أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

[M.A.P]

آسفة على تكرر الرد عن طرق الخطأ

[M.A.P]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء لهذا الرد ، أرجو أن يتقبل الله منك هاذا العمل وسائر صالح الأعمال..

و بخصوص ما ذكرته عن ذكر اسم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في نشيد الانشاد، أقول لك : اقرأ هذا الكلام أولاً

اقتباس

: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل
5: 6 فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول و عبر نفسي خرجت عندما ادبر طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني
5: 7 وجدني الحرس الطائف في المدينة ضربوني جرحوني حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني
5: 8 احلفكن يا بنات اورشليم ان وجدتن حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا
5: 9 ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا
5: 10 حبيبي ابيض و احمر معلم بين ربوة
5: 11 راسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب
5: 12 عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما
5: 13 خداه كخميلة الطيب و اتلام رياحين ذكية شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا
5: 14 يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق
5: 15 ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان فتى كالارز
5: 16 حلقه حلاوة و كله مشتهيات هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم
6: 1 اين ذهب حبيبك ايتها الجميلة بين النساء اين توجه حبيبك فنطلبه معك
6: 2 حبيبي نزل إلى جنته إلى خمائل الطيب ليرعى في الجنات و يجمع السوسن
6: 3 انا لحبيبي و حبيبي لي الراعي بين السوسن

هل ترضى أن يكون هاذا القول في أشرف و أعظم خلق الله جميعهم؟؟

اقرأ الموضوع التالي((لللأهمية)) ، و لقد نشره نفس العضو في هاذا المنتدى سابقاً جزاه الله خيرا

http://www.sheekh-3arb.net/vb/showthread.php?t=2058

و السلام

[Abou Anass]

تقول يا جاهل



إن ربك ليسارع في هواك و المرأة التي تهب نفسها لرجل

حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجئ من تشاء منهن ‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4721&doc=0

و لكن الجوابسهل تراوغ

هذا حديث عائشة الوارد في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏
قلت : ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49

[Abou Anass]

تقول يا جاهل



الرسول محمد يباشر عائشة وهي حائض

حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كنت أغتسل أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏ ‏فأتزر ‏ ‏فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض

صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب مباشرة الحائض





http://hadith.al-islam.com/Display/D....asp?Doc=0&Rec

الجواب سهل لكنك تراوغ





ذكر المعترضون ما ورد فى الصحيحين من حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية - رضى الله عنها - قالت : كان النبي إذا أراد أن يباشر إمراة من نسائه أمرها فاتزرت وهى حائض. ولهما عن عاشة نحوه. و ظنوا بجهلهم أن ذلك يتعارض مع قوله تعالى: " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [ البقرة : 22 ]

و سبب ذلك أنهم أناس لا يفقهون فالمباشرة المنهى عنها في الآية الكريمة هي المباشرة في الفرج أما ما دون ذلك فهو حلال بالإجماع و قد روى الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذى و ابن ماجة عن عبد الله بن سعد الأنصارى أنه سأل رسول الله : ما يحل لى من امرأتى و هي حائض؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " ما فوق الإزار ". وروى ابن جرير أن مسروقاً ذهب إلى عائشة رضى الله عنها فقال: السلام على النبي وعلى أهله, فقالت عائشة : مرحباً مرحباً فأذنوا له فدخل فقال : إني أريد أن أسألك عن شىء و أنا أستحى فقالت : إنما أنا أمك و أنت إبنى فقال : ما للرجل من إمرأته و هى حائض؟ فقالت له : " كل شىء إلا الجماع " و فى رواية : " ما فوق الإزار".

و قد رأينا فى حديث ميمونة أن نبى الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ما أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها " فاتزرت " فأين التعارض المزعوم إذاً يا ملبسى الحق بالباطل.

و لعل ما دفعهم إلى الاعتراض هو وضع المرأة الحائض في كتابهم المقدس إذ جاء فيه بحسب سفر اللاويين 15 : 18 " وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً ". ( ترجمة الحياة )

فهذا هو كتابهم الذي يجعلها فى حيضها كالكلب المهمل الذي لا يقترب منه أحد و كأنها ( جربة ) و قد ورد عن أنس أن اليهود كانت إذا حاضت المرأة منهم لم يواكلوها و لم يجامعوها فى البيوت فسأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك فأنزل الله تعالى آية البقرة : 22 فقال رسول الله : " اصنعوا كل شيء إلا النكاح ". فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه .

و من المعروف في قواعد علم مقارنة الأديان عدم مؤاخذة دين وفقاً لشريعة دين آخر فما بالك و الإسلام أعدل و أسمى و قد أنصفت شريعته المرأة فى هذا المقام و غيره !!.

الرد على شبهة قراءة النبي للقرآن في حجر عائشة و هي حائض :

روى البخارى عن عائشة قالت: كان رسول الله يأمرني فأغسل رأسه وأنا حائض و كان يتكىء فى حجرى و أنا حائض فيقرأ القرآن .
و هذا أيضاً لا شبهة فيه و ما دفعهم إلى الاعتراض على ذلك الحديث إلا نفس السبب الذى دفعهم للإعتراض على الحديث السابق و هو تصورهم المتطرف لوضع المرأة الحائض و جعلها كالقاذورات التى تنجس كل ما تمسه و هذا ليس من شريعة الإسلام الوسطية العادلة فالمرأة إن كانت لا يمكنها الصلاة أو الصيام و هى حائض إلا أنها لا تنجس زوجها إذا ما مسته و لا ينظر إليها فى حيضها بهذا الإزدراء حتى أن المرأة الحائض في كتابهم المقدس مذنبة !!

جاء في سفر اللاويين [ 15 : 28 ] ما نصه :

" وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا ". ( ترجمة فاندايك )

فأين ذلك من شريعة الإسلام الطاهرة التى تحترم المرأة ؟ لذا يستدل العلماء من حديث أم المؤمنين عائشة بجواز ملامسة الحائض وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها نجاسة وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة , قاله النووي : وفيه جواز استناد المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة , قاله القرطبي بل و يمكن للمرأة نفسها أن تتعبد بقراءة القرأن دون النطق به ويمكنها تقليب صفحاته باستعمال سواك أو بارتداء قفاز أو ما شابه ذلك بل و عند إبن حزم يمكنها الجهر بقراءة القرأن و هى حائض دون مس المصحف الشريف

[Abou Anass]

نونى درويش و النعجة رشيدة - متنصّرة على ما تفرج:






الأعمال الصالحة تساوى ألويز بالأجنحة على قناة أم جرجس

[Abou Anass]

الأنبا بيشوي يكذب أخوهم رشيد: الكثير يدخل الكنيسة للدعارة والجنس

حاول أخوهم رشيد في حلقة حوار جريئ بتاريخ ٢٤ دسمبر ٢٠٠٩ (حلقة معادة أعتقد) أن يهاجم الإسلام الذي يمنع الإختلاط في المساجد بين النساء و الرجال بحيث قال أن الكنيسة لا تمنع الإختلاط لأن ليس هناك إثَارة للجنس الآخر و ليس هناك فساد٠ الأنبا بيشوي يكذب أخوهم رشيد: الكثير يدخل الكنيسة للدعارة والجنس و ها هو الدليل بالصوت و ليس الدليل الوحيد:

أما ما قاله أخوهم رشيد في ما تبقى من الحلقة فلا داعية للتعليق عليه لأنه تكرار في تكرار بحيث أصبح أخوهم رشيد مُمِلا و كما نقول باللهجة المغربية: كلامه مسوس٠

[walaa bent aleslam]

الله عليييييييييييييييك اخي ابو انس ربنا يباكر فيك يارب
جزااااااااااااااااااك الله الف خير

[Abou Anass]

تقول يا جاهل





الرسول محمد يباشر عائشة و هو صائم

‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏‏خرج ‏ ‏علقمة ‏ ‏وأصحابه حجاجا فذكر بعضهم الصائم يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏فقام رجل منهم قد قام سنتين وصامهما هممت أن آخذ قوسي فأضربك بها قال فكفوا حتى تأتوا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فدخلوا على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألوها عن ذلك فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏قالوا يا ‏ ‏أبا شبل ‏ ‏سلها قال لا أرفث عندها اليوم فسألوها فقالت كان يقبل ويباشر وهو صائم

مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=24170

الجواب سهل لكنك تراوغ

تجيب بنفسك على الشبهة: كان أمسككم لإربه٠ و الفضيحة الكبرى أنك لم تكمل الحديث يا خبيث: قالت عائشة فمن خرج منه مني فقد فسد صومه٠ فعقول َلنصارى تميل للجنس لكثرة َلفضائح عندهم في الكنائس من اعتدآت على الأطفال٠ فإذا قبلت إبني في رمضان فهل هذا يهني بأن صومي قد فسد؟ لا فكذلك مع زوجتي لأنه لا يربطني بها علاقة جنسية فقط بل إنسانيا و شراكة٠ فلعنة الله عليك يا متنسر الذي لا يساو ثمن حذائه



تقول يا جاهل





الرسول محمد يمص لسان عائشة و هو صائم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعد بن أوس العبدي ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

سنن أبي داود .. كتاب الصوم .. باب الصائم يبلع الريق

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=4&Rec=2861


الجواب سهل لكنك تراوغ

فحديث مص اللسان أخرجه أبو داود (2386)، وأحمد (6/123، 6/234)، وابن خزيمة (2003)، وابن عدي في "الكامل" 6/198، 468 من طرق عن محمد بن دينار، عن سعد بن أوس العبدي، عن مصدع أبي يحيى، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
وهذا الإسناد لا يثبت، ففيه محمد بن دينار ضُعف، وهو ممن ينفرد بعامة حديثه، كما قال ابن عدي، وفيه سعد بن أوس ومصدع أبو يحي كلاهما ضعيف –أيضاً-.
وقد نقل ابن الأعرابي - فيما بلغه - عن أبي داود أنه قال: هذا الحديث ليس بصحيح.
وقال النسائي – فيما نقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 9/132 عن لفظة: "ويمص لسانها" هذه اللفظة، لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار".
وبنحو من هذا قال ابن عدي في "الكامل" 6/198، 468.
وقال ابن خزيمة: "باب الرخصة في مصّ الصائم لسان المرأة، خلاف مذهب من كره القبلة للصائم على الفم، إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح" اهـ.
وقد ضعّفه عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى 2/219، 218، بمحمد بن دينار وسعد بن أوس، واعترض عليه ابن القطان بأن العلة في ضعفه هي مصدع وليست منهما، كما في بيان الوهم 3/110، 111 والمقصود أن كليهما ضعّفه.
وبهؤلاء الثلاثة (ابن دينار، وسعد، ومصدع) ضعفه ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/544
وظاهر كلام ابن القيم في زاد المعاد 2/58 أنه يضعفه، وكذا الذهبي في "الميزان" 3/451، 452، وضعفه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/181(1929).
ومما يضعف هذه الزيادة أن حديث القبلة ثابت عن عائشة رضي الله عنها دون هذه الجملة، كما في الصحيحين عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض أزواجه وهو صائم، ثم ضحكت. أخرجه البخاري، باب القبلة للصائم (1928)، ومسلم (1106).
وكذلك جاء من حديث حفصة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. أخرجه مسلم (1107)، وابن ماجه، باب ما جاء في القبلة للصائم (1685). والله أعلم.

كتبه الدكتور : عمر بن عبد الله المقبل / عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

المسيحيون ليس عندهم علم التواتر و َلتأكد من الحقائق فيبلعون كل ما يقال لهم كما فعل فيهم الإمبراطور الروماني قسطنطين عندما فرض عليهم ألوهية المسيح٠

[Abou Anass]

مشكلة الدجال أخوهم رشيد مع : لا إكراه في الدين





الآن استحق الفاجر أخوهم رشيد كلمة دجال عندما يكذب و يقول بأن لا إكراه في اَلدين قد نُسِخت بسورة التوبه!!!
من قال لك هذا أيها الدجال المحرف لكلمات الله؟ أتحداك أن تقرأ سورة التوبه كلمة كلمة آية آية لتعرف أن سورة التوبه فيها الحرب و السلم و أسباب الحرب٠
و القرآن الكريم مليء باحترام غير المسلمين و الأمثلة كثيرة٠

لنقرأ آيات من سورة التوبه َلتي تـتجاهلها أيها الفاجر:
الآية
٥:
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ
٦:
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
٩:
لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ
١١:
وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
١٢:
أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
=====================
(صدق الله العظيم)
هل رأيت أيها الكلب الدجال لمن توجه سورة التوبه!!! َلجواب: للذين هموا بإخراج اَلرسول و المسلمين من ديارهم و الذين نكثوا أيمانهم٠

فأين نسخ لا إكراه في الدين؟ أين هي أيها الكلب المحرف٠

فكل من لا يحارب رسول الله يحترم في عقيدته و الدليل على ذلك القرآن نفسه:
سورة الممتحنة الآية:
٨:
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
٩:
إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(صدق الله العظيم)

[Abou Anass]

مشكلة الدجال أخوهم رشيد مع : لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام





الحمد لله رب العالمين
من بين حين وآخر تطالعنا الشبهات المنصرين حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه [1]

ولهم في هذا الحديث إعتراضين :

الأول في قوله صلى الله عليه وسلم :

لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام

والثاني :

فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

بالنسبة لإعتراضهم الأول :

ولا أعلم ما وجه إعتراضهم على هذا .

فالسلام هو تحيه الإسلام وأهل الإسلام ، وتحيه أهل الجنة :

لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا ( 25 ) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا ( 26 ) الواقعة

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ( 23 ) إبراهيم


فهل المعترض هنا من أهل الإسلام حتى يكون أهلاً لتلقى عليه تحية المسلمين ؟

هذا أولاً

ثانياً : تحية الإسلام – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – لا مكان لها عند أهل الكتاب ، فلا يلقونها فيما بينهم ولا يحيون بها بعضهم حتى يطلبون من المسلمين أن يحيوهم بها

فنجد مثال من تحية النصارى كما وردت في " العهد الجديد " :

1Co 1:3 نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

فكما يشرحونها :

"نعمة وسلام"- اقتبست المسيحية هاتين التحيتين وقرنتهما معاً ثم مسحتهما بمسحتها المقدسة, وطهرتها من كل شائبة مادية أو زمنية.
"نعمة وسلام": النعمة هي رضى الله الذي يحيطنا ويغمرنا والسلام هو بركة داخلية تكون في أعماق قلوبنا كالنبع الفيّاض.

