أطباء نصروا الإسلام .. هل تعرفهم ؟؟

[نعيم الزايدي]

عاشراً



د. محمد بديع

الاسم: محمد بديع عبد المجيد سامي.

تاريخ ومحل الميلاد: 7/8/1943م- المحلة الكبرى.

الحالة الاجتماعية: زوج السيدة سمية الشناوي مديرة سابقة لمدرسة الدعوة الإسلامية ببني سويف- كريمة الحاج محمد علي الشناوي (ضابط طيار) من الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين والذي حُكم عليه بالإعدام عام 1954م وخُفِّف للمؤبد.



الأبناء: 3 هم: عمَّار (مهندس كمبيوتر)، بلال (طبيب أشعة)، ضحى (صيدلانية)، والأحفاد 4 هم: رؤى وحبيب وإياد وتميم.



الشهادات:

- بكالوريوس طب بيطري- القاهرة سنة 1965م.

- معيد بكلية طب بيطري- أسيوط 1965م.

- ماجستير طب بيطري ومدرس مساعد 1977م من جامعة الزقازيق.

- دكتوراه طب بيطري ومدرس سنة 1979م من جامعة الزقازيق.

- أستاذ مساعد طب بيطري 1983م- جامعة الزقازيق.

- خبير بالمعهد البيطري بصنعاء82- 86م.

- أستاذ طب بيطري 1987م جامعة القاهرة- فرع بني سويف.

- رئيس قسم الباثولوجيا بكلية طب بيطري بني سويف سنة 1990م لدورتين.

- وكيل كلية الطب البيطري بني سويف لشئون الدراسات العليا سنة 1993م لدورة واحدة.

- أشرف على 15 رسالة ماجستير و12 رسالة دكتوراه، وعشرات الأبحاث العلمية في مجال تخصصه.



العمل الحالي:

- أستاذ متفرغ بقسم الباثولوجيا بكلية الطب البيطري- جامعة بني سويف.



النشاط النقابي:

- أمين عام النقابة العامة للأطباء البيطريين لدورتين.

- أمين صندوق اتحاد نقابات المهن الطبية لدورة واحدة.



النشاط الاجتماعي والعلمي:

- عضو مجلس إدارة جمعية الرعاية الإسلامية بالمحلة الكبرى.

- عضو مجلس إدارة نادي أعضاء هيئة التدريس جامعة القاهرة 10 سنوات، ومشرفًا على فرع النادى ببني سويف.

- نائب ثم رئيس مجلس إدارة جمعية الدعوة الإسلامية ببني سويف 1996م.

- رئيس مجلس إدارة جمعية إسكان أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم بجامعة بني سويف.

- رئيس مجلس إدارة جمعية الباثولوجيا والباثولوجيا الإكلينيكية على مستوى الجمهورية.

- رئيس هيئة مجلة البحوث الطبية البيطرية لكلية طب بيطري- بني سويف لمدة 9 سنوات.

- رئيس مجلس إدارة مركز خدمة البيئة بكلية طب بيطري- بني سويف.

- القيام بإنشاء المعهد البيطري العالي بالجمهورية العربية اليمنية صنعاء لمدة 4 سنوات خلال الإعارة من 1982- 1986م، وإنشاء المزرعة الداجنة والحيوانية الخاصة به، وكذلك ترجمة المناهج الدراسية للغة العربية، وإنشاء متحف علمي وأقسام علمية بالمعهد البيطري.



المسئوليات الدعوية:

- عضو مكتب إداري المحلة 75م.

- مسئول مكتب إداري المحلة 77م.

- مسئول تربية بالرابطة باليمن 82- 86م.

- عضو مكتب إداري بني سويف 86م.

- مسئول مكتب إداري بني سويف1990م.

- مسئول قسم التربية 94م.

- عضو مكتب إرشاد منذ عام 1996م (شمال وجنوب ثم شمال الصعيد ومشرف التربية والأشبال).

- عضو مكتب إرشاد عالمي ومشرف جهاز التربية 2007م.



الموقع في الجماعة:

- عضو مكتب الإرشاد منذ 1996م.

- عضو مكتب إرشاد عالمي منذ 2007م.



القضايا:

- القضية الأولى (عسكرية): سنة 1965م مع الأستاذ سيد قطب والإخوان، وحُكم عليه بـ15 عامًا، قَضى منها 9 سنوات، وخرج في 4/4/1974م، وعاد لعمله بجامعة أسيوط، ثم نُقل إلى جامعة الزقازيق، وسافر بعدها إلى اليمن، وعاد من هناك إلى جامعة بني سويف.



- القضية الثانية: السجن لمدة 75 يومًا في قضية جمعية الدعوة الإسلامية ببني سويف عام 1998م؛ حيث كان يشغل منصب رئيس مجلس إدارة جمعية الدعوة ببني سويف بعد اعتقال الحاج حسن جودة رحمه الله.



- القضية الثالثة (عسكرية): قضية النقابيين سنة 1999م؛ حيث حكمت عليه المحكمة العسكرية بالسجن خمس سنوات، قضى منها 3 سنوات وثلاثة أرباع السنة، وخرج بأول حكم بثلاثة أرباع المدة سنة 2003م.

- القضية الرابعة: أثناء انتخابات المحليات أبريل 2008م لمدة شهر.



الإنتاج الدعوي:

- مقالات وأحاديث على (إخوان أون لاين) وغيرها.

- وكتاب خواطر قرآنية يُنشر على حلقات في مجلة (المجتمع).

- مراجعة وتقديم كتاب مفهوم الدعوة.



وتمَّ إدراج اسم الدكتور محمد بديع ضمن أعظم 100 عالم عربي في الموسوعة العلمية العربية التي أصدرتها هيئة الاستعلامات المصرية 1999م.



ألبوم صور د. محمد بديع


إخوان أون لاين

[نعيم الزايدي]

الحادي عشر





عبدالعزيز الرنتيسي


الدكتور عبد العزيز علي عبد الحفيظ الرنتيسي (23 أكتوبر 1947- 17 ابريل 2004) فلسطيني أحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية حماس. وقائد الحركة في قطاع غزة قبل إغتياله.

طفولته

ولد في 23 أكتوبر 1947م في قرية يبنا (بين عسقلان ويافا) ولجأت أسرته بعد حرب 1948 إلى قطاع غزة واستقرت في مخيم خان يونس للاجئين وكان عمره وقتها ستة شهور ونشأ الرنتيسي بين تسعة إخوة وأختين التحق وهو في السادسة من عمره بمدرسة تابعة لوكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين واضطر للعمل أيضا وهو في هذا العمر ليساهم في إعالة أسرته الكبيرة التي كانت تمر بظروف صعبة وأنهى دراسته الثانوية عام 1965م.

ويتذكر الرنتيسي طفولته، فيقول: "توفي والدي وأنا في نهاية المرحلة الإعدادية فاضطر أخي الأكبر للسفر إلى السعودية من أجل العمل". ويردف: "كنت في ذلك الوقت أعد نفسي لدخول المرحلة الثانوية، فاشتريت حذاء من الرابش، (البالة)، فلما أراد أخي السفر كان حافيا، فقالت لي أمي أعط حذاءك لأخيك فأعطيته إياه، وعدت إلى البيت حافيا... أما بالنسبة لحياتي في مرحلة الثانوية فلا أذكر كيف دبرت نفسي".

الدراسة

كان عبد العزيز الرنتيسي من المتفوقين، وهو ما أهله للحصول على منحة دراسية في مصر على حساب وكالة غوث اللاجئين (أونروا) وهناك درس طب الأطفال في مصر لمدة 9 سنوات وتخرج في كلية الطب بجامعة الإسكندرية عام 1972، ونال منها لاحقاً درجة الماجستير في طب الأطفال، ثم عمل طبيبا مقيما في مستشفى ناصر (المركز الطبي الرئيسي في خان يونس) عام 1976 شغل الدكتور الرنتيسي عدة مواقع في العمل العام منها: عضوية هيئة إدارية في المجمع الإسلامي والجمعية الطبية العربية بقطاع غزة والهلال الأحمر الفلسطيني وعمل في الجامعة الإسلامية في غزة منذ افتتاحها عام 1978 محاضرا يدرس مساقات في العلوم وعلم الوراثة وعلم الطفيليات بدأ الرنتيسي العمل في مجال الطب عام 1972، وتزوج عام 1973، ويذكر ما حدث له في ليلة زفافه ويقول: "لم يكن في المخيم كهرباء، وكنت أول من سحب خط كهرباء في المخيم.. لكن للأسف الكهرباء كانت ضعيفة لم تنر المصابيح، فطلبت من البلدية تقوية التيار الكهربائي من أجل إتمام مراسم زواجي، فوافقوا أن يقووا التيار الكهربائي لمدة ثلاثة أيام فقط".


النشأة السياسية

وعن بداية مشواره مع الحركة الإسلامية يقول الرنتيسي إنه تأثر أثناء دراسته بمصر كثيرا بالشيخين محمود عيد و أحمد المحلاوي، وكانا يخطبان في مسجدي السلام باستانلي والقائد إبراهيم بمحطة الرمل في الإسكندرية.

وأضاف الرنتيسي: "كانت الخطب سياسية حماسية؛ فمحمود عيد كان يدعم القضية الفلسطينية، وكان يواجه السادات بعنف في ذلك الوقت؛ وهو ما ترك أثرا في نفسي، فلما عدت من دراسة الماجستير بدأت أتحسس طريقي في الحركة الإسلامية مقتديا بأسلوبه ونهجه"، موضحا أن أول مواجهة له مع الاحتلال الإسرائيلي كانت عام 1981 حيث فرضت عليه الإقامة الجبرية ثم اعتقل على خلفية رفضه دفع الضرائب لسلطات الاحتلال.


إنشاء حركة حماس

كان أحد قياديي حركة الإخوان المسلمين السبعة في "قطاع غزة" عندما حدثت حادثة المقطورة، تلك الحادثة التي صدمت فيها مقطورة صهيونية سيارة لعمال فلسطينيين، فقتلت وأصابت جميع من في السيارة، واعتبرت هذه الحادثة بأنها عمل متعمد بهدف القتل مما أثار الشارع الفلسطيني؛ خاصة أن الحادثة جاءت بعد سلسلة من الاستفزازات الإسرائيلية التي استهدفت كرامة الشباب الفلسطيني؛ خاصة طلاب الجامعات الذين كانوا دائما في حالة من الاستنفار والمواجهة شبه اليومية مع قوات الاحتلال. وقد خرجت على إثر حادثة السير المتعمدة هذه مسيرة عفوية غاضبة في (جباليا) أدت إلى مقتل شخص وترك عدد من الجرحى، فاجتمع قادة الإخوان المسلمين في قطاع غزة وعلى رأسهم الرنتيسي على إثر ذلك، وتدارسوا الأمر، واتخذوا قرارا مهما يقضي بإشعال انتفاضة في قطاع غزة ضد الاحتلال الصهيوني. وتم اتخاذ ذلك القرار التاريخي في ليلة التاسع من ديسمبر 1987، وتقرر الإعلان عن "حركة المقاومة الإسلامية" كعنوان للعمل الانتفاضي الذي يمثل الحركة الإسلامية في فلسطين، وصدر البيان الأول موقعا بـ "ح.م.س". هذا البيان التاريخي الذي أعلن بداية الانتفاضة والذي كتب لها أن تغير وجه التاريخ، وبدأت الانتفاضة وانطلقت من المساجد، واستجاب الناس، وبدأ الشعب الفلسطيني مرحلة من أفضل مراحل جهاده.

ويقول الرنتيسي عن قصة إنشاء الحركة: "كنت مسئول منطقة خان يونس في حركة الإخوان المسلمين ، وفي عام 1987 قررنا المشاركة بفاعلية في الانتفاضة، وكنا سبعة.. الشيخ أحمد ياسين و عبد الفتاح دخان و محمد شمعة و إبراهيم اليازوري و صلاح شحادة و عيسى النشار ، وقد اخترنا اسما للعمل الحركي هو حركة المقاومة الإسلامية ثم جاء الاختصار إلى حماس".


الاعتقال الأول

وفجأة بعد منتصف ليلة الجمعة الخامس عشر من يناير 1988 -أي بعد 37 يوما من اندلاع الانتفاضة- إذا بقوات كبيرة جدا من جنود الاحتلال تحاصر منزل الرنتيسي، وتسور بعض الجنود جدران فناء البيت، بينما قام عدد آخر منهم بتحطيم الباب الخارجي بعنف شديد محدثين أصواتا فزع بسببها أطفاله الصغار الذين كانوا ينامون كحَمَل وديع. وجري أعتقاله لمدة 21 يوماً بعد عراكٍ بالأيدي بينه و بين جنود الاحتلال الذين أرادوا اقتحام غرفة نومه فاشتبك معهم لصدّهم عن الغرفة ، فاعتقلوه دون أن يتمكّنوا من دخول الغرفة وبعد شهرٍ من الإفراج عنه تم اعتقاله بتاريخ 4/3/1988 حيث ظلّ محتجزاً في سجون الاحتلال لمدة عامين و نصف حيث وجّهت له تهمة المشاركة في تأسيس و قيادة حماس و صياغة المنشور الأول للانتفاضة بينما لم يعترف في التحقيق بشيء من ذلك ، ليطلق سراحه في 4/9/1990 ، ثم عاود الاحتلال اعتقاله بعد مائة يومٍ فقط بتاريخ 14/12/1990 حيث اعتقل إدارياً لمدة عامٍ كامل.

مرج الزهور

و في 17/12/1992 أبعد مع 416 مجاهدا من نشطاء و كوادر حركتي حماس و الجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان ، حيث برز كناطقٍ رسمي باسم المبعدين الذين رابطوا في مخيم العودة في منطقة مرج الزهور لإرغام سلطات الاحتلال على إعادتهم و تعبيراً عن رفضهم لقرار الإبعاد الصهيوني ، و قد نجحوا في كسر قرار الإبعاد و العودة إلى الوطن و إغلاق باب الإبعاد إلى الأبد. وقد اسس في مرج الزهور مدرسة ابن تيمية نسبة إلى العالم الإسلامي ابن تيمية.


العودة

خرج الرنتيسي من المعتقل ليباشر دوره في قيادة حماس وأخذ يدافع بقوة عن ثوابت الشعب الفلسطيني و عن مواقف الحركة ، و يشجّع على النهوض من جديد ، واعتقل الرنتيسي عدة مرات من قبل السلطة الوطنية الفلسطينية وتمكّن الدكتور الرنتيسي من إتمام حفظ كتاب الله في المعتقل وذلك عام 1990 بينما كان في زنزانة واحدة مع الشيخ المجاهد أحمد ياسين ، و له قصائد شعرية تعبّر عن انغراس الوطن و الشعب الفلسطيني في أعماق فؤاده ، و هو كاتب مقالة سياسية تنشرها له عشرات الصحف وقد أمضى معظم أيام اعتقاله في سجون الاحتلال في عزل انفرادي.

وبعودة أحمد ياسين إلى قطاع غزّة في أكتوبر 1997، عمل الرنتيسي جنباً إلى جنب مع أحمد ياسين لإعادة تنظيم صفوف حماس بعد فقدان صلاح شحادة. وقام الرنتيسي بعمل المتحدّث الرسمي لتنظيم حماس وكقائد سياسي للتنظيم.


السجن

بلغ مجموع فترات الاعتقال التي قضاها الرنتيسي في السجون الإسرائيلية سبع سنوات بالإضافة إلى سنة قضاها مبعدا في مرج الزهور بأقصى جنوب لبنان عام 1992، وكان أول قيادي في حماس يعتقل بتاريخ 15-1-1988، وأمضى مدة ثلاثة أسابيع في المعتقل ثم أفرج عنه ليعاد اعتقاله بتاريخ 5-3-1988، ويقول مستذكرا تلك الأيام: "منعت من النوم لمدة ستة أيام، كما وضعت في ثلاجة لمدة أربع وعشرين ساعة، لكن رغم ذلك لم أعترف بأي تهمة وجهت إلي بفضل الله".

اعتقل الرنتيسي في سجون السلطة الفلسطينية 4 مرات، وبلغ مجموع ما قضاه في زنازينها 27 شهرا معزولا عن بقية المعتقلين.


الإستشهاد

وبعد اغتياله من قبل إسرائيل الشيخ القعيد القائد أحمد ياسين بايعت الحركة الدكتور الرنتيسي خليفة له في الداخل، ليسير على الدرب حاملا شعل الجهاد؛ ليضيء درب السائرين نحو الأقصى، وفي مساء 17 أبريل 2004 قامت مروحية إسرائيلية تابعة للجيش الإسرائيلي بإطلاق صاروخ على سيارة الرنتيسي فاستشهد ولده محمد ومرافق الدكتور ثم لحقهم الدكتور وهو على سرير المستشفى في غرفة الطواريء ومن وقتها امتنعت حركة حماس من اعلان خليفة الرنتيسى خوفا من اغتياله.


من أقواله

"أرض فلسطين جزء من الإيمان. وقد أعلنها الخليفة عمر بن الخطاب أرضاً للمسلمين قاطبة. ولهذا، لايحق لفرد أو جماعة بيعها أو إهداؤها."

((قال ذات مرة في لقاء بلغة الأنجليزية للمقدم / الموت آتٍ سواءً على الفراش أو بالاباتشي وأنا أفضل الاباتشي ))



المصدر: ويكيبيديا مع بعض الصور الأضافية.

[نعيم الزايدي]

الثاني عشر


الدكتور محمود الزهار يودع إبنه الشهيد خالد

الدكتور محمود الزهار

عضو القيادة السياسية لحركة حماس في قطاع غزة



الاسم: محمود خالد الزهار.

مواليد: مدينة غزة عام 1951.

الحالة الاجتماعية:

-والده فلسطيني، ووالدته مصرية. وقد عاش فترة طفولته الأولى في مدينة الإسماعيلية بجمهورية مصر العربية.

-متزوج من السيدة سميحة خميس الآغا (من مدينة خان يونس)، ولديه سبعة أبناء، أربعة ذكور، ثلاث إناث، وهم حسب الترتيب: ريم (متزوجة وعمرها 27 عاماً، خالد (25 عاماً) حاصل على الماجستير في المحاسبة من بريطانيا، سماح (خريجة ليسانس أدب إنجليزي)، هدى (سنة ثالثة تجارة)، سامي (سنة ثانية جامعة)، محمد (أولى جامعة)، حسام (ثانوية عامة).

المؤهلات العلمية:

-تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في غزة.

-حصل على البكالوريوس في الطب العام من جامعة عين شمس/ القاهرة عام 1971.

-حصل على الماجستير في الجراحة العامة عام 1976.

مسيرته العملية:

-عمل منذ تخرّجه طبيباً في مستشفيات غزة وخان يونس، إلى أن تم فصله من قبل سلطات الاحتلال بسبب مواقفه السياسية.

-عمل رئيساً لقسم التمريض ومحاضراً في الجامعة الإسلامية بغزة حتى الآن.

-تولى رئاسة الجمعية الطبية في قطاع غزة خلال الفترة من عام 81- 1985.

مسيرته الجهادية:

-اعتقل في سجون الاحتلال الصهيوني، لمدة ستة أشهر، عندما تعرّضت الحركة عام 1988لأول وأكبر ضربة شاملة بعد ستة أشهر من تأسيسها.

-كان من ضمن الذين تم إبعادهم إلى مرج الزهور عام 1992، حيث قضى عاماً كاملاً في الإبعاد.

- قضى بضعة شهور في سجون السلطة الفلسطينية عام 1996 ، تعرّض خلالها لتعذيب شديد جداً، نقل على إثرها إلى المستشفى وهو في حالة صحية حرجة.

-يرأس مجلس إدارة مركز النور للدراسات والبحوث في قطاع غزة.

-له عدة مؤلفات فكرية وسياسية وأدبية، وهي:

·إشكالية مجتمعنا المعاصر – دراسة قرآنية).

·(لا مكان تحت الشمس) رداً على كتاب بنيامين نتنياهو.

·الخطاب الإسلامي السياسي.

·رواية (على الرصيف).

- تعرّض لمحاولة اغتيال صباح يوم الأربعاء 10 أيلول (سبتمبر) 2003م، حيث ألقت طائرة (إف 16) قنبلة على منزله الكائن في حي الرمال بمدينة غزة، نجم عنها إصابته بجروح طفيفة، واستشهاد نجله البكر خالد، و مرافقه شحدة يوسف الديري، وإصابة زوجته وابنته، وهدم منزله كاملاً.

رابط له صلة بالموضوع:

الزهار..مدرسة الصابرين في فلسطين

[نعيم الزايدي]

الثالث عشر



الدكتور عصام العريان



عصام الدين محمد حسين العريان الشهير بالدكتور عصام العريان ،من مواليد 28 إبريل 1954 محافظة الجيزة مركز إمبابة وهو مسئول المكتب السياسي لجماعة الاخوان المسلمين بمصر

سيرته الذاتية

يعمل عصام العريان كطبيب حيث حصل على بكالريوس الطب والجراحة من كلية الطب بالقصر العيني بتقدير جيد جداً، وتخصص في أمراض الدم والتحليل الطبية
حصل بعدها علي ماجستير الباثولوجيا الإكلينيكية وسجل لرسالة الدكتوراة في الطب بـجامعة القاهرة، لكن لم يستطع الحصول عليها حتي الآن بسبب اعتقاله المتكرر والتضييق الأمني، وهو في محاولته الآن لنيل درجة الدكتوراة.
حاصل على ليسانس الحقوق جامعة القاهرة
وليسانس الآداب قسم التاريخ بجامعة القاهرة 2000
وليسانس الشريعة والقانون من جامعة الأزهر
لديه إجازة في علوم التجويد.
حصل على الإجازة العالية في الشريعة الإسلامية من جامعة الأزهر.
والدكتور عصام العريان مسجل لنيل درجة الدبلوم في القانون العام من جامعة القاهرة.
متزوج وله أربعة أبناء وخمسة أحفاد

النشاط العام

عضو مؤسس للنشاط الطلابى الإسلامى في جامعة القاهرة وجامعات مصر
أصبح مسؤولاً عن اتحاد الطلاب في جامعة القاهرة
انتخب رئيساً للإتحاد العام لطلاب الجامعات المصرية
أمين اللجنة الثقافية باتحاد طلاب طب القاهرة خلال 1972 - 1977م
انتخب عضوا في مجلس إدارة نقابة الأطباء المصريين منذ عام 1986 وحتى الآن
يشغل منصب الأمين العام المساعد لنقابة الأطباء المصريين طوال هذه الفترة
انتخب عضوا في مجلس الشعب المصري " البرلمان " في الفصل التشريعى 1987 - 1990 عن دائرة امبابة وكان أصغر عضو بـمجلس الشعب المصري في تلك الدورة وهو المجلس الذي تم حله قبل استكمال مدته الدستورية
وقد شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الثقافية والسياسية على مستوى العالم " أوروبا وأمريكا والعالم العربى والإسلامى ".
ويكتب لعدة صحف ومجلات ودوريات محلية وعربية ودولية في مختلف الموضوعات
عضو مؤسس لمؤتمر الإسلامى القومى
عضو بالمؤتمر القومى العربى
عضو مؤسس في المنظمة المصرية لحقوق الإنسان
عضو مشارك في المنظمة العربية لحقوق الإنسان

اهتماماته وميوله الصوفية

للدكتور عصام العريان نزعة صوفية صافية عايشها معه رفاقة في السجن عام 2006 حين كان يلقي عليهم درسة اليومي في شرح حكم ابن عطاء الله السكندرى عقب صلاة المغرب، حيث كان العريان يقوم كل يوم بشرح وصية من حكم ابن عطاء الله والتي كان يحفظها عن ظهر قلب ويمتع السامعين بشرح معانيها مستشهداً بكتب شراح الحكم كالشيخ عبد الحليم محمود والشيخ زروق والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي.


عنايته بالوقت

يدرك كل من عايش العريان عنايته البالغة بالاستفادة من وقته فقد كان في معتقله يستيقظ مبكراً لقراءة ما يزيد عن ١٠ جرائد ومجلات ثم تراه يراجع ورده القرآني في صلاة الضحي التي تطول لتستوعب مراجعته الطويلة للقرآن، وحين يمارس الرياضة يضع السماعات علي أذنيه مستفيداً بوقته في الإستماع لمواد صوتية وتلاوات، ومحاضراته ودروسه محددة بوقت لا يتم تجاوزه لأحايث السمر، وقد كان نموذجاً في عدم السماح لأحد بأن يخترق برنامجه اليومي ليؤثر عليه بالسلب ومع ذلك لا تراه مقصراً في واجباتة الأخوية والإجتماعية.



في المعتقل

تم اعتقال الدكتور العريان بسبب نشاطه السياسي والنقابي...حيث :

اعتقل لأول مرة في بداية عام 1981 حتى عام 1982.
حكم عليه بالحبس في محاكمة عسكرية استثنائية لمدة خمس سنوات من يناير 1995 وحتى يناير 2000 بسبب الانتماء لجماعة الإخوان المسلمين.
اعتقل في صباح يوم الخميس الموافق 18 مايو 2006 ضمن مظاهرات مناصرة القضاه بالقاهرة وتم تجديد حبسه لفترات متعدده حتى تم الإفراج عنه يوم 10 ديسمبر 2006.
اعتقل في يوليو 2007 وأفرج عنه في أكتوبر من نفس العام

قال عن المحاكمة العسكرية التاسعة للإخوان المسلمين

««ليس أقسى من الإحساس بظلم الحبس إلا الإحساس بافتقاد العدالة أمام القاضي الطبيعي الذي يستطيع النطق بالبراءة دون رقيبٍ أو حسيب.
وليس أشد من ظلم المحاكمة أمام محكمةٍ عسكريةٍ استثنائية تفتقد إلى أبسط وأهم ضمانات العدالة إلا الشعور بجريمة الصمت المطبق أمام هذا الظلم وسكوت الكافة عن إدانة الظالم وخفوت الصوت المطالب برفع الظلم عن الشرفاء والأبرياء

لم يكسر حاضر الصمت الرهيب إلا بضعة أصوات شريفة ارتفعت على استحياءٍ في كلماتٍ مُعبِّرة عن الإدانة التامة لهذه المحاكمة المريبة التي تتم في الظلام بعيدًا عن مراقبة الرأي العام، وفي الثكنات العسكرية؛ حيث يتم منع مراقبي حقوق الإنسان وكل كاميرات الإعلام سواء أكانت تليفزيونية أم صحفية، وحتى مراسلي الصحف لا يسمح لهم بالحضور، وكأننا أمام جريمة قتل منظمةٍ لكل حقوق الإنسان
لقد دفع هذا التعتيم الشديد 12 منظمة لحقوق الإنسان أن تصدر بيانا؛ بإدانةً لهذا الأسلوب الذي ينتهك مبدأً قانونيًّا دستوريًّا هو علانية المحاكمة؛ لأن الأحكام تصدر باسم الشعب، فكيف يتم محاكمة شرفاء ورجال أعمال وأساتذة جامعات بعيدًا عن رقابة الشعب الذي سوف تصدر الأحكام باسمه وهو منها براء؛ لأنه طالما أعطى ثقته وتأييده لهؤلاء الشرفاء في كل المناسبات؟!
لقد قضى هؤلاء الأبرياء الذين قضت المحاكم الطبيعية العادية بإطلاق سراحهم عدة مرات سنةً كاملةً خلف الأسوار يمر عليهم اليوم بعد اليوم، والشهر بعد الشهر في معاناةٍ لا يعلمها إلا مَن عاشها وقاسى آلامها بعيدًا عن الأهل والأحباب، وبعيدًا عن الزوجة والأولاد، وبعيدًا عن الأعمال والمسئوليات.. تموت الأم فلا تجد ابنها بجوارها في لحظاتها الأخيرة، وتمرض الزوجة أو الأولاد فلا يشعرون بحنان الزوج أو الأب الذي يصحبهم إلى الطبيب ويناولهم الدواء، ويسهر على راحتهم، وتنهار المؤسسات والشركات وتُفلس بسبب غياب الراعي والمؤسس فيتشرد عشرات ومئات الموظفين والعمال، وتعاني عشرات البيوت والأسر
لا يخفف من هول هذه المعاناة إلا الإيمان بالله الحنان المنان، القوي المتين، المنتقم الجبار، سبحانه وتعالى، وهو وحده الذي يخفف ويهون من الإحساس بالظلم والقهر، فتنزل رحماته على النفوس وعلى البيوت وعلى الجميع بردًا وسكينةً ولطفًا ومنةً، فسبحانه من إلهٍ حكيمٍ خبير
إننا لم نجد في الأوراق تلك المليارات الوهمية التي نسبتها أجهزة الأمن لهؤلاء الشرفاء، ولم نجد ذلك التمويل الأجنبي الذي سارع حملة الأقلام المسمومة بدم الشرفاء في ترويجها ضدهم، ولم نجد أي شبهةٍ في كسبٍ حرامٍ أو تهرب من الضرائب أو امتناع عن دفع أي رسوم، بل كانوا شرفاء في عملهم التجاري، وفي سعيهم لتنمية بلدهم ووطنهم، وفتح أبواب الرزق أمام المئات من العمال الذين شردتهم تلك القضية الوهمية
لم يتبقَّ في قائمة الاتهامات إلا الانتماء إلى الإخوان المسلمين وحيازة مطبوعات تدعو لفكر الإخوان المسلمين، ويا للقدر الذي جعل لجنة مجمع البحوث الإسلامية تُصدر تقريرها منذ أيامٍ حول بعض هذه المطبوعات لتقول بأعلى صوتها أنها تُعبِّر عن فكرٍ إسلامي معتدل مستنير، ويا للظلم البين عندما يتم محاكمة هؤلاء على غير جريمةٍ أو يتم معاقبة بعضهم على اتهامٍ واحدٍ ظالمٍ عدة مرات مثل المهندس خيرت الشاطر ومحمد بشر الذين قضيا سنواتٍ طوالاً خلف الأسوار على نفس التهمة، وأمام نفس المحكمة العسكرية، وهو ما يتنافى مع أبسط قواعد العدالة
إن الصمت على هذه المحاكمة العسكرية جريمة، وإن السكوت على هذا الظلم البين جريمة، فليرفع الشرفاء من كل الاتجاهات أصواتهم؛ إدانةً لهذا الظلم ولذلك التعتيم المقصود على جريمةٍ تُرتكب في الظلام ومن وراء الشعب» (من تقرير المعارضة المستباحة)»

[ابويزيد]

جزاهم الله عن الاسلام خيرا

[نعيم الزايدي]

تابع ... أطباء نصروا الإسلام

العشرون:

الطبيبة ماهجابين حسن



طبيبة.. سفيرة للإسلام في أمريكا

الخميس 24 شوال 1432 الموافق 22 سبتمبر 2011



الطبيبة ماهجابين حسن

جاري ستيرن

ترجمة/ حسن شعيب

بابتسامة هادئة دافئة, تحكي الطبيبة "ماهجابين حسن" تجربتها في الولايات المتحدة بعد أحداث 11 سبتمبر.. متجنبة الحديث عن التجارب المريعة التي خاضتها؛ "لأنني إيجابية".

منذ نعومة أظفارها, ارتادت المدارس الكاثوليكية, ولرغبتها في أن تصبح طبيبة التحقت بالمدرسة الطبية في باكستان, وفيها اهتدت إلى الله؛ حيث تقول: "كنت أدرس الخلية البشرية, وهيكلها وعملها, فأخذت أفكر: لابد أن هناك إلهًا خلق هذه الخلية, فهي معقدة وتحتاج للتخطيط, ولا يمكن أن تكون مجرد حادث"..

رحلة فريدة

وفي عام 1977, قدِمت الدكتورة ماهجابين إلى الولايات المتحدة، وأصبحت مواطنة أمريكية في عام 1983, كما ذهبت إلى الحج في عام 1996, وسريعًا بدأت في تدريس القرآن الكريم للمسلمين في وستشستر, وارتدت الحجاب أواخر التسعينات, كما أعطت بعض المحاضرات القليلة عن الإسلام في مكتبة بليزنتفيل.

خلال الأيام المظلمة (عقب هجمات 11/9), بدأت الدكتورة ماهجابين رحلتها الفريدة والعميقة, حيث دُعيت للحديث عن الإسلام في كنيسة "ايرفنجتون", وكنائس أخرى, والمكتبات والجامعات, وفي أي مكان.

