[]نفعل ما يشاء الله ونسعى فى الخير وما نطلب من الله الا السداد . فهل أنتم جاهزون الأن؟اقتباسهل أجد منك الآن رجوعا عن قرارك ؟
و هلا وضعت باقى أسئلتك ؟
عضو جديد
[]نفعل ما يشاء الله ونسعى فى الخير وما نطلب من الله الا السداد . فهل أنتم جاهزون الأن؟اقتباسهل أجد منك الآن رجوعا عن قرارك ؟
و هلا وضعت باقى أسئلتك ؟
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نستاذنكم فى صلاة الفجر فقد حان موعدها
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . لقد تاخرتم كثيرا يا أخى ولم نحصل منكم على اجابة. مضطر للمغادرة الأن ونلتقى فى المساء باذن الله فى الشبهة التالية وهى عن التشريع الأسلامى وفقه الواقع.
عبد فقير يرجو عفو الله
اسأل ما تشاء أخى الحبيب
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
ضطر للمغادرة الآن
سأتواجد ليلا إن شاء الله
فى انتظار أسئلتك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مدير المنتدى
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
الأخ الفاضل: ابو يوسف كلامكم واضح..
ولكن تعلم أخي المنتدى يمنع فيه مثل تلك التوجهات والحوارات..
فكان لحذف الموضوعات المتعلق بكرة القدم أمر ضروري, فمنها ما هو خاص بكم, وبعضها للأخوة الأعضاء..
فلقد قمت أنا شخصياً ـ كما رأيت ـ بنقل موضوعين لك إلى منتدى الإستفسارات والإسئلة الخاصة ..
لمناقشها فيما بيننا فقط حتى لا يحدث الخلاف بين الأخوة الأعضاء..
كما قمت بحذف موضوع لأحد الأعضاء ولكم فيه مشاركة بسبب بدأ الجدل بين الأعضاء..
اعلم أخي الفاضل أن الأمر ليس فيه تعمد بالنسبة لكم أبداً ولكن لمنع الشقاق والخلاف..
وحتى لا ننشغل عن هدفنا الأسمى في دعوة النصارى إلى الإسلام والدفاع عنه, وعن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم..
أسأل الله ان يوفقنا وإياكم إلى صالح الأعمال..
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 22-11-2009 الساعة 04:55 PM
الحمد لله على نعمة الإسلام
عضو
سلام عليييييكم
انا موافقة بخصوص الاخ ابو يوسف بحكاية انه مش لازم نتريق ونغلط على النصارى وانا عملت دا فعلا في ردي على موضوع هبة بنت المسيح بجد رغم اني كنت بضحك في قلبي على كلامها الا اني كنت حزيييييييييييييييينة جدااااااااااااا عليها لانها مش عارفة طري قالحق والصواب ووشاركت وكتبت ليها باسلوب كويس بعيد عن المسخرة والاستهزاء والحمد لله على كل حال
لكن فعلا مش لازم نغلط في حد وانا عارفة والله محدش هنا بقصد انه يغلط في حد
لكن الشيطان قاعد لينا بكل مرصاد
ارجو تقبل مروري وانا كمان والله بجد انا بحزن على صحابي ومش بتريق عليهم لانه هما مسيحية ومش عارفين الحق والطريق الصح بيسمعو كلام كنائس وبس بخلافنا نحن المسلمون بنسمع كلام الجميع وبنقارن بين الحق والباطل
والحمد لله نحن على الحق داااائما
جزااااااااكم الله خير
اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله رب العالمين.اقتباسالأخ الفاضل: ابو يوسف كلامكم واضح..أنا أعلم هذا جيدا لكن من قام بحذف مشاركاتى فى المنتدى العام كان تعصبا للدولة والأصل على حساب الأسلام وهذه ليست صفات المسلمين وهناك نقطة أخيرة أقولها لغلق هذا الملف هنا أقولها للجميع وأنا أول من يقولها لنفسه عندما نناقش أى موضوع لابد من مناقشته بشكل علمى وسماع كافة الأطراف ثم الحكم فيه بما أمر الله ورسولهاقتباسفلقد قمت أنا شخصياً ـ كما رأيت ـ بنقل موضوعين لك إلى منتدى الإستفسارات والإسئلة الخاصة ..
لمناقشها فيما بيننا فقط حتى لا يحدث الخلاف بين الأخوة الأعضاء..فان لم نستطع لظروف تمنعنا فينبغى أن نصمت حتى لا نغضب الله تعالى أتحدث عن مشكلة مبارة مصر والجزائر التى يتصور الناس أنها مشكلة مبارة وهى ليست كذلك أبدا أبدا والنظر اليها هكذا فيه ظلم واجحاف لمن ظلم واهينت كرامته علنا وأخيرا أقول لا يوجد ما هو أشجع من قول كلمة الحق وهذا ما أؤمن به.
عضو جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ونشكر مرور أخينا الكريم محمد السوهاجى والأختwalaa bentaleslam
وندعو الله أن يوفقنا لخيرنا وما فيه خير دينه العظيم.
الشبهة التالية عن فقه الواقع يعلم أخينا عبد الرحمن أعزه الله أن الأسلام كدين ونظام تشريع كان يقتضى على الدولة الأسلامية عدة قضايا منها
1- الحدود :وقد قال الرسول الأعظم
2- الجزية ووردت بها أيات قرأنية قال ربنا( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)) وكانت تؤخذ حتى وقت قريب ومعه تسمية ووضعية أهل الكتاب بأنهم أهل ذمة.
3-الأعمال التى كانت تأخذها الدولة الأسلامية كالخراج والعشار وغيرها.
4- السبى والأستلاب فى المعارك الحربية وأستخدام السبايا كممتلكات لليمين.
كل ما سبق لم يعد موجودا فى هذا العصر فهل يجوز هذا أى هل يجوز وقف أخذ هذه الأشياء؟ ومن لديه الحق فى أقرار ضرورة أخذها أو تعطيلها؟ وكيف تبرر منع شىء تواجدت به أية قراءنية أو حديث شريف؟ وبفرض أن جماعة ما فى دولة ما وصلت الى الحكم وقررت الألتزام بأخذ هذه الأمور ولديها المبرر طبعا فهذا يجعل الأمة وعموم المسلمين فى موقف شديد الحرج أمام المجتمع الدولى وشعوب العالم بل أمام عامة المسلمين الذين ليست لديهم دراية بالتشريع الأسلامى.
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الحبيب
ليس لدينا فى ديننا ما نخفيه أو نستحي منه
أما الحدود
فهى أمر الله يجب تطبيقه
لكن لست أنا و لا أنت من علينا تطبيقه
تطبيقه على الحاكم
تلك مسئوليته أمام الله
و لكن لو لم يطبقها الحاكم فلن نخرج عليه و لن نثير الفتن
فقد أمرنا بطاعة الحاكم ما لم يكفر بالله
و السعودية حتى الآن تطبق الحدود
و الإسلام لم يفرض حدود إلا لخمس جرائم
القتل و حده القتل و نحن نطبق حد القتل
الحرابة و حدها القتل أو النفى أو الصلب أو تقطيع الأيدى و الأرجل من خلاف
و الحد يكاد يكون مطبق بالإعدام و السجن
الزنا و شرطه وجود 4 شهود على الزنا و ليس مجرد المداعبة و التقبيل و هو شرط يكاد يكون مستحيل أو الاعتراف أو الحبل
السرقة
حد الردة
و هما الحدان الغير مطبقان بالفعل
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات