لو شهد ... لكنت أوّل المسلمين

[سيـف الحتف]

- تسجيل متابعة

[مناصر الإسلام]

اقتباس

- تسجيل متابعة

و أنا رايح أذاكر

[هزيم الرعد]

الأخ الفاضل abbamid

لن أرد على كل شئ فالأخوة قاموا بالرد على أفضل وجه
أنا عندى فقط إضافة صغيرة تنهى على موضوع وادى بكة هذا نهائيا
عندكم عادة فى ترجماتكم وهو ترجمة الأسماء مما يضيع دلالتها و قد ضرب رحمة الله الهندي في كتابه الماتع "إظهار الحق" لهذا الصنيع من المترجمين ثلاثة عشر مثالاً قارن فيها بين طبعات مختلفة للكتاب المقدس، ليقف منها على أثر هذا الصنيع في ضياع دلالات النصوص، منها:
أنه جاء في الطبعة العربية (1811م) " سمى إبراهيم اسم الموضع: مكان يرحم الله زائره " (انظر التكوين 22/14) فاسم المكان العبراني أبدله المترجم بمعناه، وفي طبعة (1844م) العربية قال: " دعا اسم ذلك الموضع:" الرب يرى"، وبذلك ضاع الاسم الصحيح، واختلفت المعاني، ومثله كثير.. ثم يقول رحمة الله الهندي: " فهؤلاء المترجمون لو بدلوا في البشارات المحمدية لفظ رسول الله بلفظ آخر، فلا استبعاد منهم ".
وفي هذا الصدد نقل العلامة رحمة الله الهندي أيضاً عن حيدر القرشي صاحب كتاب " خلاصة سيف المسلمين " قوله: " إن القسيس أوسكان الأرمني ترجم كتاب إشعياء باللسان الأرمني في سنة ألف وستمائة وست وستين، وطبعت هذه الترجمة في سنة ألف وسبعمائة وثلاث وثلاثين في مطبعة أنتوني بورتولي، ويوجد في هذه الترجمة في الباب الثاني والأربعين هذه الفقرة: " سبحوا الله تسبيحاً جديداً، وأثر سلطنته على ظهره، واسمه أحمد " (إشعيا 42/10 – 11).

و انظر معى إلى قاموس كتابكم المقدس ماذا يقول عن بكا
"ربما يقصد به شجر البلسم أو ما يشبهه. ففي بلاد العرب، قرب مكة شجر بهذا الاسم. يشبه شجر البلسم أو البلسان، وله عصارة بيضاء لاسعة. وقد سمى شجر البُكا، نسبة لن تلك الأشجار تنضج بالصموغ، أو نسبة لقطرات الندى التي تقع عليه."
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...SH/SH_054.html


وتزيدنا دائرة المعارف الكتابية يقيناً بأن وادي البلسان هو وادي مكة المكرمة، فتقول: " أما البلسان الحقيقي الذي ذكره المؤلفون القدماء فهو "بلسم مكة " الذي مازالت مصر تستورده من شبه الجزيرة العربية - كما كان الأمر قديماً - ، وهو عصير الشجرة المعروفة علمياً باسم (Balsamo Dendron Apabatsmum) والتي تنمو في جنوب الجزيرة العربية وفي الحبشة، وهي شجرة صغيرة غير منتظمة الشكل، قشرتها ضاربة إلى الصفرة في لون شجرة الدلب".
دائرة المعارف الكتابية (2/189)

[مناصر الإسلام]

اقتباس

وبدأت بالقول لا تهرف بما لا تعرف، تعليقاً على قولي السابق الذي قلت:
"محمد رسول المسلمين ــ بحسب القرآن ــ
لم يتنبأ ولا بنبوءة واحدة فالكلام لا يقصده هو"
ولكنّك لم تدلّني على الآية القرآنيّة التي تؤكّد خطأ قولي
ولم تذكر لي ولا آية واحدة وردت في القرآن، تشير إلى نبوّة محمّد رسول المسلمين
فقولي السابق ليس خطأ، لأنّك لم تأت على ذكر استشهاد واحد فقط
فأنا لست في "موضع حرج"، كما تقول، بل أعتقد أنّك أنت في مأزق الآن
لأنّك تورّطت بهذا التعليق، على كلامي الصحيح
ولم تستطع أن تبرهن خطأه.