"نعمة وسلام": بمثل هذه التحية استهل بولس رسائله إلى كورنثوس, وغلاطية, وفيليبي, وكولوسي, وتسالونيكي, وفيليمون: لكنه في رسائله الرعوية قد أضاف كلمة "رحمة".

مصدر التحية: "من الله أبينا والرب يسوع المسيح". مع أن الله هو أب الجنس البشري بوجه عام, إلا أنه أب للمؤمنين بنوع خاص, باعتبار كونهم متحدين بابنه يسوع المسيح, لذلك قال الرسول: "الله أبينا". فالضمير "نا" يعود على المؤمنين- وبولس الرسول واحد منهم.

إن في وضع اسم الرب يسوع جنباً إلى جنب مع اسم الله أبينا, واعتبارهما معاً مصدر نعمتنا وسلامنا, أكبر دليل على لاهوت المسيح. [2]

فتحيتهم تحيه مصدرها إيمانهم – وهم أحرار – وقبولها من حيث المنظور الإسلامي كفر بالله سبحانه وتعالى ، لمعارضتها العقيدة الإسلامية وما يتضنه إيمان المسلمين .

ولهذا لا يمكن أن تكون التحية بين المسلم والمسلم ، وبين المسلم والنصراني أو اليهودي واحدة .

هذا بالنسبة لإعتراضهم الأول .أما الثاني :

وقوله صلى الله عليه وسلم :
فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

فليس معنى كلامه هذا أن نضيق عليهم الخناق ومضايقتهم ، لأن في هذا ظلم لهم ، وقد حذر رسول الله صلى عليه وسلم من ظلمهم ، حتى وصل جزاء من يفعل ذلك هو محاجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم له يوم القيامة .
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة [3]
قال القرطبي [4] رحمه الله :

وليس معنى ذلك أنا إذا لقيناهم في طريق واسع أننا نلجئهم إلى حرفه حتى نضيق عليهم ؛ لأن ذلك أذى منا لهم من غير سببٍ ، وقد نهينا عن أذاهم . [5]

وقال بن الملك يعني لا تتركوا لهم صدر الطريق هذا في صورة الازدحام وأما إذا خلت الطريق فلا حرج [6]

وذهب البعض إلى أن هذا الأمر حالة خاصة فقط ، كما نقل الامام بن القيم رحمه الله :

"هذا كان في قضية خاصة لما ساروا إلى بني قريظة بعد أن نقضوا العهد ووقفوا إلى جانب الكفار للقضاء على المسلمين قال: "لا تبدأوهم بالسلام" فهل هذا حكم عام لأهل الذمة "أهل الكتاب" أم يختص بمن كانت حاله بمثل حال أولئك "بنو قريظة"؟ هذا موضع نظر.

ويؤيد ذلك ما رواه أبو عبدالرحمن الجهني عن أبي بصرة -رضي الله عنه- أن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني راكب غدا إلى يهود، فمن انطلق منكم معي فلا تبدأوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم)." [7]

ولا توجد أي حرج في الرد على أهل الكتاب إن بدؤوا هم بالتحيه – التسليم – على أن يرد عليهم :

قال النووي رحمه الله :

اتفق العلماء على الرد على أهل الكتاب اذا سلموا لكن لايقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط أو وعليكم . [8]

فلا يوجد أي مشكلة في الحديث بجملته سوى في عقل المشكك لا أكثر ولا أقل .
والحمد لله رب العالمين
_____________________________________

[1] أخرجه مسلم في صحيحه 39 : ك : السلام 4 : ب : النهي عن ابتداء اهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم ح 2167 ج 7 ص 52 بشرح القاضي عياض .

والترمذي 22 : ك : السير عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 41 : ب : ما جاء في التسليم على أهل الكتاب ح 1602 ج 4 ص 154 ، وقال حسن صحيح ، وصححه الألباني .

وأبي داود في أبواب السلام 149 : ب : في السلام على أهل الذمة ح 5205 ج 2 ص 773 .

[2] http://www.kalimatalhayat.com/commen...hesiaus_05.htm

[3] الجامع الصغير 4420 ، وقال حديث صحيح .

[4] الإمام الحافظ أبي العباس أحمد بن عمران ابراهيم القرطبي 578 : 656 هـ .
[5] المفهم ج 5 ص 490 .

[6] عون المعبود ج 14 ص 75 .

[7] http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx...D=4&RefID=1466

[8] المنهاج ج 14 ص 143