أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

[Abou Anass]

تقول يا جاهل



الرسول محمد يحب شرب الخمر

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب

صحيح مسلم .. كتاب الأشربة .. باب في شرب النبيذ و تخمير الإناء

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3753&doc=1



الجواب سهل و لكن تراوغ



النبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر و الزبيب و العسل و الحنطة و الشعير و غير ذلك ، وهو ما لم يسكر حلال فإذا أسكر حُرم - انظر لسان العرب لابن منظور - ولذلك فإن شرب النبيذ والعصير جائز قبل غليانه - الغليان أي الاختمار - بدليل : ما جاء في صحيح مسلم : ( باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكراً ) وفيه :

حديث ابن عباس ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء.‏ فيشربه يومه والغد وبعد الغد.‏ فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه‏.‏ فإن فضل شيء أهراقه‏.‏ )

وأيضاً حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وابن ماجه ، قال علمت أن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصوم ، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته فى دباء ، ثم أتيته به ، فإذا هو ينش ( أى يغلى أى مختمر ) فقال ( اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر )

وأخرج أحمد عن ابن عمر فى العصير قال : ( اشربه مالم يأخذ شيطانه ، قيل وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال في ثلاث ) قلت : أي ثلاث ليال .
وجاء في صحيح النسائي قوله صلى الله عليه وسلم : ( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مُسكراً )

فمن هذه الأحاديث النبوية والتفسيرات اللغوية نستنتج الآتي :

1- ان كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر.

2- ان النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن ماء منقوع به قليلاً من التمر أو الزبيب ، وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكراً كالخمر المتعارف عليه .
3- نرى في الأحاديث المغايرة بين النبيذ المسكر الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وبين النبيذ المحلل شربه قبل غليانه .

وإليك - أخي القارى - رداً آخر للأخ : zaidgalal يقول فيه :

يوهمون المسلم بأن الرسول كان يشرب النبيذ. وللوهلة الأولى يعتقد المسلم في عصرنا هذا أن النبيذ نوع من أنواع الخمر. وهذا خطأ. فالنبيذ في اللغة له معنيان: هو أي عصير من شيءٍ منقوع كالزبيب والتمر. بل إننا ننقع "تمر الهندي" في الماء لفترة ثم نشربه، وكذلك "العرقسوس" خاصة في شهر رمضان في بعض الدول. فإذا وجدناه شديدًا أي مُرَكَّزًا أضفنا إليه المزيد من الماء. كما يطلق النبيذ على الشيء الذي يتم غليه وتخميره حتى يصير خمرًا مسكرًا. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يستعمل النوع الأول، فكان ينقع الزبيب أو التمر لفترة ثم يشربه ...

كما يوهمون المسلم بما ورد في الصحيحين أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بإناء من لبن ‏فقال له النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ألا خمرته ؟ أي ألا غطيته فتحفظه ، والعرب تقول خمر إناءك ، أي: غطه ، ومنه خمار المرأة لأنه يسترها . قال النووي : والتخمير التغطية , ومنه الخمر لتغطيتها على العقل , وخمار المرأة لتغطيته رأسها. وفي صحيح مسلم - كتاب الاشربة - نجد هذا العنوان : " في شرب النبيذ وتخمير الاناء " ! .. تخمير الإناء لا تخمير المشروب !

والآن وبعد ان انتهينا من رد هذه الشبهة نقول لهؤلاء الصليبيين ما قولكم في أول معجزات الـرب يسـوع التي هى فى صـالح المساطيل والخمورجيه , وشرب الخمـر كما في انجيل يوحنا 2 :

1 وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك.
2 ودعي ايضا يسوع وتلاميذه الى العرس.
3 ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر.
4 قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي بعد.
5 قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه.
6 وكانت ستة اجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين او ثلاثة.
7 قال لهم يسوع املأوا الاجران ماء.فملأوها الى فوق.
8 ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا الى رئيس المتكإ.فقدموا.
9 فلما ذاق رئيس المتكإ الماء المتحول خمرا ولم يكن يعلم من اين هي.لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموا.دعا رئيس المتكإ العريس
10 وقال له.كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا ومتى سكروا فحينئذ الدون.اما انت فقد ابقيت الخمر الجيدة الى الآن.
11 هذه بداءة الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه

وفي انجـيل لوقا 7/34 :
34 جاء ابن الانسان يأكل ويشرب فتقولون هوذا انسان اكول وشريب خمر.محب للعشارين والخطاة.

ولكم الحكم يا أصحاب العقـول !!



تقول يا جاهل





الرسول محمد يشرب الخمر في المسجد

‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج ‏ ‏وابن أبي غنية ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏أمرني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أناوله ‏ ‏الخمرة ‏ ‏من المسجد فقلت إني حائض فقال ‏ ‏تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك

صحيح مسلم .. كتاب الحيض .. باب ‏جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=451&doc=1



الجواب سهل لكنك تراوغ

الخُمرَة بضم الخاء و ليس الخمرة يا جاهل : يعني السجادة التي نصلي عليها٠

[Abou Anass]

صراع يعقوب مع الله في الكتَاب اَلمقدس: لأخوهم وحيد الكذاب





حاول أخوهم وحيد الإستدلال بالقرآن لفك لغز مهزلة هزيمة الإله في الكتاب المقدس عنده أَمام يعقوب٠





أولا: كيف لك أن تستدلل بالقرآن و أنت تطعن فيه كل يوم ٠ أليس هذا نفاق .فإن كان اَلمسلمون يستدلون ببعض فقرات كتاب النصارى َالمقدس عندهم لأن اَلقرآن لا ينفي وجود الإنجيل أو التوراة بل فقط يتهم أهل الكتاب بَالتحريف و نجت بعض الفقرات من التحريف، عكس ما يفعله أخوهم وحيد يطعن في القرآن بكامله ثم يستدل به، فأسلم يا أخوهم وحيد، أهلا و سهلا بك في الإسلام و انبذ ألوهية اَلمسيح و صلبه٠٠


ثَانيا: إبن عباس في الثقافة الإسلامية تكلم عن صراع بينا ملك و يعقوب و ليس الله و يعقوب٠


ثالثا: الصراع في كتابك َالمقدس عندك ليس روحي و لكن مادي لأن يعقوب بدأ يعرج من رجله و ليس كل من يعرج منهزم، فهناك من ينتصر و يصاب كذلك٠


رابعا: في الفقرة الأخرى من كتابك َالمقدس عندك نقرأ ملاك و في الفقرة اَلأخرى اَلإله: كما عودتنا قرآتنا للكتاب اَلمقدس عند اَلنصارى نجد اختلافات و تناقضات من مكان إلى آخر و هذا ليس بغريب: فالفقرة التي نقرأ فيها هذا اَلصراع مع َالإله فأكيد كتبها كاتب آخر متأثر بالقصص الميتولوجية كصراع البشر مع الآلهة في َالميتولوجيا الإغريقية و َالرومَانية





هنا مثال للتناقضات َالتي تبين بأن من كتب الكتاب َالمقدس عند النصارى هم أشخاص مختلفون عبر الزمان و المكان أيضا بحيث لم ينتبه الكاتب الأول ما كتبه الكاتب الآخر أو أن أحدهما كان على تأثير مخدر ما كالخمر::







كم كان عدد الموكلين على الإشراف على خدمة العمال المسخرين لتنفيذ أعمال سليمان؟

خمس مئة وخمسون
سفر الملوك الأول [ 9 : 23 ]
مئتين وخمسين


سفر أخبار الأيام الثاني [ 8 : 10 ]


كم وزنة من الذهب جلبها عبيد حيرام وعبيد سليمان من أوفير؟

أربع مئة وعشرين وزنة من الذهب
الملوك الأول [ 9 : 28 ]
أربع مئة وخمسين وزنة من ذهب


أخبار الأيام الثاني [ 8 : 18 ]


كم كان عدد المغنين والمغنيات الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وأدون وإمير؟

مائتين
في سفر عزرا [ عزرا 2 : 64 ]
مئتين وخمسةً وأربعين


في سفر نحميا [ 7 : 66 ]

[رقية بنت محمد]

بارك الله فيكم
أنا لا أعرف والله كيف يظن أحدا أن الإسلام دين إرهاب مع أن كلمة الإسلام وحدها تكفي للإشاره بأنة دين سلام
وأنا اعتقد أنهم قد نشروا ذلك إنما ليداروا علي مصائبهم الكبيره وهل قال الإسلام
أقتلو للهلاك
أم النصرانية هي التي قالت ذلك

[Abou Anass]

المهرج أخوهم رشيد يغالط عقول المشاهدين: كلمة فرج في القرآن٠

حلقة حوار جرىء بتاريخ ٢ يوليوز ٢٠٠٩ على الساعة الثالثة بتوقيت مونتريال كندا (أعطي هذه البيانات للأمانة العلمية لكي لا يقولوا بأنيني أكذب)

يحاول الدجال أخوهم رشيد سرقة عقول المشاهدين بحيث يريد أن يؤله اَلمسيح عليه اَلسلام بالقرآن، فمَ رأيك يا أخوهم رشيد في هذه الآيات من َلقرآن:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ٠

سورة ١٥:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ٠

و كما قال بولس في العهدَ الجديد (كرونتوس):
لا إله إلا الأب٠
و قال أيضا: الله يسكننا أيضا





والقرآن يتهم الذين ألهوا المسيح بَالكفار٠ فأِن أردت يا أبا رشوة أن تؤله المسيح فهذا شأنك، أما أن تحرف الإسلام لكي تجعله يقول ما لم ينزله الله فهذه جريمة يجب أن تعاقب عليها إما في هذه الدنيا أو في الآخرة و لعنة الله عليك يا محرف٠







أما عن معنى كلمة " الفرج " الواردة فى قول الحق سبحانه وتعالى : (( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )) ( التحريم : 12) . نقول : اللغة العربية ليست مثل اللغات الأخرى فتعابير العربية تحمل معانى لا تحملها اللغات الأخرى ، ولنضرب مثال : يقول الحق سبحانه وتعالى : (( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ )) ( البقرة:187) ، ترجم البعض هذه الآية ترجمة حرفية فقال : (( هن بنطلونات لكم وأنتم بنطلونات لهن )) !! وبالقطع فالقرآن الكريم لا يقصد هذا المعنى وإنما يقصد المعنى الحسى المعنوى للباس ، وهو السكن والراحة والستر . إذاً لا يُمكن أن نؤول اللغة العربية وفق قواعد اللغات الأخرى ولكن وفق قواعد العربية نفسها وما تعنيه ، فالقرآن يقصد المجاز والكناية والحقيقة وغيرها من الأمور اللغوية العديدة ، ويجب أن يُراعى هذا الجانب عند الترجمة . أما عن كلمة " فرج " فتعنى فى اللغة العربية الشق بين الشيّئين ، وفى الآية الكريمة تعنى مكان العفة والطهارة ، وهذه هى ترجمتها كما أوردها " عبدالله يوسف على " : (( And Mary the daughter of 'Imran, who guarded her chastity; and We breathed into (her body) of Our spirit; and she testified to the truth of the words of her Lord and of His Revelations, and was one of the devout (servants).)) والترجمة واضحة وتُشير لكلمة الفرج ب " العفة والطهارة " ومن أحصنت فرجها الذى هو مكان عفتها وطهارتها ، فقد صانت نفسها وعفتها ٠
ولا يُعقل أن نؤول القرآن الكريم وفق بعض الأمزجة المريضة ، وأبلغ دليل على أن اللغة العربية ليست مثل أى لغة وتحتمل كلماتها معانى عديدة ، هى قول صاحب الرسالة أننا سنترجم الكلمة بمعنى المهبل أو bu….. وقوله يدل على عجز اللغات الأخرى وعلى عدم إلمامه هو باللغة العربية ومعانى كلماتها . نحن لا نخجل من قرآننا ولا نحرف معانى كلماته لأنه ليس به ما نخجل منه ، فجميع ألفاظه فى غاية السمو والرقى والبلاغة والإعجاز . وليت صاحب الرسالة قد أخبرنا بترجمة ألفاظ نشيد الأنشاد وسفر حزقيال فمثلاً : كيف سيُترجم : (( فى الليل على فراشى )) (( دوائر فخذيك )) (( السرة )) (( البطن )) (( الشفتين )) (( الساق )) (( الثديين )) (( شماله تحت رأسى ويمينه تُعانقنى )) (( المنى الذى يُشبه منى الخيل )) (( الأعضاء التناسلية التى تُشبه أعضاء الحمير )) وكيف سيُترجم قصة زنى لوط بابنتيه ؟؟ وكيف سيُترجم اشتهاء داود لجارته وهى تستحم وقتله لزوجها والزنى بها ؟؟ هل سيُترجم كل هذه الأشياء ب fu ….)) )) ؟؟ شئ من العقل يا معاشر النصارى ، ولتكفوا عن طرح تلك الأكاذيب الممجوجة السخيفة وعليكم الإلتفات إلى أتباعكم الذين يفرون من دينكم أفواجاً ، لأنه دين ضد الفطرة وضد العقل وضد الهدوء وراحة البال . أما ياسوع الذى يقول لى " تعالى يامحمود " فأقول له بعلو الصوت بل وأصرخ فيه : " مش جاى وأعلى ما فى خيلك اركبه " !! ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

[Abou Anass]

لنقرأ آية من سورة النور:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٠



فالفرج لا يعني بالضرورة العضو الجنسي٠ فالفرج عند المرأة يضم كذلك الأرجل و يمكن للمرأة أن تأتي شهوتها دون أن تمس اَلرجل و َالرجل كذلك دون أن يمس المرأة، فإحصان َالفرج عند العذراء مريم عليها السلام يعني عفافها و طهارتها

[Abou Anass]

حلقة حوار الحق بتاريخ: ٣ يوليوز ٢٠٠٩: سكيزوفرينية زكريا بطرس

وَالله اَلعظيم لو شاهدتم هذه الحلقة لأشفقتم على َالمسكين زكريا بطرس َلذي بدأت الأيام تؤكد مرضه النفسي

فهل يشعر زكريا بطرس بما يقوله هو و المهرج الذي ينشط معه المسرحية؟ فهما الإثنان مريضان و نطلب من الله الشفاء لهما٠ فزكريا بطرس يقطع َالروايات و يذكر مَا يريد، وَالطامة الكبرى أنه يفضح نفه بنفسه حينما قال::
فالإسلام يقول لأهل الكتاب: أِما أن تدخل في الإسلام أو تدفع الجزية!!!

نرد على هذا المسكين لنشفق عليه و نحرره من مرضه بشهادة من مسيحي قبطي (وشهد شاهد من أهلها)

نعم هذا صحيح و ألف صحيح: فأنت يا زكريا بطرس تفضح نفسك بنفسك٠ كيف؟

بما أنك مريض نفساني فسوف أتصدق عليك بهذه الوصفة الطبية ألا و هي توضيح الجواب: فأنت تقول دفع الجزية، و هذا دليل واضح باحترام معتقدات الروحية للآخرين فالجزية في مقابل الخدمة للدولة الإسلامية تعطيها لأهل َالكتَاب من حماية و رعاية لأمَاكن عبادتهم إلخ٠٠فإن كان زكريا بطرس لَ يدفع الضرائب في أمريكا لأنه مسري فأحسن له أن يسكت و إلا قُدِمَ للمحاكمة للتهرب من الضرائب٠


لنرى من قتل عمر ابن الخطاب: وتشير الدراسة إلى أن الذي قتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي في المسجد كان رجلا مسيحيا من أهل الذمة، ورغم ذلك أوصى عمر من بعده بأهل الذمة خيرا، وأن يوفى بعهدهم وأن يقاتل عنهم وألا يكلفوا فوق طاقتهم٠

و نرى الدراسة التي قام بها أحد الأقباط من أهل زكريا بطرس:




إذا وجدت مسلما يكتب عن الإسلام، فينصب نفسه محاميا يرد عنه التهم الباطلة، ويحلل أسباب الهجوم الشرس على دينه من أعدائه الحاقدين عليه، فهذا أمر طبيعي لا يثير الانتباه ولا يدعو إلى الدهشة.. ولكن إذا جاء الدفاع من مسيحي أثاره الظلم الذي يتعرض له الإسلام، فمضى يناصر الحق والعدل، فهذا هو ما يثير الانتباه ويدعو إلى التفاؤل، ويؤكد أن الباطل مهما كثر أنصاره وقوي أتباعه فإن الحق في النهاية لا بد أن ينتصر ويعلو.
هذه المعاني أثارتها دراسة قبطية صدرت مؤخرا لباحث مسيحي مصري هو الدكتور نبيل لوقا بباوى تحت عنوان: "انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء"، فقد رد فيها على الذين يتهمون الإسلام بأنه انتشر بحد السيف وأجبر الناس على الدخول فيه واعتناقه بالقوة.
وناقشت الدراسة هذه التهمة الكاذبة بموضوعية علمية وتاريخية أوضحت خلالها أن الإسلام، بوصفه دينا سماويا، لم ينفرد وحده بوجود فئة من أتباعه لا تلتزم بأحكامه وشرائعه ومبادئه التي ترفض الإكراه على الدين، وتحرم الاعتداء على النفس البشرية. إن سلوك وأفعال وفتاوى هذه الفئة من الولاة والحكام والمسلمين غير الملتزمين لا تمت إلى تعاليم الإسلام بصلة.
وقالت الدراسة: حدث في المسيحية أيضاً التناقض بين تعاليمها ومبادئها التي تدعو إلى المحبة والتسامح والسلام بين البشر وعدم الاعتداء على الغير وبين ما فعله بعض أتباعها في البعض الآخر من قتل وسفك دماء واضطهاد وتعذيب، مما ترفضه المسيحية ولا تقره مبادئها، مشيرة إلى الاضطهاد والتعذيب والتنكيل والمذابح التي وقعت على المسيحيين الأرثوذكس في مصر من الدولة الرومانية ومن المسيحيين الكاثوليك، لا سيما في عهد الإمبراطور دقلديانوس الذي تولى الحكم في عام 284م، فكان في عهده يتم تعذيب المسيحيين الأرثوذكس في مصر بإلقائهم في النار أحياء، أو كشط جلدهم بآلات خاصة، أو إغراقهم في زيت مغلي، أو إغراقهم في البحر أحياء، أو صلبهم ورؤوسهم منكسة إلى أسفل، ويتركون أحياء على الصليب حتى يهلكوا جوعا، ثم تترك جثثهم لتأكلها الغربان، أو كانوا يوثقون في فروع الأشجار، ويتم تقريب فروع الأشجار بآلات خاصة ثم تترك لتعود لوضعها الطبيعي فتتمزق الأعضاء الجسدية للمسيحيين إربا إربا.
وقال بباوي إن أعداد المسيحيين الذين قتلوا بالتعذيب في عهد الإمبراطور دقلديانوس يقدر بأكثر من مليون مسيحي إضافة إلى المغالاة في الضرائب التي كانت تفرض على كل شيء حتى على دفن الموتى، لذلك قررت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر اعتبار ذلك العهد عصر الشهداء في مصر، وأرخوا به التقويم القبطي تذكيرا بالتطرف المسيحي.
وأشار الباحث إلى الحروب الدموية التي حدثت بين الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا، وما لاقاه البروتستانت من العذاب والقتل والتشريد والحبس في غياهب السجون إثر ظهور المذهب البروتستانتي على يد الراهب مارتن لوثر الذي ضاق ذرعا بمتاجرة الكهنة بصكوك الغفران.
وهدفت الدراسة من وراء عرض هذا الصراع المسيحي إلى :
أولاً: عقد مقارنة بين هذا الاضطهاد الديني الذي وقع على المسيحيين الأرثوذكس من قبل الدولة الرومانية ومن المسيحيين الكاثوليك وبين التسامح الديني الذي حققته الدولة الإسلامية في مصر، وحرية العقيدة الدينية التي أقرها الإسلام لغير المسلمين وتركهم أحراراً في ممارسة شعائرهم الدينية داخل كنائسهم، وتطبيق شرائع ملتهم في الأحوال الشخصية، مصداقا لقوله تعالى في سورة البقرة: "لا إكراه في الدين"، وتحقيق العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات بين المسلمين وغير المسلمين في الدولة الإسلامية إعمالا للقاعدة الإسلامية "لهم ما لنا وعليهم ما علينا"، وهذا يثبت أن الإسلام لم ينتشر بالسيف والقوة لأنه تم تخيير غير المسلمين بين قبول الإسلام أو البقاء على دينهم مع دفع الجزية (ضريبة الدفاع عنهم وحمايتهم وتمتعهم بالخدمات)، فمن اختار البقاء على دينه فهو حر.. وقد كان في قدرة الدولة الإسلامية أن تجبر المسيحيين على الدخول في الإسلام بقوتها، أو أن تقضي عليهم بالقتل إذا لم يدخلوا في الإسلام قهراً، ولكن الدولة الإسلامية لم تفعل ذلك تنفيذا لتعاليم الإسلام ومبادئه، فأين دعوى انتشار الإسلام بالسيف؟
ثانياً: إثبات أن الجزية التي فرضت على غير المسلمين في الدولة الإسلامية بموجب عقود الأمان التي وقعت معهم، إنما هي ضريبة دفاع عنهم في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم من أي اعتداء خارجي، لإعفائهم من الاشتراك في الجيش الإسلامي حتى لا يدخلوا حرباً يدافعون فيها عن دين لا يؤمنون به.. ومع ذلك فإذا اختار غير المسلم أن ينضم إلى الجيش الإسلامي برضاه فإنه يعفى من دفع الجزية.
وتقول الدراسة إن الجزية كانت تأتي أيضا نظير التمتع بالخدمات العامة التي تقدمها الدولة للمواطنين مسلمين وغير مسلمين، والتي ينفق عليها من أموال الزكاة التي يدفعها المسلمون بصفتها ركناً من أركان الإسلام، وهذه الجزية لا تمثل إلا قدرا ضئيلا متواضعاً لو قورنت بالضرائب الباهظة التي كانت تفرضها الدولة الرومانية على المسيحيين في مصر، ولا يعفى منها أحد، في حين أن أكثر من 70% من الأقباط الأرثوذكس كانوا يعفون من دفع هذه الجزية؛ فقد كان يعفى من دفعها: القصر والنساء والشيوخ والعجزة وأصحاب الأمراض والرهبان

[Abou Anass]

قصة رهام عبد العزيز:

شَاهدت هذه الحلقة ووصلت لهذه الخلاصة:
ْـ هذه السيدة تخالف العقيدة َلمسيحية بحيث أنها كانت في علاقة عير شرعية مع مسيحي و هذا ضد كتاب المسيحييين نفسهم
ـ ثانيا هذه السيدة تتناقض بحيث قالت بأن نشيد الإنشاد له تفسير عند المسيحييين ن كما يفسر المسلمون دينهم: فهي لم تعطينا التفسير َلذي عندها لسفر نشيد الإنشاد، و ثانيا لماذا تركت الإسلام بما أنها تقول بأن المسلمون يشرحون دينهم
ـ ثالثا: لم تعطينا أي تبرير عقائدي لتركها للإسلام فقط هي في عالقة غير شرعية في نظر َلإسلام و َالمسيحية، مع شخص مسيحي و لكي تستر فضيحتها أي أنها فقدت بكارتها و هذه اَلمشكلة ما أنزل بها الله في القرآن و السنة من حكم فقط بدعة من الناس و تقاليد فقط في بعض المجتمعات الإسلامية و المسيحية أيضا و خاصة عند الأقباط، و هي تذكرني بفضيحة ناهد متولي

و نحن كمسلمين نطالب بظهور وفاء قسطنطين التي يعتقد بأنه قد قتلها المسيحيون بعد إسلامها

[Abou Anass]

تقول يا جاهل



الرسول محمد و انشغاله بالنساء عوض الصلاة

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ‏
‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة

صحيح البخاري .. كتاب الغسل .. باب ‏إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=451

الجواب سهل و لكن تراوغ


أين هي انشغاله عن الصلاة

الله أعطاه تلك القوة لكي يختصر الوقت و يكون عادلا بين زوجاته، فهذا عكس شبهتك: القوة توفره له الوقت لكي يصلي



تقول يا جاهل



إن ربك ليسارع في هواك و المرأة التي تهب نفسها لرجل

حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجئ من تشاء منهن ‏قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك

صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4721&doc=0

الجواب سهل و لكن تراوغ

هذا حديث عائشة الوارد في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏
قلت : ومما يوضح لنا أن قول عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49

[Abou Anass]

أبو رشوة أخوهم رشيد يقول بأن القرآن لم يتطرق للثالوث

أخوهم رشيد و أخوهم الإرهابي الإعلامي المجرم أخوهم وحيد يقولان بأن الإسلام لم يتطرق للثالوث المسيحي٠
لنرى هل بالفعل يحللون القرآن كما يجب أم يحرفونه ليتلاعبوا بعقول النصارى البسطاء على الشاشة:

القرآن يتطرق لكل الطوائف المسيحية:
ـ التي تؤله مريم و المسيح
ـ التي تقول بأن المسيح إبن الله
ـ التي تقول بأن الله ثالث ثلاثة٠

الدليل التاريخي أيها المجرم:
فرنسي:
Le concile d'Ephèse (431) et les suivants reconnaissent Marie comme Theotokos, celle qui a mis Dieu au monde, la « Mère de Dieu »
الترجمه:

مؤتمر إفيز ٤٣١ بعد الميلاد و بعده يعترفون بأن مريم هي اَلتي ولدت الله أي أم الله فسميت Theotokos أي الإلهة و هذا ما أشار إليه القرآن٠ و اللبنانيون المسيحيون يقرأون دائما في صلواتهم: سلام على أم الله مريم٠ و قد سمعتهم مرات عديدة٠
ـ ثم تأتي الآيات الأخرى لتـتكلم على الذين يتخدون اَلمسيح إبن الله و هي كثيرة٠
ـ ثم تأتي الآية الحاسمة لتـتكلم عن الثالوث لوحده و لا نجد فيه مريم على الإطلاق:
سورة المائدة الآية ٧٣:
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٠(صدق الله العظيم)

فعند المسيحيـين هناك ثلاث أقانيم : الأب، الإبن و الروح القدس٠ و يقول بولس : لا إله اِلا الأب٠
إذن القرآن يفضحك يا مجرم و يا كذاب و يا منحط٠

و تقول أِن فعل "إتخد" يكون مع الزمان و أن المسيح أزلي و أن القرآن لا يفهم العقيدة المسيحية٠ لنرى يا كذاب:
كتابك الذي تقدسه يقول: المسيح بكر كل خليقة٠ يعني أنه مخلوق٠ نقرأ في إنجيل مرقس: و باطلا يعبدونني و يعلمون أنها تعاليم الناس٠ و بولس يقول لا َإله اِلا الأب٠ و في العهد القديم نقرأ:
فرنسي:
d'autres prophètes ayant existé avant leur naissance :

La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots: 1.5 Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations. Jérémie 1.4

ترجمه: جيريمي ١٠٤ نقرأ فيه بأن هناك نبي عرفه الله قبل أن يكون في بطن أمه و رغم ذلك لا نقول بأنه أزلي٠ فكلنا كلمة الله و ليس الكلمة (معرفة بل نكرة) لأن إرادة الله تختلف للتنوع في الخلق: فهناك من خلق من غير أب و أم كآدم عليه السلام و هناك من خلق من غير أب كالمسيح و الباقي خلق من أب و أم٠