أنت تأتى على ما يُعجبك من مشاركات و تغفل الكثير .

أنت تقول أن آية { غلبت الروم } ليست نبوءة غيبية لأنها تُقرأ على الوجهين ( غًلبت و غُلبت ) و هذا إن دل على شىء فإنما يدل على :

1 ) جهلك بالآية التى تتحدث عنها فى القرآن الكريم .
2 ) جهلك باللغة العربية .

نأخذ الأولى و هى جهلك بالآية التى تستشهد بها ، و للحق فهمت قصدك الآن .
الضيف إخوانى الكرام يظن أن النبوءة تقع فى قوله تعالى : { غلبت الروم } و لا أدرى كيف يستقيم هذا ، فكيف هى نبوءة و الحديث عنها يكون بالزمن الماضى ؟! و هذه هى النقطة الثانية التى تُعنى جهلك بالعربية .

فالتقرأ الآيات كاملة ضيفنا الكريم .

{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }

إقرأ و افهم ما تقرأ يا زميل .

فالآيات تتحدث عن أن الروم - سواء كانوا فى البداية غلبوا أو غُلِبوا - فهم سيغلبون فى بضع سنين .

فالنبوءة خاصة بالمستقبل أى بالفعل{سيغلبون } و ليست خاصة بالفعل الماضى ( غًلبت أو غُلِبت ) ، و هذا هو موضع النبوءة الذى تحقق .

اقتباس

بل أعتقد أنّك أنت في مأزق الآن

أتمنى أن تكون قد فهمت الآية ، فهى تتحدث عن أن الروم كانت فى معركة مع الفرس و سواء غلب الروم أو غُلبوا فهم بعد بضعة سنين سيعودون و يغلبون و هذا ما تحقق يا زميل .

هل إتضحت ؟! أتمنى .

اقتباس

"محمد رسول المسلمين ــ بحسب القرآن ــ
لم يتنبأ ولا بنبوءة واحدة فالكلام لا يقصده هو"
ولكنّك لم تدلّني على الآية القرآنيّة التي تؤكّد خطأ قولي
ولم تذكر لي ولا آية واحدة وردت في القرآن، تشير إلى نبوّة محمّد رسول المسلمين

لا تجزم على شىء لا تعرفه ، كى لا تضع نفسك فى موضع محرج

فكما يُقال : " أول الغيث قطرة "

(1)

{ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) } القمر

الكلام فى هذه الآية هو على جمع المشركين يوم بدر ، و معروف أن سورة القمر مكية ، و البشرى تتحق بعد الهجرة من مكة إلى المدينة و ينتصر المسلمون فى يوم بدر .

قال القرطبى : قوله تعالى: (أكفاركم خير من أولئكم) خاطب العرب. وقيل: أراد كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: استفهام، وهو استفهام إنكار ومعناه النفي، أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم. (أم لكم براءة في الزبر) أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة. وقال ابن عباس: أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب. (أم يقولون نحن جميع منتصر) أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم، ولم يقل منتصرين اتباعا لرءوس الآي، فرد الله عليهم فقال: (سيهزم الجمع) أي جمع كفار مكة ، وقد كان ذلك يوم بدر وغيره. [1]

و هذا دليله من السنة الصحيحة :

عن عبد الله بن العباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وهو في قبة له يوم بدر : ( أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا ) . فأخذ أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله ، فقد ألححت على ربك ، وهو في الدرع ، فخرج وهو يقول : { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } [2]

و أرجو ألا تفهم إستدلالى بالبخارى خطأ كما فى مشاركتك السابقة ، فأنا أستدل به لأبرهن أن هذه الآية التى جاءت كوعد من الله لنبيه بالنصر على المشركين حدثت يوم بدر كما أشار القرطبى .

فهل يستطيع محمد :salla-s: أن يتنبأ بنتيجة معركة حربية يدخلها بجيش قوامه 300 محارب أو أقل و المشركون يدخلونها بجيش قوامه 900 محارب أو أكثر ؟ أم أنه وحى و بُشرى من الله ؟

(2)

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) } المسد .

هنا الحديث عن أبى لهب عم رسول الله :salla-s: و أكبر أعداءه و الذى كان يسعى دومًا لهدم الدعوة الإسلامية بكل ما يستطيع .

فها هى الفرصة قد سنحت أمامه لينال مراده ، إذ أن هذه الآية تؤكد أن أبالهب سيصلى نارًا ، فهذا دليل لا يدخله شك أنه سيموت كافرًا إذ سبق هذا فى علم الله ، و قد حدث و مات أو لهب كافرًا و لم يسلم .

بالرغم من هذه الآية التى كان بكل سهولة يستطيع أن يخدع المسلمين و يظهر إسلامه و وقتها كان هدم الدعوة الإسلامية تمامًا .

فيقول : ألم يقل محمد أننى سأصلى نارًا ذات لهب و أموت كافرًا ؟ فها أنا أسلم أمامكم ، و كان وقتها قضى على الدعوة كما كان يود و يتمنى ، لكن هذا لم يحدث و تحققت النبوءة و مات الرجل كافرًا .

يكفى هذا و تذكر الأولى { سيغلبون فى بضع سنين }

اقتباس

وبدلاً من أن تأتي بآية من القرآن، ذهبت إلى سفر تثنية الاشتراع
من العهد القديم، لتعطيني معيار الحكم على صدق النبيّ أو كذبه.
وأنا لا أزال أقول لك، إنّ القرآن لم يأت على ذكر نبوّة واحدة لمحمّد
فابحث لي عن آية واحدة فقط، في القرآن، قيلت إنّها نبوّة لمحمّد !!
لن تجد تلك الآية، لأنّه لا وجود لها.

جميل هذا التأكيد منك

و كأنك قرأت القرآن أو تعرف عنه أى شىء يا من يحمل النبوءة على الزمن الماضى

اقتباس

وكما سبق القول، عن آية "غَُلَِبت الروم..." وقراءتها في الوجهين
هي الآية الوحيدة، في القرآن،
التي يزعم علماء المسلمين أنّها تشير إلى تلك النبوّة
وهي ليست نبوّة، لأنّها تُقرَأ على الصيغتين، المجهول والمعلوم.
وعلى كل حال، ف،ت نوهت إلى ذلك، في القول: "إنه الجزء الأول { غلبت } تُقرأ : ( غَلبت و غُلبت ) و هذا ليس موضع النبوءة يا زميل ، فتحرى الدقة ."

سبحان الله !
مازلت متأكد من نفسك و مازلت تحمل النبوءة على الفعل الماضى ، أكبر ظنى أنك فى الأساس لا تعلم باقى الآيات

اقتباس

"إذًا لنرى بعض من نبوءات الرسول الذى نفيت أنت أن يكون له نبوءة واحدة. عن نافع بن عتبة قال : .. . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ..."وسواهما ممّن ذكرتهم، النوويّ، وعديّ بن حاتم، ومسلم، وعائشة، وفاطمة
الذين ذكرتهم، من الحديث معتمداً على البخاريّ، وصحيح مسلم، والجامع للألبانيّ،
فشهادة هؤلاء، مع كلّ الاحترام لهم، ليست شهادة إلهيّة

ألم أقل لك لا تهرف بما لا تعرف كى لا تضع نفسك موضع محرج ؟

هذه أحاديث على لسان رسول الله :salla-s: و هذه الأحاديث وحى من الله ، و ليست من تلقاء نفس النبى :salla-s:


{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) } النجم

و قال رسول الله :salla-s: ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) [3]

فما تظن أنت لجهلك بالإسلام أنه شهادة بشر هو قول مردود ، لأن أحاديث الرسول :salla-s: هى وحى من الله و ليست من تلقاء نفس النبى :salla-s:

اقتباس

فدليل النبوّة يأتي من فوق، من الله، وليس من البشر.

يريد الدليل من القرآن ، و الآن يقول لأن دليل النبوة يأتى من الله
إعتراف واضح أن القرآن كلام الله ، فلِمَ الكبر يا نصرانى ؟

اقتباس

ثمّ تعود إلى الآية القرآنية، وتأتي لي بالتفسير، التي تشير إلى الجزء النبويّ فيها
فهل هناك آية أخرى في القرآن، تشير إلى نبوة محمد؟
فإن كان القرآن، الذي تعتبره كلام الله، وهو ليس كلام البشر،
يخلو من ذكر نبوّة واحدة لمحمّد،
لأنّ القرآن لم يذكر ولا نبوّة واحدة لمحمّد يا أخي
فلماذا تكلّف نفسك ونفوس الأعضاء

أرأيت الآن أن تأكيدك على كل كلمة تقولها يضعك فى موضع محرج ؟ إن كنت لا تعلم يا زميل فاسأل و أطلب أن نأتى لك بنبوءات من القرآن ، أما أن تؤكد أنه لا نبوءة فى القرآن ، فصدقنى هذا يضعك فى مأزق

اقتباس

فهل تعتقد أنّك ستجد ذكراً له في الكتب المقدّسة؟

أتسمى كتابك بمقدس ؟
قلت لك قبلًا أن كتابك لا حاجة لى به ، إلا أننى أُقيم الحجة منه عليك ، هل تفهم ما أقصد ؟

اقتباس

بعد أن خلا ذكر نبوة واحدة له في القرآن؟

أعذرنى لا أستطيع أن أتمالك نفسى هذه المرة .

اقتباس

أهو هروب من الحقيقة؟ أم وقوع في اليأس؟

أنت و إن إتضح لك الحق جليًا فلن تتبعه ، و هذا ما يبدو من خلال الإقتباس السابق من كلامك .

هداك الله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] تفسير القرطبى ص 530
[2] صحيح البخارى 4877
[3]تحذير الساجد ص 77 ، قال الألبانى صحيح

[فى حب الله ورسوله]

اقتباس

أنت تأتى على ما يُعجبك من مشاركات و تغفل الكثير .

أنت تقول أن آية { غلبت الروم } ليست نبوءة غيبية لأنها تُقرأ على الوجهين ( غًلبت و غُلبت ) و هذا إن دل على شىء فإنما يدل على :

1 ) جهلك بالآية التى تتحدث عنها فى القرآن الكريم .
2 ) جهلك باللغة العربية .

نأخذ الأولى و هى جهلك بالآية التى تستشهد بها ، و للحق فهمت قصدك الآن .
الضيف إخوانى الكرام يظن أن النبوءة تقع فى قوله تعالى : { غلبت الروم } و لا أدرى كيف يستقيم هذا ، فكيف هى نبوءة و الحديث عنها يكون بالزمن الماضى ؟! و هذه هى النقطة الثانية التى تُعنى جهلك بالعربية .

فالتقرأ الآيات كاملة ضيفنا الكريم .

{ الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) }

إقرأ و افهم ما تقرأ يا زميل .

فالآيات تتحدث عن أن الروم - سواء كانوا فى البداية غلبوا أو غُلِبوا - فهم سيغلبون فى بضع سنين .

فالنبوءة خاصة بالمستقبل أى بالفعل{سيغلبون } و ليست خاصة بالفعل الماضى ( غًلبت أو غُلِبت ) ، و هذا هو موضع النبوءة الذى تحقق .



أتمنى أن تكون قد فهمت الآية ، فهى تتحدث عن أن الروم كانت فى معركة مع الفرس و سواء غلب الروم أو غُلبوا فهم بعد بضعة سنين سيعودون و يغلبون و هذا ما تحقق يا زميل .

هل إتضحت ؟! أتمنى .



لا تجزم على شىء لا تعرفه ، كى لا تضع نفسك فى موضع محرج

فكما يُقال : " أول الغيث قطرة "

(1)

{ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) } القمر

الكلام فى هذه الآية هو على جمع المشركين يوم بدر ، و معروف أن سورة القمر مكية ، و البشرى تتحق بعد الهجرة من مكة إلى المدينة و ينتصر المسلمون فى يوم بدر .

قال القرطبى : قوله تعالى: (أكفاركم خير من أولئكم) خاطب العرب. وقيل: أراد كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: استفهام، وهو استفهام إنكار ومعناه النفي، أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم. (أم لكم براءة في الزبر) أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة. وقال ابن عباس: أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب. (أم يقولون نحن جميع منتصر) أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم، ولم يقل منتصرين اتباعا لرءوس الآي، فرد الله عليهم فقال: (سيهزم الجمع) أي جمع كفار مكة ، وقد كان ذلك يوم بدر وغيره. [1]

و هذا دليله من السنة الصحيحة :

عن عبد الله بن العباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وهو في قبة له يوم بدر : ( أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا ) . فأخذ أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله ، فقد ألححت على ربك ، وهو في الدرع ، فخرج وهو يقول : { سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } [2]

و أرجو ألا تفهم إستدلالى بالبخارى خطأ كما فى مشاركتك السابقة ، فأنا أستدل به لأبرهن أن هذه الآية التى جاءت كوعد من الله لنبيه بالنصر على المشركين حدثت يوم بدر كما أشار القرطبى .

فهل يستطيع محمد :salla-s: أن يتنبأ بنتيجة معركة حربية يدخلها بجيش قوامه 300 محارب أو أقل و المشركون يدخلونها بجيش قوامه 900 محارب أو أكثر ؟ أم أنه وحى و بُشرى من الله ؟

(2)

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) } المسد .

هنا الحديث عن أبى لهب عم رسول الله :salla-s: و أكبر أعداءه و الذى كان يسعى دومًا لهدم الدعوة الإسلامية بكل ما يستطيع .

فها هى الفرصة قد سنحت أمامه لينال مراده ، إذ أن هذه الآية تؤكد أن أبالهب سيصلى نارًا ، فهذا دليل لا يدخله شك أنه سيموت كافرًا إذ سبق هذا فى علم الله ، و قد حدث و مات أو لهب كافرًا و لم يسلم .

بالرغم من هذه الآية التى كان بكل سهولة يستطيع أن يخدع المسلمين و يظهر إسلامه و وقتها كان هدم الدعوة الإسلامية تمامًا .

فيقول : ألم يقل محمد أننى سأصلى نارًا ذات لهب و أموت كافرًا ؟ فها أنا أسلم أمامكم ، و كان وقتها قضى على الدعوة كما كان يود و يتمنى ، لكن هذا لم يحدث و تحققت النبوءة و مات الرجل كافرًا .

يكفى هذا و تذكر الأولى { سيغلبون فى بضع سنين }



جميل هذا التأكيد منك

و كأنك قرأت القرآن أو تعرف عنه أى شىء يا من يحمل النبوءة على الزمن الماضى



سبحان الله !
مازلت متأكد من نفسك و مازلت تحمل النبوءة على الفعل الماضى ، أكبر ظنى أنك فى الأساس لا تعلم باقى الآيات




ألم أقل لك لا تهرف بما لا تعرف كى لا تضع نفسك موضع محرج ؟

هذه أحاديث على لسان رسول الله :salla-s: و هذه الأحاديث وحى من الله ، و ليست من تلقاء نفس النبى :salla-s:


{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) } النجم

و قال رسول الله :salla-s: ( ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ) [3]

فما تظن أنت لجهلك بالإسلام أنه شهادة بشر هو قول مردود ، لأن أحاديث الرسول :salla-s: هى وحى من الله و ليست من تلقاء نفس النبى :salla-s:



يريد الدليل من القرآن ، و الآن يقول لأن دليل النبوة يأتى من الله
إعتراف واضح أن القرآن كلام الله ، فلِمَ الكبر يا نصرانى ؟



أرأيت الآن أن تأكيدك على كل كلمة تقولها يضعك فى موضع محرج ؟ إن كنت لا تعلم يا زميل فاسأل و أطلب أن نأتى لك بنبوءات من القرآن ، أما أن تؤكد أنه لا نبوءة فى القرآن ، فصدقنى هذا يضعك فى مأزق



أتسمى كتابك بمقدس ؟
قلت لك قبلًا أن كتابك لا حاجة لى به ، إلا أننى أُقيم الحجة منه عليك ، هل تفهم ما أقصد ؟





أعذرنى لا أستطيع أن أتمالك نفسى هذه المرة .



أنت و إن إتضح لك الحق جليًا فلن تتبعه ، و هذا ما يبدو من خلال الإقتباس السابق من كلامك .

هداك الله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] تفسير القرطبى ص 530
[2] صحيح البخارى 4877
[3]تحذير الساجد ص 77 ، قال الألبانى صحيح

********************
أستاذى الفاضل الأستاذ/ مناصر الإسلام
أحبك فى الله
الأستاذ الفاضل/ abbamid جاء لمنتدانا ليكرز فقط ، ويجادل ويماطل ويكابر
وظن أنه أفضل وأعلم من العلماء والقساوسة والرهبان والشمامسة وغيرهم من الذين أسلموا تواضعا وبلا مكابرة ولا إكراه " لا إكراه فى الدين لقد تبين الرشد من الغى" صدق الله العظيم.
فالأستاذ الفاضل/ abbamid مكابراً وعلى عقله وبصره وقلبه غشاوة.. نتمنى من الله أن يرفع عنه وعن النصارى والملحدين هذه الغشاوة ويهديهم إلى صراطه المستقيم
لا يضرنا عدم إسلامه ولا يزيدنا عدداً إسلامه.. فمن اهتدى فلنسفه ومن أساء فعليها.
مع خالص تحياتى أستاذى العزيز الفاضل
ولك منى الف تحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوالسعودمحمود]

منور هنا يازياد

[هزيم الرعد]

اقتباس

منور هنا يازياد

ده نورك يا أبى بارك الله فيك و جزاك خيرا فى الدارين إن شاء الله

[فى حب الله ورسوله]

الأستاذ الفاضل/ abbamid
أنت تقول "أمّا عن كتابي وتلاوته، فأنا أقرأه وأتلوه حقّ تلاوته
وعلى فكرة، التلاوة لدينا كمسيحيّين
ليست فقط ترداداً لكلمات الكتاب المقدّس،
بل نحن نقرأ الكتاب، ونعيش ما يأمرنا به
من ممارسة لفضائل محبّة القريب، ومحبّة الأعداء،
والمسامحة، والتواضع، وكلّ الفضائل،
أو بالأحرى، حتّى أكون معك صادقاً
نسعى لتطبيقها في حياتنا، أفضل تطبيق"
فهل فعلأ طبقت هذه الآية الموجودة فى كتابك المقدس
سِفْرُ إِشَعْيَاءَ اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ
12فَقَالَ رَبْشَاقَى: "هَلْ إِلَى سَيِّدِكَ وَإِلَيْكَ أَرْسَلَنِي سَيِّدِي لأَتَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلاَم؟ أَلَيْسَ إِلَى الرِّجَالِ الْجَالِسِينَ عَلَى السُّورِ لِيَأْكُلُوا عَذِرَتَهُمْ وَيَشْرَبُوا بَوْلَهُمْ مَعَكُمْ.
وما رأيك فى هذه أيضاً .. أتطبقوها ؟
سِفْرُ التَّثْنِيَةِ اَلأَصْحَاحُ الثَّامِنُ وَالعِشْرُونَ
"53فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ لحْمَ بَنِيكَ وَبَنَاتِكَ الذِينَ أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الحِصَارِ وَالضِّيقَةِ التِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ."
والسؤال: لماذا بدل الرهبنة فى النصرانية .. يستعمل الخصى حسب النص التالى؟!!!!!!
ولماذا الرهبان وأخوتنا النصارى لا يريدون الدخول فى ملكوت السماوات؟؟!!!!!!!
إِنْجِيلُ مَتَّى اَلأَصْحَاحُ اَلتَّاسِعُ عَشَرَ
" 12لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ اَلنَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ. مَنِ اَسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ".
مع تحياتى

[هزيم الرعد]

انظر معى أخى الفاضل abbamid إلى هذين الإصحاحين من سفر إشعيا و اقرأهم جيدا بحيادية تامة و ستعلم أنه النبى الخاتم

اقتباس

الأصحاح الثاني والأربعون

42: 1 هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم

42: 2 لا يصيح و لا يرفع و لا يسمع في الشارع صوته

42: 3 قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة خامدة لا يطفئ الى الامان يخرج الحق

42: 4 لا يكل و لا ينكسر حتى يضع الحق في الارض و تنتظر الجزائر شريعته

42: 5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات و ناشرها باسط الارض و نتائجها معطي الشعب عليها نسمة و الساكنين فيها روحا

42: 6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك و احفظك و اجعلك عهدا للشعب و نورا للامم

42: 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة

42: 8 انا الرب هذا اسمي و مجدي لا اعطيه لاخر و لا تسبيحي للمنحوتات

42: 9 هوذا الاوليات قد اتت و الحديثات انا مخبر بها قبل ان تنبت اعلمكم بها

42: 10 غنوا للرب اغنية جديدة تسبيحه من اقصى الارض ايها المنحدرون في البحر و ملؤه و الجزائر و سكانها

42: 11 لترفع البرية و مدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا

42: 12 ليعطوا الرب مجدا و يخبروا بتسبيحه في الجزائر

42: 13 الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف و يصرخ و يقوى على اعدائه

42: 14 قد صمت منذ الدهر سكت تجلدت كالوالدة اصيح انفخ و انخر معا

42: 15 اخرب الجبال و الاكام و اجفف كل عشبها و اجعل الانهار يبسا و انشف الاجام

42: 16 و اسير العمي في طريق لم يعرفوها في مسالك لم يدروها امشيهم اجعل الظلمة امامهم نورا و المعوجات مستقيمة هذه الامور افعلها و لا اتركهم

42: 17 قد ارتدوا الى الوراء يخزى خزيا المتكلون على المنحوتات القائلون للمسبوكات انتن الهتنا

42: 18 ايها الصم اسمعوا ايها العمي انظروا لتبصروا

42: 19 من هو اعمى الا عبدي و اصم كرسولي الذي ارسله من هو اعمى كالكامل و اعمى كعبد الرب

42: 20 ناظر كثيرا و لا تلاحظ مفتوح الاذنين و لا يسمع

42: 21 الرب قد سر من اجل بره يعظم الشريعة و يكرمها

42: 22 و لكنه شعب منهوب و مسلوب قد اصطيد في الحفر كله و في بيوت الحبوس اختباوا صاروا نهبا و لا منقذ و سلبا و ليس من يقول رد

