حوار بين الأخ الحبيب السيف العضب والأستاذ أريد المعرفة

[اريد المعرفه]

[السيف العضب]

أعتذر يا عزيزي عن التأخير الخارج عن ارادتي ، فكنت مسافر لإنهاء اشياء هامة بخصوص عملي .. وحاولت اخبركم عن سبب تغيبي ولكن المنتدى كان واقع .

يتبع :-

[اريد المعرفه]

اقتباس

أعتذر يا عزيزي عن التأخير الخارج عن ارادتي ، فكنت مسافر لإنهاء اشياء هامة بخصوص عملي .. وحاولت اخبركم عن سبب تغيبي ولكن المنتدى كان واقع .

ولا يهمك عزيزى الفاضل حمدلله على سلامتك
وتقبل منى هذه

[السيف العضب]

قبل ان أعلق على كلام المحاور المسيحي أحب ان اوضح للمتابع الكريم شيء في غاية الأهمية ، وهو أن الأستاذ (اريد المعرفة) اعترض على ركننين او جانبين من النبوءة وهو قتل النبي :salla-s: لأبي بن خلف وولادة صاحب النبوءة في (قيدار) ، ولم يعترض بكلمة واحدة على باقي النقاط التي طرحتها ... وإن تم توضيح هذان الأمرين إذن فالنبوءة تنطبق تماماً على رسول الله (عليه الصلاة والسلام) .

اقتباس

فنبى الاسلام كما قولت سابقا رجل حرب وسورى فى اللفظ انه قاتل لقتله ابى بن خلف
ولا تقل انه كان فى حاله دفاع عن النفس فهل الله عاجز ان يحمى نبيه بنفسه من القتل ؟؟

المصيبة يا عزيزي انكم تحكمون على الإسلام من وجهة نظركم ، فليس في الإسلام (من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا) ... بل نحن رجال ندافع عن أنفسنا وأعراضنا وأموالنا من أيدي المغتصبين .


تعالا لننظر سوياً للرواية كما جاءت بالسيرة النبوية لابن هشام

قال ابن إسحاق : وكان أبي بن خلف ، كما حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فيقول : يا محمد إن عندي العوذ ، فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة ، أقتلك عليه ؛ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنا أقتلك إن شاء الله ..

قال ابن إسحاق‏ :‏ فلما أسند رسول الله في الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول ‏:‏ أين محمد ‏؟‏ لا نجوتُ إن نجا ‏.‏ فقال القوم ‏:‏ يا رسول الله ، أيعطف عليه رجل منا ‏؟‏ فقال رسول الله‏ : ‏‏( ‏دَعُوهُ ‏)‏ ، فلما دنا منه تناول رسول الله الحربة من الحارث بن الصمة ، فلما أخذها منه انتفض انتفاضة تطايروا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير إذا انتفض ، ثم استقبله وأبصر تَرْقُوَتَه من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة ، فطعنه فيها طعنة تدأدأ ـ تدحرج ـ منها عن فرسه مراراً‏ .‏ فلما رجع إلى قريش وقد خدشه في عنقه خدشاً غير كبير، فاحتقن الدم ، قال ‏:‏ قتلني والله محمد ، قالوا له‏:‏ ذهب والله فؤادك ، والله إن بك من بأس ، قال ‏:‏ إنه قد كان قال لي بمكة‏ : ‏‏( ‏أنا أقتلك‏ )‏ ، فوالله لو بصق على لقتلني ‏.‏ فمات عدو الله بسَرِف وهم قافلون به إلى مكة ‏.


من الرواية يتضح لنا الآتي :-

1- أن عدو الله (أبي بن خلف) كان ينوي قتل النبي :salla-s: ويهدده بالقتل ، لدرجة انه قال لرسول الله [يا محمد إن عندي العوذ فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه (!)] .... هل تتخيل درجة المعاداة الشديدة والحقد الدفين لخير خلق الله ؟

2- لقد قتل رسول الله :salla-s: أبي بن خلف بالمبارزة لا غدراً ، أي كما يقاتل الرجل الرجل ... فهل المبارزة للدفاع عن النفس تجعل المدافع عن نفسه قاتلاً ؟

فهل لو اعتدى لص على بيت شخص ما ، وحاول هذا اللص ان يقتل صاحب البيت ، ودافع هذا الشخص عن نفسه وقتله ... يتساوى مع قتل لص لشخص بريء لا ذنب له ؟ فهل الشخص قاتل مثل اللص ؟ ام أنه يعد عمل بطولي لدفعه الضرر عن نفسه وعرضه وماله .

3- ان قتل ابي بن خلف هو أمر واقع لا محالة ، فهو ممن يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً ... كما قال الله عز وجل عنهم : {إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسۡعَوۡنَ فِى الأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا۟ أَوۡ يُصَلَّبُوا۟ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلافٍ أَوۡ يُنفَوۡا۟ مِنَ الأَرۡضِ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡىٌ فِى الدُّنۡيَا وَلَهُمۡ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (المائدة:33) .


اما بخصوص قولك ان النبوءة تنطبق على المسيح ، فأنا سأرد على كلامك لاحقاً بإذن الله .

اقتباس

النبوءه بتطلب من من كل الارض ان تسبح وتحمد ربنا بقوله من اقاصى الارض بما فيه رواد البحر وكل مفيها وسكان الصخره وسكان قيدار ورؤوس الجبال والجزر

ومن هم سكان قيدار ؟

قال القمص انطونيوس فكري : قيدار = بلاد العرب.

ولا تنسى ان رسالة المسيح كانت مقصورة على بني اسرائيل فقط .. راجع (مت-15-24) ، (مت-10-6) .


انتظر ردك (وليس تعليقك) ، وان لم يكن لديك رد سأقوم بالرد على قولك ان النبوءة تنطبق على المسيح .

ولك مني كل احترام وتقدير

[اريد المعرفه]

اقتباس

قبل ان أعلق على كلام المحاور المسيحي أحب ان اوضح للمتابع الكريم شيء في غاية الأهمية ، وهو أن الأستاذ (اريد المعرفة) اعترض على ركننين او جانبين من النبوءة وهو قتل النبي لأبي بن خلف وولادة صاحب النبوءة في (قيدار) ، ولم يعترض بكلمة واحدة على باقي النقاط التي طرحتها ... وإن تم توضيح هذان الأمرين إذن فالنبوءة تنطبق تماماً على رسول الله (عليه الصلاة والسلام)

الان ليعلم الجميع لماذا انا لم ارد على على باقى النقاط التى اثرتها واكتفيت بنقطتين فقط

اقتباس

حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن على عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة قال فقال أجل والله : إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا .

اقتباس

وروى أحمد والبخاري عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت : أخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة . فقال : أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا . ورواه ابن جرير وزاد : قال عطاء : فلقيت كعبا فسألته عن ذلك ؟ فما اختلفا [في] حرف .

هذان النقطتان لست بنبوءه بل من روى هذا قد اطلع على التوراه وظن كما تظن انت ان هذه النبوءه عن رسولكم فعندما سالو فقالو هذا الكلام وهذا طبعا انا مش ملزم بيه
انا جيبلك الاثبات من الانجيل ان النبوءه عن السيد المسيح فيريت تجيب الاثبات من القران نفسه فقط ان النبوءه عن رسولكم لهذا السبب ان لم ارد عليك فى هذا ليس اقتناعآ منى بهم كما فهمت انت

ياريت تكون فهمت الان لو عندك دليل من القران اتفضل

اقتباس

المصيبة يا عزيزي انكم تحكمون على الإسلام من وجهة نظركم ، فليس في الإسلام (من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا) ... بل نحن رجال ندافع عن أنفسنا وأعراضنا وأموالنا من أيدي المغتصبين .

هذا ليس عن ضعف يا عزيزى كما تتخيل ونحن ايضآ ندافع عن انفسنا واعراضنا

اقتباس

قال ابن إسحاق : وكان أبي بن خلف ، كما حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فيقول : يا محمد إن عندي العوذ ، فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة ، أقتلك عليه ؛ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنا أقتلك إن شاء الله ..

قال ابن إسحاق‏ :‏ فلما أسند رسول الله في الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول ‏:‏ أين محمد ‏؟‏ لا نجوتُ إن نجا ‏.‏ فقال القوم ‏:‏ يا رسول الله ، أيعطف عليه رجل منا ‏؟‏ فقال رسول الله‏ : ‏‏( ‏دَعُوهُ ‏)‏ ، فلما دنا منه تناول رسول الله الحربة من الحارث بن الصمة ، فلما أخذها منه انتفض انتفاضة تطايروا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير إذا انتفض ، ثم استقبله وأبصر تَرْقُوَتَه من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة ، فطعنه فيها طعنة تدأدأ ـ تدحرج ـ منها عن فرسه مراراً‏ .‏ فلما رجع إلى قريش وقد خدشه في عنقه خدشاً غير كبير، فاحتقن الدم ، قال ‏:‏ قتلني والله محمد ، قالوا له‏:‏ ذهب والله فؤادك ، والله إن بك من بأس ، قال ‏:‏ إنه قد كان قال لي بمكة‏ : ‏‏( ‏أنا أقتلك‏ )‏ ، فوالله لو بصق على لقتلني ‏.‏ فمات عدو الله بسَرِف وهم قافلون به إلى مكة ‏.


من الرواية يتضح لنا الآتي :-

1- أن عدو الله (أبي بن خلف) كان ينوي قتل النبي ويهدده بالقتل ، لدرجة انه قال لرسول الله [يا محمد إن عندي العوذ فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه (!)] .... هل تتخيل درجة المعاداة الشديدة والحقد الدفين لخير خلق الله ؟

2- لقد قتل رسول الله أبي بن خلف بالمبارزة لا غدراً ، أي كما يقاتل الرجل الرجل ... فهل المبارزة للدفاع عن النفس تجعل المدافع عن نفسه قاتلاً ؟

فهل لو اعتدى لص على بيت شخص ما ، وحاول هذا اللص ان يقتل صاحب البيت ، ودافع هذا الشخص عن نفسه وقتله ... يتساوى مع قتل لص لشخص بريء لا ذنب له ؟ فهل الشخص قاتل مثل اللص ؟ ام أنه يعد عمل بطولي لدفعه الضرر عن نفسه وعرضه وماله .

3- ان قتل ابي بن خلف هو أمر واقع لا محالة ، فهو ممن يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً ... كما قال الله عز وجل عنهم : {إِنَّمَا جَزَآءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسۡعَوۡنَ فِى الأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا۟ أَوۡ يُصَلَّبُوا۟ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلافٍ أَوۡ يُنفَوۡا۟ مِنَ الأَرۡضِ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡىٌ فِى الدُّنۡيَا وَلَهُمۡ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (المائدة:33) .

هذا كله يخالف هذه الكمات البسيطه التى لها معانى كبيره وهى

اقتباس

ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر

تعالى ناخدها جزء جزء
1/ ولا يدافع السيئه بالسيئه

هل هنا هو لم يدافع السيئه بالسيئه ؟؟؟
لنرى
1- ابى بن خلف هدده كثيرآ بالقتل
ماذا كان رد الرسول ؟
كان يهدده ايضا بالقتل يعنى قابل التهديد بالتهديد يعنى قابل السيئه بالسيئه هذا كلام العقل والمنطق

2/ ولكن يعفو

فهل عفى الرسو عن ابى بن خلف ؟؟؟
لنرى
طبعا لم يعفو عنه بقل قتله

3/ ويغفر


فهل غفر الرسول لابى بن خلف ؟؟؟

بالطبع لا لم يغفر له

اقتباس

1- أن عدو الله (أبي بن خلف) كان ينوي قتل النبي ويهدده بالقتل ، لدرجة انه قال لرسول الله [يا محمد إن عندي العوذ فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة أقتلك عليه (!)] .... هل تتخيل درجة المعاداة الشديدة والحقد الدفين لخير خلق الله ؟

هنا عندى سؤال مهم قد سالته من قبل وانت تجاهلته
هل الله تعالى عاجز عن حمايه رسوله ؟؟؟؟
طبعا حاشا لله ان يعجز عن شئ مهما كان
كان يستطيع رسولكم ان يطلب من ربه الهدايه لهذا الشخص او على الاقل ان يبعده عنه
فلماذا لم يفعل هكذا؟؟

اقتباس

2- لقد قتل رسول الله أبي بن خلف بالمبارزة لا غدراً ، أي كما يقاتل الرجل الرجل ... فهل المبارزة للدفاع عن النفس تجعل المدافع عن نفسه قاتلاً ؟

اولآ لم تذكر الروايه انها قد دارت مبارزه بينهم بدليل ان الرسول لم يكن معه تلك الحربه اصلا بل انتظر عندما قرب منه ابى بن خلف ثم اخذ الحربه من الحارث بن الصمة وطعنه بها فاين المبارزه اذن؟

اقتباس

فهل لو اعتدى لص على بيت شخص ما ، وحاول هذا اللص ان يقتل صاحب البيت ، ودافع هذا الشخص عن نفسه وقتله ... يتساوى مع قتل لص لشخص بريء لا ذنب له ؟ فهل الشخص قاتل مثل اللص ؟ ام أنه يعد عمل بطولي لدفعه الضرر عن نفسه وعرضه وماله .

لا يوجد اى مقارنه بين الحالتين
1- فان اللص ياتى دون ان يخبر صاحب البيت انه قادم ليسرقه
اما عن الرسول فكان كلما يراه يهدده ويرد له لتهديد
2- صاحب البيت الغلبان زى مانت قولت هيدافع عن نفسه وعرضه ولو لم يقتل اللص هيموت هو لا محاله
اما رسول الاسلام كان يستطيع بما انه نبى ان ان يطلب من ربنا اى شئ ويتحقق يعنى مثلا كان ممكن يصيبه باى مرض او شلل يجعله طريح طول عمره بقوه ربه
وبما انه نبى مش معقوله ربنا كان هيتركه يقتل من هذا الشخص
ولا ايه رايكم

اقتباس

ومن هم سكان قيدار ؟

قال القمص انطونيوس فكري : قيدار = بلاد العرب.

وهل قيدار هذا ليست بلدآ من الارض
النبوءه بتطلب من جميع اقاصى الارض التسبحه لله بما فيها قيدار وبعض الامثله الاخرى فهل صاحب النبوءه من جميع اقاصى الارض ؟؟؟
طبعا هذا ليس دليل على شئ ابدآ

اقتباس

ولا تنسى ان رسالة المسيح كانت مقصورة على بني اسرائيل فقط .. راجع (مت-15-24) ، (مت-10-6) .

انظر اللى هذا

" فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ" (متي28/19)،


ايه رايك ؟؟

وانظر الى هذه الايه ايضا

وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَزَ أَوَّلاً بِالإِنْجِيلِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ" (مرقس13/10).

مش محتاج شرح للايات فانها واضحه وضوح الشمس ان المسيح والانجيل جاءو لجميع الامم كما فى النبوءه

تحياتى لك يا عزيزى

[Doctor X]

تدخل إشرافى :

الأعضاء الأفاضل
بارك الله فى مجهوداتكم
الصفحة مخصصة للحوار الثنائى فقط لعدم تشتيت الضيف
وننتظر رأى الإدارة حول فتح صفحة للتعليقات

[اريد المعرفه]

اقتباس

تدخل إشرافى :

الأعضاء الأفاضل
بارك الله فى مجهوداتكم
الصفحة مخصصة للحوار الثنائى فقط لعدم تشتيت الضيف
وننتظر رأى الإدارة حول فتح صفحة للتعليقات

شكرآ لك عزيزى الدكتور اكس
كنت لسه هطلب منك حذف المشاركات التى هى خارج الحوار الثنائى
لكنك فعلت هذا من نفسك فشكرآ لك
لك تحياتى وتقديرى

[السيف العضب]

اقتباس

انا جيبلك الاثبات من الانجيل ان النبوءه عن السيد المسيح

كلام عاري من الصحة ، وسأقوم باثبات كلامي بإذن الله .

اقتباس

فيريت تجيب الاثبات من القران نفسه فقط ان النبوءه عن رسولكم لهذا السبب ان لم ارد عليك فى هذا ليس اقتناعآ منى بهم كما فهمت انت
ياريت تكون فهمت الان لو عندك دليل من القران اتفضل

هذا هو الإثبات من القرآن الكريم


الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
الأعراف:157
.

اقتباس

هذا ليس عن ضعف يا عزيزى كما تتخيل ونحن ايضآ ندافع عن انفسنا واعراضنا

ودفاعكم عن انفسكم واعراضكم يعد نقض لتعاليم السيد المسيح الذي قال : واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا .

فهل تختار الذل والإهانة في سبيل رضاء معبودك ام العزة والكرامة في سبيل سخط معبودك ؟

أعلم ان الإختيار صعب

اقتباس

هذا كله يخالف هذه الكمات البسيطه التى لها معانى كبيره وهى ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر

برده اللي في دماغك في دماغك يا عزيزي ، وحضرتك بتقولنا بطريقة غير مباشرة مش مهم كلامك وهوا كدا وخلاص !

اقتباس

1- ابى بن خلف هدده كثيرآ بالقتل
ماذا كان رد الرسول ؟
كان يهدده ايضا بالقتل يعنى قابل التهديد بالتهديد يعنى قابل السيئه بالسيئه هذا كلام العقل والمنطق

أخشى ان حضرتك لم تقرأ الرواية اساساً ، ولذلك اعيدها مرة أخرى

قال ابن إسحاق : وكان أبي بن خلف ، كما حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فيقول : يا محمد إن عندي العوذ ، فرسا أعلفه كل يوم فرقا من ذرة ، أقتلك عليه ؛ فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنا أقتلك إن شاء الله .

هل لاحظت قول سيدنا محمد :salla-s: (بل أنا أقتلك إن شاء الله) ؟

هذا القول يعني ثقته في ان ربه سينصره على اعدائه ، وأن هذا اعجاز للنبي :salla-s: في أنه سوف يقتله .. وبالفعل قتله .

اقتباس

كان يهدده ايضا بالقتل يعنى قابل التهديد بالتهديد يعنى قابل السيئه بالسيئه هذا كلام العقل والمنطق

عندما يخرج عليك قاطع طريق ويقول لك : سوف أقتلك ، وترد عليه بكل ثقة : بل أنا سأقتلك إن شاء الله ... هل انت بذلك تهدده ؟

ألم اقل لك انك لا تقرأ ولا تتدبر .

اقتباس

2/ ولكن يعفو
فهل عفى الرسو عن ابى بن خلف ؟؟؟
لنرى
طبعا لم يعفو عنه بقل قتله
3/ ويغفر
فهل غفر الرسول لابى بن خلف ؟؟؟
بالطبع لا لم يغفر له

وحضرتك تركت طِباع وخصال الرسول الكريم :salla-s: كلها واتخذت حادثة معينة لتثبت بها ان سيدنا محمد :salla-s: وحشي وهمجي (وحاشاه) ؟

لقد وضحت في هيئة نقاط سبب قتل رسول الله :salla-s: لأبي بن خلف ، ومن له عينان للقراءة فليقرأ .

اقتباس

2/ ولكن يعفو
3/ ويغفر

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
آل عمران:159
.

عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الْجَدَلِيّ قَالَ "سَأَلْت عَائِشَة عَنْ خُلُق النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا , وَلَا سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاق , وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ , وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَح" (رواه الترمذي وأحمد) .


هذه هي صفات خير من عرفته البشرية .


يتبع :-

[السيف العضب]

اقتباس

هنا عندى سؤال مهم قد سالته من قبل وانت تجاهلته
هل الله تعالى عاجز عن حمايه رسوله ؟؟؟؟
طبعا حاشا لله ان يعجز عن شئ مهما كان

لابد من الأخذ بالأسباب يا عزيزي ، فعلى سبيل المثال سيدنا موسى عليه السلام أمره ربه تبارك وتعالى أن يضرب البحر بعصاه .. فهل الله عاجز (حاشا لله) ان يُنجيه بدون ان يضرب البحر ؟ بالطبع لا ، ولكن هذا هو الأخذ بالأسباب .... للاستزادة انقر هنا .

اقتباس

كان يستطيع رسولكم ان يطلب من ربه الهدايه لهذا الشخص او على الاقل ان يبعده عنه
فلماذا لم يفعل هكذا؟؟

هذا السؤال تسأله لنفسك انت ، لماذا لم يدعُ رسول الله :salla-s: لأبي بن خلف بالهداية كما دعى لغيره من المشركين ؟

الجواب : لأن الله عز وجل اعلمه بمصير هذا الكافر الجاحد ، قال تعالى : إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم:4) .


قال البخاري رحمه الله في صحيحه : بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ . ثم ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ . رواه البخاري (2937) ومسلم (2524) .

وروى الترمذي (2739) عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ : كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ : يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ : يَهْدِيكُمُ اللَّهُ ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ . صححه الألباني في صحيح الترمذي .

اقتباس

اولآ لم تذكر الروايه انها قد دارت مبارزه بينهم بدليل ان الرسول لم يكن معه تلك الحربه اصلا بل انتظر عندما قرب منه ابى بن خلف ثم اخذ الحربه من الحارث بن الصمة وطعنه بها فاين المبارزه اذن؟

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
الفرقان:27
.

قال ابن عباس في رواية عطاء الخراساني: كان أُبيّ بن خلف يحضر النبيّ صلى الله عليه وسلم ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به، فزجره عقبة بن أبي معيط عن ذلك، فنـزلت هذه الآية.

وقال الشعبي: وكان عقبة خليلا لأمية بن خلف، فأسلم عقبة، فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدًا عليه الصلاة والسلام، وكفر وارتدّ لرضا أمية، فأنـزل الله تبارك وتعالى هذه الآية.