في البداية, قبلت الدكتورة ماهجابين كل دعوة جاءتها, ثم تطور الأمر لتصبح أكثر الوجوه المألوفة للإسلام في المنطقة. ومن خلال حديثها عن دينها مرارًا وتكرارًا, وإجابتها على بحر من الأسئلة، وتقديم نفسها على أنها سيدة مسلمة محجبة تمتلك من بلاغة المنطق ومواكبة الجديد, استطاعت أن تتواصل مع العالم بعد 11/9.

للوهلة الأولى, قد يخيل لك أن ماهجابين (61 عامًا), غير ملائمة لهذا الدور, حيث إنها تنحدر من عائلة عسكرية في شمال باكستان, حيثما تشن أمريكا الحرب على الإرهاب, لكنها جراحة تجميل، تعرف جيدًا كيف تضمد جراح ضحايا الحوادث في جنح الليل, لذلك كانت تعرف كيف تحسّن صورة الإسلام في أمريكا.

تقول ماهجابين: "هناك شيء ما وجهني للذهاب إلى أمريكا, وكأنه صوت داخلي يقول: سيكون لك هدف من حياتك هناك, وعندما وقعت أحداث 11/9 عرفت وقتئذ لماذا كان وجودي هناك، وقلت: سأبذل قصارى جهدي لتحسين صورة الإسلام".

في أعقاب 11 سبتمبر

في الذكرى السنوية الأولى لأحداث 11 سبتمبر, التقت ماهجابين مع أكثر من 200 من اليهود والمسيحيين والمسلمين خارج مركز ويستشستر الإسلامي في ماونت فيرنون للتفكير, حيث عبرت عن أسفها من عدم التواصل قبل 11 سبتمبر.

ودومًا ما كانت تقول عن 11 سبتمبر: "شعرت وكأن جزءًا مني قد أصيب", برغم ذلك فلم تسلم من التحرش في الأماكن العامة, لارتدائها الحجاب, من جانبها لا تريد أن تكشف عن تفاصيل ما حدث لها بعد 11 سبتمبر من اضطهاد, لكنها تقول: "كان الألم شديدًا جدًّا لتحمله".

ونظرًا لتفوقها في مجالها الطبي, جاءتها مكالمة من القس تشارلز كولويل بعد ما سمع عنها, والذي عبر عن أمله في زيارة كنيسته التي تعاني من الحيرة والذهول عن الإسلام, والتي كانت معبأة بعد شهر واحد من أحداث 11 سبتمبر, وتقول ماهجابين: "لم أستطع أن أصدق أنهم أرادوا أن أتحدث إليهم في كنيسة".

حضور مميز

أما كولويل, (متقاعد حاليًا), فيقول: "لم يكن الموجودون بكنيستي يعرف عن الإسلام كثيرًا, لكن الدكتورة ماهجابين كانت رائعة, وودودة, ومتفتحة, ومتحمسة. إنها سيدة تمثل أيقونة للسلام, وقد لمسنا فيها ذلك", ومن بعدها توالت دعوة الدكتورة, التي وصلت إلى ثلاث دعوات في الأسبوع لمدة عام بعد 11 سبتمبر.

خلال هذه اللقاءات, كانت ماهجابين الشخص الوحيد من غير علماء الدين الذين يشاركون في هذه الفعاليات, حيث يشارك بعض الأئمة للتعريف بالإسلام لجمهور المشككين, الذين يعرفون عن تنظيم القاعدة أكثر من معرفتهم كيف تعيش أسرة مسلمة في كوخ في جبال أفغانستان.

وغالبًا ما تبدأ حديثها بدعاء من القرآن الكريم: "رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي", موضحة أن هذا الدعاء ينسب لنبي الله موسى عليه السلام, لأن الإسلام يعترف بجميع أنبياء التوراة,كما يعترف بالمسيح عليه السلام، (لكنه لا يؤمن بصلبه أو موته).

بعد ذلك, تُقدم ماهجابين الأركان الأساسية في الإسلام, شهادة ألا إله إلا الله, وأن النبي محمدًا خاتم الأنبياء, وإقامة خمس صلوات في اليوم, والزكاة, وصيام شهر رمضان, والحج إلى مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.

يشار إلى أن الدكتورة ماهجابين دومًا ما تتعرض لسيل من الأسئلة عن بعض الأشياء الموجودة في الدول الإسلامية: لماذا لا يمكن للنساء قيادة السيارة في المملكة العربية السعودية؟ وغياب الحرية الدينية في بلدان إسلامية عديدة؟ لكنها تحاول أن تشرح لهم أن الممارسات الثقافية في البلدان الإسلامية تختلف عن تعاليم الإسلام الحقيقية, مؤكدة أن من أكبر العقبات هو فصل الثقافة عن الدين.

أما عن حادثة ملاهي بلاي لاند, والتي ألقي القبض فيها على خمسة عشر شخصًا بعد أن طلب من السيدة المحجبة المسلمة إزالة الحجاب تطبيقًا لقواعد السلامة في قيادة السيارات, فتقول ماهجابين: "إن الشرطة بالغت في رد الفعل, وبطبيعة الحال فقد المسلمون السيطرة على عواطفهم, حيث يشعرون بحساسية استهدافهم من قبل المجتمع", مضيفة: "إن شعور الضحية سلبي للغاية, بل إنه قد يؤدي للأسوأ في الأمور البسيطة".

أما رموز المجتمع في الولايات المتحدة فيشهدون للدكتورة ماهجابين بالكفاءة, حيث يقول الشيخ أنيس, من مركز وستشستر الإسلامي: "إنها من الرائدات التي حظيت بقبول الكثير", مضيفًا: "لقد كانت من الأوائل الذين أدركوا حاجة مجتمعنا إلى بذل الجهد للمشاركة في المجتمعات للتعريف بالإسلام".

وأشار بعض المراقبين إلى تركيز ماهجابين الشديد للغاية على المتفق عليه في الأديان والبعد عن الخلافات, حيث يقول القس بول ايجنيتسر, راعي الكنيسة في إيمانويل بليزنتفيل: "إنها تتناول المسائل المعقدة في وقت قصير أمام الجمهور العريض".

وحسب ما قالته فوزية خان, من رابطة المسلمات الأمريكيات التي شاركت ماهجابين في تأسيسها: "لم يكن يعنيها الأعداد التي ستلقي عليها المحاضرة للتعريف بالإسلام, وقد كانت تثير حوافز كثيرة في المجتمع", مضيفة: "إنها تخاطب العقل، لكنها أيضًا تتحدث إلى القلب".

في النهاية, تقول الدكتورة ماهجابين أنها لن تكف عن إلقاء المحاضرات للتعريف بالإسلام، طالما أن هناك أناسًا يستمعون, ولو قليلين, فإن كل دعوة تأتيني تمنحني الطاقة لبذل الجهد الكثير, ولأن تخصصي هو الوجه البشري فإني أقرأ الوجوه عند دخولهم إلى المحاضرة وعند المغادرة وأرى التغيير فيها".

المصدر بالإنجليزية

[نعيم الزايدي]

تابع .. أطباء نصروا الإسلام

الحادي و العشرون



مهدي علي قاضي .. استشاري طب الأسرة والمجتمع

حوار مع الداعية والكاتب الإسلامي د.مهدي قاضي... "ملحق الرسالة "

د.مهدي قاضي : "المرأة لم تُشعَر بأهمية دورها الدعوي بالقدر اللازم"
"لازلنا مقصرين في حق شباب الأمة، فالأمواج تتقاذفهم من كل جانب".

حوار - مرفت عبدالجبار

هو داعية إسلامي، كان ولازال الهم الدعوي جزءا لا يتجزأ من حياته، وبخاصة ذلك الجهد الكتابي الدعوي الملموس عبر موقعه المعروف «عودة ودعوة» و«الساحة العربية» و«صيد الفوائد»، وغيرها من المواقع والمنتديات، وله مؤلفات مطبوعة، وإسهامات في وسائل الإعلام المختلفة، والتي تنصب في همه الذي يحمله، ألا وهو «هم الأمة الإسلامية»، إنه الدكتور مهدي علي قاضي «استشاري طب الأسرة والمجتمع، والداعية الإسلامي المعروف»، كان لـ«الرسالة» هذا الحوار المكتوب انطلاقا من جهود الدكتور الخيّرة الملحوظة في الدعوة إلى الله تعالى في عدة ميادين:


" فكرة الإنشاء"

كيف جاءت فكرة إنشاء موقع «عودة ودعوة»، وهل الموقع جاء نتيجة تداعيات وأحداث معينة؟ ثم ما الرسالة التي توجهونها من خلاله؟

أولا جزاكم الله خير الجزاء على هذا الحوار، ونشكركم على حسن ظنكم. وهذا السؤال لعله يسبقه سؤال: كيف جاءت فكرة كلمة أو شعار «عودة ودعوة»؟ ففكرة هذه الكلمة أول ما لاحظتها تدور في نفسي بوضوح أثناء مأساة البوسنة والهرسك وما حصل فيها وبعدها من مآسٍ ومجازر للمسلمين، وكان يؤلمني أن التركيز من الأمة تجاه تلك المآسي كان فقط على الدعم المادي والدعاء، ونقَصَ التركيز بالشكل الكافي على الجانب الهام الأساس الذي به يحصل الحل الحقيقي لكل مآسينا ويحصل عن طريقه الوصول للوضع المتمكن الحازم الذي يجعل الأمة قادرة على إيقاف هذه المذابح من أساسها، بل منع حدوثها وتأديب من يؤذي الأمة ويفتك بأبنائها، ألا وهو العودة إلى التمسك الحق الكامل بأوامر الدين ونصر الله كي ينصرنا سبحانه، ويكتب للأمة العز والتمكين، ودعوة الآخرين إلى هذا الطريق أي «عودة ودعوة».ومن ثم بعد أحداث 11 سبتمبر التي بيّنت الأخطار المتزايدة على الأمة والحاجة الماسة للعودة وإصلاح المسار بدأتُ بنشر كتابات وكتيبات عن هذا الموضوع في مواقع في الشبكة الإلكترونية وعن طريق الطباعة والنشر، وبعد ذلك بسنتين في عام 1424هـ انطلقت فكرة إنشاء موقع على الشبكة الإلكترونية ليحمل هذا الشعار وليساهم بإذن الله في تذكير وتحفيز الأمة لهذا الجانب الذي يستفيد من الألم الذي نعيشه ليكون دافعا للأمل «العودة والتغيير». والموقع رسالته تركز بالذات على دور الفرد المسلم في إحياء الأمة وإنقاذها.

قناة عودة و دعوة على اليوتيوب

" صورة مؤلمة "

كنظرة خاطفة لأوضاع الأمة الحالية... كيف ينظر الدكتور مهدي لحاضرها ومستقبلها؟ وما المرتكزات التي برأيك ستسهم في نهضتها؟?

حاضر الأمة به صور مؤلمة غاية الإيلام، وبه صور مشرقة مفرحة مبشرة، فأما المؤلم فهو ما لم يعد يخفى من ذل وهوان وضعف وإبادة وتسلّط لأعداء الدين على الأمة وإهانة لقيمها، والمؤلم أكثر من هذا عدم تحقق الأوبة والعودة الكاملة القوية السريعة التي الأمة بأمس الحاجة لها الآن، أولا لإرضاء ربنا العظيم، وثانيا لأنها الحل الأساس لكي تخرج الأمة من هذا النفق المظلم الذي تعيشه، وهذا مما يزيد واجب هذه العودة وهذه الأوبة.وأما الصور المشرقة فهي أنه على الرغم من كل هذه الواقع فهناك صحوة مباركة في أرجاء الأمة لا تزال بفضل الله تنمو وتزداد، على الرغم من كل الحرب والمكائد من أعداء الدين التي تحاك ضدها، بل إن ما حدث ويحدث في السنين الأخيرة من ازدياد في حرب الأمة وفي إبعادها عن التمسك بدينها بشتى الوسائل سببه ما لاحظه الأعداء من تنامي اليقظة والصحوة في الأمة، على الرغم من كل ما عملوه سابقا لإجهاضها، فما كان منهم لما رأوا ذلك إلا أن كثفوا الحرب للأمة بوسائل مختلفة وصلت إلى حد الإبادة وتدمير الشعوب والبلاد، ولكن أخطر وسائل هذه الحرب الإلهاء والإفساد والتضييع للأمة، وبخاصة شبابها وإبعادها عن التمسك الكامل الحق بدينها والذي يمارس وينفذ بصفة خاصة عن طريق القنوات الفضائية؛ لأنها متى ما ألهيت الأمة وجعلت في وضع تكون مصرّة فيه على المعاصي لا تنتصر ولا يتحقق لها الفلاح، فالله سبحانه وعد به عند نصره والتزام أوامره {...إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ...}(محمد:7). ومستقبل الأمة مرهون بمدى إرضائها الله وتمسكها بشرعه، وتغييرها ما بنفسها، والمرتكز الأهم والأساس الذي سيسهم في نهضتها هو أن يعي كل فرد من أفراد الأمة مسؤوليته ودوره في تقريب الأمة من طريق النصر والفلاح والمساهمة الإيجابية في كل ما يعز الأمة ويعلي شأنها في كل جانب من جوانب الحياة.

" مقصرون في حق الجيل "

الشباب... الكل يدّعي أنه يقدم خدمات جليلة ونافعة لهم، ما نصيب الشباب من اهتمامكم؟ وكيف يمكن تفعيل تلك الطاقات الشبابية في بناء الأمة الواحدة؟?

لازلنا بشكل عام مقصرين في حق شباب الأمة الذين أصبحوا الآن حقا تتقاذفهم الأمواج من كل جانب، ومن ضمن كتاباتي المتواضعة فقد خاطبت الشباب برسالة أرجو أن تكون من القلب وأتمنى أن تصل لقلب كل واحد منهم، وهي الكلمة التي طبعت بشكل كتيب وعنوانها «أما آن أن نعود يا شباب الأمة؟!»، وهذه الكلمة موجهة للشباب، لكن أملي أن تصل رسالتها لكل مسلم.وتفعيل طاقات الشباب مرتبط بإنشاء وزيادة عدد وإمكانيات المحاضن التربوية والإيمانية التي تحتضنهم لتخرجهم قمما فاعلين في بناء الأمة، مع أهمية أن تبعَد عنهم وسائل التضييع التي تهدم أثر هذه المحاضن وتضيعه وتضعفه...
متى يبلغ البنيانُ يومًا تمامَه*** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدمُ?

" الإعلام العربي "

في رسائلكم للإعلام العربي دائما ما تتطرقون لقضايا تتعلق بدوره السلبي في الأمة، ما موقف الإعلام من قضايا الأمة الكبرى؟ وهل غيّب حقيقة أم أريد له ذلك؟ أم أن الآلة الإعلامية العربية مرتهنة لقنوات غربية عدة؟ وما الإيجابيات التي قدمها؟?

الإعلام العربي بشكله العام وخصوصاً بعد البث الفضائي مليء بما لا يرضاه الدين ويضيّع الأمة وبخاصة شبابها وفي مرحلة مؤلمة خطيرة نعيشها، ولاشك في أن في بعض قنواته برامج مفيدة طيبة تتكلم عن قضايا الأمة، ولكن يُذهِب أثر هذه البرامج البرامج الأخرى التي تبعد الأمة عن إرضاء الله وطريق النصر، سواء بما يعرض فيها من سفور وتبرّج، أو بما فيها من أفكار وغزو فكري أو إلهاء ومجون. وبالطبع لا يُنسَى الأثر الإيجابي لعدد من القنوات الهادفة المتمسكة بأوامر الشرع، والمحاولة بما تستطيع تحفيز الأمة لقضاياها الكبرى والأخذ بيدها لطريق النصر والفلاح.

كتب و مقالات د. مهدي قاضي

" واجب الدعوة "

تخصصتم في طب الأسرة، مما أعطى انطباعا عاما بأن رسالة المسلم لا تنفك عنه في أي مكان كان... برأيك هل المجتمع المسلم اليوم يطبق هذه القاعدة؟ وهل النتيجة الحتمية لذلك التطبيق هي ريادة الأمة؟?

هناك الكثير ممن طبقوا واجب الدعوة وأدوه، وإن كان تخصصهم في غير العلوم الشرعية، وهذا واجب علينا وبخاصة وسط واقعنا الحالي، ولكن الأكثرية من الأمة لم يبادروا للدعوة، وهذه الظاهرة جزء من ظاهرة البعد الذي تعيشه الأمة في المعرفة والتطبيق للعديد من أوامر الدين، وكل الأمة فيها الخير الكبير لولا عوامل الغفلة التي تتعرض لها. ولا شك في أن النتيجة الحتمية بإذن الله لتوجه الأمة بكل فئاتها وكل أبنائها للواجب الهام الكبير الدعوة إلى الله هو التغيير الذي تحدث به الريادة والتمكين والنصر والفلاح لنا في أمر دنيانا وآخرتنا.

" الأفكار العلمية "

كيف ننمي في نفوس الناشئة الاهتمام بأمر المسلمين؟?

ينمى هذا الجانب بالتذكير المتواصل، وببرامج أو أفكار عملية ترسخ هذه القضية، مثل التصدق لإخواننا المضطهدين باستمرار وفي بعض المناسبات والمواسم، وبمثل عمل اللوحات أو النشاطات التي تذكر بمآسي المسلمين، وبتذكيرهم بأهمية بذلهم الجهود في أي جانب يعين الأمة بما فيها مثابرتهم في دراستهم، وأيضا بالجانب الذي نركز عليه في «عودة ودعوة» أثر معاصينا وذنوبنا في تأخير نصر الأمة، ومع الدعاء لأبنائنا بأن يعيننا الله على تربيتهم لتحقيق هذا الشعور. أيضا لا تُنسَى أهمية القدوة بأن يكون الآباء والكبار قدوة لأبنائهم في هذا الجانب؛ ولذا فمأساةٌ عندما يغفل الآباء والكبار عن هذه المسؤولية الكبيرة.

" دور المرأة "

الضعف الحاصل في دور المرأة... هل هو بسبب النظرة القاصرة لدورها مقابل دور الرجل؟ أم أن عدم اتجاه المرأة لأدوار اجتماعية واقتصادية وسياسية -خاصة من المرأة الداعية- سبب هذا الضعف؟ وما المطلوب من الخطاب النسائي المعاصر لكي ينجح في إيصال الرسالة الإسلامية الهادفة؟?

وجود ضعف في الدور الدعوي حاصل بشكل عام سواء من الرجال أو النساء، ولكن ربما لا تزال المرأة لم تُشعَر بأهمية دورها الدعوي بالقدر اللازم، وأيضا لم تُوفَّر لها حتى الآن بالشكل الكافي المراكز والجمعيات التي تنطلق منها لدعوة المجتمع بشكل أكبر نفعا وأعمُّ خيرا، ولكن يبقى الأساس هو حصول الهمة العالية والشعور بأهمية ووجوب البذل والعطاء الدعوي الذي يدفع، سواء المرأة أو الرجل، لأن يكون قمة في عطائه الدعوي وإن قصرت السبل والإمكانيات.والمطلوب هو بذل الجهود والجهود على كل المستويات وفي كل الأماكن «العمل، الحي، العائلة، الإعلام، والمجتمع بشكل عام»؛ لتصل الرسالة والدعوة إلى أكبر عدد ممكن، مع أهمية التركيز والتواصل في الجهد الدعوي مع المدعوين ليبقى الأثر وتحصل الثمار المرجوة بإذن الله.

نشر بملحق الرسالة الجمعة 26/12/1428هــ

موقع د. مهدي قاضي ... عودة و دعوة

[نعيم الزايدي]

تابع أطباء نصروا الإسلام ... الرابع و العشرون ... د. خالص جلبي

تاريخ الميلاد 03 يناير، 1945

إنساني علي دين إبراهيم. سوري المولد. عربي اللسان. مسلم القلب. ألماني التخصص. كندي الجنسية. عالمي الثقافة. أتكلم بلسانين من التراث والمعاصر.

حياته

ولد في مدينة القامشلي شمال شرق سورية، وتخرج من كلية الطب عام 1971 وكلية الشريعة 1974.

سافر إلى ألمانيا وأتم هناك تخصصه في جراحة الأوعية الدموية، وعاش فيها حتى عام 1982 حصَّل دكتوراة في الجراحة (فاخ أرتس FACHARTZ) ـ ألمانيا الغربية 1982 م ثم عمل كرئيس لوحدة جراحة الأوعية الدموية في المستشفى التخصصي ـ القصيم ـ السعودية (طاقة 570 سريراً) (VASCULAR - SURGERY - UNIT). ) حيث عاد من ألمانيا ليستق...ر في السعودية أقام فترة بمدينة بريدة بالقصيم وعمل في مستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة والآن هو مقيم بمدينة الرياض وقد عرف نفسه مرة بقوله: ((إنني سوري المولد، عربي اللسان، مسلم القلب، وألماني التخصص، وكندي الجنسية، وعالمي الثقافة، ثنائي اللغة، لغة التراث ولغة المعاصرة, وأدعو إلى الطيران نحو المستقبل بجناحين من العلم والسلم)).

تعرف على جودت سعيد (وتزوج بأخته ليلى سعيد) في بداية السبعينيات من القرن الماضي وتأثر بفكره وفكر مالك بن نبي كثيراً .

لليلى وخالص خمس بنات: عفراء، مريم، أروى، آمنة، وبشرى. توفيت زوجته ورفيقة فكره ليلى سعيد في (أيلول/سبتمبر 2005).

فكره

وهو يؤلف ويكتب في المجال تنوير وتحرير العقل الإسلامي ونبذ العنف والانتقال إلى المعاصرة و ضرورة العدالة. من أشهر كتبه كتاب "النقد الذاتي"، لكنه قد لا يكون أهم ما كتبه. يتميز أسلوبه بسحر خاص في قلمه، وبقدرة فريدة على تطويع الكلمات وتوضيح المعاني.(ويستفيد في ذلك من تعدد اللغات التي يتقنها).

يكتب في دوريات عربية عدة، فقد كتب لجريدة الرياض، وجريدة الشرق الأوسط، وجريدة الوطن، وغيرها. ويظهر بين حين وآخر في مقابلات تلفزيونية لمناقشة قضايا التنوير والفكر الإسلامي المعاصر.

نبذة عنه

يتكلم اللغتين الألمانية والإنجليزية بالإضافة إالى العربية.

ـ يكتب حالياً بشكل دوري أسبوعياً في جريدة الشرق الأوسط يوم الجمعة في صفحة الرأي (منذ السادس أبريل 1999 م ) .

ـ كتب 1070 عموداً في جريدة الاقتصادية السعودية منذ فبراير 2000م حتى مايو 2003م.

ـ كتب مقالة أسبوعية في جريدة المدينة السعودية منذ نوفمبر 2001م. وتوقف بعد مقابلة مع الكاتب بعنوان المكاشفات في نوفمبر 2002م.

ـ له مقالة أسبوعية في جريدة الاتحاد الإماراتية منذ مارس 2002م.

ـ منذ الأول مايو 2003م يكتب عمودا يوميا في جريدة الوطن السعودية.

ـ يكتب في العديد من المجلات والصحف فيما يزيد عن عشرة منابر فكرية ( عربية ودولية مثل مجلة الفيصل السعودية ـ جريدة الجمهورية في اليمن ـ الحضارة إصدار السويد ـ مجلة الكلمة في لبنان ـ مجلة العربي الكويتية ـ القافلة آرامكو السعودية ـ الراية المغربية ـ المجلة العربية السعودية ـ مجلة المجلة (إصدار لندن) ـ مجلة (الصقور) التابعة للكلية الجوية السعودية ـ صحة الرياض ـ جريدة المحايد إصدار لندن ـ كما ترجمت بعض أعماله .

ـ أذاعت له محطة الشارقة برنامجي (مسلسل نافذة العلم على الإيمان) في 13 حلقة ومسلسل (العلم والإيمان) في 10 حلقات.

ـ استضافته المحطة الفضائية (اقرأ) للإدلاء برأيه كمحاور رئيسي في مشكلة العنف الجزائري والمصالحة الوطنية لعام 1999 م وكذلك عام 2000 لمناقشة هدم تماثيل بوذا في أفغانستان. ثم لمناقشة مشكلة العنف في الحركات الإسلامية أكتوبر عام 2001م.

ـ سجلت له قناة اقرأ ثلاثين حلقة تحت عنوان العلم في محراب الإيمان. ـ شارك في مؤتمر (التعددية) في فيرجينيا عام 1993 م بدعوة من المركز العالمي للفكر الإسلامي حيث تقدم بورقة بحث بعنوان (الغاء الموجود أم إيجاد الملغي؟)

ـ شارك عن طريق مؤسسة (سجى) للإنتاج الفني في الأردن في مؤتمرين (نوفمبر 1997 م ومايو أيار 1998م)(تذاع من محطة ART) في (منبر الشباب) و(المنبر الحر)(الأخير عن العنف والتطرف والإرهاب).

