محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله رغم أنف عابد الصليب

[sa3d]

اقتباس

وسمح لنفسه للزنا وحلال عليه حرام على المسلمين
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (الأحزاب 51).



راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=51

هل قرأت هذه الموضوعات ؟؟؟

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=75331

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=75196

[الفيتوري]

لا يوجد عندي رد بعد هذا كله
وللعلم يا أخوه
عبد المسيح 2 مبشر ويحمل رتبه قويه في الكنيسه
وهو يعرف ماذا يقول وتعمد الكذب
طلب سيرفضه المحترم
هل تقبل المناظره ام لا ؟
في ادلة نبؤة محمد صلى الله عليه وسلم
عقيدتك وفي اي شئ تختار
الوهية يسوع
الصلب والفداء
الثالوث
وان احببت الكتاب المقدس ؟
وان احببت نعمل مقارنه بين من هو الشهواني
الوهيم بتاع نشيد الأنشاد وسفر الأمثال والصديق الروحي لأهوليبيه أو محمد
واتحدى ان وافقت
مثلك مثل كسر مي مسلم تشتم وتهرب
سلام ونعمه وكوسه .

[Habeebabdelmalek]

صدق الله القائل:
"وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ"

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل سعد .. و ننتظر عبد المسيح2

[ayoop2]

أخي الفيتوري لا أظن أن الرجل كما تقول بل أظن أمره أهون من ذلك .

لو أنه منصر محترف و و و إلخ , ما طرح هذه الأسئلة التي تدل على ضعف شديد وتخبط أشد ولا أرى في مداخلته إلا أحد أمران بدون أي إساءة وبكل مودة :

1- جهل باللغة العربية .
2- سوء فهم - إن لم يكن متعمد - .

وليس قصدي الإساءة إليه ولكن هذا ما رأيته في مداخلته التي عالجها الأخوين الفاضلين حبيب عبد الملك والأستاذ سعد .

ونحن في انتظار لنرى ما في جعبته ومحتوى كيسه وأظن أن الرد القادم منه سيكشف عن مستوى حواره وأرى ألا نسبق الأحداث حتى يعود المحترم ونرى ما عنده فيما قاله الأخوان .

دعني أعطيك أمثلة بسيطة تُبين لك مستواه الفكري أو اللُغوي :

يريد المحترم أن يقول أن الرسول شهواني وأنه يبيح الفاحشة ( اللواط ) حيث قال هكذا :

اقتباس

هذا أمر مباشر باللواط يا مسلمين .

فجاء بحديث ضد ما يقول ويبرئ الرسول مما يتهمه به فانظر بأي حديث جاء ؟؟؟

	‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن حباب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏الضحاك بن عثمان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا ‏ ‏تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح

أنظر إلى المستوى الذي تقول عليه مبشر وعلى رتبة كنسية ؟؟؟؟

يحتاج أن نحول الأمر إلى حصة لغة عربية الكلمة ومرافها فالنبي محمد يقول لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل وكذا المرأة إلى عورة المرأة !!! فهل من عاقل يتهمه بما اتهمه به صديقنا ؟؟؟

حتى لو قلنا أن هناك جاهل باللغة العربية ولكن من المفروض في رجال الكنيسة ألا يكونوا جهلاء وأغبياء في نفس الوقت فمن نص سياق الحديث < رجل أياً كان هو< يقول أن الرجل لا يجوز أن ينظر لعورة الرجل وكذا النساء لا ينظرن إلى عورات النساء ماذا تتوقع أن تكون بقية الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تكون بقية الحديث أن يقول ولكن حلال لهم أن يزنوا ببعضهم البعض ؟؟؟؟؟

صعب علينا أن نقبل الجهل والغباء في نفس الوقت .

ثم قال المصطفى بعدها ولا يٌفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد أي لا يجتمعا فيتلامسا في ثوب واحد أي غطاء أو لحاف واحد !!!!

لو أن الزميل المحترم عبد المسيح تطوع وأجهد نفسه بعد عناء شديد أن يقرأ شرح الحديث في نفس الرابط الذي تكرم بوضعه لوجد التالي :

	‏( ولا يفضي ) ‏ ‏بضم أوله أي لا يصل ‏ ‏( الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ) ‏ ‏أي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد . قال النووي : في الحديث تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة , وهذا مما لا خلاف فيه , وكذا الرجل إلى عورة المرأة والمرأة إلى عورة الرجل حرام بالإجماع , ونبه صلى الله عليه وسلم بنظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة , على ذلك بطريق الأولى , ويستثنى الزوجان فلكل منهما النظر إلى عورة صاحبه إلا أن في السوأة اختلافا , والأصح الجواز , لكن يكره حيث لا سبب , وأما المحارم فالصحيح أنه يباح نظر بعضهم إلى بعض لما فوق السرة وتحت الركبة , قال وجميع ما ذكرنا من التحريم حيث لا حاجة من الجواز حيث لا شهوة , وفي الحديث تحريم ملاقاة بشرتي الرجلين بغير حائل إلا عند ضرورة , ويستثنى المصافحة , ويحرم لمس عورة غيره بأي موضع من بدنه كان بالاتفاق .

فانظروا كيف أن هذا الذي يدعي أنه سيهدم نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ما يأتي به ويأتي بما يُكذّب كلامه ؟؟؟ إنه مجرد صياح أخي ونقل بلا وعي ولا فهم ......

إن الفقهاء يقولون بكراهة نظر الرجل إلى سوأة زوجته والزوجة إلى سوأة زوجها ويختلفون في هذا ويقولون بحرمة لقاء بشرتي الرجلين بدون حائل إلا للضرورة وهذا صاحب العناوين النارية يريد أن يقول أن صاحب هذا الدين شهواني ؟؟؟؟ !!!!!

أتحداه أن يُخرج لنا مثال هذا من كتابه , كتابه الذي لا حدود لعورة المرأة فيه وكذا لا حدود لعورة الرجل .


إننا بكل حيادية نحتاج أن نفتح قسم في المنتدى هنا إسمه (( تعليم اللغة العربية للأصدقاء المسيحيين))

هل رأيت أخي المستوى الذي من المفروض أن نناقشه ؟؟؟

أنظر يا رعاك الله بماذا عنون موضوعه موضوعه ؟؟

(( أتحــــدى إن كان محمد رسول معصوم أو حتى رسول ))

يريد عنوان ناري فدخلنا لننظر في أدلته فها هي كما ترى جهالات منه وإستخدم دليل ضده لا يخدم غرضه !!!!

كُنت أتمنى أولاً قبل أن يبدء الإخوة في الرد عليه وبيان أخطاءه أن يسألوه ما معنى كلمة ( يُفضي ) وما المقصود منها هنا في الحديث ؟؟؟

كنا سنضحك كثيراً على هذا المتعنعتر ولكن لله الحمد على كل حال , وكما قلت لك ننتظر حتى نرى ما عنده ويفرغ كيسه فنعرف من هو وما هو مستوى حواره .

خالص التحيات لقسم تعليم اللغة العربية .....

ayoop

[ismael-y]

شكرا لجميع تدخلات الاخوة الاكثر من رائعة و ان كنت وددت لو لم تتعجلوا في الجواب يعني ان تعطوه جواب في صيغة اسئلة لنظهر جهله
المهم اسئلتي-ان كان يسمعني الان-كانت ستكون كالتالي

بالنسبة للطرح 1

1*/
ما معنى العورة في الاصطلاح الفقهي يعني ما هي عورة المراة و ما هي عورة الرجل و هل معنى العورة هو معنى السوءة
2*/
ما معنى يفضي متل قوله

حديث رقم: 8046
مسند أحمد > مسند أبي هريرة رضي الله عنه > مسند أبي هريرة رضي الله عنه

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا شريك ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : ( يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحوق ثيابه حتى تفضي إلى جلده ، خير له من أن يجلس على قبر .).

3*/
ان كان مجرد النهي عن النظر الى العورة -التي اطلب منك ان تعطيني تعريف لها- اليس من المنطق ان مباشرة العورة اولى ??
4*/
كيف تفسر لي قوله تعالى في 10 الايات مثل
الاعراف 80
ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
و
الانعام 151
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

الاعراف 33
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
و.....ما حل من عقاب شديد لقوم لوط
?

5*/
كيف تفسر
حديث رقم: 4462
سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب فيمن عمل عمل قوم لوط

حدثنا عبد الله بن محمد بن علي النفيلي ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال أبو داود رواه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو مثله ورواه عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رفعه ورواه بن جريج عن إبراهيم عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس رفعه).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح



حديث رقم: 1456
سنن الترمذي > كتاب كتاب الحدود عن رسول الله > باب ما جاء في حد اللوطي

حدثنا محمد بن عمرو السواق حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال وفي الباب عن جابر وأبي هريرة قال أبو عيسى وإنما يعرف هذا الحديث عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال أبو عيسى هذا حديث في إسناده مقال ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه واختلف أهل العلم في حد اللوطي فرأى بعضهم أن عليه الرجم أحصن أو لم يحصن وهذا قول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعض أهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وغيرهم قالوا حد اللوطي حد الزاني وهو قول الثوري وأهل الكوفة).
....
حديث رقم: 7491
مسند أبي يعلى الموصلي > تابع حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم > تابع حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

حدثنا أبو همام ، قال : حدثني بقية بن الوليد ، عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي ، قال : حدثني عنبسة بن سعيد القرشي ، عن مكحول ، : (عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سحاق النساء بينهن زنىً ز).


حديث رقم: 5464
شعب الايمان > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و

أخبرنا أبو الحسين ثنا الحسين ثنا عبد الله حدثني عمار بن نصر المروزي ثنا عثمان بن عبد الرحمن يعني الحراني عن عنبسة عن العلاء بن مكحول عن واثلة بن الأسقع رفعة قال : : ( سحاق النساء زنا بينهن

في انتظار الاجابة على طرحك الاول

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــد

بارك الله فيكم جميعا إخوتي في الله .
ولا تنتظروا رد من هذا الناقل بلا فهم هكذا تعودنا منهم النسخ من مواقعهم .
وتكون النتيجة ...........................
فضح طريقتهم في التفكير (( لو كان هناك تفكير )) فللأسف هم أداة في أيدي القساوسة يلعبون بهم .
يضع القس موضوع مليء بالكذب والجهل وينقل عنه من ينقل بدون وعي .
ولو فكر أحدهم فيما ينقل لعلم إلي أي مدي يمارس عليهم الغش والتدليس .
ولكن معظمهم يساق كما يساق الغنم .

الموضوع منقول بتصرف من أقذر المواقع .
وإليكم الدليل :


حتي التعليقات القذرة الكنسية (( ( البوي فريند و الجيرل فرند))




حتي التعليق (( وحلال عليه حرام على المسلمين ))
وخدين بالكم حلال عليه وليس حلال ليه



نفس العنوان (( دعارة في المسجد على زمن الرسول يا مسلمين ))



نفسي ألاقي نصراني واحد يتمتع بحرية التفكير ...........للأسف كلهم عقولهم مقيدة في الكنائس .

[ismael-y]

1*/
لمادا رب العهد القديم او اليسوع يقول
16/37
لذلك هانذا اجمع جميع محبيك الذين لذذت لهم وكل الذين احببتهم مع كل الذين ابغضتهم فاجمعهم عليك من حولك واكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك.
هوشع
2-3
و 2: 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش

لا اعتقد ان اليسوع عنده مشكلة في كشف العورة فمثلا
يوحنا 13
4 قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها.5 ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها.
2*/
اليسوع يقول
سفر إشعياء3
17 يصلع السيد هامة بنات صهيون ويعري الرب عورتهنّ
هل يعقل هدا
3*/
من الدي يهوى التعري
ميخا 1/8
من اجل ذلك انوح واولول.امشي حافيا وعريانا.اصنع نحيبا كبنات آوى ونوحا كرعال النعام

4*/
كيف ليسو ع ان يامر اشعياء بالتعري اليس الراضي بالمعصية عاصي و بالتالي مخطء اي يحمل وزرمن عملها
ش 20: 2 في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا.اذهب وحلّ المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك.ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.
و لا اريد الحديث عن هروب التلاميد عراة و العلاقة بين داوود و جونتان و -لانها ليست موضوعنا لكن موضوعنا هو مقارنة من المعصوم و النبي حقا محمد ام اليسوع -..و ان كان التعليم تعلموه من شريعة اليسوع و لا اعرف صراحة هل تعمد اليسوع في النهر عاريا ام لا .
هل اليسوع معصوم ام مخطىء ام ظالم مفتري ,?

[ismael-y]

شكرا الاخ الدخاخني على التوضيح و الله شخصيا لا يهمني ان نقل ام لا لكن هل عنده الشجاعة الفكرية لمناقشة نقاطه ,,?
فالحمد لله كل الاجوبة التي تشفي الغليل ...اجاب عليها المسلمون مند 100 السنين
قبل ان انتقل للطرح 2 سننتظر تعقيب الخصم على المحور الاول

[الفيتوري]

يا اخوتي
هذا العضو نعرفه جيدا
وبأمكانكم مراسلة شبل الأسلام في منتدى طريق الأيمان ليعرفكم من هذا العضو اكثر
فهو لا يعرف غير شئ واحد
ح ق د
نعم .. الا بالحق يا عبد العبد كيف حال المهاجم

[sa3d]

سِفْرُ هُوشَعَ
اَلأَصْحَاحُ الأَوَّلُ

	2أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: "اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى

	3فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً.