أشرف الخلق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

[Abou Anass]

اقتباس

عجيب امرك يا Abou Anass

لا تعلم ما الموضوع ومع ذلك اغرقتة بما لا يخصة من كوبى وبيست !!

لو فكرت لحظة فقط لفهمت يا وثني أنني قدمت لك فقط مقدمة لمحمد ص كمعلومة لك شخصيا٠

سوف أعاملك كالطفل الرضيع الذي يجهل الكثير عن تاريخ الإنسانية

[جمعة شلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو الغير محترم عابد الصليب
نبينا الاكرم الذي تتطاول علية هو سيد ولد آدم وأعظم من مشي علي الارض
وعند الحديث عن نسبة الطاهر فعليك بالادب
نحن لا نرفض الحديث في هذة المسألة فنحن ليس لدينا شيء نخجل منة مثلكم
ولاكن طرحك كان في غاية الوقاحة
وأنا أسئلك
أين دليلك علي ما أفتريتة ؟
هل تأتي بروايات كاذبة رفض علماء الحديث كل ما روي عن صاحبها لتأكد بها أدعائك

وسوف أرد عليك من نفس كتبك التي أستنتجت منها ذلك
مع العلم أننا لا نأخذ ديننا من كتب التاريخ ولاكن من القرآن والسنة الصحيحة
وهذا الرد منقول من منتدي حراس العقيدة
بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي الكرام

لقد واجهت منذ فترة شبهة منتشرة عن طهارة السيدة آمنة بنت وهب وهي تشكك في نسب النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه عبد الله

وخلاصة هذه الشبهة أن كاتبها يصول ويجول في حوالي 7 أو 8 كتب في السيرة مثل أسد الغابة و عيون الأثر و أخرى كثير

من هذه الصولات والجولات وأخذ بعض المقتطفات من كل كتاب نجد أنه يصل بنا أمام أحد احتمالين

الأول : أن يكون النبي مكث في بطن أمه من سنتين إلى أربعة سنين
الثاني : أن يكون أبو النبي ليس عبد الله ولكنه من زنى (أعوذ بالله من هذا وسجل الله عليهم هذا الإفك المفترى)

نجد أن الرد المشهور في هذه الشبهة هو رد الأخ حليمو وهو رد مشهور في الكثير من المواقع

و رد الأخ حليمو جزاه الله خيرا يعتمد على نقطة أساسية

وهي أن معظم الروايات المأخوذة من الكتب التي ذكرتها سابقا هي روايات عن الواقدي
وطبعا يركز الأخ حليمو على أن الواقدي متروك الحديث
ويركز أيضا على أننا كمسلمين لا نأخذ ديننا من كتب التاريخ

وطبعا كل هذا كافي جدا لدرء هذه الشبهة القذرة

ولكن تجد النصارى يردون بالآتي
أن الواقدي من أكثر العلماء المسلمين شهرة في التأريخ وهو من المؤرخين المعدودين في الإسلام
ولذلك فهو متروك الحديث ولكن ليس متروك التاريخ

ولذلك فحاولت أن أستخدم نفس كتب التاريخ حتى أثبت ما أريد بنفس الطريقة التي يريدها النصراني حتى أغلق له فمه تماما

ولله الحمد وصلت لرد قاطع ونهائي في هذا الشأن

أرجو منكم أخوتي الكرام قراءة هذا الرد حتى نتمكن بعد تنقيح هذا الرد من جمعه مع رد الأخ حليمو
ويكون رد الأخ حليمو + ردي = رد واحد قاصم وقاطع لهذه الشبهة

ولقد جربت استخدام هذا الرد في أحد المنتديات النصرانية وأقسم لكم لم أجد أي تعقيب من أي النصراني طارح الموضوع في هذا المنتدى حتى تم اغلاق قسم الدراسات المسيحية الإسلامية في هذا المنتدى

وإليكم الرد

هناك حدثين هامين يميزان أن التاريخ يثبت أن حمزة أكبر من النبي وأن حمزة ولد قبل زواج عبد الله

1- حدث النذر لما تم أبناء عبد المطلب عشرة ومنهم حمزة
أي أن عبد المطلب قد نذر أن يذبح أحد أبناءه إذا أعطاه الله عشرة أبناء
فأعطاه الله عشرة أبناء وكان منهم حمزة بن عبد المطلب وهذه هي الأدلة

*** قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت

الكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الموقع :الجزء الأول ذكر نذر عبد المطلب أن ينحر ابنه
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقى من قريش مالقى عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة . فلما تكامل بنوه عشرة . وعرف أنهم سيمنعونه ، وهم : الحارث ، والزبير ،وحجل ، وضرار ، والمقوم ، وأبولهب ، والعباس ، وحمزة ، وأبوطالب ، وعبد الله ، وجمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عزوجل بذلك . فأطاعوه
الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : للامام أبى الفداء إسماعيل بن كثير
الموقع : الجزء الاول ذكر نذر عبد المطلب ذبح أحد ولده
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*** ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له ‏:‏ أشركنا‏.‏قال‏:‏ ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، م ينزل عطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة‏.‏
وكان لعبد المطلب عشرة بنين، وهم‏:‏ الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس‏.‏ وقيل‏:‏ كانوا أحد عشر، فزادوا ولدًا اسمه‏:‏ قُثَم، وقيل ‏:‏ كانوا ثلاثة عشر، فزادوا‏:‏ عبد الكعبة وحَجْلًعبد الكعبة هو المقوم، وحجلا هو الغيداق، ولم يكن من أولاده رجل اسمه قثم، وأما البنات فست وهن ‏:‏ أم الحكيم ـ وهي البيضاء ـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة‏.‏
الكتاب : الرحيق المختوم
المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري
الموقع : الأسرة النبوية 2 ـ عبـد المطلب
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2-انصرف عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه وكانت حادثة النذر قد تمت والدليل قول المرأة التي كانت تريده ليقع عليه
تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية
قال ابن إسحاق‏:‏ ثم انصرف عبد المطلب آخذاً بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت‏:‏ أين تذهب يا عبد الله‏؟‏ قال‏:‏ مع أبي‏.‏ قالت‏:‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن‏.‏
قال‏:‏ أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم،
الكتاب : البداية والنهاية
المؤلف : عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير
الموقع : الجزء الثاني تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب
ابن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وكانت في حجر عمها وهيب بن عبد مناف قال الزبير‏:‏ وكان عبد الله احسن رجل رؤي في قريش قط وكان ابوه عبد المطلب قد مر به فيما يزعمون على امراة من بني اسد بن عبد العزى وهي اخت ورقة بن نوفل وهي عند الكعبة فقالت له اين تذهب يا عبد الله قال مع ابي قالت لك مثل الابل التي نحرت عنك وكانت مائة وقع علي الان قال انا مع ابي ولا استطيع خلافه ولا فراقه
الكتاب : عيون الأثر في المغازي والسير
المؤلف : ابن سيد الناس
الموقع : تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
عبدالله يرفضها
قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأة من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلى وجهه ‏‏‏:‏‏‏ أين تذهب يا عبدالله ‏‏‏؟‏‏‏ قال ‏‏‏:‏‏‏ مع أبي ، قالت ‏‏‏:‏‏‏ لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال ‏‏‏:‏‏‏ أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه ‏‏‏.‏‏‏
عبدالله يتزوج آمنة بنت وهب
فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا ‏‏‏.
الكتاب : السيرة النبوية
المؤلف : عبد الملك بن هشام المعافري
الموقع :المجلد الأول ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ثم انصرف عبد المطلب بابنه فمرَّ على امرأة من بني أسد يقال لها‏:‏ أم قتال بنت نوفل بن أسد بن عبد العزّى وهي أخت وَرَقَة‏.‏
فقالت‏:‏ يا عبد الله أين تذهب‏.‏
قال‏:‏ مع أبي فقالت‏:‏ لك عندي مثل الإبل التي نُحِرتْ عنك وَقعْ عليَّ‏.‏
فقال إني مع أبي لا أستطيع فراقه‏.‏
فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهبَ بن عبد مناف بن زُهْرة وهو يومئذ سيِّد بني زْهْرة نسبًا فزوّجه آمنة وهي يومئذ أفضلُ امرأة في قُريش نسبًا‏.‏
الكتاب : المنتظم في التاريخ
المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
الموقع :الجزء الثاني فصل بين مولد نبينا محمد و آدم عليهما السلام
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وبهذا يثبت حدوث أمرين
الأول : أن حمزة كان من العشرة الذين تم بهم نذر عبد المطلب وكان هذا قبل زواج عبد الله والد النبي
الثاني: أن عبد الله تزوج من آمنة بنت وهب بعد ولادة حمزة بزمن بدليل قول المرأة (لك مثل الإبل التي نحرت عنك) مما يثبت براءة وطهارة آمنة بنت وهب

ويؤكد أن الشبهة قد انتهت
ولم تنتهي فقط بل انتهت إلى الأبد

ولله الحمد

منقول

[أسد الجهاد]

تعاطفنا مع النصرانى بغباءة الساطع فى صفحات المنتدى ولم يجد منا إلا حسن الضيافة
وإلقاء اللوم علية لن يقدم ولن يؤخر فهم نصارى ولا كن لا يو جد ما نع
بأن نو ضح لهم حقيقة معتقدهم ونسب إلههم

لكى لا يستخدموا غبائهم وجهلهم
ومن المفر وض أن النصارى أخر من يتحدثون على النسب والشرف والاخلا ق
فلتخبرنا النصارى من من أنبياء الكتاب المقدس كان ذو أخلا ق فاضلة ؟؟؟
بل والاسوا من ذالك نسب معبودهم




نسب يسوع زنا محرم

لم نستخدم الالفاظ القبيحة والسب واللعن كما فهل شاول بكتابة المقدس
{30فغَضِبَ شاوُلُ على يوناثانَ وقالَ لَه: « يا اَبنَ الفاجرةِ العاصيةِ أتَحسَبُني لا أعلَمُ أنَّكَ مُتَحزِّبٌ لاَبنِ يَسَّى لِخزيكَ وعارِ أمِّك}
وتعاطفنا معة كى يعلم الاسلام من مصادرة الصيحة وليس من بضعة مرتزقة يتقاضون مر تباتهم
وما ينفقونة على بيو تهم من السب والتطاول على الاسلام
وهذا ليس بغر يب فقد تطاولوا على أنبياء الله بكتابهم
والسبب فى ذالك لا أنهم كما وصفهم كتا بهم

وصفهم بأنهم {مراءون _ جهال _عميان _ قتلة أنبياء _ أولاد أفاعي}إنجيل متى الإصحاح 23 : 24 - 34
فا ستخدم غباءة الذى تعلمة من بولس في رسالته الأولى لكورنثوس 1: 22 "لقد سر الله جدا بغباء رسالة الكرازة"
أستخدم غباء بو لس حرامى الكنائس الكذاب غير معروف الاصل الذى أضطهد المسيح
https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...0&postcount=10

أنا لا أسب
ولا كن كتابكم هو من أخبرنا ذالك فلو كان هناك سب فكتا بكم من يسب
ونصوص كتابكم على الرابط الذى وضعتة