ـ شارك في المؤتمر الذي نظمته جريدة الاتحاد الإماراتية بمناسبة صدور العدد عشرة آلاف منها في أبو ظبي في 19 و 20 يناير 2003م بورقة عمل بعنوان كيف حرر الورق عقل الإنسان؟

ـ شارك في مؤتمر (حوار الحضارات) في مدينة كيبك الكندية في جامعة لافال تاريخ ( 10 ـ 11 مايو 2003م) وتقدم بورقتي عمل بعنوان ( إعادة تصنيع العقل المسلم) و (الحقبة الأمريكية وقانون التاريخ).

ـ ساهم في رفد مركز (اللاعنف العالمي ـ مبارك عوض) في واشنطن بالأبحاث.

ـ نال جائزة (علي وعثمان حافظ الصحفية) عن أفضل مقالة لعام 1997 م.

ـ اعتبر رئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط (عبد الرحمن الراشد) أن مقالته (لماذا يهاجر المواطن العربي ؟ سفينة تغرق) أنها أفضل مقالة كتبت في الصحافة العربية لعام 99م.

ـ يؤمن بالأسلوب السلمي كأداة تحرير أساسية للإنسان العربي وسجن من أجل أفكاره أربع مرات ويدعو إلى تأسيس لا عنف عربي داخلي ويرى أن جناحا الطيران للتحليق إلى المستقبل هما العلم والسلم .

- كتب بشكل دوري أسبوعيا لجريدة الرياض السعودية في صفحة حروف وأفكار في حقول معرفية شتى لفترة خمسة سنوات ونصف (أكتوبر 1993 ـ أبريل 1999 م) بلغت 235 مقالة.


كتبه

صدر له الكتب التالية:


1 ـ (الطب محراب للإيمان) الجزء الأول عام 1971 رسالة التخرج من كلية الطب.

2 ـ (الطب محراب للإيمان) الجزء الثاني 1975 (كلا الجزئين دار الكتب العربية ـ دمشق بالتعاون مع مؤسسة الرسالة بيروت).

3 ـ (ظاهرة المحنة ـ محاولة لدراسة سننية) عام 1980 م (دار البشير عمان).

4 ـ (في النقد الذاتي ـ ضرورة النقد الذاتي للحركات الإسلامية) 1982 م (مؤسسة الرسالة بيروت).

5 ـ (الإيدز طاعون العصر) عام 1985 م (دار الهدى ـ الرياض).

6 ـ (عندما بزغت الشمس مرتين) 1991 م (دار الكتب العربية ـ دمشق).

7 ـ (مخطط الانحدار وإعادة البناء) 1996 م (دار الرياض ـ مؤسسة اليمامة ـ الرياض).

8 ـ (سيكولوجية العنف واستراتيجية العمل السلمي) 1997 م (دار الفكر ـ بيروت).

9 ـ كتيبين صغيرين تحت عنوان (أبحاث في العلم والسلم) (دار الكتب العربية ـ دمشق عام 1992 م).

10 ـ كتاب (جدلية القوة والفكر والتاريخ) ـ دار الفكر ـ دمشق ـ أكتوبر عام 1999 م.

11 ـ (كيف نقتحم متغيرات المستقبل من خلال ثوابت الماضي؟) إصدار مجلة (المعرفة) السعودية بالمشاركة مع آخرين بعنوان كتاب المعرفة رقم (5) ذو القعدة 1419 هـ الموافق فبراير 1999 م.

12 ـ كتاب (ثورات في الطب والعلوم) إصدار مجلة (العربي) الكويتية في سلسلة كتاب العربي رقم 36 بالاشتراك مع أحمد مستجير وآخرون ـ التاريخ 15 أبريل 1999 م.

13 ـ كتاب (حوار الطب والفلسفة) ـ إصدار دار المنبر للنشر ـ دمشق ـ أكتوبر 1999 م.

14 ـ كتاب (بناء ثقافة السلم) إصدار دار المنبر للنشر ـ دمشق ـ أكتوبر 1999 م.

15 ـ كتاب ( قوانين التغيير) إصدار دار المنبر للنشر ـ دمشق ـ أكتوبر 1999 م.

16ـ أصدر سلسلة منشورات بعنوان (فانظروا) ما يزيد عن 80 ورقة بحث (نشاط خاص)

17 ـ كتاب (العصر الجديد للجراحة ـ من جراحة الجينات إلى الاستنساخ الإنساني) إصدار دار الفكر ـ دمشق مارس 2000 م.

18 ـ كتاب (الإيمان والتقدم العلمي) إصدار دار الفكر ـ دمشق في سلسلة حواريات بينه وبين الدكتور هاني رزق ـ مايو أيار عام 2000 م الموافق صفر 1421 هـ.

19 ـ كتاب (كيف تفقد الشعوب المناعة ضد الاستبداد) بالاشتراك مع جودت سعيد وهشام علي حافظ ـ إصدار رياض الريس للكتب والنشر ـ بيروت نوفمبر 2001م.

20 ـ كتاب (أيها المحلفون : الله ... لا الملك) بالاشتراك مع جودت سعيد وهشام علي حافظ ـ إصدار رياض الريس للكتب والنشر ـ بيروت نوفمبر 2001م.

21 ـ صدر له كتاب (الدرس الأفغاني) نشر مؤسسة ألوان المغربية ـ أكتوبر عام 2002م

22 ـ كتاب (الزلزال العراقي) ـ مركز الراية الأندلسية في جدة ـ يونيو حزيران 2003م.

ـ له خمس كتب تحت الطباعة حالياً ـ دار الأندلسية ـ جدة ـ السعودية.

هذا بالإضافة إالى عشرات الكتب التي لم تخرج للطباعة حتى الآن.

البريد الإلكتروني kjalabi@hotmail.com
الموقع الإلكتروني http://kjalabi999.maktoobblog.com/

[rokn eldeen]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الله يا اخي موضوع يدمي القلب علي تقصير الفرد في الدعوه الي الله و لكنه يعلي الهمه

نسأل الله الكريم الاخلاص في القول و العمل


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[نعيم الزايدي]

تابع أطباء نصروا الإسلام ... الثاني و العشرون ... د. عمرو شريف

عمرو عبد المنعم شريف

* أستاذ ورئيس قسم الجراحة - كلية الطب - جامعة عين شمس.. مع التخصص الدقيق في جراحات الكبد والجهاز المراري وجراحة مناظير البطن وجراحات الحوادث.
* حاصل على درجة البكالوريوس في الطب والجراحة مع تقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1974م، ودرجتي الماجستير عام 1978م والدكتوراه عام 1981م في الجراحة العامة من جامعة عين شمس.
* عضو مؤسس للجمعية الدولية للجراحة، والجمعية الدولية لجراحة الكبد والبنكرياس والجهاز المراري - سويسرا.
* اختير المدرِّس المثالي على مستوى جامعة عين شمس عام 1984م، والطبيب المثالي على مستوى الجمهورية عام 1988م.
* محاضر في موضوعات التفكير العلمي، ونشأة الحضارات، والعلاقة بين العلم والفلسفة وبين الأديان.

~~~

:: من مؤلفاته ...



- رحلة عقل



- كيف بدأ الخلق



- المخ: ذكر أم أنثى!؟

تناول فيه الفوارق التشريحية والوظيفية بين مخ الرجل ومخ المرأة؛ وانعكاس ذلك على مشاعر وسلوك وأسلوب تفكير كلٍّ من الجنسين

- أبي آدم: من الطين إلى الإنسان
طرح فيه مفهومًا جديدًا حول نشأة الإنسان عن طريق التطور الموجَّه

- رحلة عبد الوهاب المسيري الفكرية
عرض فيه (من خلال فكر د. المسيري) إيجابيات وسلبيات الحضارة المادية الحديثة، وأسوأها ظهور الحركة الصهيونية ودولة إسرائيل.


العلم الحديث في مواجهة الإلحاد سلسة حلقات مع د. عمرو شريف حاوره فيها د. محمد العوضي