42: 23 من منكم يسمع هذا يصغى و يسمع لما بعد

42: 24 من دفع يعقوب الى السلب و اسرائيل الى الناهبين اليس الرب الذي اخطانا اليه و لم يشاءوا ان يسلكوا في طرقه و لم يسمعوا لشريعته

42: 25 فسكب عليه حمو غضبه و شدة الحرب فاوقدته من كل ناحية و لم يعرف و احرقته و لم يضع في قلبه

اقتباس

الأصحاح الحادى والعشرون

21: 1 وحي من جهة برية البحر كزوابع في الجنوب عاصفة ياتي من البرية من ارض مخوفة

21: 2 قد اعلنت لي رؤيا قاسية الناهب ناهبا و المخرب مخربا اصعدي يا عيلام حاصري يا مادي قد ابطلت كل انينها

21: 3 لذلك امتلات حقواي وجعا و اخذني مخاض كمخاض الوالدة تلويت حتى لا اسمع اندهشت حتى لا انظر

21: 4 تاه قلبي بغتني رعب ليلة لذتي جعلها لي رعدة

21: 5 يرتبون المائدة يحرسون الحراسة ياكلون يشربون قوموا ايها الرؤساء امسحوا المجن

21: 6 لانه هكذا قال لي السيد اذهب اقم الحارس ليخبر بما يرى

21: 7 فراى ركابا ازواج فرسان ركاب حمير ركاب جمال فاصغى اصغاء شديدا

21: 8 ثم صرخ كاسد ايها السيد انا قائم على المرصد دائما في النهار و انا واقف على المحرس كل الليالي

21: 9 و هوذا ركاب من الرجال ازواج من الفرسان فاجاب و قال سقطت سقطت بابل و جميع تماثيل الهتها المنحوتة كسرها الى الارض

21: 10 يا دياستي و بني بيدري ما سمعته من رب الجنود اله اسرائيل اخبرتكم به

21: 11 وحي من جهة دومة صرخ الي صارخ من سعير يا حارس ما من الليل يا حارس ما من الليل

21: 12 قال الحارس اتى صباح و ايضا ليل ان كنتم تطلبون فاطلبوا ارجعوا تعالوا

21: 13 وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين

21: 14 هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء و افوا الهارب بخبزه

21: 15 فانهم من امام السيوف قد هربوا من امام السيف المسلول و من امام القوس المشدودة و من امام شدة الحرب

21: 16 فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار

21: 17 و بقية عدد قسي ابطال بني قيدار تقل لان الرب اله اسرائيل قد تكلم

[abbamid]

الأخ أسد الإسلام
أنا أتيت على مشاركات كثيرة حتّى الآن

ولكن مؤخّراً
أتفاجأ بأنّ ردود الأعضاء المشتركين في
موضوع التعليق على حوارك معي
تسبق المداخلات التي أبعثها

فعندما أرسل واحدة تلك المداخلات حين أبعثها
أتلقّى رسالة تفيد بأنّها ستوضع خلال 24 ساعة
بعد المراجعة والتدقيق فيها
وهذا أمر حسن

ولكنّ الردود على لمداخلة تأتي قبل عرضها
وهذا يعني أنّ المداخلة
يأخذونها ويكتبون الردّ عليها قبل أن يقوموا بعرضها

لأنّ الردود تأتي تعقيباً على مداخلتي التي ينبغي أن تكون
في أيدٍ أمينة
وليس أن يقوموا بالردّ على مداخلتي قبل وضعها
فهذا أمر معكوس ومقلوب
فما هو حلّ هذه المعضلة ؟

ثقوا تماماً بأنّي لست من ذوي الكلام البذيء
ولا المسبّات ولا الشتائم

ستجدون في مداخلاتي كلّ ما هو رد
على مستوى من الاحترام



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