صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

[داحض الشبهات]

يا جماعة أنا مسلم و لكن عندما أقرأ السيرة الدموية و ليس النبوية أشعر بأن الإسلام ما هو إلا مجموعة من ////////// و كل شوية سرية فلان و علان و سرية /////// خالد بن الوليد و ارى قتله لمالك بن نويرة و بني جذيمة و ان الاسلام يشجع الرق و التسري و الصحابة كانوا غذا طالت العزبة كانوا ياخذون السبايا حتى لو كانت متزوجة و لو لم تحارب بدون علة و لا ينجبون منهم حتى يصبحن امهات اولاد و عندي كلام لناهد متولي و قصص يشيب منها شعر الراس و طول الليل اقعد افكر فيها و لم الق من نفسي او من احد منكم جوابا فهل هزمتم امام النصارى ام ماذا و لكن عندما اقرا كلام القرضاوي استريح و لكن لي عدة اسئلة
1-من هو ابو بصير و هل سمح له النبي بخلف الوعد في الحديبية
2-ابو سفيان و هل قصة اكراهه على الاسلام صحيحة حينما قال له العباس اسلم قبل ان تضرب عنقك
3-هل اهل الذمة كانت تطبق عليهم شروط عمر و نقول ان هذا ليس اضطهادا و نعيب على امريكا و الدول الاخرى حينما تضطهد المسلمين
4-لماذا الاسلام 99%منه قتل و سبي و استرقاق و غنائم هل هذا هو المهم في الفتوح كما في فغزوة حنين حينما حزن الصحابة لعدم اخذهم من الغنائم
5-هل ابو بكر قطع ايدي الثبجاء الحضرمية و هند بنت يامين و ما مدى صحة تقطيع النبي للايدي و الارجل الذي هو نبي الرحمة الذي بعث بالسيف و جعل رزقه تحت ظل رمحه
6-هل النبي اكره العرب على الاسلام و هل العرب يجب قتالهم او يسلموا و لا جزية
7-عند دفع الذمة للجزية هل يجب ضربهم و صفعهم و يجروا بالسحب و الدفع و العنف و اقرا تفسير المفسرين لايه رقم 29 سورة التوبة لترى الاسلام الحقيقي
8-هل كل من سب النبي يقتل و ترى القتل بالصور البشعة في السير
9-هل عذب ارسول كنانة بن ابي الحقيق يوم خيبر لياخذ ماله
10-ممكن واحد يذكر لي اسباب كل غزوة من الغزوات و لا احنا نتحاشى دائما موضوع الجهاد و ننشر فضائل الاسلام في بقية المواضيع و هل يوجد في المنتدى هذا من له علم بتخريج الحديث
11-أين دور رسول الله في المعارك دائما كان يدعو الصحابة لحمايته و الدفع عنه و يحتمي بظهر أب طلحة و أبي دجانة و سعد بن أبي وقاص و يقول علي انن كنا نحتمي به
12 عندي فضايح عن عمر و ضربه الناس بالدرة لاتفه الاسباب و انه يكره نفسه على الجماع حتى يخرج الله من صلبه من يعبده
13-هل عمر دخل على فاطمة و هددها بتحريق بيتها اذا لم تبايع ابا بكر
14-من النفر الذين لم يعف عنهم النبي يوم الفتح و منهم 3 جواري 2 لمقيس بن صبابة او لعبد الله بن خطل وواحدة التي ارسلت كتاب حاطب و استؤمن لها و أوطأها رجل من المسلمين فرسا في عهد عمر و ما هو السبب
15-في سرية خثعم أرسل النبي سرية فقتلت طبعا و هل هناك سرية ليست للقتل و سفك الدم و الاسر و السبي و استرقاق البشر المهم اعتصموا بالصلاة فقتلهم اصحاب النبي فدفع لهم النبي نصف الدية
16-هل سألنا انفسنا لماذا ارتدت العرب بعد و فاة النبي لانها لم تدخله طوعا و بعد عمليات قتال المرتدين و حرقهم بالنار أحياء مثل الفجاءة السلمي الذي القي مقموطا اي يداه مجموعتان إلى قفاه و ايضا لم تدخله طوعا و اسال اي مسلم اليوم في الجهاد و حينما جاءت الوفود للنبي هل كانت تايه طواعية ام خوفا من القتل و السبي و الاسترقاق اذا لم تاتيه
17- في سرية طيء سبيت اخت عدي بن حاتم حتى تسبى هل شاركت في قتال ام حب لتعذيب البشر
18-هل الاسلام محرر الرقيق لو كان ذا لحررهم من اول مرة و لكنه لم يعتبرهم بشرا و اسأل الفقهاء المختلفين في كون العبد يقاس على البهيمة أم الإنسان و هو عندهم يقاس على البهيمة عند معظمهم أي انه إذا قتل العبد فيدفع قيمته أي دي و لا قصاص و ان كان عمدا لان العبد مال و هذا تعد على مال و ليس بشرا و اذا كسر السيد رجل عبده فان عادت سليمة فلا يدف شيئا
19
-أخيرا هل غذا علا ماء الذكر على ماء الأنثى جاء المولود ذكرا
20- نبي الرحمة أمر بقتل كل الكلاب و وجد امرأة عندها كلب فأمر بقتله و راجع تفسير قوله تعالى في سورة المائدة " وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلموهن مما علمكم الله ........." فهل هذا دين رحمة أم عذاب
21-ما رأيكم في قول النبي أسلم و لو كنت كارها
إذا أستطاع أحد رد الأسئلة هذه و دفع هذه الشبهات فسأكون ممنونا له و أشكره و ياريت الجواب على الخاص
أتمنى مراجعة الرقص على الأشلاء و البحث عنه بجوجل لترى حقيقة الإسلام و السيرة الدموية و ليس النبوية و حقيقة التاريخ الدامي للإسلام
وإذا قبلنا كلام ابن إسحاق و الواقدي في السير فلن يبق لنا سيرة و انا عيرة
*************

[أنا مسلم]

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

أرجوا من الأخوة ألا يعطوا بالهم لذلك الجاهل الملقب أنسر مى مسلم (عيل من عيال أمريكان إيجابشن) فيكفى به الجهل انه يكذب صراحة ولايعرف الفرق بين زواج المتعه وبين التمتع بالعمرة إلى الحج

ولن يسمح لأحد بالرد القوى ولن يسمح على الإطلاق بالإستشهاد بالكتاب المقدس على نفس الواقعه لأن منهجهم منهج بولس فى النفاق الرخيص

وأرجوا من الأخوة الإطلاع على مناظرة الأخ أبو مريم معه والإتيان بأى شبهه يرونها هناك وسيجدون الرد عليها هنا بإذن الله تعالى

وإلى الشئ المسمى (داحض الشبهات)
إذا كنت جاهل فأسأل وإذا كنت عالم فرحم الله العلم والعلماء
وأبقى سلم لى على طنط تاهت وياريت تسألها ماهو قول علماء الجرح والتعديل فى ابى إسحاق والواقدى

وأرجوا ان تتعب نفسك قليلاً وأقرأ سلسلة الغزوات التى فى المنتدى
معهلش هنتعب حضرتك

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
*******************
أنت لست مسلماً يا داحض الشبهات

المسلم إذا راى إفتراءاً على الإسلام يسأل بأدب عن الرد مثلما يفعل الأعضاء فى المنتدى

ولكن طريقتك لا تدل على أنك مسلم

ناهد متولى التى تملك الأدلة على دموية هذا الدين هى وزكريا بطرس ..لماذا يرفضون كل الدعوات لهما بمناظرة على قناة فضائية ؟؟

الشيخ دمشقية تحداه وطلب أن يناظره فأين الشجاعة والإقدام ؟؟

أم هم يسيرون على المثل القائل [ العيار إللى ما يصبش يدوش]

**************

[م /الدخاخني]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعــــــــــــــد
العضو داحض ( ناقل ) الشبهات ( بالجهل )
أولا : لا تكن كاذب وتدعي الإسلام !!! فحقدك علي الإسلام ظاهر أيها الذكي .
ثانيا : طبعا أستاذنا السيف البتار محقا فيما قاله عنك :

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة مدير المنتدى / السيف البتار
يا داحض الشبهات .. لا تعتقد أنك تأتي لنا بجديد .. فواضح إنك محترف نسخ ولصق بجهالة

ثالثا : أنت لا تهتم بمعرفة أي رد علي ما تسأل عنه بدليل تكرارك لهذه الأسئلة :

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة /داحض الشبهات
-ابو سفيان و هل قصة اكراهه على الاسلام صحيحة حينما قال له العباس اسلم قبل ان تضرب عنقك

وقد أجابك عليها أستاذنا البتار علي هذا الرابط :
https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...2&postcount=16

اقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة /داحض الشبهات
-هل كل من سب النبي يقتل و ترى القتل بالصور البشعة في السير

وأيضا أجابك عليها أستاذنا البتار في آخر هذه المشاركة :
https://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...9&postcount=15
رابعا : أريد منك أن تثبت لنا أن لك عقل تفكر به !!!! حتى نهتم بالرد علي شبهاتك التي تنم عن جهلك بالإسلام .
وكان لي مقاله في منتدى الجامع للفرق بين تعاليم القرآن الكريم وتعاليم كتابكم الــــــ ذي تتنكر منه بادعائك بأنك مسلم . ومعك كل الحق فهذا الكتاب ( المقدس كما تدعوه ) يجب أن يتنكر منه الحيوان قبل الإنسان .
أقرأ ولو كنت تفهم ما يكتب فقارن وجاوب ولا تهرب هروب الفئران :

اقتباس

المشاركة الاصلية بواسطة م /الدخاخني
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
ولا عدوان إلا علي الظالمين
وبعــــــــد
أهلا بالعضو النصراني مزيف الحقيقة
والحقيقة أيها العضو أنت إما تعلم الحقائق وتزيفها أمثال قساوستكم الضالين وإما مخدوع من كلامهم ونقلت ما نقلت عنهم دون أدني بحث أو تفكير .
وكان الأجدر بك يا عزيزي أن تدافع عن ما قاله أخي / عبد الله المصري بدلا من هذه المقالة التي طبعتها لنا لتثبت للعالم أجمع أنكم أنتم معشر النصارى لا تقرءون كتابكم لتدافعوا عن مافية . ولا تقرءون القرآن الكريم لتحكموا علي مافية . وإنما تنقلون عن قساوستكم الذين قال عنهم القرآن الكريم أنهم حرفوا كتابكم وهاهم الآن يحاولون تحريف كتابنا والعيب ليس إلا علي أمثالك الذين ضلوا بإتباعهم هؤلاء .
نأتي لمقالتك التي تدعي فيها أن الإسلام حرض المؤمنين علي القتال :
فالقتال الذي أمرنا به هو لنصرة الدين الحق وليس القتال لأجل سفك الدماء .
ولتقارن مثلا بين ما أمرنا به القرآن الكريم وبين ما أمركم به الكتاب المكدس بالكذب والتحريف ( كتابكم )
يقول تعالي في سورة البقرة ((وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ(190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ المَسْجِدِ الحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الكَافِرِينَ(191) ))
فالقتال هنا للذين يقاتلوننا ، وإخراجهم من حيث أخرجونا ، كما أمرنا بأن لا نعتدي
نأتي لكتابكم المكدس :
في سفر يوشع6 ((21 و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل و شيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف 22 و قال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الارض ادخلا بيت المراة الزانية و اخرجا من هناك المراة و كل ما لها كما حلفتما لها 23 فدخل الغلامان الجاسوسان و اخرجا راحاب و اباها و امها و اخوتها و كل ما لها و اخرجا كل عشائرها و تركاهم خارج محلة اسرائيل 24 و احرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها انما الفضة و الذهب و انية النحاس و الحديد جعلوها في خزانة بيت الرب ))
أمركم بقتل كل ما في المدينه رجل ، امرأة ، طفل ، شيخ ، حتي البقر والحمير والغنم بل تعدي ذلك لأحراق المدينة بالنار .
ياسلااااااااااااااااااام علي الرحمة والمحبة
يا راجل أتكلم ودافع عن كتابك( المكدس بالكذب والافتراء علي أنبياء الله . وقل أيهما أعدل : أن تقاتل الذين يقاتلونك حتي تدافع عن نفسك ومالك وعرضك ووطنك ودينك .
أم تقتل الرجل والمرأة والطفل والحمير والبقر والغنم أين هذا من طلب القرآن مننا بأن لا نعتدي إن الله لا يحب المعتدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب يا صاحب النقل بالكوبي والبست !!!!!!!
كتبت لنا آيات القتال لتقول أن القرآن أمرنا بالقتال فهل تعلم يا مزيف الحقائق أن القرآن أمرنا بالسلام مع من يريد السلام قال تعالي في سورة الانفال ((وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ(61)))
هل تعلم لمن يكون القتال :
((قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) ماذا في ذلك أيها الجاهل بكتابك !!!!!!
علمت لمن يكون القتال للكافرين أمثالك الذين يعبدون المسيح ولا يعبدون خالق المسيح .
ألم يأمركم كتابكم المحرف بقتل العداء بل والسرقة باسم الرب .
لوقا 19 ((27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فاتوا بهم الى هنا و اذبحوهم قدامي 28 و لما قال هذا تقدم صاعدا الى اورشليم ))
بل وتعداة إلي الامر بالسرقه ((29 و اذ قرب من بيت فاجي و بيت عنيا عند الجبل الذي يدعى جبل الزيتون ارسل اثنين من تلاميذه 30 قائلا اذهبا الى القرية التي امامكما و حين تدخلانها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس قط فحلاه و اتيا به 31 و ان سالكما احد لماذا تحلانه فقولا له هكذا ان الرب محتاج اليه 32 فمضى المرسلان و وجدا كما قال لهما 33 و فيما هما يحلان الجحش قال لهما اصحابه لماذا تحلان الجحش 34 فقالا الرب محتاج اليه 35 و اتيا به الى يسوع و طرحا ثيابهما على الجحش و اركبا يسوع ))
يا أيها المتبجح بالكلمات المنقولة إقراء كتابك أولا لتعلم أن القتال مشروع لنصرة دين الله والدفاع عن المال والعرض والوطن .
هذا ما أمرنا وهو معرف ومحلل شرعا عندكم
والسؤال ؟؟؟؟
هل أمرنا القرآن الكريم أو رسولنا العظيم بأن نقتل الأطفال والشيوخ والحمير والغنم روح إقراء كتابك المكدس بالأباطيل والافتراءات وتكلم بعقلك ولا تنقل لنا مقالات من مواقع نجسة ومشبوهة ..
حزقيال 9 ((4 و قال له الرب اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم و سم سمة على جباه الرجال الذين يئنون و يتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها 5 و قال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه و اضربوا لا تشفق اعينكم و لا تعفوا 6 الشيخ و الشاب و العذراء و الطفل و النساء اقتلوا للهلاك و لا تقربوا من انسان عليه السمة و ابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت 7 و قال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة 8 و كان بينما هم يقتلون و ابقيت انا اني خررت على وجهي و صرخت و قلت اه يا سيد الرب هل انت مهلك بقية اسرائيل كلها بصب رجزك على اورشليم 9 فقال لي ان اثم بيت اسرائيل و يهوذا عظيم جدا جدا و قد امتلات الارض دماء و امتلات المدينة جنفا لانهم يقولون الرب قد ترك الارض و الرب لا يرى 10 و انا ايضا عيني لا تشفق و لا اعفو اجلب طريقهم على رؤوسهم ))
وكذلك القضاة 10 ((فارسلت الجماعة الى هناك اثني عشر الف رجل من بني الباس و اوصوهم قائلين اذهبوا و اضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء و الاطفال ))
هل عرفت كتابك أم مازلت جاهل به ؟؟؟؟
أنه يأمر بعدم الشفقة و بقتل النساء والأطفال والشيوخ هل تجد هذا في قرآننا يا من تنقل كلمات ولا تعرف حقيقة كتابك !!!!!!

ياتري ليك عقل ولا.................

[داحض الشبهات]

يا أخ انا اسف و لكني لست داحضا لكل الشبهات الله يقول لا اكراه في الدين و انا اعرف الكتاب المقدس و اقرا فيه من خلالكم بارك الله فيكم و اذا كنت اتجاوزت حدودي او سميت نفسي باسم خطأ فأنا آسف و لكن امنيتي في الحياة رد الشبهات و انا اعرف جهودكم و اعرف كلام اهل العلم في الواقدي واب إسحاق ما دار بينه و بين الإمام مالك و لكن هذا في مجال الحديث لا في مجال السيرة النبوية الشريفة و لكن اسمع كلامكم و كلام المقفي و الحاشر صلى الله عليه وسلم أزداد حبا له و أرى التراث الإسلامي فأجده تراثا دمويا فهناك شبهات تضايقني و تجعلني أريد الانتحار من حياتي و لكن أعرف أن محمدا نبي و أن الله حق و أن الله لن يضيع محمدا و أم ما يفعله أي نبي حق رضينا بعقولنا أم لم نرض و نحن نؤمن بهذا و لكن هل أعداء الملة يؤمنون بهذا و أنا أعرف فضايح الكتاب المقدس و لكن أريد الجواب من ديننا لا من دين غيرنا و أعرف أن ناهد متولي كانت مسلمة و ارتدت و ابحث في جوجل في الرقص على الأشلاء إنني محتار ليس هناك من يجاوبني إلا أنتم و أقول لك كما قال الحبيب لعلي رضي الله عنه لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم و انت و الله افضل منتدى في الرد لان الردود عندكم ليست قص و لصق و انت قلت لي ان العرب لم يعترضوا على إكراه أبي سفيان و لكن العرب أسلموا كرها و لا اقول كلهم و انما البعض و لا ادري صحة هذا و إن شئت فاقرا تاريخ الطبري و قلت ان قصة ام قرفة ضعيفة و لكن هل الواقدي راوي القصة ضعيف في المغازي ام إمامها و تذكر قول أحمد بن حنبل ثلاثة علوم ليست لها أصل المغازي و الملاحم و التفسير و انا اريد ان اعرف ارد على عبدة الاوثان و الصلبان و لاحظ ان الفتنة ستشتد بعد الن و خاصة في الاسكندرية و كلكم تعرفون لماذا انا ياما دخلت في مناقشات و هزمت النصارى بحمد الله وانا احتفظ بجواب الشبهات منك يا حضرة السيف البتار و اعرف قدرك جيدا و اجلك و اكرر اعتذاري و لكني اريد ان احمل الشبهات حتى تفند و تلقى جزائها من الصحة اوالضعف و عندي اسباب الغزوات و الربط الذي قلت عليه عندي كتاب افضل منه و انصحك به ألا و هو القتال في الإسلام لمحمد خير هيكل و هو من ثلاثة أجزاء يصل الجزء الاول ل800 صفحة و لكن مؤرخينا هم الذين يقولون هذا و قول عمرو بن العاص لجيفر بن الجلندى ما منهم أحد إلا أسلم راغبا أو مقهورا بالسيف يثر الريبة إنن أريد أن أعرف محدثا عالما بالاحاديث بعد الشيخن عبد القادر الارناؤوط و الالباني رحمهما الله فهل تستطيع انت و اشهد الله اني احبك فيه و ارجو ان يظلنا الله في ظله يوم القيامة فهل أنت مستعد لرد الشبهات و قطعها و اقرا ان شئت البداية و النهاية تقريبا الجزء الرابع في قصة خالد بن الوليد و بني جذيمةو أريد أن أسألك لماذا قتلهم خالد بلا ذنب جنوه و إن تأول في قتل مالك بن نويرة و تزوج امرأته بعده وما صحة حديث جئتكم بالذبح خصوصا بعد تصحيح الالباني له و ان اردت أن تتاكد من إسلامي فاسال حتى يمئن قلبك و اريد ان اعرف ما اسمك الحقيقي لو أذنت و من الن تفرغوا لي حتى يهديني الله على يدكم و السلام عليكم و لو سمحتم أريد تفنيد شبهات ناهد متولي و اقرأ تفاسير العلماء في آية 29 من سورة براءة و تفسير اية "اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم.........."

[داحض الشبهات]

يا أخ السيف قصة اذهبوا فأنتم الطلقاء قد أعلها الشيخ الألباني في الرد على جهالات الدكتور البوطي في فقه السيرة و هناك أحداث كثيرة مشهورة ضعفها و انت لم تجبني على سؤالي و اعرف حكم الجزية و لكن ما نقله ابو يوسف في الخراج يحتاج لوقفة فمن بدأ باضطهاد الاخر و أشهد أن لاإله إلا الله و محمد رسول الله و تعال باهلني كما باهل المصطفى وفد نجران وهناك أخ اسمه عبد الله اتهمتوه بالنصرانية و قال انه ليس نصرانيا وانا لا اعبد صليبا و لا اكل خنزير ا و للمناسبة حديث "جعل رزقي تحت ظل رمحي" و لو حبيتم التخريج اجيبه و انا اريد ان اعرف ما نظرة الاسلام للعبيد و لو انه اراد تحريرهم لماذا لم يحررهم من أول من مرة و اقوال المفسرين و مدى صحة تطبيق الشروط العمرية في عهد خامس الخلفاء الرشدين عمر بن عبد العزيز

[داحض الشبهات]

سرية خالد بن الوليد إلى بني عامر بن عبد مناة: وبعث النبي صلعم خالد بن الوليد وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، فإن أجابوه وإلا قاتلهم . فصبحهم خالد بن الوليد بالغميصاء وقد سمعوا به فخافوه، وكانوا قتلوا أخاه الفاكه بن الوليد وعمه الفاكه بن المغيرة في الجاهلية، وكانوا يسمون لعقة الدم(؟!). فلما صبحهم خالدٌ ومعه بنو سليم... .. زادهم ذلك نفوراً. فقال لهم خالد: أسلموا تسلموا. قالوا: نحن قومٌ مسلمون. قال: فألقوا سلاحكم وانزلوا، قالوا: لا والله. فقال جذيمة بن الحارث أحد بني أقرم: يا قوم، لا تضعوا سلاحكم، والله ما بعد وضع السلاح إلا القتل. قالوا: لا والله لا نلقي سلاحنا ولا ننزل، ما نحن منك ولا لمن معك بآمنين. قال خالدٌ: فلا أمان لكم إن لم تنزلوا. فنزلت فرقةٌ منهم فأسرهم، وتفرق بقية القوم فرقتين، فأصعدت فرقةٌ وسفلت فرقةٌ أخرى.
... فإذا فيهن غلامٌ وضيءٌ به صفرةٌ في لونه كالمنهوك، فربطناه بحبل وقدمناه لنقتله، فقال لنا: هل لكم فيّ خير? قلنا: وما هو? قال: تدركون بي الظعن (النساء) أسفل الوادي ثم تقتلونني، قلنا، نفعل. .. فلما كان بحيث يسمعن الصوت، نادى بأعلى صوته:
اسلمي حبيش، عند نفاد العيش. فأقبلت إليه جاريةٌ بيضاء حسناء فقالت: وأنت فاسلم على كثرة الأعداء، وشدة البلاء. فقال:
إن يقتلوني يا حبيش فلم يدع هواك لهم مني سوى غلة الصدر
وأنت التي أخليت لحمي من دمي وعظمي وأسبلت الدموع على نحري
فقالت له:
ونحن بكينا من فراقك مرةً وأخرى وآسيناك في العسر واليسر
وأنت فلا تبعد فنعم فتى الهوى جميل العفاف في المودة والستر
ويجيبها حبيبها:
فلا ذنب لي إذ قلت إذ نحن جيرةٌ أثيبي بودٍّ قبل إحدى بالبوائق
أثيبي بود قبل أن تشحط النوى وينأى خليطٌ بالحبيب المفارق
قال ابن أبي حدرد: فضربنا عنقه، فتقحمت الجارية من خدرها حتى أتت نحوه فالتقمت فاه، فنزعنا منها رأسه وإنها لتكسع بنفسها حتى ماتت مكانها. وأفلت من القوم غلامٌ ... حتى اقتحم على رسول الله صلعم فأخبره بما صنع خالد وشكاه.
بلغ رسول الله صلعم ما فعل خالد فأرسل علياً رضي الله عنه لأهل القتلى فوداهم... وكان خالد قد أمر كل من أسر أسيراً أن يضرب عنقه..
... فلما أقبل خالد ودخل المدينة قال له النبي صلعم: يا خالد ما دعاك إلى هذا! قال: يا رسول الله آيات سمعتهن أنزلت عليك. قال: وما هي? قال: قول الله عز ذكره: "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قومٍ مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم" وجاءني ابن أم أصرم فقال لي: إن رسول الله صلعم يأمرك أن تقاتل. فحينئذ بعث رسول الله صلعم فوادهم.
وفي رواية أخرى أن الجارية وضعت رأسه في حجرها وجعلت ترشفه وتقول:
لا تبعدن يا عمرو حيًّا وهالكاً فحق بحسن المدح مثلك من مثلي
لا تبعدن يا عمرو حيًّا وهالكاً فقد عشت محمود الثنا ماجد الفعل
فمن لطراد الخيل تشجر بالقنا وللفخر يوماً عند قرقرة البزل
وجعلت تبكي وتردد هذه الأبيات حتى ماتت وإن رأسه لفي حجرها. فقال رسول الله صلعم: لقد رفعت ليّ يا خالد وإن سبعين ملكاً لمطيفون بك يحضونك على قتل عمرو حتى قتلته.
(*) الأغاني للإمام أبو الفرج الأصفهاني الجزء 7 باب أخبار عبد الله بن علقمة وحبيشة. الكامل في التاريخ الجزء الأول ودخلت سنة ثمان غزوة خالد بن الوليد بني جذيمة. تاريخ الطبري باب مسير خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن مالك.
لقد تجمدت أحاسيسي وأنا اقرأ هذه القصة ؛ هل هناك قلوبا أشد قسوة من هذه القلوب؟؟ هل يحق لنا أن نقول عن محمد أنه نبي الرحمة؟؟ هل لنا أن نقول أن الإسلام دين السلام؟؟ محمد يأمر خالدا أن يقتل الناس أو يدخلوا في الإسلام لو أرادوا الحياة. يشهد الناس انهم مسلمون لكن خالد يحتال عليهم ويأسرهم ويقتل الأسرى. محمد يلوم خالد لكن خالد يستشهد انه قتلهم بآيات من القرآن وهنا محمد يوافق على ما فعله خالد بأن ملائكة السماء هم الذين حرضوا خالد على قتلهم !!
ماذا تفعل هذه القصص في قلوب وعقول المسلمين؟؟ هل ما فعلوه في الفلوجة كان ابشع مما فعله الصحابي الجليل خالد بن الوليد مفخرة المسلمين وسيف الله على رقاب العباد ؟؟ هل تبريرات النبي أليست هي نفسها تبريرات الشيوخ وعلماء المسلمين على ما حدث في الفلوجة ؟؟ هل لو هناك فلما يصور لنا قصة الحب تلك ونهايتها الدرامية هل تجرؤ قناة إسلامية على عرضها ؟؟
* جاء في صحيح مسلم : حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ‏(‏واللفظ لابن المثنى‏)‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك؛ أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها‏.‏ فقتلها بحجر‏.‏ قال‏:‏ فجيء بها إلى النبي صلعم‏.‏ وبها رمق‏.‏ فقال لها ‏(‏أقتلك فلان‏؟‏‏)‏ فأشارت برأسها؛ أن لا‏.‏ ثم قال لها الثانية‏.‏ فأشارت برأسها؛ أن لا‏.‏ ثم سألها الثالثة‏.‏ فقالت‏:‏ نعم‏.‏ وأشارت برأسها‏.‏ فقتله رسول الله صلعم بين حجرين.
(*) صحيح مسلم كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر وغيره من المحددات والمثقلات، وقتل الرجل بالمرأة15 - ‏(‏1672‏)‏. المنتظم في التاريخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي ثم دخلت سنة خمسين ومائة ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر.مسند الإمام احمد بن حنبل باب مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه.
* قال الإمام المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير للإمام المناوي: ‏(‏من مثل بحيوانٍ‏)‏ بالتشديد قطع أطرافه وفي رواية بدل حيوان بأخيه ‏(‏فعليه لعنة الله تعالى والملائكة والناس أجمعين)‏ عام مخصوص بغير القاتل الممثل لان المصطفى صلعم رض رأس يهودي بين حجرين لفعله ذلك بجارية من المدينة، وعن جمع من السلف أن من قُتل لكفر أو ردة يمثل به بالحرق بالنار، ونقل ذلك عن أبي بكر وخالد بن الوليد وصح أن علياً كرم الله وجهه حرق المرتدين.
* جاء في الأغاني : قال ابن حبيب: كان شمعلة بن عامر بن عمرو بن بكرٍ أخو بني فائدٍ وهم رهط الفرس نصرانياً وكان ظريفاً، فدخل على بعض خلفاء بني أمية، فقال: أسلم يا شمعلة. قال: لا والله أسلم كارهاً أبداً، ولا أسلم إلا طائعاً إذا شئت. فغضب فأمر به فقطعت بضعة من فخذه وشويت بالنار وأطعمها.قال المقريزي في الخطط المقريزية عمود السواري هذا العمود حجر أحمر منقط وهو من الصوّان الماتع كان حوله نحو أربعمائة عمود كسرها قراجا والي الإسكندرية في أيام السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ورماها بشاطئ البحر ليوعر على العدو سلوكه إذا قدموا ويذكر أن هذا العمود من جملة أعمدة كانت تحمل رواق أرسطاطاليس الذي كان يُدرس به الحكمة وأنه كان دار علم وفيه خزانة كتب أحرقها عمرو بن العاص بإشارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويقال‏:‏ إنّ ارتفاع هذا العمود سبعون ذراعًا وقطره خمسة أذرع وذكر بعضهم‏:‏ أن طوله بقاعدتيه‏:‏ اثنان وستون ذراعًا وسدس ذراع وهو على نشز طوله ثلاثة وعشرون ذراعًا ونصف ذراع فجملة ذلك خمسة وثمانون ذراعًا وثلثا ذراع وطول قاعدته السفلي اثنا عشر ذراعًا وطول القاعدة العليا سبعة أذرع ونصف‏.‏
(*) الخطط المقريزية للمقريزي باب ذكر عمود السواري.
* قال أبن الأثير : أقبلت بنو عامر بعد هزيمة أهل بزاخة يقولون‏:‏ ندخل فيما خرجنا منه(أي يعودون للإسلام بعد تركهم له) ونؤمن بالله ورسوله وأتوا خالدًا فبايعهم على ما بايع أهل بزاخة وأعطوه بأيديهم على الإسلام وكانت بيعته‏:‏ عليكم عهد الله وميثاقه لتؤمنن بالله ورسوله ولتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة وتبايعون على ذلك أبناءكم ونساءكم فيقولون‏:‏ نعم ولم يقبل من أحد من أسد وغطفان وطيئ وسليم وعامر إلا أن يأتوه بالذين حرقوا ومثلوا وعدوا على الإسلام في حال ردتهم فأتوه بهم فمثل بهم وحرقهم ورضخهم بالحجارة ورمى بهم من الجبال ونكسهم في الآبار وأرسل إلى أبي بكر يعلمه ما فعل وأرسل إليه قرة ابن هبيرة ونفرًا معه موثقين وزهيرًا أيضًا‏.‏
(*)الكامل لأبن الأثير باب ذكر ردة بني عامر وهوازن وسليم. البداية والنهاية لأبن كثير فصل في مسيرة الأمراء من ذي القصَّة على ما عوهدوا عليه.
* قال القرطبي : وقد روى أبو داود وابن ماجة والترمذي والنسائي والدار قطني أن رسول الله صلعم قال‏:‏ ‏(‏من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به‏)‏‏.‏ لفظ أبي داود وابن ماجة‏.‏ وعند الترمذي ‏(أحصنا أو لم يحصنا‏)‏‏.‏ وروى أبو داود والدار قطني عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية قال‏:‏ يرجم‏.‏ وقد روي عن أبي بكر الصديق انه حرق رجلا يسمى الفجاءة حين عمل عمل قوم لوط بالنار‏.‏ وهو رأي علي بن أبي طالب؛ فانه لما كتب خالد بن الوليد إلى أبي بكر في ذلك جمع أبو بكر أصحاب النبي صلعم واستشارهم فيه؛ فقال علي‏:‏ إن هذا الذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما علمتم، أرى أن يحرق بالنار‏.‏ فاجتمع رأي أصحاب رسول الله صلعم أن يحرق بالنار‏.‏ فكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد أن يحرقه بالنار فاحرقه‏.‏ ثم أحرقهم ابن الزبير في زمانه‏.‏ ثم أحرقهم هشام بن الوليد‏.‏ ثم أحرقهم خالد القسري بالعراق‏.