وقال آخرون: إن أُبيّ بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانا متحالفين، وكان عقبة لا يقدم من سفر إلا صنع طعامًا فدعا إليه أشراف قومه، وكان يكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم، فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما فدعا الناس، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعامه، فلما قرب الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله"، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من طعامه، وكان أُبيّ بن خلف غائبًا، فلما أخبر بقصته قال: صبأت يا عقبة، فقال: والله ما صبأت ولكن دخل عليّ رجل فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له، فاستحييت أن يخرج من بيت ولم يطعم، فشهدت له فطعم، فقال أُبيّ: ما أنا بالذي أرضى عنك أبدًا إلا أن تأتيه فتبزق في وجهه وتطأ عنقه، ففعل ذلك عقبة، فأخذ رحم دابة فألقاها بين كتفيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ألقاك خارجًا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف"، فقتل عقبة يوم بدر صبرًا، وأما أُبيّ بن خلف فقتله النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم أُحد في المبارزة، فأنـزل الله تعالى فيهما هذه الآية.

أسباب نزول الآية (27) من سورة الفرقان ... المصدر انقر هنا .

اقتباس

1- فان اللص ياتى دون ان يخبر صاحب البيت انه قادم ليسرقه
اما عن الرسول فكان كلما يراه يهدده ويرد له لتهديد

وهل هناك فرق بين الحالتين ؟ ، بالعكس .. الشخص الذي يهددك دائماً تكون على اتم الإستعداد لمواجهته لكي تدافع عن نفسك ، وحتى لو هاجمك في احدى المرات ولم يكن ينوي قتلك فقتلته انت ، فأنت بذلك تدافع عن نفسك .

وفي المحاكم الوضعية لو قدمت دليل واضح ان الذي قتلته كان يهددك بشكل او بآخر ، وثبت انه اعتدى عليك فعلاً .. سيكون ذلك دليل براءتك من حبل المشنقة .

ألم اقل لك تدبر يا عزيزي !

اقتباس

2- صاحب البيت الغلبان زى مانت قولت هيدافع عن نفسه وعرضه ولو لم يقتل اللص هيموت هو لا محاله
اما رسول الاسلام كان يستطيع بما انه نبى ان ان يطلب من ربنا اى شئ ويتحقق يعنى مثلا كان ممكن يصيبه باى مرض او شلل يجعله طريح طول عمره بقوه ربه
وبما انه نبى مش معقوله ربنا كان هيتركه يقتل من هذا الشخص

لقد وضحت لك هذا الأمر اعلاه ، ثم .. اقسم بالله الذي لا إله الا هو لو كان دعى رسول الله :salla-s: عليه بالمرض مثلاً ، لكنتم تقولون : لماذا يدعي عليه رسول الإسلام ويجعله مريضاً طوال حياته ... لو كان قتله كان أهون .

اقتباس

وهل قيدار هذا ليست بلدآ من الارض
النبوءه بتطلب من جميع اقاصى الارض التسبحه لله بما فيها قيدار وبعض الامثله الاخرى فهل صاحب النبوءه من جميع اقاصى الارض ؟؟؟
طبعا هذا ليس دليل على شئ ابدآ

ولماذا ذكر (قيدار) بالتحديد بعد ذِكر (أقاصي الأرض) ؟

من هو النبي الذي خرج من أرض العرب (كما وضح القمص انطونيوس فكري) ، وكانت رسالته عامة ولكافة الناس ؟

اقتباس

انظر اللى هذا
" فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ" (متي28/19)،
ايه رايك ؟؟
وانظر الى هذه الايه ايضا
وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَزَ أَوَّلاً بِالإِنْجِيلِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ" (مرقس13/10).

رائع جداً

نحن الآن امام نصوص تقول بأن رسالة يسوع خاصة لبني اسرائيل فقط ، ونصوص تقول بأن رسالته عامة ... فأيهما نصدق ؟

الكلام واضح وصريح كما تقول ، فلا داعي للف والدوران .

ورينا شطارتك يا بطل

[السيف العضب]

تنبيه اشرافي


يا استاذ (اريد المعرفة) .. طالما انهيت مشاركتي بكلمة (يتبع) لزم عليك ان تنتظرني حتى انتهي تماماً من ردي ثم بعد ذلك تقول ما عندك ، وأنا قد حذفت ردك ولو سمحت قم بوضعه مرة أخرى .

وياريت تختصر في ردك وبلاش لت وعجن (!) .

لك مني كل احترام وتقدير