تعريف القران الكريم فى سطور

[صفاء200]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله فيك يا اخي الكريم وحفظك الله من اي سوء.
وقد سمي القران الكريم ايضا بالفرقان كما قال الله تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)سماه بالفرقان بما فيه من فارق بين الحق والباطل ،والهدي والضلال بل بما فيه من تفرقة بين نهج في الحياة ونهج ،وبين عهد للبشرية وعهد ،فالقران يرسم منهاجا واضحا للحياة كلها في صورتها المستقرة في الضمير ،وصورتها الممثلة في الواقع ،منهجا لا يختلط باي منهج اخر مما عرفته البشرية قبله ويمثل عهدا جديدا للبشرية في مشاعرها وفي واقعها لا يختلط كذلك بكل ما كان قبله،فهو فرقان بهذا المعنى الواسع الكبير فرقان ينتهي به عهد الطفولة ويبدأ به عهد الرشد وينتهي به عهد الخوارق المادية ويبدأ به عهد المعجزات العقلية ،وينتهي به عهد الرسالات المحلية الموقوتة ،ويبدأ به عهد الرسالة العامة الشاملة (ليكون للعالمين نذيرا) .

[صفى الدين]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بارك الله فيك يا اخي الكريم وحفظك الله من اي سوء.
وقد سمي القران الكريم ايضا بالفرقان كما قال الله تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)سماه بالفرقان بما فيه من فارق بين الحق والباطل ،والهدي والضلال بل بما فيه من تفرقة بين نهج في الحياة ونهج ،وبين عهد للبشرية وعهد ،فالقران يرسم منهاجا واضحا للحياة كلها في صورتها المستقرة في الضمير ،وصورتها الممثلة في الواقع ،منهجا لا يختلط باي منهج اخر مما عرفته البشرية قبله ويمثل عهدا جديدا للبشرية في مشاعرها وفي واقعها لا يختلط كذلك بكل ما كان قبله،فهو فرقان بهذا المعنى الواسع الكبير فرقان ينتهي به عهد الطفولة ويبدأ به عهد الرشد وينتهي به عهد الخوارق المادية ويبدأ به عهد المعجزات العقلية ،وينتهي به عهد الرسالات المحلية الموقوتة ،ويبدأ به عهد الرسالة العامة الشاملة (ليكون للعالمين نذيرا) .

بارك الله فيكى اختنا الفاضلة على الاضافة المتميزة

[صفى الدين]

السلام عليكم

اقتباس

حتى صدمت بهذه العبارة التي لا يجدر صدورها ممن يمن علينا بدراسة الشريعة بالمملكة العربية السعودية وكلية الحقوق والدبلوم

انا لا امن على احد يا استاذ بل انا اقل الموجودين علما و لكن فقط اردت ان اخبرك ان هذا الكلام ليس خواطر و ليس اجتهاد راجعا لى او من وحى خيالى
ويعلم الله تعالى بانى طالبا للعلم و لا ولن و لم امن على احد لا سيما و انى اشتراكى فى هذا المنتدى طلبا للعلم
من ناحية اخرى انا لم اتهكم بك بل انت الذى تهكمت ابتداء و اتهمتنا بالقصور

اقتباس

وعزائي أنك قلت ( لم أفهم كثيرا ) لأنك فعلا لم تفهم ما أرميه من وراء سؤالي ( ولماذا أهل البيت فقط ؟ )

نعم ليتك توضح ماذا ترمى ب"ولماذا اهل البيت فقط"؟
وعزائك فى ماذا

اقتباس

وردي سيكون إن شاء الله تعالى - بموضوع مستقل . حتى يستفيد المشاهدين والمشاركين بتعاريف أخرى للقرآن ومواضيعة المتعددة .

الله يعينك وعلى كل حال كما سبق القول القران لا يكفيه مجلدات لتعريفه

اقتباس

والله ولي التوفيق

امين

[عبد العزيز عيد]

الأخ الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أعدت قراءة تعقيبي بداءة على مقالتك عن ( القرآن الكريم ) لما وجدت فيها اتهام لك أو للأخ الفاضل الآخر بالقصور البتة ، إنما كل ما قلته أن تعريف القرآن الذي جئتما به تعريف ناقص ، وأنه تعريف مادي أي يتعلق بالمصحف لا القرآن ، وليس في ذلك ثمة اتهام ، لأن للقرآن فعلا تعاريف عدة وأنت قلت ببعضها ، وما جئت أو قلت به ليس من عندياتك ، فلما صرفت ادعائي بأنه تعريف ناقص الى شخصك ، وأنت تعلم أننا نتحدث عن ( كلام الله الغير مخلوق الذي هو جزء من ذات الله تعالى ) ، بما يعني أن احدا لن يستطيع أن يحيط بالتعريف به تعريفا كاملا ، وأنت تؤكد ذلك بقولك أن تعريف القرآن لا تكفيه مجلدات ، وهو اتفاق صريح معي بأن التعريف الذي ذكرته لم يزل ناقصا .
إلا أنني أعترف بخطأ غير مقصود وقع مني ، وقد تأكدت منه عندما أعدت قراءة المقالة ، وهو أنك صدرتها بقولك ( أن هذا هو أصغر تعريف للقرآن الكريم )
أما عن معنى سؤالي المتعلق بأهل البيت ، فالذي تعرفه ويعرفه أهل السنة قاطبة أن قصر الصلاة والتسليم أوالبركات على آل البيت فقط - مع النبي صلى الله عليه وسلم أو دونه - هو فكر شيعي نربأ بسيادتكم أن تكون منهم أو معتقدا ببعض أفكارهم . إلا أن الجديد الذي أتيت به هو أنك أضفت إليهم ( بقلظ وماما نجوى والأهل والجيران ) ، وهي إضافة مقيته في مثل هذا الحوار المتعلق بكتاب الله تعالى وبآل البيت عليهم وعلى كل الصحابة رضوان الله تعالى وبركاته )
والله هو الموفق

[صفى الدين]

السلام عليكم

اقتباس

الأخ الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اقتباس

لو أعدت قراءة تعقيبي بداءة على مقالتك عن ( القرآن الكريم ) لما وجدت فيها اتهام لك أو للأخ الفاضل الآخر بالقصور البتة ، إنما كل ما قلته أن تعريف القرآن الذي جئتما به تعريف ناقص ، وأنه تعريف مادي أي يتعلق بالمصحف لا القرآن ، وليس في ذلك ثمة اتهام ، لأن للقرآن فعلا تعاريف عدة وأنت قلت ببعضها ، وما جئت أو قلت به ليس من عندياتك ، فلما صرفت ادعائي بأنه تعريف ناقص الى شخصك ،

انا لم اشخصن الموضوع و لكن عندما تقول انه ناقصا لا يعنى ذلك ان ادخل علوما اخرىمثل الفقه فى تعريفه هناك نقطتان اذكرك ونفسى بهما اما الاولى فهى القران الكريم كمصدر اول للمصادر الاربعة فى الاسلام
1-القران الكريم
2-السنة النبوية الشريفة
3-الاجماع
4-القياس
فاذا تحدثت عنه كمصدر فهو المصدر الاول فى الاسلام و الذى اخذ منه الدليل على السنة
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
و الاجماع ماخوذ دليله من السنة -التى سبق معرفة دليل الاخذ بها-فى قوله صلوات الله وسلامه عليه"لا تجتمع امتى على ضلالة"
اما القياس هو تطبيق حكم معين لا يوجد فيه دليل فحكم اخر فيه دليل لاشتراكهما فى نفس العلة
فهذا هو القران كمصدر اول لكافة العلوم الشرعية
اما النقطة الثانية عندما نتحدث عن القران "ككلام الله"و تشكيله وتجويده و حفظه فهذا علم منفصل عن التفسير والحديث والفقه"رغم انه المصدر الاول لهم كما سبق القول"
ارجو ان اكون وضحت الامر

اقتباس

وأنت تعلم أننا نتحدث عن ( كلام الله الغير مخلوق الذي هو جزء من ذات الله تعالى ) ،

القران الكريم"هو كلام الله"يا استاذ فلا تدخل فى دروب اخرى

اقتباس

بما يعني أن احدا لن يستطيع أن يحيط بالتعريف به تعريفا كاملا ،

وهذا لا يعنى الا نشرح ماهيته للغير او لانفسنا

اقتباس

وأنت تؤكد ذلك بقولك أن تعريف القرآن لا تكفيه مجلدات ، وهو اتفاق صريح معي بأن التعريف الذي ذكرته لم يزل ناقصا .

اعتقد انى ذكرت ذلك سابقا فى الفرق بينه كعلم منفصل وكمصدر اول للتشريع الاسلامى فى كافة علومه

اقتباس

إلا أنني أعترف بخطأ غير مقصود وقع مني ، وقد تأكدت منه عندما أعدت قراءة المقالة ، وهو أنك صدرتها بقولك ( أن هذا هو أصغر تعريف للقرآن الكريم )

جزاك الله خيرا

اقتباس

أما عن معنى سؤالي المتعلق بأهل البيت ، فالذي تعرفه ويعرفه أهل السنة قاطبة أن قصر الصلاة والتسليم أوالبركات على آل البيت فقط - مع النبي صلى الله عليه وسلم أو دونه - هو فكر شيعي نربأ بسيادتكم أن تكون منهم أو معتقدا ببعض أفكارهم .

انا لم اصلى ولم اسلم رعاك الله ولكنى ادعو بالبركة و الخير لاهل البيت المحيطين بالشخص سواء اب او ام او اخوة او زوجة او ابناء و انا لا اعتقد ان ذلك فكر شيعى"نسال الله العافية"و على كل حال سوف اسال الاعلم منى باذن الله و تاكد اذا بلغنى انها مقولة حرام فلن اتردد فى الامتناع عن ذكرها

اقتباس

إلا أن الجديد الذي أتيت به هو أنك أضفت إليهم ( بقلظ وماما نجوى والأهل والجيران ) ، وهي إضافة مقيته في مثل هذا الحوار المتعلق بكتاب الله تعالى وبآل البيت عليهم وعلى كل الصحابة رضوان الله تعالى وبركاته )
والله هو الموفق

هذه الاضافة"المقيتة"كانت لان سؤالك كان مبهم فقد قلت
انت بالنص

اقتباس

لماذا أهل البيت وحدهم ؟

و وحدهم تحتمل الزيادة و لا تحتمل الاعتراض على الدعاء كدعاء شيعى

[khaled faried]

الأخ الفاضل عبد العزيز عيد مرحبا بحضرتك بين إخوانك

للعلم فقط

أخونا الحبيب الأستاذ صفي الدين من أهل السنة والجماعة
وهو علي علم وخلق
نحسبه كذلك ولا نزكي علي الله أحدا

والأهم من ذلك بفضل الله سبحانه وتعالي أن والده الكريم أحد علماء الأزهر الشريف

---

أيضا نحيط علم حضرتك أن المنتدي متخصص في حوار النصاري فقط

---

وأستأذن أخي الحبيب صفي الدين بغلق الموضوع
وجزاكم الله خيرا