(*)الجامع لأحكام القران للقرطبي باب سورة الأعراف الاية رقم ‏(‏ 80 ‏)‏
قال أبن كثير : أن أبو بكر الصِّديق كان قد حرَّق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنَّه قدم عليه فزعم أنَّه أسلم وسأل منه أن يجهِّز معه جيشاً يقاتل به أهل الرِّدَّة، فجهَّز معه جيشاً فلمَّا سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلمَّا سمع الصِّديق بعث وراءه جيشاً فردَّه، فلمَّا أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النَّار فحرقه وهو مقموط‏.‏
(*) البداية والنهاية لأبن كثير الجزء السادس باب قصَّة الفجاءة‏.‏
قال أبن عبد البر في الاستيعاب : طريفة بن حاجز هو الذي كتب إليه أبو بكر الصديق في قتال الفجاءة السلمي الذي حرقه أبو بكر بالنار فسار طريفة في طلب الفجاءة وكان طريفة بن حاجز وأخوه معن بن حاجز مع خالد بن الوليد وكان مع الفجاءة نجبة بن أبي الميثاء فالتقى نجبة وطريفة فتقاتلا فقتل الله نجبة على الردة ثم سار حتى لحق بالفجاءة السلمي واسمه اياس ابن عبد الله بن عبد يا ليل فاسره وانفذه إلى أبي بكر فلما قدم به عليه أوقد له ناراً وأمر به فقذف فيها حتى احترق‏.‏
(*)الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر الجزء الأول باب الإفراد في حرف الطاء طريفة بن حاجز. الكامل في التاريخ لأبن الأثير الجزء الثاني باب ذكر ردة بني عامر وهوازن قال ابن سعد في الطبقات الكبرى: لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله صلعم أمر رسول الله صلعم الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال سر إلى موضع مقتل أبيك فاوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فاغر صباحا على أهل ابنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الأخبار فان ظفرك الله فاقلل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون والطلائع ...... فلما بويع لأبي بكر بعد موت النبي ... أمر بخروج جيش أسامة فسار إلى أهل ابنى فشن عليهم الغارة وكان شعار المسلمين يا منصور أمت فقتل وسبى من قدر عليه وحرق في طوائفها بالنار وحرق منازلهم وحروثهم ونخلهم فصارت أعاصير من الدخاخين.
(*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب حجة الوداع.
قال المطهر بن طاهر المقدسي في البدء والتأريخ الفصل العشرون في مدة خلافة الصحابة:
وما جرى فيها من الحوادث والفتوح إلى زمن بني أمية خلافة أبي بكر قالوا ولما قبض رسول الله صلعم انتفض نظام الجماعة وتشتت الكلمة واضطرب حبل وارتدت العرب قاطبة إلا ثلاثة مساجد المدينة ومكة والبحرين وناسًا من نخع وكندة فمنهم من أبى أن يعطي الزكاة ومنهم من أنكر الزكاة ومنهم من أنكر كفره وناصب المسلمين‏.‏
وكان رسول الله صلعم عقد لأسامة بن زيد لواء واستعمله على المهاجرين والأنصار وأمره أن ينتهي إلى حيث قتل أبوه وجعفر بن أبي طالب فيغير عليهم فيقتلوا ويحرقوا ويسبي فتربص الناس بذلك لشكوى النبي صله من مرضه فتكلموا فيه وقالوا استعمل غلامًا حدثًا على جلة المهاجرين والأنصار فخرج رسول الله صلعم في مرضه وقال أيها الناس أنفذوا جيش أسامة فلما نبغ الكفر واشرأب النفاق ورمتهم العرب عن قوس واحدة قالوا لأبي بكر لو حسبت جيش أسامة يكون ردءًا للمسلمين فأنا لا نأمن على المدينة الغارة فقال أبو بكر والله لو لم يبق بها غيري ما حبسته لأنه كان صلعم يقول أنفذوا جيش أسامة والوحي ينزل عليه ولكن أكلم أسامة أن يخلف عمر وكان عمر ممن خرج مع تلك السرية فتخلف عمر وسار أسامة في ثلاثة آلاف حتى أوطأ الخيل أرض البلقاء وشن الغارة على فلسطين وقتل قتلة أبيه وأصاب من العدو ونكى فيه وذلك في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة فرجع فبعثه في إثر خالد بن الوليد إلى اليمامة فلحقه وشهد معه القتال‏.‏
ذكر الردة ولما ارتدت العرب انتدب أبو بكر لقتالهم فقال له أصحاب رسول الله صلعم كيف تقاتل قومًا يشهدون بالحق ورسول الله صلعم يقول أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها فقال أبو بكر لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقًا لقاتلتهم ويروى عقالا فرجع المسلمون إلى قوله استصوبوا رأيه قال سعيد بن المسيب وكان أفقههم وأمثلهم رأيًا يعني أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه‏.‏
(*) البدء والتاريخ المطهر بن طاهر المقدسي الجزء الخامس باب الفصل العشرون في مدة خلافة الصحابة. عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى ابني "وهي ارض الشراة ناحية البلقاء"
وسليم.

[داحض الشبهات]

لما ارتدت العرب بعد وفاة رسول الله صلعم بعث أبو بكر رضي الله تعالى عنه خالد بن الوليد يستعرضهم ويدعوهم إلى الإسلام فخرج فأوقع بأهل الردة اخبرنا أبو معاوية الضرير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال كانت في بني سليم ردة فبعث أبو بكر رضي الله تعالى عنه خالد بن الوليد فجمع منهم رجالا في حظائر ثم أحرقهم بالنار فجاء عمر إلى أبي بكر رضي الله تعالى عنه فقال انزع رجلا عذب بعذاب الله فقال أبو بكر لا والله لا اشيم سيفا سله الله على الكفار.
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب خالد بن الوليد.
* قال البلاذري في فتوح البلدان: وجعل خالدٌ يومئذ يحرق المرتدين‏.‏ فقيل لأبي بكر في ذلك‏.‏ فقال‏:‏ لا أشيم (يغمد السيف أي لا يقيد خالد) سيفًا سله الله على الكفار‏.‏.....
(*) فتوح البلدان أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري المجلد الأول مسيلمة الكذاب.
بعث عمرو بن العاص إلى معاوية بن خديج أن يأتيه بمحمد بن أبي بكر ولا يقتله‏.‏ فقال معاوية‏:‏ كلا والله، أيقتلون كنانة بني بشر وأترك محمد بن أبي بكر، وقد كان ممن قتل عثمان وقد سألهم عثمان الماء، وقد سألهم محمد بن أبي بكر أن يسقوه شربة من الماء‏.‏ فقال معاوية‏:‏ لا سقاني الله إن سقيتك قطرة من الماء أبداً، إنكم منعتم عثمان أن يشرب الماء حتى قتلتموه صائماً محرماً فتلقاه الله بالرحيق المختوم‏.‏
ذكر ابن جرير وغيره‏:‏ أن محمد بن أبي بكر نال من معاوية بن خديج هذا ومن عمرو بن العاص، ومن معاوية، ومن عثمان بن عفان أيضاً، فعند ذلك غضب معاوية بن خديج فقدمه فقتله ثم جعله في جيفة حمار فأحرقه بالنار‏.‏
(*) البداية والنهاية لأبن كثير باب ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين. تاريخ الطبري باب ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين.
* قال أبن كثير : أن مالك بن نويرة كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلمَّا اتَّصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثمَّ ترحَّلت إلى بلادها، فلمَّا كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوَّم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له‏:‏ البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخَّرت عنه الأنصار وقالوا‏:‏ إنَّا قد قضينا ما أمرنا به الصِّديق‏.‏ فقال لهم خالد‏:‏ إنَّ هذا أمر لابدَّ من فعله وفرصة لا بدَّ من انتهازها وإنَّه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإليَّ تردُّ الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثمَّ لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلمَّا وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السَّرايا في البطاح يدعون النَّاس فاستقبله أمراء بني تميم بالسَّمع والطَّاعة وبذلوا الزَّكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنَّه متحير في أمره، متنح عن النَّاس فجاءته السَّرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السَّرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنَّهم أقاموا الصَّلاة، وقال آخرون‏:‏ إنَّهم لم يؤذِّنوا ولا صلُّوا‏.‏
فيقال‏:‏ إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد‏:‏ أن أدفئوا أسراكم، فظنَّ القوم أنَّه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلمَّا سمع الدَّاعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال‏:‏ إذا أراد الله أمراً أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية (أجمل عيون وسيقان العرب)، فلمَّا حلت بني بها، ويقال‏:‏ بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنَّبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزَّكاة وقال‏:‏ ألم تعلم أنها قرينة الصَّلاة ‏؟‏
فقال مالك‏:‏ إنَّ صاحبكم كان يزعم ذلك‏.‏
فقال‏:‏ أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم‏.‏
ويقال‏:‏ إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته‏.‏
وقد تكلَّم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصِّديق، وتكلَّم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصِّديق‏:‏ إعزله فإنَّ في سيفه رهقاً‏.‏
فقال أبو بكر‏:‏ لا أشيم سيفاً سلَّه الله على الكافرين.
(*) البداية والنهاية لأبن كثير الجزء السادس باب فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التَّميمي‏.
* قال المطهر بن طاهر المقدسي في البدء والتأريخ : سار خالد بن الوليد حتى أحاط بيوتات مالك بن نويرة وهم مسلمون وكانت لمالك امرأة وسيمة فمال إليها خالد وأمر بقتل مالك فنهاه عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري فأحضر خالد المالك وقال ألست القائل ألا عللاني قبل جيش أبي بكر لعل المنايا قد دنون وما ندري فقال مالك ما قلت ذاك ولو سمعني صاحبكم أقوله ما قتلني فقال خالد تقول لرسول الله صاحبكم اضربوا عنقه فالتفت مالك إلى امرأته وقال يا خالد هذه قتلتني ولما قدم خالد قال عمر بن الخطاب لأبي بكر اقتله فإنه قتل وزنا قال تأول فأخطأ قال اعزله قال ما كنت لأشيم سيفًا سله الله تعالى‏.
(*)البدء والتأريخ المطهر بن طاهر المقدسي الجزء الخامس الفصل العشرون في مدة خلافة الصحابة.
قال بن الجوزي في المنتظم في التاريخ : روى أبو الحسن المدائني‏:‏ أن ابن المقفع كان يعبث بسفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بالحيرة ويقول له يا ابن المغتلمة والله ما اكتفت أمك برجال العراق حتى نكحها رجال أهل الشام وكانت أم سفيان‏:‏ ميسون بنت المغيرة بنت المهلب‏.‏ ... فأمر بتنور فسجر حتى إذا حمي أمر أن تقطع أعضاؤه فكلما قطعوا عضوًا قال‏:‏ القوه في النار‏.‏
(*)المنتظم في التاريخ الجزء الثامن أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي باب ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائة ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر.
قال برهان الدين الحلبي : ان النبي أتى بكنانة وهو زوج صفية تزوجها بعد أن طلقها سلام بن مشكم وبالربيع أخوة فقال لهما رسول الله صلعم أين آنيتكما التي كنتم تعيرونها أهل مكة ... إذا كان لأحدهم عرس يرسلون فيستعيرون من ذلك الحلي ... والكنز عبارة عن حلي كان أولا في جلد شاة ثم كان لكثرته ... في جلد بعير فقال النبي إن كتمتماني شيئا فاطلعت عليه استحللت دماءكما وذراريكما فقالا نعم ... أنهم فتشوا عليه فى خربة حتى وجدوه ... فقوم بعشرة آلاف دينار لأنه وجد فيه أساور ودمالج وخلاخيل وأقرطة وخواتيم الذهب وعقود الجوهر والزمرد وعقود أظفار مجزع بالذهب فضرب أعناقهما وسبى أهلهما .. لما فتحت خيبر أتى رسول الله صلعم بكنانة بن الربيع ... وكان عنده كنز بنى النضير فسأله عنه فجحد أن يكون يعلم مكانه فأتى رسول الله صلعم رجل من اليهود فقال إنى رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة ... فقال رسول الله صلعم لكنانة أرأيت إن وجدته عندك أقتلك قال نعم فأمر رسول الله صلعم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله ما بقى فأبى أن يؤديه فأمر به الزبير رضى الله تعالى عنه فقال عذبه حتى نستأصل ما عنده فكان الزبير رضى الله تعالى عنه يقدح بزند أي بالزناد الذي يستخرج به النار على صدره حتى أشرف على نفسه " أشرف على الموت"
(*) السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي باب غزوة خيبر. البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الرابع باب ذكر قصة صفية بنت حيي النضرية. السيرة النبوية لأبن هشام باب المجلد الرابع عقوبة كنانة بن الربيع.تاريخ الأمم والملوك للطبري السنة السابعة للهجرة باب غزوة خيبر.
* ذكر المقريزي : عن هشام بن أبي رقية اللخميّ‏:‏ أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر‏:‏ إن من كتمني كنزًا عنده فقدرت عليه قتلته وإنّ قبطيًا من أرض الصعيد يقال له‏:‏ بطرس ذكر لعمرو‏:‏ إن عنده كنزًا فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه‏:‏ هل تسمعونه يسأل عن أحد فقالوا‏:‏ لا إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه ثم كتب إلى ذلك الراهب‏:‏ أن ابعث إليّ بما عندك وختمه بخاتمه فجاء الرسول بقُلَّة شامية مختومة بالرصاص ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوب فيها‏:‏ ما لكمَ تحت الفسقية الكبيرة فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين أردبًا ذهبًا مصريًا مضروبة فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد فأخرج القبط كنوزهم شفقًا أن يبغي على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس‏.‏
قال يحيى‏:‏ فنحن نقول‏:‏ الجزية جزيتان‏:‏ جزية على رؤوس الرجال وجزية جملة تكون على أهل القرية يؤخذ بها أهل القرية فمن هلك من أهل القرية التي عليهم جزية مسماة على القرية ليست على رؤوس الرجال فإنا نرى أنّ من هلك من أهل القرية ممن لا ولد له ولا وارث إن أرضه ترجع إلى قريته في جملة ما عليهم من الجزية ومن هلك ممن جزيته على رؤوس الرجال ولم يدع وارثًا فإن أرضه للمسلمين‏.‏
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن شريح‏:‏ أن يجعل جزية موتي القبط على أحيائهم وهذا يدل على أنّ عمر كان يرى أنّ أرض مصر فتحت عنوة ..
(*) الخطط المقريزية للمقريزي باب ما عمله المسلمون عند فتح مصر.
جاء في الكثير من المراجع الإسلامية : إن النصارى وفارس اجتمعوا بأليس وقد وضعوا الأطعمة فعالجهم خالد فقاتلهم وقال‏:‏ اللهم إن لك عليَّ إن منحتني أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحدًا قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم. فمنحه اللهّ أكتافهم فأمر مناديه‏:‏ الأسر الأسر ولا تقتلوا إلا من امتنع فضرب أعناقهم في النهر فقيل‏:‏ لو قتل أهل الأرض لم تجر دماؤهم إن الدم لا تزيد على أن تترقرق أرسل عليه الماء تبر يمينك‏.‏ وكان قد صد الماء عن النهر فأعاده فجرى دمأ عبيطًا فسمي نهر الدم لذلك إلى اليوم‏.‏ وكانت على الماء أرحاء فطحنت قوت العسكر ثلاثة أيام بالماء الأحمر وبلغ القتلى سبعين ألفًا‏.‏
(*) المنتظم في التاريخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الجزء الرابع باب ذكر وقعة الولجة.الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزء الثاني ذكر وقعة اليس.تاريخ الطبري السنة الثانية عشرة . باب خبر أليس و هي على

[داحض الشبهات]

يا إخواني رعاكم الله أريدكم تمزيق الشبه إربا إربا و و الله عندي كتب و ابحاث رائعة و نافعة كثيرة تمنيت لو أعرف كيف أنزلها لكم و لكني ناسي روابطها و لكني أدلم على أفضل موقعين عندي في الكتب بعد موقعكم

www.alwaraq.com
www.saaid.net
www.alhakeka.com

[ismael-y]

1*/ هداالشخص ليس مسلما و هو بلخبطته يعتقد أنه سوف يجمع شبهات و يسردها على مسامعنا ليحزننا و كما حدرنا القرآن .
2*/ لا أعرف هل بحت في المتدى عن كل الرد على الشبهات عوض و جع دماغ
3*/يتكلم لنا عن عبد البر و و كتب التاريخ و غيرها و كأن الاسلام و العقيدة الاسلامية مبنية اصلا على كتب التواريخ و كأنها كتب الصحاح المقدسة كل 100/100 صحيح
يا سيد نحن الحمد لله بعد البحث و التروي و المقارنة بين ديننا و دين عباد العلوج ارتأينا أن ديننا هو الوحيد في الأرض الدي لا غبار فيه و هو الوحيد الصحيح ...فان لم يكن كدلك فليس هناك اله و بالتالي من المستحيل عدم و جود اله ..ادن لا تعتقد أنك ستؤتر و لو قدر أنملة على نفسية الأخوة ..صحيح يمكن أن يدخل الآنسان بمشاركات أولية كأنه يدافع عن الاسلام اكسب التقة تم بعد دلك .....
أنا سأطرح عليك سؤال
هل تعتقد بوجود اله ??
ما هو الدين الوحيد و الصحيح الدي يقود الى الحقيقة ?