدتنا بهذه التلميحات التى قد تسمحون بها فى كتابكم

ثانيا إختلاء المرء بزوجته/ زوجاته سنة الحياة..ومن الحياء وإحترام النفس والأدب ألا يتدنى الإنسان إلى هذه الدرجه ويجترأ على خصوصيات الناس فمبالك برسول الله صلى الله عليه وسلم

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم 2&3 1- الآيات الكريمه توضح أدب الحديث وإسلوب الإتصال مع الغير إحتراما وحفاظا على المشاعر ، الأمر الذى يتفق مع ما وصلت إليه البشريه بعد رقيها وتقدمها 2- تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشريته وسيرته الطاهره كنموذج بشرى ليتخذه الكافه أسوة لهم 3- تنزيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالدليل والبرهان عن التفاهات التى حلب المدلس الصخر من أجلها وفشل وذلك لتعود المدلس على الأفعال المشينه التى أسندت فى كتابه المقدس لأنبياء الله عليهم السلام (حاشاهم) من زنا المحارم والسكر ومصارعة الرب ...ألخ فى الوقت الذى ذكر القرآن السيرة العطره لمن إصطفاهم الله تعالى من بشر لتبليغ رسالاته 4- من هذه الآيات وغيرها تعلم وإرتقى المسلمون الأوائل عباد الحجر ورعاة الغنم حتى صاروا بفضلها سادة الأمم وأمتدت حضارتهم خلال عشرون عاما من الصين شرقا لباريس غربا ولمدة ألف عام مستمرة

[سيف الإسلام]

الوحي ينقطع عن رسول الإسلام بسبب دخول كلـب الى بيته .. هل هذا وحي سماوي ؟!!

{وَٱلضُّحَىٰ وَٱللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ } ( الضحى : 1-3)

	جاء في الدر المنثور للسيوطي : ” وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده والطبراني وابن مردويه عن أم حفص عن أمها وكانت خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ” إن جرواً دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل تحت السرير، فمات، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أيام لا ينزل عليه الوحي، فقال: يا خولة ما حدث في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جبريل لا يأتيني. فقلت يا نبي الله ما أتى علينا يوم خير منا اليوم، فأخذ برده فلبسه وخرج، فقلت في نفسي: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فإذا بشيء ثقيل، فلم أزل حتى بدا لي الجرو ميتاً فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ترعد لحيته، وكان إذا نزل عليه أخذته الرعدة فقال: يا خولة دثريني فأنزل الله عليه { والضحى والليل إذا سجى } إلى قوله: { فترضى } “. (تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي) وجاء في البيضاوي : ” روي أن الوحي تأخر عنه أياماً لتركه الاستثناء كما مر في سورة «الكهف»، أو لزجره سائلاً ملحاً، أو لأن جرواً ميتاً كان تحت سريره أو لغيره” (تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل- البيضاوي ) ونقول : هل هذا وحي سماوي .. أم حكايات شخصية ؟؟؟!!!! وما هذا الوحي الذي ينقطع بسبب كلـب ميت تحت سرير رسول الإسلام …!!! وما مدى منفعته للعالمين ؟! والانكى انهم يعترضون على الرسول بولس ووحي كتبه المقدسة ؟؟!!!

يتبع بإذن الله وفضله

[سيف الإسلام]

الوحى ينقطع عن محمد صلى الله عليه وسلم بسبب دخول كلب إلى بيته ...هل هذا وحى سماوى

وَالضُّحَى {الضحى/1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى {الضحى/2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى {الضحى/3}”

	أولا علق المدلس على الآيه الكريمه بما يأتى 1- وجود كلب ميت لمدة أربعة أيام تحت سرير النبى صلى الله عليه وسلم –إكتشف عند نظافة البيت بالمكنسه- أدى إلى إنقطاع الوحى السماوى مع الإشاره إلى ماورد فى السيوطى والبيضاوى 2- ماهو الوحى الذى ينقطع بسبب كلب ميت تحت سرير محمد صلى الله عليه وسلم وماهى منفعته للعالمين 3- هل هذا الوحى سماوى أم حكايات شخصيه 4- إعتراض المسلمين على الرسول بولس ووحى كتبه المقدسه

ثانيا : الرد على تدليس المدلس كما ورد بأولا وبالترقيم الذى ورد به:
1،2

ا ) بالكشف على ماساقه المدلس على لسان السيوطى وغيره مما يدعيه بأحاديث فإن نتيجة البحث كالتالى :
1- السيوطى : فى لباب النقول – صفحه رقم 322- خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه من لايعرف
2- البوصيرى : فى إتحاف الخبره المهره صفحه رقم 301/6 – خلاصة المحدث : إسناده ضعيف

ب ) وهذا رد فنى كافٍ ولكن مايقال فى هذا المقام هو محاوله تمسح المدلس بما ضعف ووهن من كلام نسب / ينسب /يدس / يقول لرسول الله هذا وقد قيض الله لرسوله رجالا صنفوا وفرزوا ما قاله ونحن كمسلمين لانعتد إلا بكلام الله وماورد عن رسوله من سنة صحيحه فقط وبخلاف ذلك فكلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم وهذه هى القاعده الذهبيه التى على المدلس أن يعيها فى تدليساته كافه

جـ) لا يوجد فى الإسلام مايسمى أقوال "آباء المساجد" يتم تقديسهاعلى غرار تقديس النصارى لأقوال آباء وكهنة الكنيسه كما لايوجد لهم مجامع على غرار مجمع "نيقيه" أو خلقدونيه" يبحثوا فيها عن حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم أهو خالق أم مخلوق أو هو إله أو عبد إلى غير ذلك من خزعبلات لا مجال لسردها

د ) مما تقدم يتبين عدم صحة ما قيل فنيا الأمر الذى يتفق تماما مع العقل والمنطق حيث لا يعقل وجود كلب ميت أو حتى فأر ميت لمدة أربعة أيام تحت سرير ولا تنبعث منه رائحة يفر منها من سينام فوق هذا السرير ولايكتشف ذلك إلا بمكنسه وهو أمر لا ينطلى على عقلية طفل

3- أ) إن الأمر ببساطه أنه عندما أدعى المشركون توديع رب محمد صلى الله عليه وسلم له وإنقطاع الوحى عنه ، فجاء الإرسال من السماء بهذه السوره والتى جاءت معانيها تلقم الحجاره لكل كاره لمحمد صلى الله عليه وسلم بتأكيد إستمرارية وحى السماء رغم أنف الحاقدين وتبشره بما ورد بعدها من آيات " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى {الضحى/4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى {الضحى/5}

ب ) لكن لإن المدلس قد تعود على كلمات كلب - خروف – دبه - لبؤه فى كتابه المقدس كما سيرد فقد شكلت هذه الكلمات هاجسا إستحوذ على تفكيره كالآتى :

1-لأن إلهه خروف : كما جاء فى سفر رؤيا يوحنا 17/14
"هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لإنه رب الأرباب وملك الملوك"
2- لأن إلهه "دبه ولبؤه"(أعز الله السامعين) : كما جاء فى سفر هوشع 13/8

"أصدهم كدبه ..وآكلهم هناك كلبؤه"

3- لأن إلهه وصف بعض البشر بالكلاب : متى (15/26)
"ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب"

4- أما فيما يتعلق بإعتراض المسلمين على الرسول بولس ووحى كتبه المقدسه فهو للأسباب التاليه وعلى سبيل المثال لا الحصر :
أ ) الأستاذ/ بولس لم ير المسيح ولم يعاصره فكيف يصبح مايروى عنه مقدسا

ب ) هل هناك حاجه لعمل "ملحق" لدعوة المسيح عليه السلام بعد رفعه عليه السلام للسماء وإنتهاء رسالته ومن المفترض أن يكون كل ما أراد قوله قد قيل بالفعل ولاحاجه للمزيد. أو "كماله" لاسيما أن السيد المسيح بمعتقد المدلس هو الله عز وجل (حاشاه) فهل بعد قول الله قولا ياناس
جـ ) لقد إعترف الأستاذ/ بولس وهو فى كامل قواه العقليه بأنه ( أعز الله السامعين ) كذاب فى رسالته إلى روميه 3/7 " فإنه إن كان صدق الله قد إزداد بكذبى لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ"..ماشاء الله عليك يابولس شاطر لقد إستطعت إستغفال وإستخفاف الناس وإدخالهم فى أجواء روحانيه مزعومه ومشيوا وراك
والسؤال للمدلس هل عجز الله سبحانه وتعالى على نشر كلمته بالفضيله والصدق ويوحى إلى كذاب لنشر تعاليمه

	خلاصة ما تقدم للتدليس رقم( 4) 1- المسلمون يعتدون فقط بما ورد فى القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه ولا يلتفتون إلى أى تدليسات تثار على الإسلام من خارجها 2- تضمنت الآيه الكريمه رسالة لسيدنا محمد صلى الله علي وسلم وأتباعه بمساندة السماء لهم على الدوام "ولوكره الكافرون" 3- من البديهى عدم الإعتداد ببولس كرسول من الله ولا بكتبه كوحى مقدس للأسباب الآتيه على سبيل المثال لا الحصر: أ) بولس لم ير المسيح عليه السلام ولم يعاصره فكيف يصبح ماروى عنه مقدسا لاسيما أنه لاداعى لعمل ملحق لدعوة المسيح بعد رفعه للسماء وإنتهاء رسالته وتعاليمه دون الحاجه إلى أى إضافه من بشر وإلا كانت رسالته ناقصه (حاشاه) ب) إعتراف بولس فى رسالته لروميه 3/7 بكذبه لتمجيد الله والإعتراف سيد الأدله

[سيف الإسلام]

افسحوا المجالس عند رسول الإسلام !!!!!

	فقد كان المسلمون يجلسون بالقرب من رسول الإسلام.. فعندما كان يأتي فوج آخر من المسلمين ليجلسوا عنده لم يكونوا يفسحون لهم مكاناً للجلوس .. فانزل رسول الإسلام – بتكليف جبريل – نص آية قرآنية توبخ الذين لم يفسحوا المكان للمسلمين الآتين لكي يجلسوا ..!لا بل الادهى والأمر .. ان فوجاً من المسلمين من اهل بدر ( الذين شهدوا غزوة بدر , وكان رسول الإسلام يعاملهم بعنصرية شديدة فوق باقي المسلمين , لا بل انه منحهم صك غفران لكل خطاياهم ) قد جاؤا ليجلسوا عند رسول الإسلام وكان وقتها يتواجد نفر من مسلمين آخرين جالسين فأمرهم رسول الإسلام بالقيام : ” قم يا فلان وقم انت ايضاً يا فلان ” .. بعدد القادمين من أهل بدر ليجلسوا مكانهم ..! فكان ذلك عنصرية من رسول الإسلام اعترض عليها من يسمونهم بالمنافقين .. فانزل صاحبه جبريل نص الاية الذي يتوافق مع فعل رسول الإسلام ..! فقد جاء في سورة المجادلة : 11{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ فَٱفْسَحُواْ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ } وجاء في تفسير القرطبي : ” الأولى: قوله تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ } لما بيّن أن اليهود يحيّونه بما لم يحيِّه به الله وذمهم على ذلك وصل به الأمر بتحسين الأدب في مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لا يضيقوا عليه المجلس، وأمر المسلمين بالتعاطف والتآلف حتى يفسح بعضهم لبعضٍ، حتى يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر إليه. قال قتادة ومجاهد: كانوا يتنافسون في مجلس النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأمِروا أن يفسح بعضهم لبعض.” الى ان أورد : ” وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار؛ فجاء أناس من أهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سُبِقوا في المجلس، فقاموا حيال النبيّ صلى الله عليه وسلم على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فلم يفسحوا لهم، فشقّ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال لمن حوله من غير أهل بدر: ” قم يا فلان وأنت يا فلان ” بعدد القائمين من أهل بدر، فشق ذلك على من أقيم، وعرف النبيّ صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم، فغمز المنافقون وتكلموا بأن قالوا: ما أنصف هؤلاء وقد أحبوا القرب من نبيّهم فسَبقوا إلى المكان؛ فأنزل الله عز وجل هذه الآية. { تَفَسَّحُواْ } أي توسعوا. وفَسَحَ فلان لأخيه في مجلسه يَفْسَح فَسْحاً أي وسع له”. ( الجامع لاحكام القران – القرطبي ) وسع منك ليه ..! وسع ..! ما الداعي ان يقوم رب رسول الإسلام بانزال نص كلام كهذا .. لا يهم احداً الا رسول الإسلام واصحابه المدللين من أهل بدر ..؟؟؟!! لماذا لم يتحدث رسول الإسلام آمراً الجالسين حوله بالقيام .. وانتهى الأمر ؟! حتى لو كتب ذلك في حديث نبوي ..؟ ما علاقة كتاب يزعمون انه سماوي .. بامر الافساح لاماكن الجلوس حول رسول الإسلام …؟؟!!!! ام انه كان يخشى أقاويل المنافقين , ومدى تأثيرها على أتباعه ؟!

[سيف الإسلام]

إفسحوا المجالس عند محمد صلى الله عليه وسلم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {المجادلة/11}

	أولا:ـ علق المدلس على ماورد بالايه الكريمه بما يأتى : 1- عدم إفساح المسلمون أثناء جلوسهم بالقرب من محمد صلى الله عليه وسلم لمن يأتى بعدهم 2- تكليف محمد صلى الله عليه وسلم –جبريل – بإنزال نص آيه توبخ الذين لم يفسحوا المكان 3- عنصرية محمد صلى الله عليه وسلم لأهل بدر وطلبه من الجالسين القيام لجلوس أهل بدر مكانهم مع منحهم صكوك غفران لكل خطاياهم[/CENTER] 4- كراهية من قاموا حتى يجلس أهل بدر (المدللين) مكانهم وغمز المنافقين بعدم إنصاف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان 5- نزول جبريل بالآيه المذكوره لتأييد مافعله محمد بدلا من الإكتفاء بحديث نبوى من محمد صلى الله عليه وسلم 6- لماذا يأمر فى كتاب سماوى بالإفساح لإماكن الجلوس حول محمد.. وهل كان خشية من تأثير أقاويل المنافقين على أتباعه

ثانيا :ـ الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولاً:

1- أ) كان المسلمون آنذاك يبكرون إلى مجلس محمد ويأخذون مجالسهم بالقرب منه فإذا دخل غيرهم من كبار السن أو المنزله ضنوا بمجالسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكرم أهل بدر(المحاربين القدماء) فدخلوا يوما فقاموا بين يديه ولم يجدوا عنده مجلسا ولم يفسح أحداً من هؤلاء الذين أخذوا مجالسهم فقال النبى صلى الله عليه وسلم : رحم الله رجلا يفسح (أى يتزحزح) لأخيه ، فأسرع القوم بالإفساح لإخوانهم

ب) "وتفسحوا" تعنى أى توسعوا ولا تضاموا ولكن لاتعنى القيام وعدم إفساح المرء الجالس على الأرض لأخيه هو أمر لايقره عاقل ولا متحضر ولكن بعث محمدا لإناس عاشوا فى الباديه والصحراء وعاشروا الوحوش والغبراء فكانت هذه هى طبيعتهم التى حولها محمداً إلى الطبيعه المتحضره الراقيه بعد بعثته

2- إذا كان محمداً صلى الله عليه وسلم كلف جبريل بإنزال نصاً (كما يحلو له) وإذا كان حسب معتقد المدلس أن محمد صلى الله عليه وسلم بشر مثله غير موحى إليه .. وعليه فنحن فى إنتظار أن يكلف المدلس أيضا جبريل -على غرار تكليف محمد صلى الله عليه وسلم – بآيه آخرى تلغى وتحل محل هذه الآيه ويلتف حوله بها 1.5 شخص إلتفاف 1.5 مليار مسلم حول الآيه التى نزلت على محمد ، ونحن فى إنتظار "مخرجاته"

3- أ) سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لايعرف العنصريه لا لأهل بدر ولا لإهل بيته وهو الذى قال " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صحيح البخارى -6788-3475 ولكنه التقدير والإحترام والإعتزاز بالمحاربين القدماء الذين ضحوا بحياتهم لنصرة هذا الدين فأستحقوا منه التكريم الذى ما عرفته البشريه إلا مؤخراً حيث منحتهم أعلى الأوسمه والإمتيازات النقديه والعينيه ولا غضاضة فى ذلك بالطبع

ب) لقد طلب محمد صلى الله عليه وسلم الإفساح وليس القيام كما ورد بنص الآيه "تفسحوا فى المجالس

ج) أما صكوك الغفران فإن الإسلام لايعرفوها إنما يعرفها المدلس وكنيسته عند تناوله مثلا من أب إعترافه جسد الرب فينعم عليه بالغفران المؤقت لحين خروج ذلك من أمعائه إلى المرحاض "أعز الله السامعين"
4-أ)إن من إستجابوا لطلب الإفساح (أى التزحزح) لإخوانهم لم يكونوا كارهين لأن أحداً لم يجبرهم إبتداءاً على حضور مجلس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا حباً وإيماناً وإعتقاداً وتصديقاً له ولتعاليمه وبالتالى فمن البديهى ترحيبهم بكل ما يقول وإلا لما شاهدنا اليوم أتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يسيرون على تعاليمه رغم عدم معاصرتهم له ولم نكن شاهدنا إتساع رقعة الإسلام فى الكون كله كأحفاد وأتباع من "تفسحوا فى المجالس"

ب) ذكرنا أن أهل بدر هم (المحاربين القدماء) الواجب تكريم أمثالهم على مدار العصور ولا عجب فى ذلك ...ولذلك فمن الغبن والعته أن يطلق عليهم "المدللين"

جـ) إذا كان المنافقين قد غمزوا "بعدم إنصاف محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان" فإن السيد المدلس قد أجاب على ذلك بإقراره بأن من غمز هم "المنافقين" وليس غيرهم والمنافقين هم فئه من البشر متواجدون فى كل حين وفى كل مكان ويعرفهم الناس ولا يلتفت إليهم ولا إلى تدليسهم

د ) لقد إستدل المدلس بما نسبه إلى القرطبى (مبتوراً)... لأن القرطبى وغيره من المحدثين يذكرون فى كتبهم دون غضاضه كل ماقيل فى أى مقام (صحيحاً أو ضعيفاً أو غير ذلك) ثم بعد ذلك يعلقون على كل ما قيل...ولذلك فإن إسلوب بتر النصوص من سياقها والإستدلال بها هو إسلوب مكشوف ومفضوح لايستخدمه إلا من يسعى إلى التدليس للوصول إلى غرض دنئ..هذا فضلاٍ على إننا كمسلمون نعتد فقط بما ورد فى القرآن والسنه الصحيحه وليس لدينا أقوال "آباء الجامع" على غرار أقوال "آباء الكنيسه" ففى الإسلام قاعده ذهبيه تقول "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم"

هـ) إن ماورد فى السنة الصحيحه فى هذا المقام هو
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه" البخارى -6269-صحيح
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ولكن إفسحوا يفسح الله لكم" مسند أحمد-16/ 195 –صحيح

فالطلب هو الإفساح والتوسع للغير وإستقرار القادم للجلوس حيث إنتهى المجلس فلا يتخطى رقاب الناس ليأخذ مكانه فى صدر المجلس وخلافه وهو أمر يتفق تماما مع ماورد فى الايه الكريمة دون أدنى تعارض
5-6
أ ) لقد نزل جبريل بالآيه لتأييد فعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (بدلاً من الإكتفاء بحديث نبوى من رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما إقترح المدلس) لإن من كان يجلس عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حينئذ هم جماعة ناشئه كانت منذ فترة وجيزة تعبد الحجر فى جاهليتها وكان على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يربى ويقوم ويعد هذه الجماعة لتكون نواة للنهوض بدورها العالمى والكونى ، وترسخ هذه الايه التعاون والمحبه والموده والإيثار بين المسلمين إلى غير ذلك من الأمور
وأؤكد لك أنه إذا كان هناك حديثاُ فقط خاص بهذه الواقعه أيها المدلس لتسآءلت ولماذا لم تنزل آيه فى ذلك حتى تكون أكثر إلزاما للمسلمين ..

ب ) لقد نشأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتربى وسط هذه الجماعه وأقنعهم بتعاليم السماء ولكن كان لابد من حين لآخر أن يتم إتصال سماوى بالأرض بصوره مباشره ومحسوسه لهم لمشاركتهم فى أدق أمور حياتهم اليوميه مشاركة ظاهره للتأكيد والتذكير بوجود وحضور لله وشهادته على كل الأمور وتأكيد ماجاء فى سورة الحديد " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {الحديد/4}" ..ومايترتب على هذا من تربية للنفوس المؤمنه وترسيخ لمعانى عديدة من مراقبة الله فى كل ما نفعل

جـ) أما أن يكون ذلك خشية تأثير أقوال المنافقين على أتباعه فهذا كلام هراء فالمنافقين الآن تحت التراب وأتباع محمد صلى الله عليه وسلم يملأون مشارق الأرض ومغاربهارغم أنف الحاقدين فأين هو هذا التأثير الذى إدعاه المدلس

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم (5): 1- تضمنت الآيه الكريمه آداب المجالس التى تعلمها المسلمون الأوائل الذين كانواعباد للحجر من قبل ومايترتب على ذلك من تعاون ومحبه وإيثار تفتقدها البشريه حالياً 2- سبقت تعاليم الإسلام توقير وتكريم من قدموا لمجتمعاتهم خدمات جليله ..الأمر الذى تطبقه كافة الدول حديثاً 3- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشر يوحى إليه من السماء واجه ما واجهه إخوانه الذين سبقوه من الرسل عليهم السلام من حساد ومنافقين وأعداء 4- المسلمون يعتدون فقط بما ورد فى القرآن الكريم والسنه الصحيحه أما عدا ذلك من أقوال فيتبعون القاعده الذهبيه "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم" مع الأخذ فى الإعتبار فطنتهم فى كشف مايدس أو يبتر من نصوص تنسب إلى أى فرد كائنا كان 5- من الدروس المستفاده لهذه الآيه إتصال السماء بالأرض بصوره مباشره محسوسه للتأكيد والتذكير بوجود وحضور الله سبحانه وتعالى وشهادته على كل الأمور ومايترتب على ذلك من ترسيخ لمعانى المراقبه لله

[سيف الإسلام]

رسول الإسلام يشتم معارضيه في القرآن !

	هناك من شتموا رسول الإسلام… ولكنه بادرهم بالشتم ايضاً ..! وفي القرآن !!!! انه من أسوأ الأفعال الشخصية ! جاء في سورة الكوثر: {انا اعطيناك الكوثر , فصل لربك وانحر , ان شائنك هو الابتر } ( الكوثر ) ونسأل : ما الذي يعنينا بهذه الجمل الثلاث ؟؟!! ما يعنيني ان كان احد سادة قريش- النضر بن الحارث أو العاص بن وائل – قد اعاب رسول الإسلام بانه ابتر لا عقب له من البنين .. ؟؟!! فيقوم رسول الإسلام برد الشتيمة له كما هي .. انك انت الابتر وليس انا ؟؟؟!!! ايكون هذا حقاً كلام الله ام كلام شخص غضب مما قيل فيه فرد السيئة بمثلها ..؟؟؟

[سيف الإسلام]

تدليس رقم (8) رغبة رسول الإسلام لمتاع الدنيا ... هل هذا وحي سماوي

	{ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ } الحجر 88 { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } الكهف 28

أولا ً: علق المدلس على الآيات الكريمة بما يأتي :

1-آية الحجر : الصراع النفسي لرسول الإسلام واضطراباته الذهنية أثناء دعوته ونهي الله له عن متع الدنيا .

2-آية الكهف : معاتبة الله لرسول الإسلام " بدلال " لأنه يريد زينة الحياة الدنيا .

3-تخلص بولس من كل هذه الفانيات في سبيل الإنجيل وخلاص البشر .

4-ما دخلنا في انقياد رسول الإسلام إلى زينة الحياة الدنيا وشهواتها .

5-هل هذا وحي سماوي نزل من رب العالمين .

ثانيا : الرد على تدليس المدلس و بنفس الترقيم لما ورد في تدليسه أولا :

1) أ- حتى نتدبر ونقف على معنى الآية علينا أن نصلها بالآية التي قبلها مباشرة ليتناسق ويتكامل المعني المقصود دون بتر للسياق فالآية التي قبلها تقول " وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ " ولذلك يا محمد يا من أنت أسوه للمسلمين " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " الأحزاب 21 لا تنظرن إلى الدنيا وزينتها وما متعنا به هؤلاء الكفرة ( أزواجاً = أشباهاً و أصنافا ً ) فأن الذي أعطيناك أعظم وأشرف وأكرم وكفي بنزول القرآن الكريم عليك نعمة ولا تحزن على هؤلاء الكفار لعدم إيمانهم وألن جانبك لمن اتبعك من المؤمنين

ب- ولذلك فهي إذن توجيهات الخالق للبشر – الرسول – الموحى اليه ليقتدي به الجميع , و تذكيره لهم بأفضلية نعمة القرآن الكريم .

جـ - والنهي في اللغة العربية لا يعني أن المخاطب قد قام بالفعل بتنفيذ ما نهي عنه , وإلا لكان موسي عليه السلام عندما أوصاه ربه في الوصايا العشر في إنجيل متى 19/18:" لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد الزور " قد وقع بالفعل فيما نهاه ربه و لكنها توجيهات الخالق ليقتدي بها الجميع بالطبع و التي من البديهيات أن تأتي في صورة أمر أو نهي ( أفعل – لا تفعل ) .

2) أ- أولاً معني الآية :

• تركيز محمد في دعوته على الضعفاء والفقراء من المسلمين الذين يبتغون بدعائهم وجه الله .

• عدم الاعتداد بذوي الدنيا والغنى والشرف من رؤساء القبائل ليؤمنوا بهدف إيمان أتباعهم من الضعفاء والفقراء على اثر ذلك .
ب- أن ما ورد هي الخطوة الحكيمة التي رسمها الله لنبيه في الدعوة لله ولا علاقة لذلك بأن محمد يريد زينة الدنيا وذلك لأن ما جاء به محمد نفسه من شرع يرتفع ويسمو عن ذلك " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا " الكهف 46 .

جـ - والنهي في اللغة العربية وكما ذكرنا في البند ( ثانيا ً – أ- جـ ) لا يعني أن المخاطب قد قام بالفعل وتنفيذ ما نهي عنه وإلا كان موسي – حاشاه – قد وقع فيما نهاه الله عنه على النحو المذكور سابقا ً .

د- أنها توجيهات الخالق للبشر – الرسول – الموحى اليه ليقتدي به الجميع .

3) إذا كان السيد بولس قد تخلى من كل هذه الفانيات في سبيل الإنجيل وخلاص البشر فنحن المسلمون دعاه لا قضاه ولسنا في مقام تقييم ما يضمره البشر لله فهو وحده الذي " يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ " غافر 19 وهو الذي سيحاسبه يوم الحساب .

4) محمد لم ينقاد قط – كما ذكر المدلس – إلى زينة الحياة الدنيا وشهواتها وكما يحاول المدلس على عادته لي اعناق النصوص لتتواكب مع هدفه الخبيث الذي لا يخفى على ذكاء القارئ وذلك :-

أ- شريعة محمد تؤكد على تفضيل الآخرة على الدنيا :

• " وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ " آل عمران 185 .

• " وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ " الأنعام 32 .

• " وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ" الرعد 26.

ب- ولو كان محمد منقاداً إلى زينة الحياة الدنيا وشهواتها ما استطاع في فترة وجيزة من عمر الزمان – 23 سنة – أن يعلم وينشأ ويربي أمة امتدت حضارتها من الصين شرقاً لباريس غرباً خلال عشرين سنة لاحقة ومازالت تعاليمه ومنهجه وأتباعه ينتشرون شرقاً وغرباً أبعد من ذلك وبأعداد وصلت حاليا ً 1.5 مليار مسلم وعلى مدار 1432 سنة .

5) أما أن هذا وحي سماوي من رب العالمين فنجيب :

أ- إن من يتضمن كتابه صفاتاً لله لا تليق بذاته عزوجل فلكي يصرف النظر عنها فأنه يقوم بإحداث شوشرة على ما ورد في نصوص الآخر الأمر الذي لا يخفى على أي عاقل بالطبع " رمتني بدائها وانسلت " .

فربه عنده جاهل وضعيف – تعالي الله عما يصفون –

نص رسالة السيد بولس إلي كورنثوس 1-25 (لان جهالة الله احكم من الناس و ضعف الله أقوى من الناس)

 الله عنده يتعب من العمل فيستريح :
" فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل " سفر التكوين 2- 2 ( لاحظ فاستراح من)

وشتان الفارق بين هذا وبين ما جاء بالطبع في النص القرآني في هذا الصدد " وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ" ق – 38 , اللغوب هو التعب والايعاء

 والله عندهم يندم :

" فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه " الخروج 32-14

ب- إن ما ورد في هذه الآيات من توجيهات الخالق لرسوله من نعمة القرآن وفضله على ما في الدنيا من متاع زائل و الأسلوب والخطوات الحكيمة الواجب إتباعها في دعوة محمد قد آتت أكلها بحمد الله والذي على أساسه نري دعوة محمد تلف الكون ويرتفع صوت المآذن على مدار الساعة بدعوة ومنهج محمد شاء من شاء و كره من كره .

يتبع بإذن الله وفضله

[سيف الإسلام]

ضيقاته وانفعالاته في القرآن .. هل هذا وحي سماوي ؟!

	جاء في القرآن : { عبس و تولى أن جاءه الأعمى .. أما من استغنى فأنت له تصدى .. و أما من جاءك يسعى و هو يخشى فأنت عنه تلهى } ( عبس 1 – 10 ) عبسه في وجه الفقراء العميان .. سبب له تعب ضمير ! اضافة الى انفعالات نفسية .. فضاق صدره بالقرآن ضيقاً شديداً .. { فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك ، و ضائق به صدرك } ( هود : 12) ويدلـله القرآن دلالاً لضيق صدره.. {و لقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون } ( الحجر 97) فهل هذا الدلال وحي سماوي ..؟؟!!! وكانت يتحسر مغموماً .. ! { فإن الله يضل من يشاء و يهدى من يشاء : فلا تذهب نفسك عليهم حسرات . ان الله عليم بما تصنعون } ( فاطر 8 ) وكاد ان يقتل نفسه …! { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين و ما يأتيهم من ذكر من الرحمان محدث إلا كانوا عنه معرضين } ( الشعراء 3 و 5 ) وايضاً … تتجدد ازماته النفسية ! { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا} ( الكهف 6 ) وكان يتضايق من سخريتهم بهيئته ومنظره ! { و إذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذى بعث الله رسولا } ( الفرقان 41 ) وكان يحزن ويغتم جراء ذلك ! { قد نعلم أنه ليحزنك الذى يقولون } ( الأنعام 33 ) وكان يهدد من يشيعون عليه ويرجفون .. باللعنة او القتل ! {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً}( سورة الأحزاب 33: 60-62) والمعنى انه يهددهم باللعن والقتل ” تقتيلاً ” اينما ثقفوا ..!!!! هل هذا كلام رب الكون .. ام كلام رجل عسكري ضد خصومه مهدداً اياهم بالسكوت والصمت المطبق ؟!وكان يخاف الشياطين ! { قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ بك رب أن يحضرون }( المؤمنون 97 – 98 ) ويهلع ويفزع من نزغهم ! { و إما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم } ( الاعراف 199 – 200 ) كلها أمور شخصية وانفعالات نفسية .. لا تهمنا .. ولا ضرورة لها ..! ولا نستوعب كيف دخلت في كتاب يزعم انه منزل من رب العالمين ؟؟! بينما ترى المسلمين ينتقدون الرسول بولس لانه ذكر عن نفسه اموراً شخصية كطلبه الرداء ورقوق الكتب .. فتأملوا ############ !!!

[سيف الإسلام]

التدليس رقم 13 - محمد يغار بشدة على نسائه .. ولا عجب !

	فان الشيوخ يغارون على زوجاتهم خصوصاً الفتيات منهن ..! فانزل قوله : { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوُهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} سورة الأحزاب : 53 أطهر لقلوب أمهات المؤمنين …!!!!!!!!! لدرجة انه كان يغار عليهن حتى بعد موته .. فأجبرهن على ان يبقين أرامل طوال عمرهن ..حتى لو كن صبايا فتيات كالسيدة عائشة ! { و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا. إن ذلكم كان عند الله عظيما } ( الاحزاب 53 ) حتى وهو ميت .. يخاف ان يؤذيه اصحابه بأن يتزوجوا زوجاته .. ! طيب النبي محمد غيور .. وفهمنا ..! ****************! ما علاقة الله بكل هذه الخشية من نكاح زوجات النبي محمد بعد موته ..؟! { إن ذلكم كان عند الله عظيما } ؟؟؟!!!! رب محمد كان وقع هذا الأمر عليه شديداً وعظيماً .. ان ينكح أحد زوجات النبي محمد بعد موته !؟ جاء في تفسير ابن حيان : ” لأن ذلك يكون أعظم الأذى، فحرم الله نكاح أزواجه بعد وفاته. { إن ذلكم } : أي إذايته ونكاح أزواجه، { كان عند الله عظيماً }: وهذا من أعلام تعظيم الله لرسوله، وإيجابه حرمته حياً وميتاً، وإعلامه بذلك مما طيب به نفسه، فإن نحو هذا مما يحدث به المرء نفسه. ومن الناس من تفرط غيرته على حرمته حتى يتمنى لها الموت، لئلا تنكح من بعده، وخصوصاً العرب، فإنهم أشد الناس غيرة.” (تفسير البحر المحيط- ابو حيان – الاحزاب : 52) ما أعجب هذه العبارة : ” فإن نحو هذا مما يحدث به المرء نفسه ” ! فهل هذا كلام الله ام كلام زوج غيور كان يحدث به نفسه ؟! وهل رب محمد عربي ليغار مثل العرب ؟! وما علاقة البشر بهكذا كلام … وما فائدته ..؟!!! وبسبب التعدد الغير محدد وغياب العدل والمساواة بين نساءه .. فقد انقسمت زوجات محمد الغيورات الى قسمين أو ” حزبين ” .. حزب تترأسه الطفلة “عائشة ” .. والحزب الآخر تتزعمه #### ” زينب بنت جحش ” .. وقد أنغصن على النبي محمد عيشه وأغاظوه !!! فكان يهددهن بالطلاق ..! { عسى ربه إن طلقهن ان يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات فاتنات تائبات عابدات سائحات ثيبات و أبكارا } ( التحريم 5 ) هل هذا كلام رب العالمين ..؟! هل هذا وحي السماء؟! .. ام كلام شخص مرهق ومتعب من مشاكسات نسوانه وحريمه ؟؟!!! لا بل كان يخشى أشد الخشية من أن يأتين بفاحشة ظاهرة ومبينة !!! فهددهن بنص قرآني : { يا نساء النبى من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين } ( الاحزاب 30 ) وكان يكره من نساءه ################ مع الرجال .. فاستنزل قوله : { يا نساء النبى لستن كأحد من النساء إن اتقين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض و قلن قولا معروفا} ( الاحزاب 32 ) فهل كل تلك الأمور الشخصية و الزوجية تعد وحياً سماوياً أنزل في كتاب ينسب الى الله ..؟؟؟!!!! ام انه كلام رجل غيور ومتعب في نكاحه وحياته مع عدد كبير من النسوان .. فكان ينزله في مصالح نفسه ؟! والمصيبة انهم ينتقدون بولس الرسول العفيف البتول المبارك في كل مكان ..!

[سيف الإسلام]

الرد على تدليس رقم (13) النبي محمد يغار بشدة على نسائه ولا عجب


أولاً علق المدلس على الآيات التالية :


1- " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" ( الأحزاب53 ) , الشيوخ يغارون على زوجاتهم خصوصاً الفتيات منهن.

2- "وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا " ( الأحزاب 53) .

	أ - غيرة النبي محمد على زوجاته تجبرهن على أن يبقين أرامل بعد موته دون زواج حتى لو كن صبايا فتيات كالسيدة عائشة . ب- لماذا حرم الله زواج أحدي زوجات النبي محمد بعد موته ؟ ,ولماذا جعل هذا الأمر عظيماً "إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا " واستشهاد بما نسب إلى تفسير البحر المحيط – أبو حيان – الأحزاب 52 . جـ- تحريم الله لذلك يدل على أن القرآن ليس من عند الله ولكنه من زوج غيور كان يحدث به نفسه . د- ما علاقة البشر بهذا الكلام وما فائدته . 3- " عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا " ( التحريم 5). أ - بسبب التعدد غير المحدد وغياب العدل والمساواة بين نساء النبي محمد فقد انقسمت زوجات النبي محمد الغيورات إلي قسمين حزب برئاسة السيدة عائشة والحزب الآخر تتزعمه السيدة زينب بنت جحش . ب- مضايقة زوجات النبي محمد له وتهديده لهن بالطلاق . جـ- هل هذا كلام رب العالمين أم كلامه ( النبي محمد ) 4- " يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ " ( الأحزاب 30) , كان محمد يخشى من أن تأتي نسائه بفاحشة ظاهرة ومبينة فهدد هن بنص قرآني . 5- "يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا " ( الأحزاب 32) , كان محمد يكره من نسائه التمخطر والترنح في المشي والكلام الناعم مع الرجال فأنزل هذه الآية . 6- هل كل ما ذكر من أمور شخصية وزوجية لنبي محمد تعد وحياً سماوياً أنزل في كتاب ينسب إلى الله , أم أنه كلام غيور ومتعب في نكاحه وحياته مع عدد كبير من النساء فكان ينزله في مصالح نفسه . 7- تعجب المدلس من انتقاد المسلمين لبولس العفيف المبارك.

ثانياً: الرد على تدليس المدلس بنفس الترقيم الوارد في تدليسه :


1- " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" ( الأحزاب53) , قال المدلس : الشيوخ يغارون على زوجاتهم خصوصاً الفتيات منهن" , ونقول :

أ - لابد من قراءة الآية 53الأحزاب من أولها ليتسق المراد من السياق " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ " , ما ذكر هو برتوكول وأدب الدخول والمكوث في بيت النبي خاصة ثم المسلمين عامة لأنه قدوتهم ثم ماذا؟ " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " , وبحكم تواجد جمع من الضيوف عند النبي فإذا طلبتم من زوجاته حاجة من أواني البيت ونحوها فاطلبوها من وراء ستر لإبعاد الريبة وسلامة العرض والنفوس والحشمة ووسيلة للطهارة وأدباً منكم مع صاحب البيت .

ب- إن ما ورد هو واجب على كل مسلم الالتزام به عند دخول أي بيت يحل ضيفاً فيه لقيام الساعة , وهو الاحترام كله للمضيف والمحافظة عليه وعلى أهل بيته , وهو ما سيطبقه المسلم إذا دخل بيت المدلس بالطبع .

جـ- ولذلك فلا أدري لماذا حرف المدلس هذا الاحترام وهذه الصيانة للأعراض والمحافظة على حرمات البيوت إلي غيرة الشيوخ على زوجاتهم – خصوصاً الفتيات – اللهم لأنه لم يجد ما يقوله , فعاب على الطهارة واحترام الضيف لمضيفه ؟!


د – وحديثاً يستخدم الجميع – ومنهم المدلس- الانتركوم و التليفون لسؤال من هي في المنزل – أي من وراء حجاب – بدلاً من الاتصال بها مباشرة , والجميع لا ينكرون ذلك بل يعتبرونه تقدماً ورقياً .

2- أ & ب " وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا " ( الأحزاب 53)

قال المدلس : " غيرة النبي محمد على زوجاته تجبرهن على أن يبقين أرامل بعد موته دون زواج حتى لو كن صبايا فتيات كالسيدة عائشة , و لماذا حرم الله زواج أحدي زوجات النبي محمد بعد موته ؟ ,ولماذا جعل هذا الأمر عظيماً "إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا " واستشهاد بما ورد في تفسير البحر المحيط – أبو حيان – الأحزاب 52


ونقول : " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " ( الأحزاب 6)


 أي أن النبي محمد أب للمؤمنين يربيهم كما يرى الوالد أولاده , ويترتب على هذه الأبوة أن يكون نسائه بالطبع بمنزلة أمهاتهم في الاحترام والإكرام , وأيضاً في حرمة الزواج بهن من بعده فكلهن سيتبعنه كزوج لهن في الجنة أيضاً .

 فالأمر ليس غيرة كما يظن المدلس , و لكنه التوقير والاحترام لمن هن في منزلة الأم دون تقديس أو تقبيل للأيدي والأرجل لبشر يرفعهم النصارى في مقام الأبوة المقدسة " قداسة البابا ".

 لقد تفرغت زوجات النبي من بعده لنشر وتوصيل ما تعلمن في بيت محمد بعد تمتعهن بحياة زوجية طبيعية بخلاف ما يفرض على الراهبات من حظر الزواج من البداية وحتى النهاية .

 " إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ", نعم لأنه لا يحل للرجل أن يتزوج من أمه.


 أما ما يرد في كتب التفسير على النحو الذي أشار به المدلس فأننا نقول أن كتب التفسير بصفة عامة تذكر كل ما قيل في هذا المقام بصرف النظر عن صحته من عدمه , فالكل يجتهد والكل يتحدث ثم يأتي بعد ذلك دور المحققين ليفرزوا الصحيح من الباطل .

 والمسلمون يعتدون فقط بما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة أما عدا ذلك فهناك قاعدة ذهبية تقول : الكل يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم " .

جـ & د قال المدلس : " تحريم الله لذلك يدل على أن القرآن ليس من عند الله ولكنه من زوج غيور كان يحدث به نفسه ... , و ما علاقة البشر بهذا الكلام وما فائدته " , ونقول :

لقد بينا الأساس المنطقي في تحريم الزواج من زوجات النبي محمد لأن الله رفعهن وجعلهن أمهاتاً للمؤمنين منزلة ومقاما ورفعة لهن ولمكانتهن في بيت النبوة فلا مجال إذن فيما يراه المدلس من أمور غيرة وصغائر لا تشغل بال رجل أصبح القرآن الذي نزل عليه وتعاليمه يؤمن بها أكثر من مليار ونصف في شتى بقاع الأرض على مدار 1432 عام والى قيام الساعة , ويزداد المؤمنون بها كل يوم كما نرى .

 أما علاقة البشر بالآية 53 من سورة الأحزاب فقد تعلم منه المسلمون الأوائل – رعاة الغنم من البدو – أدب دخول البيوت والاستئذان لها والأسلوب اللائق والأمثل والواجب أن يكون عليه الضيف أثناء تواجده بمنزل المضيف بما لا يسبب أي أذى للمضيف أو لأزواجه , وأيضاً حرمة الزواج من أمهات المؤمنين لمكانتهن و منزلتهن رفعة لهن .
 لقد امتثلت أمة محمد لهذا الأمر آنذاك واجتنبت ما نهى الله عنه , حتى أنه بعد أن تقدمت وتطورت البشرية أصبح يعرف ما ذكرناه باتيكيت الضيافة .

 ولكن لأن كل هم المدلس هو تبرأة السيد بولس مما أورده في تأليفاته من أمور شخصية لأتهم إلا بولس نفسه فحاول أن يصرف نظر القارئ الذكي إلى غير ذلك فجعل الله تدميره في تدبيره .

 فماذا استفادت البشرية من :

• ما ورد في رسالة بولس لتيطس 3/12" حِينَمَا أُرْسِلُ إِلَيْكَ أَرْتِيمَاسَ أَوْ تِيخِيكُسَ، بَادِرْ أَنْ تَأْتِيَ إِلَيَّ إِلَى نِيكُوبُولِيسَ، – أبقى تعال لي بسرعة - لأَنِّي عَزَمْتُ أَنْ أُشَتِّيَ هُنَاكَ " طب وإحنا مالنا .

• أو ما ورد في رسالة بولس أيضا ً الثانية إلي تيموثاوس 4/13 " اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ، أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ " ,يعني الزكتة التي نسيتها عند عوضين في البلد أبقى جيبها معاك وأنت جاي و ماتنساش كمان الكتب والرقوق والذي منه ... طب وإحنا مالنا .
3- " عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا " ( التحريم 5) ,

قال المدلس :

أ - بسبب التعدد غير المحدد وغياب العدل والمساواة بين نساء النبي محمد فقد انقسمت زوجات النبي محمد الغيورات إلي قسمين حزب برئاسة السيدة عائشة والحزب الآخر تتزعمه #### زينب بنت جحش .

ب- مضايقة زوجات محمد له وتهديده لهن بالطلاق .

جـ- هل هذا كلام رب العالمين أم كلام شخص مرهق ومتعب من مشاكسات نسائه
ونقول : سبق وأن قمنا بالرد على هذا التدليس ضمن ردنا على التدليس رقم ( 12) على ما ورد في سورة التحريم الآيات 1-5 , فيرجى الرجوع إليه .

4&5

• " يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ " ( الأحزاب 30)


• "يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا " ( الأحزاب 32)

قال المدلس :

 كان النبي محمد يخشى من أن تأتي نسائه بفاحشة ظاهرة ومبينة فهدد هن بنص قرآني .

 كان النبي محمد يكره من نسائه التمخطر والترنح في المشي والكلام الناعم مع الرجال فأنزل هذه الآية .

ونقول :

 إن نصوص القرآن هي التي برأت السيدة مريم العذراء مما اتهمه به اليهود – أتباع الهد القديم , أي الشطر الأول من الكتاب المقدس- من الزنا , وهو الذي رفعها وطهرها واصطفاها على نساء العالمين في الوقت نفسه نرى أتباع ابن مريم يتقولون بمثل هذا الكلام الذي يعبر عما في داخلهم قال تعالى " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ " ( آل عمران 42) .

 على أية حال فما ورد في الآية الكريمة لا علاقة له بما قاله المدلس بما لا دليل عليه إلا محاولة الدفاع عن السيد بولس الذي أصدر ملحقاً للديانة المسيحية بعد صعود السيد المسيح للسماء واكتمال رسالته قبل رفعه بالطبع .

 فالنبي أسوتنا " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " ( الأحزاب 21) يطلب من نسائه – الذين هم في مكانة لا يشاركهن فيها أحد – الالتزام ببعض الفضائل التي تطلب أيضاً من نساء المسلمين كافة , ولكن بدأ القائد بنفسه وبأهل بيته ليقرر أن في هذا الدين لا وزن لقرابة و لا مكانة عند الحاكم أو غيره أنما هي حدود الله وأوامره ونواهيه التي تسري وتطبق على الجميع دون تفريق .

 وإذا كان الله قد ضاعف العقوبة على نساء النبي في حالة المخالفة أن كان ذلك لأن قبح المعصية تناسب مع زيادة الفضل وعلو المرتبة , فحسنات الأبرار كما يقولون سيئات المقربين .

 وإذا كان النبي قد نصح الصفوة المختارة بهذه الفضائل فإنما كان هذا لبيان مدي أهمية ذلك فانظر إلى قوله تعالى " فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ" ( الماعون 4-5) فالوعيد موجه للمصلين الغافلين عن الصلاة وليس لناكري الصلاة أساساً , وذلك لتبشيع أمر تاركي الصلاة .

 فإذا طلب المعلم من الطلاب المتفوقين المذاكرة والاجتهاد إذن فماذا تكون أهمية المذاكرة بالنسبة لباقي الطلاب حينئذ ؟

 إن نصوص القرآن لا تنزل بطلب من النبي محمد إنما من الله , ولذلك فأننا نطلب من المدلس إنزال نصوصاً قرآنية تلغي وتحل محل القرآن الكريم , ويدعو الناس ليؤمنوا بها ونحن في انتظار ذلك .

6 - ذكر المدلس أن كل ما ذكر من أمور شخصية وزوجية لنبي محمد لا تعد وحياً سماوياً لكنه كلام رجل غيور ومتعب في نكاحه وحياته مع عدد كبير من النساء فكان ينزله في مصالح نفسه , ونقول :

أ - لما كان الإسلام هو الرسالة الأخيرة للسماء ومنهجه هو الباقي للبشرية إلى آخر الدهر , ولذلك فالأمر يقتضي أن يقوم هذا المنهج في صورة متكاملة شاملة باختيار رسول بشر مثلنا يتمثل فيه هذا المنهج بكل جوانبه ويكون هو بذاته وحياته الترجمة الصحيحة الكاملة للطبيعة البشرية .

ب- ولذلك جعل الله حياة النبي محمد الخاصة كتاباً مفتوحاً لامته وللبشرية كلها تقرأ فيها صورة هذا المنهج وترى فيه تطبيقاتها الفعلية , وهذا ما عرضه القرآن الذي لا ينزله محمد ولكنه " تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ " ( الواقعة 80) الذي لا يملك محمد نفسه تألفيه ولو تقول علينا بعض الاقاويل " لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ " ( الحاقة 46-44) .

جـ- لقد عرض القرآن وكشف ما يطوي عادة عن الناس في حياة الإنسان العادي حتى مواضع الضعف البشري الذي لا حيله فيه للبشر , والتي عرضها الرسول للناس في شخصه وفي حياته البيتية ثم تأتي بعد ذلك التوجيهات العامة للأمة على ضوء ما وقع في بيت رسول الله وبين زوجاته .

د – إذا كانت نساء محمد يقتنعن بما يقوله على أساس أنه منزل من عند الله فيصمتن - كما يقول المدلس - , وبالتالي فهن مؤمنات به كرسول متصل بالسماء إذن فكل ما يخرج من فمه فهو وحي ... فما الذي أجبر محمد أن يطلع الكون كله لقيام الساعة على ما كان يدور من خصوصيات بيته ما لم يكن هذا هو وحي السماء له فعلاً .


هـ- أما العدد الكبير من النساء الذي أشار إليه المدلس فهو ما ورد في كتابه المقدس فيما يتعلق بأزواج و سرارى سليمان كما ورد في سفر الملوك الأول 11/3 " وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ " ,

وأننا نطلب من المدلس أن يقص علينا :

• قصة كل واحدة من هؤلاء الألف و كيف أمالت قلب سليمان الحكيم .


• هل كل قصة من الألف قائمة بذاتها أم لها ارتباط بقصص آخري من هؤلاء الألف ؟


• هل يمكن تصنيف هذه القصص الألف في مجموعات متشابهة أم لكل قصة طبيعة منفردة بذاتها ؟

• وهل ... وهل ... وهل ... ؟
فيا أيها الرجل المعلم غيره هل لنفسك كان ذا التعليم


7 – تعجب المدلس من انتقاد المسلمين لبولس العفيف المبارك , ونقول :


أ – اعترف السيد بولس نفسه بالكذب في رومية 3/7 " فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ " .

ب- السيد بولس لم يعاصر المسيح ولذلك فلا يعقل أن يكون كلامه وحياً من السماء كملحق لما تم إغفاله من السيد المسيح – حاشاه- قبل صعوده للسماء و حتى تكتمل رسالة المسيح .


جـ- لأن في هذه الحالة يكون كلام بولس – الموجود حالياً ضمن صلب الكتاب المقدس- مساوياً لكلام المسيح في إنجيله , وبالتالي يكون بولس مساوياً للمسيح نفسه – حاشاه - .


د – والعجيب أن ما قاله بولس في أعمال الرسل 22/6-9 عن قصة رؤيته للمسيح يناقض نفسه ويتعارض مع كلام المسيح نفسه لأنه في "


• 22/6 " فَحَدَثَ لِي وَأَنَا ذَاهِبٌ – الكلام لبولس - وَمُتَقَرِّبٌ إِلَى دِمَشْقَ أَنَّهُ نَحْوَ نِصْفِ النَّهَارِ، بَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلِي مِنَ السَّمَاءِ نُورٌ عَظِيمٌ. " .

• 22/7 " فَسَقَطْتُ عَلَى الأَرْضِ، وَسَمِعْتُ صَوْتًا قَائِلاً لِي: شَاوُلُ، شَاوُلُ،! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟ " .

• 22/8 " فَأَجَبْتُ: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ لِي: أَنَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. " .

• 22/9 " وَالَّذِينَ كَانُوا مَعِي نَظَرُوا النُّورَ وَارْتَعَبُوا، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا صَوْتَ الَّذِي كَلَّمَنِي " .

هـ- وهنا نطرح الأسئلة الآتية :

• الذين كانوا معه نظروا نوراً فقط – لمع برق , ولعله برق في السماء – ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي قال بولس أنه كلمه فلماذا لم يسمعوا ؟


• لا يوجد شهود على هذا الصوت إلا بولس نفسه , فما السبب , وماذا كان هدف بولس من هذا الادعاء ؟

• في رسالة بولس نفسه إلى كورنثوس 2-11/13-14 ما يتعارض مع ما ذكره :

 11/13 " لأَنَّ مِثْلَ هؤُلاَءِ هُمْ رُسُلٌ كَذَبَةٌ، فَعَلَةٌ مَاكِرُونَ، مُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ إِلَى شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ " .

 11/14 " وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ! " .


• ولعل هذا التعارض ما يفسر لنا أيضاً موضوع ظهور العذراء من آن إلى أخر التي يدعيها النصارى على شبه ملاك النور .

•إنجيل متى 24/23 يتعارض مع إدعاء بولس بالاتصال بالمسيح " حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا الْمَسِيحُ هُنَا أَوْ هُنَاكَ فَلاَ تُصَدِّقُوا. " .

و- إن السيد بولس هو الوحيد الذي تكلم عن الخطيئة الأصلية – أكل آدم من الشجرة في الجنة - , وهي أساس وصلب العقيدة المسيحية , والفداء والتي تتلخص في الآتي :

• أكل آدم من الشجرة التي نهاه الله عن الأكل منها في الجنة , وبالتالي نشأت خطيئة , وترتب عليها حكم الله بالموت لآدم وذريته .


• وحتى يرفع الله هذه الخطيئة عن آدم وذريته – نظراً لحبه الشديد لنا – فقد تجسد الله نفسه – حاشاه- في جسد إنسان مثلنا – السيد المسيح – ثم عذب وصلب ومات – كعقيدة النصارى - , وبذلك قدم كقربان لله وفداء للبشرية حتى يغفر الله نفسه خطيئة آدم ؟!


• وبهذا السيناريو يكون قد تمت عملية التجسد والفداء ومن ثم الغفران للبشرية لخطيئة آدم التي أورثها أيضاً لذريته .


• ولذلك فإن من يؤمن بالمسيح على هذا النحو سيحيى معه حياه أبدية في الجنة , ومن لا يؤمن ولا يقبل هذا السيناريو فالنار مثواه لأنه لن يشمله فداء المسيح , وسيكون مازال محملاً – دون ذنب ارتكبه – بخطيئة آدم الأولى .

ز- والذي يؤكد ما قلته هو ما قاله بولس في رسالته لأولى إلى كورنثوس 15/22 " لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ ".


ح- فإذا كانت خطيئة آدم هي صلب العقيدة المسيحية وسبب تجسد الله في المسيح ثم صلبه – حاشاه – فإنه من البديهي أن يتكلم المسيح أو تلاميذه وهم معاصروه عن ذلك وليس من لم يعاصره , فهل حدث ذلك ؟ , أنه العجب كله , لأنه لم يأتي ذكر آدم على لسان المسيح في الأناجيل الأربعة – المعتمدة عند النصارى - إلا مرة واحدة وكان ذلك فيما يتعلق بنسب السيد المسيح لآدم فقط , إنجيل لوقا 3/38 " بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله " ... ولا حول ولا قوة إلا بالله .


ط– ولا ندري ما هو موقف " خطيئة حواء " المماثلة للأكل من من الشجرة في نفس الوقت هل سيتجسد لها أحداً مستقبلاً ؟ ولا كفاية آدم وخلاص ؟!

	خلاصة ما تقدم للتدليس رقم (13) 1) المدلس يقتطع الآيات من سياقها للوصول إلى هدفه المكشوف . 2) تضمنت الآيات التي ذكرت بروتوكول وأدب دخول المكوث ببيوت الغير والمحافظة على المضيف وحرمة بيته وأهله , وهي من الأمور التي علمها محمد لرعاة الغنم فصاروا بها سادة للأمم . 3) محمد رسول الله وأب للمؤمنين يربيهم كما يربي الوالد أولاده فيتربي على هذه الأبوة فلا عجب أن يكونوا نسائه بمنزله أمهاتهم احتراماً وتكريماً لهم وبالتبعية يحرم الزواج منهم من بعده فكلهم سيتبعون محمد كأزواج لهن في الجنة . 4) لما كان الإسلام هو الرسالة الأخيرة للسماء ومنهجه هو الباقي للبشرية لآخر الدهر أختار الله رسولاً بشراً مثلنا ليكون لنا أسوه ويتمثل في شخصه هذا المنهج بكل جوانبه . 5) ولذلك عرض القرآن في شخص الرسول حياته البيتية البشرية مع أزواجه على طبيعتها فتأتي بعد ذلك التوجيهات العامة على ضوء مع ما حدث في بيوت رسول الله وبين أزواجه . 6) تضمن الكتاب المقدس ما نسب للسيد بولس فيه والذي يتضح منه : • وجود نصوص خاصة بسيادته شخصياً فقط وحذفها لا يؤثر إطلاقاً على العقيدة المسيحية . • اعتراف السيد بولس بكذبة لتمجيد الله . • إذا تم الاعتداد برسالات بولس كوحي السماء فأن ذلك سيكون بمثابة ملحق يكمل ما أخفاه المسيح في رسالته وتعاليمه قبل صعوده للسماء وأصبح بولس مساوياً للمسيح في الرسالة بل يفوقه لأنه لم يأت بعد بولس من يكمل رسالته مثلما فعل هو من استكمال الرسالة للمسيح . • تعارض كلام بولس بعضه مع بعض ومع ما ورد في الإنجيل . • السيد بولس هو الوحيد الذي تكلم عن الخطيئة الأصلية وهي أساس وصلب العقيدة المسيحية , والتجسيد والفداء للمسيح بينما المسيح نفسه وتلاميذه لم يتكلموا عن أدم إلا مره واحده فيما يتعلق بنسب المسيح لأدم . • لا ندري هل سيتجسد أحد لاحقاً حتى يغفر الخطيئة المماثلة لحواء.