مشرفة عامة
نعم أخي الفاضل بارك الله فيك...اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام على ياسين
الأمر شورى بين المسلمين
ولا يفسد الخلاف للود قضية
نحن جميعاً إخوة في الله
هدفنا واحد إن شاء الله
وفقكـــــــــــــــــم الله
وبارك الله في جهود أخينا الدكتور
وهدى الضيفة الفاضلة
عبد فقير يرجو عفو الله
اقتباسبارك الله فيكما أخوى الكريميناقتباسبلاش الكلام الكبير ده يا أخى الغالى الكريم
كلنا هنا أخوة متحابون بجلال الله
ورأيك ورأى الكل على راسى من فوق
وأنا باستفيد جدا والله من ملاحظاتكم
ودائما اقرأها قبل ان أرد فى صفحة المناظرة
لأنى أعتبر الكل هنا أستاذ لى
وأعتبر نفسى اقلكم علما وشأنا
أحبك فى الله أخى الحبيب
لو كان ردى زعلك فسوف أطلب من المشرف حذفه ... حقك عليا
ربنا يديم ما بيننا المودة و الألفة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
وإياكم أختي الفاضلة هند
والله لو تأملتِ فقط الآيات التي كتبها الدكتور في الكفارات لاستوعب الاعضاء الكرام مدى التعب والجهد الذي يبذله أخانا مشكورا لتوصيل عظمة الإسلام ثم بعد أن تقارن ضيفتنا بين تعاليمنا وتعاليمهم مؤكد ستسأل نفسها طيب اذا المكتوب في الكتاب المقدس عبارة كذا وكذا ما نفهم منها حتى لو ما سالت الدكتور ستسال نفسها ...بوركتِ اختي الفاضلة
عضو
ضيفتنا الفاضلة اسمحيلى أن اصحح لحضرتك معلومة هامة اذا سمحتى لى و هى أن ربكم يسوع لم يضحى مثقال ذرة من اجلك او من أجلى !!!!!!!!! ... فهل حضرتك يهودية !!!! بالقطع لا فمن الواضح أنك مسيحية معتزة بمسيحيتها و للعلم ربكم يسوع كما تم التأكيد فى كتابكم المقدس أكثر من مرة لم يرسل الا لمنح خراف بنى اسرائيل الضالة التوبة و غفران الخطايا ... فمن فضل حضرتك شيلى من دماغ حضرتك نهائيا ان ربكم يسوع خلصكم من أى ذنب أو خطية و للاستزادة من فضلك راجعى هذا الفيديو :اقتباس
هدانا الله جميعا الى ما يحبه و يرضاه
عضو
ما شاء الله عليك أخى الفاضل Doctor X زادك الله علما و جعله فى ميزان حسناتك اللهم آمين يا رب العالمين
مشرف عام
الأفاضل الأخوة والأخوات .....
كلكم رائعين .... في وجهات نظركم ..... كبستان واحد تنوعت فيه الورود .....
وكل هذه الورود تنشقت عبير محبة الله و محبة الهداية و الحق .....
اسمحوا لي أن أعبر عن اعتزازي بكم جميعا ....
و أني أرى أن أخي الدكتور اكس له أسلوب محبب للنفس و مريح لا سيما انه يحمل في طياته العلم والحق .... لك الاحترام يا اخي .... واني اتابعك متشرفا بك ....
و أيضا ....
أخواني ( سلام على ياسين ) .... و أخواني و أخواتي الأكارم جميعا ....
أتفهم نواياكم و أحترم تميزكم .....
و اما للضيفة الفاضلة فلا تستطيع تحريك فتنة أو غيره بمن لهم ايمان راسخ و عقيدة واضحة منبثقة من الحق الذي شهدنا له ....
ليس للضيفة الفاضلة أى املاء علينا الا بشىء واحد ....
وهو .... ان تحاورت بتهذيب جم ملكتنا بتهذيب أحسن منه .....
اسألوا للضيفة الفاضلة الخير والهداية .....
فليس بيننا ضمن الاخوة في الانسانية الا محبة الخير لها ....
وفي ميدان الحق تحكم بيننا حجة المنطق والنص ....
آملين ان يوفقنا الله جميعا ....
أما من ناحية التطرق للمسيحيات ولعقيدة الضيفة الفاضلة ...
فان مما يخدم الحوار .... هو أن ننبه المحاور أن لا يصطنع الاستغراب من شىء هو متعود على قبوله في منطق ايمانه ..... و ليس الاختلاف بيننا الا على أساسيات لا نجامل بها احد ....
واني مع استخدام حجة المنطق في حال أن الضيف لا يؤمن أصلا بالقرآن ....
الا بتبيان حجج تحرك به منطق العقل .... وهنا نرجع الى المنطق ....
وعلى العموم ....
اختلاف أساليب الحوار مدعاة للتعلم من بعضنا البعض أو النظر الى الامور من زوايا مختلفة تصب في هدف ويقين واحد .....
أتمنى لكم جميعا التوفيق .....
ولي الشرف في المتابعة ....
أطيب الامنيات من نجم ثاقب .
الى كل قائل : أنا مسيحي ، والى كل قائلة : أنا مسيحية
ندعوك للتعارف كأخ أو كأخت في الانسانية تحت مظلة الترحيب والتهذيب
لا يتم التطرق الى العقائد وحوار الاديان الا برغبة الضيف وفي أقسام متخصصة لأن الأولوية للأمور الانسانية التي توحدنا جميعا
اذا أحببت أن تعرفنا بنفسك
اذا كنت تحب أن تكتب لنا شعورك وملاحظاتك
اذا كان لديك مشكلة تريد أن تسمع فيها رأيا أو حلا منا
ما عليك الا الدخول الى هذا الرابط :
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...774#post233774
فأهلا وسهلا بكل ضيوفنا الأفاضل .
عضو
هذا المنطق سليم ولم تتعدى حدود اللياقة في تدخلك جزاك الله خيرا وهذا ايضا ما نطمح اليه جميعااقتباس
وكل الاراء المطروحة لاصحابها وجوب الالتزام باحترام الراى
المقابل لاننا في النهاية هدفنا اولا واخيرا التوجيه الى سبيل الحق
دون تجريح لاي ضيف لان هذا الاسلوب من شانه ان ينفر بدل
ما نطمح اليه من الايجاب ونعطيهم ايضا الفرصة لنشر اراء تخدم مصالح ذاتية لا يخدم ما نرجوه لنشر الحق
هذا رايي الخاص واشكر كل من يسعى بالخير
مع كل دعائي بالتوفيق ان شاء الله
Banned
متابع
عضو
بارك فيكم الأفاضل النجم الثاقب الاخت هاديه
عضو
بسم الله الرحمن الرحيم اتساءلت الضيفة مسيحية قائلة:و قبل أن أجيبها عن مفهوم العلاقة بين الله و عباده في الإسلام وما فيها من حب و عدل و رحمة لا نهائية لأننا أمة مرحومة،نحن نصف أهل الجنة و لله الحمد، نحن أمة محمد :salla-s: سيد الخلق و سيد العالم ، نحن أمة لا إلاه إلا الله . أحببت أن أهديها بكل حب مفهوم العلاقة بين الله و عباده كما كان أيام المسيح عليه السلام قبل أن يطمس نهائيا من الكتابات التي بين أيديكم،الحمد لله أن المسيحيين الذين أسلموا في القرون الأولى تركوا لنا بعض النصوص الحقيقية الأصلية الرائعة و التي احتفظ بها علماؤنا .و قد أورد ابن كثير في كتابه البداية و النهاية في قصة المسيح عليه السلام نصوصا رائعة ، و بالمناسبة أهدي هذه النصوص أولا للضيف عماد مصري الذي طالبني بالعثور على النسخة الأصلية للإنجيل،و أقول له الإنجيل ضاع و حرف و لكن أعده أني كلما وجدت نصا أو جملة أثق أنها من بقايا الإنجيل أو سيرة المسيح عليه السلام أطلعه عليها بإذن الله ،[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]و الكتاب المقدس لا يزال فيه بعض هذه النصوص[/COLOR] و لكن حين نواجهكم بها ترفضون معانيها الواضحة السهلة و تقبلون التفسيرات الكنسية الملتوية المليئة بالفلسفة و السفسطة والأمثال التافهة .اقتباسإذا كان هذا هو مفهوم الانسان فى الاسلام فهو يختلف عن ماتعلمته
الله لم يخلقني لاخدمه الله خلقني لانه احبني اولا " نحن نحبه لانه هو احبنا اولا " رسالة يوحنا الاولى اصحاح 4
انظر كلام الله لارميا النبي " فكانت كلمة الرب الي قائلا ..قبلما صورتك في البطن عرفتك و قبلما خرجت من الرحم قدستك جعلتك نبيا للشعوب "
أرجو أن تفرحي أنت و الضيف عماد بكل ما تكتشفانه من نصوص أصلية من الإنجيل الحقيقي و من سيرة المسيح الحقيقية، و أن لا تر فضا هذه الكنوز بدون أي سبب منطقي. ليس إنجيل برنابا وحده الذي فيه هذه الحقائق،بل هي موجودة في كل مكان،كلما هربتم من واحدة لحقت بكم واحدة أخرى!!!
وقال إسحاق بن بشر وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة ومقاتل، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال: أوحى الله عزوجل إلى عيسى بن مريم: يا عيسى جد في أمري ولا تهن واسمع وأطع يابن الطاهرة البكر البتول: إنك من غير فحل وأنا خلقتك آية للعالمين، ، وعلي فتوكل خذ الكتاب بقوة، فسر لاهل السريانية بلغ من بين يديك: إني أنا الحق الحي القائم (3) الذي لا أزول [B]
إياي فاعبد /B] والمدرعة والنعلين والهرواة (وهي القضيب) الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الجعد الرأس، الكث اللحية، المقرون الحاجبين، الاقنى الانف، المفلح الثنايا، البادي العنفقة (1) الذي كان عنقه ابريق فضة وكأن الذهب يجري في تراقيه له شعرات من لبته إلى سرته تجري كالقضيب ليس على بطنه ولا على صدره شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، وريح المسك تنفح منه ولم ير قبله ولا بعده مثله، الحسن القامة الطيب الريح، نكاح النساء ذا النسل القليل (2)، إنما نسله من مباركة لها بيت يعني في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب تكفله يا عيسى في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك له
صدقواالنبي الامي العربي صاحب الجمل والتاج (وهي العمامة)[
منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليس لاحد من البشر.
كلامه القرآن ودينه الاسلام وأنا السلام طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه " (3).
قال عيسى يا رب وما طوبى ؟ قال: غرس شجرة أنا غرستها بيدي فهي للجنان كلها أصلها من رضوان وماؤها من نسيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل وريحها ريح المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.
قال عيسى يا رب اسقني منها قال: [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى يشرب منها أمة ذلك النبي.[/COLOR]
قال:؟ قال رب ولم ترفعني قال: أرفعك ثم اهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال اللعين الدجال أهبطك في وقت صلاة ثم لا تصلي بهم لانها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم.
يا عيسى أرفعك إلي
وقال هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه أن عيسى قال:قال: أمة أحمد هم علماء حكماء كأنهم انبياء يرضون مني بالقليل من العطاء وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة
يا رب انبئني عن هذه الامة المرحومة .
بلا إله إلا الله
يا عيسى هم أكثر سكان الجنة لانه لم تذل ألسن قوم قط بلا إله إلا الله كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم.
رواه ابن عساكر.
وروى ابن عساكر من طريق عبد الله بن بديل العقيلي، عن عبد الله بن عوسجة قال: أوحى الله إلى عيسى بن مريم: أنزلني من نفسك كهمك واجعلني ذخرا لك في معادك وتقرب إلي بالنوافل أحبك ولا تول غيري فأخذ لك، اصبر على البلاء وأرض بالقضاء، وكن لمسرتي فيك، وكن مني قريبا وأحيي ذكري بلسانك، ولتكن مودتي في صدرك، تيقظ من
فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى
ساعات الغفلة واحكم في لطيف الفطنة،، وأمت قلبك في الخشية لي،
وكن لي راغبا راهبا ، نافس في الخيرات جهدك واعترف بالخير حيث توجهت، وقم في الخلائق بنصيحتي، واحكم في عبادي بعدلي فقد أنزلت عليك شفاء وسواس الصدور من مرض النسيان وجلاء الابصار من غشاء الكلال، ولا تكن حلسا كأنك مقبوض وأنت حي تنفس.
وراع الليل لحق مسرتي واظم نهارك ليوم الري عندي
يا عيسى بن مريم، ولا خشعت لي إلا رجت ثوابي، فاشهدك أنها
ما آمنت بي خليقة إلا خشعت .
آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي
يا عيسى بن مريم البكر البتول ابك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الاهل وقلا الدنيا وترك اللذات لاهلها، وارتفعت رغبته فيما عند إلهه وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام و[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]، حذرا ما هو آت من أمر المعاد وزلازل شدايد الاهوال قبل أن لا ينفع أهل ولا مال،[/COLOR] واكحل عينك بملول (1) الحزن إذا ضحك البطالون وكن في ذلك صابرا محتسبا، وطوبي لك إن ذلك ما وعدت الصابرين رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقة ما قد حرب منك أين طعمه وما لم يأتك كيف لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها الخشن الجئيب (2)، قد رأيت إلى ما يصير، ا
كن يقظان إذا نامت عيون الابرار ، لو رأت عيناك ما أعددت لاوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك.
عمل على حساب فإنك مسؤول
وقال أبو داود في " كتاب القدر ": حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: لقي عيسى بن مريم إبليس فقال: أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب لك ؟ قال إبليس: فارق بذروة هذا الجبل فترد (3) منه فانظر هل تعيش أم لا - فقال ابن طاوس - عن أبيه.
فقال عيسى أما علمت أن الله قال:.
لا يجربني عبدي فإني أفعل ما شئت
وقال الزهري: إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده.
قال أبو داود: حدثنا أحمد بن عبدة، أنبأنا سفيان، عن عمرو، عن طاوس قال: أتى الشيطان عيسى بن مريم فقال: أليس تزعم أنك صادق فأت هوة فألق نفسك.
قال: ويلك أليس قال يا ابن آدم لا تسألني هلاك نفسك
فإني أفعل ما أشاء.
وحدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا حسين بن طلحة، سمعت خالد بن يزيد قال: تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين أو سنتين أقام
يوما على شفير جبل، فقال الشيطان أرأيت أن ألقيت نفسي هل يصيبني إلا ما كتب لي قال:وعرفه أنه الشيطان ففارقه.
إني لست بالذي ابتلي ربي، ولكن ربي إذا شاء ابتلاني
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا شريح بن يونس، حدثنا علي بن ثابت، عن الخطاب بن القاسم، عن أبي عثمان قال: كان عيسى عليه السلام يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال: أنت الذي تزعم أن كل
شئ بقضاء وقدر قال: نعم.
قال: ألق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال:
يالعين الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عزوجل.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الفضل بن موسى البصري، حدثنا إبراهيم بن بشار، سمعت سفيان بن عيينة يقول: لقي عيسى بن مريم إبليس فقال له إبليس: يا عيسى بن مريم الذي بلغ من عظيم ربوبيتك إنك تكلمت في المهد صبيا.
ولم يتكلم فيه أحد قبلكقال: فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]
قال بل الربوبية للاله الذي انطقني ثم يميتني ثم يحييني [/COLOR] قال والله إنك لاله في السماء وإله في الارض قال: فصكه جبريل صكة بجناحيه فما نباها دون قرون الشمس، ثم صكه أخرى بجناحيه فما نباها دون العين الحامية، ثم صكه أخرى فأدخله بحار السابعة فأساخه، وفي رواية فأسلكه فيها حتى وجد طعم الحمأة، فخرج منها وهو يقول: ما لقي أحد من أحد ما لقيت منك يا بن مريم.
قال بل الربوبية لله الذي يحيي [ من يشاء ] (1) ويميت من أحييت ثم يحييه
وقد روي نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر فقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرني أبو الحسن بن رزقويه، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سبدي، حدثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان، حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار، أنبأنا علي بن عاصم، حدثني أبو سلمة سويد، عن بعض أصحابه قال صلى عيسى ببيت المقدس فانصرف فلما كان ببعض العقبة عرض له إبليس فاحتبسه فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له: إنه لا ينبغي لك
أن تكون عبدا فأكثر عليه وجعل عيسى يحرص على أن يتخلص منه فجعل لا يتخلص منه فقال له فيما يقول: لا ينبغي لك يا عيسى أن تكون عبدا قال:، فأقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما إبليس كف، فلما استقر معه على العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس بجناحه فقذفه في بطن الوادي قال فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك فقال لعيسى: قد أخبرتك أنه لا ينبغي أن تكون عبدا إن غضبك ليس بغضب عبد، وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت، ولكن أدعوك لامر هو لك آمر الشياطين فليطيعوك فإذا رأى البشر أن الشياطين أطاعوك عبدوك، أما إني لا أقول أن تكون إلها ليس معه إله، ولكن الله يكون إلها في السماء وتكون أنت إلها في الارض،
فاستغاث عيسى بربه ، وصرخ صرخة شديدة، فإذا اسرافيل قد هبط فنظر إليه جبريل وميكائيل فكف إبليس، فلما استقر معهم ضرب إسرافيل إبليس بجناحه، فصك به عين الشمس ثم ضربه ضربة أخرى فأقبل إبليس يهوي ومر عيسى وهو بمكانه فقال يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبا شديدا فرمى به في عين الشمس فوجد سبعة أملاك عند العين الحامية قال: فغطوه فجعل كلما خرج (2) غطوه في تلك الحمأة قال والله ما عاد إليه بعد.
فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربه
قال وحدثنا إسماعيل العطار، حدثنا أبو حذيفة، قالقال: وأنزل الله فيما أيد به عيسى وعصمه من إبليس قرآنا ناطقا بذكر نعمته على عيسى فقال: (يا عيسى بن مريم إذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس) [ المائدة: 110 ] يعني إذ قويتك بروح القدس يعني جبريل (تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وإذ تخلق
تحذير : واجتمع إليه شياطينه فقالوا: سيدنا لقد
لقيت تعبا قال: إن هذا عبد معصوم ليس لي عليه من سبيل، وسأضل به بشرا كثيرا وأبث فيهم أهواء مختلفة وأجعلهم شيعا ويجعلونه وأمه إلهين من دون الله،
من الطين كهيئة الطير) [ المائدة: 110 ] الآية كلها وإذ جعلت المساكين لك بطانة وصحابة وأعوانا ترضى بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك هاديا وقائدا إلى الجنة فذلك فاعلم خلقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني بأزكى الخلائق وأرضاها عندي، وسيقول لك بنو إسرائيل صمنا فلم يتقبل صيامنا، وصلينا فلم يقبل صلاتنا، وتصدقنا فلم يقبل صدقاتنا، وبكينا بمثل حنين الجمال فلم يرحم بكاؤنا، فقل لهم ولم ذلك وما الذي يمنعني إن ذات يدي قلت أو ليس خزائن السموات والارض بيدي انفق منها كيف أشاء، وإن البخل يعتريني (1) أو لست أجود من سئل (2) وأوسع من أعطى أو أن رحمتي ضاقت و
إنما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي.
ولولا أن
هؤلاء القوم يا عيسى بن مريم غروا (3) أنفسهم بالحكمة التي تورث.
في قلوبهم ما استأثروا به الدنيا أثره على الآخرةوكيف أقبل صيامهم وهم يتقوون عليه بالاطعمة الحرام، وكيف أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربوني ويستحلون محارمي وكيف أقبل صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها فيأخذونها من غير حلها.
لعرفوا من أين أوتوا، وإذا لايقنوا أن أنفسهم هي أعدى الاعداء لهم،
يا عيسى إنما أجزي عليها أهلها، وكيف أرحم بكاءهم وأيديهم تقطر من دماء الانبياء (4)،
ازددت عليهم غضبا.
تحذير :
ومولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يتزين (5) بالفحش ولا قوال بالخنا أسدده لكل أمر جميل واهب له كل خلق كريم، واجعل التقوى ضميره والحكم معقوله والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق شريعته والاسلام ملته.
وقضيت يوم خلقت السموات والارض أني مثبت هذا الامر على يدي عبدي محمد وأختم به الانبياء والرسل
اسمه أحمد، أهدي به بعد الضلالة وأعلم به بعد الجهالة وأغني به بعد العائلة وارفع به بعد الضيعة أهدي به وافتح به بين آذان صم وقلوب غلف، وأهواء مختلفة متفرقة أجعل أمته خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر إخلاصا لاسمي وتصديقا لما جاءت به الرسل الهمهم التسبيح والتقديس والتهليل في مساجدهم ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم يصلون لي قياما وقعودا وركعا وسجودا ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا قرباتهم دماؤهم وأناجيلهم في صدورهم وقربانهم في بطونهم رهبان بالليل ليوث في النهار
ذلك فضلي أوتيه من أشاء وأنا ذو الفضل العظيم.
ابن كثير. البداية و النهايةقصص الأنبياء.
فأين المفر من الحقيقة!
أين المفر من الله!
لا مهرب من الله إلا إليه.
أشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمداعبد الله و رسوله،و أشهد أن عيسى عبد الله و رسوله.
_____________________________________________
يقول المسيح عليه السلام مقرّعا رجال الدين الذين تلاعبوا بالدّين :
{الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراؤون!تغلقون ملكوت السماوات في وجوه الناس،فلا أنتم تدخلون،ولا تتركون الداخلين يدخلون}
{الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراؤون! تقطعون البحر والبر لتكسبوا واحدا إلى ديانتكم (الحملات التبشيرية التنصيرية)،فإذا نجحتم،جعلتموه يستحق جهنم ضعف ما أنتم تستحقون}
♥ لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله ♥
______________________
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات