الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن أن يسحر

[شبكة بن مريم الإسلامية]

بارك الله فيك يا أخ علي ونحن دائما نسعد بتواجدك بيننا

إلا أن من قوانين المنتدى هى التالية

اقتباس

11- على العضو كتابة الآيات (بعلامات التشكيل) وكتابة الأحاديث مخرجة وذكر مصدر التقولات من أقوال أهل العلم قدر المستطاع.

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1606

وفى هذه الحالة فبيطلب من العضو الإلتزام بتخريج الأحاديث.

[ismael-y]

[أقوى جند الله

اقتباس

لذلك ما روى بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد "سحرة لبيد إبن الأعصم" يمكن القول عليه بأنه [/color]محاولة سحر قام بها اليهودى ليتأكد من أنه رسول من الله [/color]

إن ديننا لا يأخذ بالظن، بل بالدليل، فلا يصح أن تقو (يمكن القول عليه بأنه ..) تارة يمكن صح، وتارة يمكن خطأ

هذا ليس كلام علماء، ولكنه ضرب من الظن لا يجوز يا أخي في الاجتهاد الشرعي، هات القاعدة الأصولية، وطبق عليها دليلك.

السلام عليكم

هو فعلا صحيح لغويا عندما يقال سحر فلان فلان لا يعني باضرورة أنه عمل له سحرا فأثر فيه لدل انا متفق مع الأخ علي و أعرف أن الكثير من الأخوة غير متفقين معنا

اقتباس

وما بين فى الحديث هو مجرد مثل لأفهام الناس بأنه يوجد سحر وما هيته وما هو تأثير السحر وكيفيه إبطال السحر لكى يعرف المسلم هذا الأمر
المثال لا يكون إلا على امر واقع بالفعل، أي أن السحر تم ووقع أثره، بدليل أنه استفتى ربه ليبين ما به

نعم لأنه منطقيا أخبرنه زوجاته انه لآ ياتيهم و يعطيهن حقهن في المعاشرة حيت أنه كان لكل و احدة يومها . ادن هو متل النسيان فقط عند لحظة المعاشرة و هي ا طبيعة بشرية

اقتباس

فكيف يبين الحديث إبطال ما لم يقع من السحر؟ هذا تناقض في كلامك

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن

و هل كانت تعرف عائشة رضي الله عنها درجات السحر أو تعلمته ??يعني هي قالت كان يرى أنه ياتي النساء يعني يظن النبي أنه اتاهن حقهن و يخرج من عند نسائن دون معاشرة

اقتباس

قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال:يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه

لو دهب سفيان للهند لعرف أشد أنواع السحر سفيان أعتقد ان النبي صلى الله عليه و سلم أصيب بعجز جنسي عند المعاشرة و هدا غلط فمفهوم قول عائشة يقول بغير هدا

اقتباس

أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن أعصم، رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا، قال: وفيم؟ قال: في مشط ومشاقة، قال: وأين؟ قال: في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان)، قالت: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه فقال: (هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن نخلها رءوس الشياطين)، قال: فاستخرج قالت: فقلت: أفلا؟ أي تنشرت فقال: (أما الله فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا.

المسألة و اضحة لما اخبرته عائشة أن نسائه و هي شخصيا استئن لعم اعطائهن حقهن ..فكان لا بد أن يزال هدا المشط لو تبت صحة الحديت .ادن هي بنفس الحالة التي حصلت لموسى و هارون سحرت أعينهم و ليس عقولهم او أجسادهم ..و لا يعقل القول أن هاروم و موسى سحرا هم ايضا ..ادن هدا النوع من السحر له أثر خارج الجسد اي تخييل في العين أو نسيان في حالة خاصة و الله سبحانه هو الدي لا ينسى
6/68
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

هدا كل ما يستطيع الشيطان أن يفعله بالرسل النسيان في لحظة زمنية محددة .و الشيطان صراحة لا يمكن أن ينسينا نحن اتيان زوجاتنا حتى لا نتفرغ للعبادة على العكس ..Hi!hi

اقتباس

وقول الملك مطبوب أي مسحور أي وقع عليه السحر وأثر فيه، وإلا فلماذا استفى ربه عز وجل؟

لم يؤتر فيه و استفتى ربه لأن نسائه اشتكين

اقتباس

وقوله صلى الله عليه وسلم (أما الله فقد شفاني) يفيد انه كان مريضا، لأن الشفاء نقيض المرض

.
10/57
يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين.
هدا هو المعنى فعلا شفاه الله مما كان يتسبب له نساؤم من شكاويهم و تدمرهم

اقتباس

لكن حسب الآيه الكريمه فالرسول لايجوز فيه السحر

أين هذا الكلام في الآية الكريمة؟ما هي القاعدة الأصولية التي بنيت عليها تأويل الآية على هذا النحو من التأوي

نعم الاية فيها معنى العصمة أن يصيبه شر

اقتباس

من أين أتيت بهذا الكلام؟ هذا كلام الروحانيين، فهل له سند صريح من الكتاب والسنة؟

لا تعقيب

اقتباس

فلنا أن نتصور ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من قوة هذا النور الذى يحيط به فلايعقل أن يخترقه شيطان من كيد ساحر
من قال أن السحر يشترط فيه اختراق الجن لجسم المسحور؟

صحيح ليس بالضرورة أن يخترق الجن الكافر جسم المسحور لكن يقترن بالمسحور و حاشا لله أن يقترن به ليس فقط لأن قرين النبي قد أسلم بل النبي صلى الله عليه و سلم يرا القرآن في كل لحظاته =ادن فرار الجن

اقتباس

أليس هناك سحر خارجي يؤثر من خارج الجسد، كما هناك سحر داخلي يؤثر من داخل الجسد؟

هدا ما قلته و قع له فقط نسيان في حالة الجماع و هو أقل درجة من التخيل لو كنا صريحين مع أنفسنا مما تعرض له موسى

اقتباس

لذلك ألم تسمع من قبل عن سحر (تأثير خصائص المادة)؟

?,,
لو

اقتباس

كان كلامك صحيح فكيف أمسك النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان فلم يحترق كما تزعم؟

و هدا دليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم له سلطان على الشيطان لا العكس

اقتباس

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام (رب هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ) فرده الله خاسيا)،( ) وفي رواية عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مر علي الشيطان، فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي، فقال: أوجعتني أوجعتني).( )

فعن أبي الدرداء? أن النبي? صلى الله عليه وسلم قال: (إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت:? أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت:? ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة).( )الصحابية ام زفر كانت تصرع، وكان بها شيطان يصرعها، فلماذا لم يحترق؟ وعثمان بن أبي العاص كان فيه شيطان فلم يحترق ولكن امره النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج

عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ابن أبي العاص)، قلت: نعم يا رسول الله، قال: (ما جاء بك؟) قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: (ذاك الشيطان، ادنه؟) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: (اخرج عدو الله)، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: (الحق بعملك)، قال: فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد

أرجو أن تتقبل كلامي و لو رايت فيه خطأ بصدر رحب و السلام عليكم

[أقوى جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأفاضل (السيف البتار) و(شبكة ابن مريم) و(إسماعيل) جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به من جهد طيب في الرد والتعليق

وكان مقصدي من طلبي من الأخ (علي) أن يلزم منهج سلف الأمة في الاستدلال، خاصة وأنه وقع في أخطاء جسيمة ندركها نحن المعالجين، وكذلك يعلمها القساوسة باعتبارهم سحرة وعملاء للشيطان مسخرين من قبله.

من اخطرها قوله بكلام السحرة والروحانيين عن هالة النور!!

ومنها قوله بأن السحر لا يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم بناءا على استدلال خاطئ وهو عصمته من القتل، فقاس عليها عصمته من المرض أيضا، فالسحر مرض لقوله صلى الله عليه وسلم (أما الله فقد شفاني)

ولا يخفى عليكم كرجال لكم باع في علم أدب البحث والمناظر ما قد ينجم عن مثل هذه الأخطاء من أخطار إذا ما استغلها النصارى، فالأولى تشير إلى أن المسلمين يؤمنون بالسحر، والثانية تخبط في تأويل الآية.

ولأن الأخ (علي) لا يعلم عن العلاج وعالم الجن والسحر ما يؤهله لمناقشة الموضوع نقاشا علميا، فكان حري به أن يسند اجتهاده مقرونا بالنص الشرعي، وهذا ما لم يجبني إليه حتى هذه اللحظة، وتعلل بأن قوانين المنتدى تمنع هذا حسب كلامه المدون أعلاه.

لذلك فأنا حتى هذه اللحظة لم أعلق على الموضوع في انتظار رده هو.

على كل الأحوال لي تعليقات بسيطة جدا على بعض ردود الإخوة الأفاضل (السيف البتار) و(شبكة ابن مريم) و(إسماعيل)

ولكنني ما زلت في انتظار تعليق الأخ (علي) بارك الله فيه، حتى يستوعب ردي كل المسائل من جميع الجوانب

[السيف البتار]

ياأخي الكريم أنت لست بمناظرة مع أخيك المسلم في أمر السحر .
فالأخ علي9 لم يقصد غير قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُسحر ، فسحر لبيد ابن الأعصم كأن لم يكن .
وهذا ليس بعيب .. فهذه وجهة نظره ومن الممكن أن تكون صائبة أو غير صائبة .
كثير من الناس تعلم أن خادم السحر يؤثر على المسحور ، فهل كان لسحر لبيد ابن الأعصم خادم لسحره قد أثر على الرسول ؟

ياأخي كثير من العلماء رفضوا فكرة أن الرسول كان مسحور والبعض الآخر يؤمن بان الرسول كان مسحور

ففي النهاية رأي الأخ علي9 لم يخالف أراء بعض العلماء .

ولكنني أحب أن أتعرف على تعليقات البسيطة على ردود الأخوة (شبكة ابن مريم) و(إسماعيل) و(السيف البتار)

[ismael-y]

اقتباس

فالأخ علي9 لم يقصد غير قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يُسحر ، فسحر لبيد ابن الأعصم كأن لم يكن

بالضبط
راي الأخ ابن حزم و هو يساير ما دهب اليه الأخ أقوى جند الله -فشخصيا أريد سماع االاراء مخالفة و الله أعلم بمن اصاب الصواب -
ابن حزم كتب في : Jul 4 2005, 04:20 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، ، ،
رداً على شبهة اصابة الرسول بالسحر :



قد أجاب كثير من العلماء عن هذه الشبهة وبينوا زيفها بالآتي :

أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له ، كأن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته وهو لم يطأهن ، و حدث انه جاء للرسول صلى الله عليه وسلم احد الصحابه يعوده قائلاً له : (( إنك توعك يا رسول الله فقال : إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم )) إلا ان الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلي تلقي الوحي عن الله سبحانه وتعالى ولا إلي البلاغ عن ربه إلي الناس لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الامة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي وإبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين .
والذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نوع من المرض الذي يتعلق بالصفات والعوارض البشرية والذي لا علاقة له بالوحي وبالرسالة التي كلف بإبلاغها ، لذلك يظن البعض أن ما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نقصاً وعيباً وليس الأمر كما يظنون لأن ما وقع له هو من جنس ما كان يعتريه من الاعراض البشرية كأنواع الامراض والآلام ونحو ذلك ، فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يعتريهم من ذلك ما يعتري البشر كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده )) سورة إبراهيم : 11
واستدل ابن القصار على ان الذي أصابه كان من جنس المرض بقول الرسول في حديث آخر : (( أما أنا فقد شفاني الله )) ويؤيد ذلك حديث ابن عباس عند ابن سعد : (( مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان )) فتح الباري 10 : 227 .
قال المازري : (( ان الدليل قد قام على صدق النبي فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيراً ما يقع تخليه للأنسان في المنام ، فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قال القاضي عياض رحمه الله : (( قد نزه الله سبحانه وتعالى الشرع والنبي عما يدخل في أمره لبساً ، وإنما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته .
وأما ما ورد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، أو يقدح في صدقه لقيام الدليل ، والاجماع على عصمته من هذا ، أما ما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث بسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لاحقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
وجاء في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد ان أخت لبيد بن الاعصم قالت : (( إن يكن نبياً فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله .)) فوقع الشق الاول .

ثانياً : أما دعواهم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .

ثالثاً : نريد أن نسأل النصارى سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي قررنا انه لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟

ثم أخبرونا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، حيث كان إبليس يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ

رابعا : في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :

1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،

انتهى كلامه -

[ismael-y]

على كل حال ان شاء الله سأقوم بالبحت في هده المسألة التي هي في حقيقة الأمر خلافية قبل التطرق اليها في هدا المنتدى ...يعني الجواب الرادع لللأدينين و النصارى هو اجابتهم أن المسالة خلافية و لهم أن يختاروا الجواب الدي يحبون ان قالوا بسحره يرد عليهم من ينفون دلك و ان قالوا لم يسحر يرد عليهم من قالوا بخلاف دلك مؤددين أن هدا دليل
على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
]ما رايكم في هده الأجوبة

[السيف البتار]

اقتباس

ما رايكم في هده الأجوبة

احسنت اخي الكريم

[أقوى جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة لضيق الوقت وعجزي عن الاسترسال حاليا

وجزاك الله خيرا يا أخ اسماعيل على النقل الطيب وهذا هو ما اصبو إليه الاستدلال العلمي والشرعي

من أصول البحث والمناظرة عدم الاحتجاج بقول فيه خلاف بين أهل العلم، فإما عند منظارة النصارى أن آتي بدليل مجمع عليه أو أنسحب وأثبت عجزي عن الإتيان بالدليل، والانسحاب لا يعني أن الحجة قامت بالضد، بل يعني وجود قصر لدى المناظر عن الاستدلال ربما لنقص علم ودراية بالمسألة.

لأن القول المتأرجح لا يصح الاعتداد به في المناظرة معهم، خاصة وأنهم هم أنفسهم يحتجون بأقوال متضاربة فبأي رأي نأخذ؟

وهذا هو بيت القصيد

فليس مقصدي مناظرة الأخ (علي) ولكن أنصر أخاك ظالما أو مظلوما

وأنا هنا انصره ظالما بأن أتركه يستدل بنفسه على موطن الخطأ الذي وقع فيه، لا أن ألقنه هذا تلقينا، وهذا أوقع في الوعظ والاحتجاج، فما حك جلدك مثل ظفرك.

وعندما أذكر كلام عن السحر والجن فهو نتاج تجارب وخبرات واسعة، وليس مجرد ظن، لأن الظن في التعامل مع الجن يعني ضياع المعالج وهلاك المريض، هذا بخلاف انها معلومات متعارف عليها بين المعالجين والسحرة.

[الشرقاوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أذكركم بقوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } آل عمران159

برجاء من كافة الإخوة الهدوء وليتكلم كل من لديه علم شرعى فقط يا أحبائنا فى الله


أو نغلق الموضع إن لم يكن لدينا ذلك

تحياتى

[ali9]

الأخ الشرقاوى
هذا الحديث الشريف
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن من يصدق السحر لايدخل الجنة
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المعتمر بن سليمان ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏الفضيل بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي حريز ‏ ‏أن ‏ ‏أبا بردة ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي موسى ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر

http://hadith.al-islam.com/Display/D...086&SearchText SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel =QBE