فالمعني بأن جيريمي عرف الله قبل أن يكون في بطن أمه هو أننا كلنا كنا و لا نزال في إرادة الله قبل و بعد الخلق لأن الله لا يحتاج إلى التفكير و الحسابات لمعرفة المستقبل و هناك أشياء أخرى في إرادة الله لا نعرفها كبقية الكتب السماوية اَلتي لم تنزل لأن البشرية أِتجهت إلى اتجاه آخر و لم تحتاج إلى ذلك٠

و قد نسى أخوهم رشيد أن يتكلم عن مؤتمر نيقية و عن الإله الوثني مترى الذي ضُحِيَ به من أجل خطايا البشر في عقيدة الإمبراطور الروماني قسطنطين قبل اليسوع و كان له ١٢ عشر تلميذا كذلك و وُلِدَ من عذراء إلخ٠٠٠ فكان ما جاء به المسيح اليسوعي ليس بجديد بل فقط ديانة الرومان في ذلك الوِقت و هذا جد مهم لأن المسيحية اليسوعية إحتضنها الوثنيون ففعلوا فيها ما شائوا عكس الإسلام الذي بنى دولته بنفسه٠ و لا تنسى أيها الزنديق رشيد بأن المسيح ليس الوحيد الذي صعد إلى السماء و ليس الوحيد الذي أحيا الموتى (راجع كتابك المقدس عندك)

[Abou Anass]

قصة آدم و الشجرة حسب أخوهم وحيد

الغريب في حوار في الجنة بين الله و سيدنا آدم في كتاب أخوهم وحيد الذي يقدسه هو جهل إله كتاب أخوهم وحيد بمكان اختفاء آدم حينما قال له: أين أنت يا آدم٠ و كان بإمكان هذه الشبهة أن ترفع لو رد سيدنا آدم: إنك تعلم الغيب و أنت موجود في كل مكان فأنت تعرف مكاني٠ و هذا لم يحصل عكس ما نفهمه في َالقرآن حينما يسئل الله المسيح إن كان قد قال للناس أن يتخدونه هو و أمه إلهين فأجاب المسيح بأنك الله تعلم ما نخفيه و ما نعلنه فكان بذلك فقط استجوابا ليبرأه أمام الناس كما قال َالمسيح في العهد َالجديد بأنه لن يعرف من يخرج الشياطين باسم المسيح، يوم الدينونة٠

فآدم عليه السلام في نظر القرآن كان من الأول قبل أن يأكل من الشجرة مُرسَل إلى الأرض و أدخله الله للجنة ليعرف من خلال تجربة الشجرة أن الشيطان عدو له، و تلقى الله استغفار آدم و عفى عنه و لم نرث أية خطيئة من سيدنا آدم عليه السلام لأن العمل الصالح هو الذي يدخل الجنة و ليس صلب شخس بريـئ فلا يمكن أن نمسح خطيـئة بجريمة لأن اليهود طبقوا فقط تعاليم كتابهم المقدس: رجم كل من يجدف، تناقض في تناقض فكيف اَلإله يجيئ في صورة إنسان ليناقض العهد القديم و يخدع اليهود الذين فقط طبقوا ما قال لهم من قبل!!!! عجيب أمر النصارى٠

و الفضيحة الكبرى: يقول أخوهم وحيد بأن صلب َالمسيح و قيامته أعطت للإنسان حياة بالقيامة، رغم أن اليهود كان لهم علم بأن قيامة الأموات أحياء دون صلب و قيامة يسوع، و ها هو الدليل الأول و أكتفي به:

كتاب صامويل الأول: الإله يميت و يحي ، يُنزِلُ إلى شيول و يُخرِجُ منه٠(1 S 2,6)

مترجم من النسخة الفرنسية:


En effet, le premier livre de Samuel atteste la toute-puissance de Dieu: « Yahvé fait mourir et fait vivre, il fait descendre au shéol et en fait remonter. » (1 S 2,6) Ce texte rappelle que Dieu est plus fort que la mort, car il peut rendre la vie aux morts



لذلك صلب اَليسوع و قيامته لا علاقة بالعهد القديم لا من قريب و لا من بعيد فقط مع الديانة الوثنية الرومانية في شخص الإله الوثني مثرا الذي وُلِدَ من عذراء، و ضُحِيَ به من أجل خطايا الناس و قام من الأموات، و يسمى الخروف، و له إثنى عشر تلميذا إلخ٠٠٠٠
البقية بالفرنسي هنا بين أوجه التشابه بين يسوع و مثرا:

http://www.aimer-jesus.com/jesus_mithras.php


التناقضات واضحة لكن أخوهم وحيد حتى لا يفقد مكانه كصحفي يعيش على حساب تبرعات المسيحيـين المساكين ، يراوغهم و يتجنب كل التناقضات:

ـ كيف نمسح خطيئة بسيطة بجريمه؟

ـ من صُلِب: الإله أم الإنسان لأننا نعلم حسب كتابه المقدس بأن الله لا يموت؟ فنحن نتكون من جسد ناسوت و روح فعندما نموت تخرج الروح و يفنى الجسد فيُبعث حسب القرآن و كذلك اَلعهد القديم٠

ـ فلماذا لا يستنسخ أخوهم وحيد إلهـه بما أنهم وجدوا الثوب الذي غُطِيَ به اليسوع ودامئه تسيل٠ فاليأخذ الحامض النووي من الدم و يستنسخه٠

ـ كيف يَشُك الرومان و اَليهود في الشخس الذي سيُسلَب و هو كان معهم ٣٣ سنة و قام بمعجزات كالأنبياء الآخرين٠

ـ هل يعادل خطأ آدم ، صلب اليسوع؟ هناك من اليهود من أكل الخنزير فخَالف الله و لم يأَت اليسوع ليُصلب من أجله٠ و زنى لوط مع ابنته فخَالف الله أكبر مخالفة حسب كتاب النصارى ، وقتل داوود رجلا و اغتصب امرأته فخَالف اللهَ أكبر مخالفة حسب كتاب النصارى و لم يأتي اليسوع ليصلب من أجلِه، أم أن لوط و داوود كتاب المقدس كانوا يعلمون بأن اليسوع سوف يصلب من أجل خطايا الناس ففعلوا ما يشاؤوا؟

ـ في سفر العدد 16 : 22 موسى وهارون يقولان لله : " اللهُمَّ إِلهَ أَرْوَاحِ جَمِيعِ البَشَرِ هَل يُخْطِئُ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَتَسْخَطَ عَلى كُلِّ الجَمَاعَةِ؟ ". ( ترجمة فاندايك )

أليس من حقي أنا أيضاً أن أقول : اللهم إله أرواح جميع البشر هل يخطئ آدم فتسخط على كل البشر؟

ـ في سفر التثنية 24 : 16 : " لا يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ الأَوْلادُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ ".

هل غش الله خلقه - والعياذ بالله - وأوهمهم أنه لا يقتل الآباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء ، ثم فاجئهم أنهم لا يحملون خطأ أبيهم بل خطأ أول رجل وإمراة خلقا؟

ـ يقول بولس في رسالته إلى العبرانيين [ 9 : 22 ] : " وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيباً يَتَطَهَّرُ حَسَبَ النَّامُوسِ بِالدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ! ". ( ترجمة فاندايك )

لاحظ أخي القارئ عبارة : " وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لاَ تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ! ". ألا يعتبر هذا حكماً تعسفياً متعطشاً إلى الدماء؟ وعلى العكس من كلام بولس نجد ان الكتاب المقدس يورد العديد من الايات التي تقول ان الله يفضل التوبه و الندم، لا الكفارات و المحرقات للتكفير عن الخطايا ، كما في سفر صموئيل الأول 15 : 22 : " فَقَالَ صَمُوئِيلُ : هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاِسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ ". وميخا 6 : 6-8 و مزمور 51 : 16 –17 و مزمور 40 : 6 و إرمياء 7 : 21 و هوشع 6 : 6 و هوشع 14 : 1-3 و مزمور 69 : 30 –31 الخ


ـ تقول الكنيسة ان صلب المسيح هو كفارة لمن آمن فقط بصلبه . إذن كيف سينال الذين عاشوا قبل المسيح الكفارة؟ وهل سيطالب الله الذي عاشوا بعد المسيح بالايمان بالصلب ولا يطالب الذين قبله؟!

ـ أخبرونا لو لم يتب آدم عليه السلام ولقي الله بخطيئته ، هل كان صلب المسيح يؤدي إلى خلاصه؟!
فإن قالوا : لا ، أحالوا الخلاص إلى التوبة دون صلب المسيح.

وإن قالوا : نعم في دم المسيح خلاص لآدم ، وإن لم يتب ، فقد أخلوا التوبة عن الفائدة ، ولزم أن يكون كل فاجر فاسق قاتل ظالم مستبد ، مات قبل المسيح ولم يتب ، قد نال الخلاص بموت المسيح
ـ إذا كانت ذنوبكم قد غفرت وتم فدائكم فلماذا إذاً نشاهد كراسي الاعتراف في الكنائس القبطية والكاثوليكية وغيرها ؟