الاستفسار الثالث
3- اليس الانجيل مصدقا للناموس (وهومايطلقة الانجيل على العهد القديم) فلماذا يخالفة فى احكامة وذكرت امثلة الخنزير
الخمر
تعدد الزوجات
الطلاق

الرد
اوضح لك يا عزيزى عدة نقاط

اولا :- فعلا الانجيل مصدق لما جاء فى العهد القديم بدليل ضم العهدين فى كتابنا المقدس وبعض الايات اختارتها لك على سبيل المثال لاالحصر

مت 5: 17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل.
مت 5: 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل.
رو 3: 31 أفنبطل الناموس بالايمان.حاشا.بل نثبت الناموس
مت 7: 12 فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.لان هذا هو الناموس والانبياء
مت 11: 13 لان جميع الانبياء والناموس الى يوحنا تنبأوا.
مت 22: 36 يا معلّم اية وصية هي العظمى في الناموس.
مت 22: 40 بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والانبياء



لو 10: 26 فقال له ما هو مكتوب في الناموس.كيف تقرأ.



لو 16: 16 كان الناموس والانبياء الى يوحنا.ومن ذلك الوقت يبشر بملكوت الله .
لو 16: 17 ولكن زوال السماء والارض ايسر من ان تسقط نقطة واحدة من الناموس.

يو 1: 45 فيلبس وجد نثنائيل وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والانبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة.


يو 12: 34 فاجابه الجمع نحن سمعنا من الناموس ان المسيح يبقى الى الابد.فكيف تقول انت انه ينبغي ان يرتفع ابن الانسان.من هو هذا ابن الانسان.


اع 13: 15 وبعد قراءة الناموس والانبياء ارسل اليهم رؤساء المجمع قائلين‏ ايها الرجال الاخوة ان كانت عندكم كلمة وعظ للشعب فقولوا.
اع 24: 14 ولكنني اقرّ لك بهذا انني حسب الطريق الذي يقولون له شيعة هكذا اعبد اله آبائي مؤمنا بكل ما هو مكتوب في الناموس والانبياء.
اع 22: 3 انا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية ولكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي وكنت غيورا للّه كما انتم جميعكم اليوم.

رو 2: 12 لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك.وكل من اخطأ في الناموس فبالناموس يدان.
رو 2: 17 هوذا انت تسمى يهوديا وتتكل على الناموس وتفتخر بالله
رو 2: 18 وتعرف مشيئته وتميّز الامور المتخالفة متعلما من الناموس


ثانيا لماذا تتعارض بعض الاحكام بين الانجيل والناموس
او بين الهد الجديد والقديم


لان الناموس او العهد القديم عصر العبوديةالخطية لم يكن قد جاء عصر النعمة والخلاص على يد المسيح الذى جعلنا ننتصر على الخطية
كان العالم كلة وثنيا عدا اليهود الذين لوطلب منهم الله احمال ثقيلة لما قدروا على ذلك والمجتمع حولهم شرير جدا فتدرج الله معهم فى الوصايا حتى يحاصر الخطية بهم ويحفظهم من العالم حولهم حتى جاءت المسيحية شريعة الكمال واصبح طعام الاطفال لايليق بالبالغين واليك بعض الايات التى تبين ذلك

يو 1: 17 لان الناموس بموسى اعطي.اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا.


عب 5: 12 لانكم اذ كان ينبغي ان تكونوا معلّمين لسبب طول الزمان تحتاجون ان يعلمكم احد ما هي اركان بداءة اقوال الله وصرتم محتاجين الى اللبن لا الى طعام قوي.


اف 2: 15 اي العداوة.مبطلا بجسده ناموس الوصايا في فرائض لكي يخلق الاثنين في نفسه انسانا واحدا جديدا صانعا سلاما





يو 7: 49 ولكن هذا الشعب الذي لا يفهم الناموس هو ملعون.


رو 3: 21 واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.

رو 4: 14 لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد.

مت 23: 23 ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تعشرون النعنع والشبث والكمون وتركتم اثقل الناموس الحق والرحمة والايمان.كان ينبغي ان تعملوا هذه ولا تتركوا تلك.
لو 7: 30 واما الفريسيون والناموسيون فرفضوا مشورة الله من جهة انفسهم غير معتمدين منه

و 11: 46 فقال وويل لكم انتم ايها الناموسيون لانكم تحمّلون الناس احمالا عسرة الحمل وانتم لا تمسون الاحمال باحدى اصابعكم.

لو 11: 52 ويل لكم ايها الناموسيون لانكم اخذتم مفتاح المعرفة.ما دخلتم انتم والداخلون منعتموهم

رو 4: 15 لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ.
رو 4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا.
رو 5: 13 فانه حتى الناموس كانت الخطية في العالم.على ان الخطية لا تحسب ان لم يكن ناموس.
رو 5: 20 واما الناموس فدخل لكي تكثر الخطية.ولكن حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدا
رو 6: 14 فان الخطية لن تسودكم لانكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة
رو 6: 15 فماذا اذا.أنخطئ لاننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة.حاشا.
رو 7: 1 ام تجهلون ايها الاخوة.لاني اكلم العارفين بالناموس.ان الناموس يسود على الانسان ما دام حيّا.

رو 7: 5 لانه لما كنا في الجسد كانت اهواء الخطايا التي بالناموس تعمل في اعضائنا لكي نثمر للموت.
رو 7: 6 واما الآن فقد تحررنا من الناموس اذ مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف
رو 7: 7 فماذا نقول.هل الناموس خطية.حاشا.بل لم اعرف الخطية الا بالناموس.فانني لم اعرف الشهوة لو لم يقل الناموس لا تشته.
رو 7: 8 ولكن الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية انشأت في كل شهوة.لان بدون الناموس الخطية ميتة.
رو 7: 9 اما انا فكنت بدون الناموس عائشا قبلا.ولكن لما جاءت الوصية عاشت الخطية فمتّ انا.
رو 7: 12 اذا الناموس مقدس والوصية مقدسة وعادلة وصالحة.
رو 7: 14 فاننا نعلم ان الناموس روحي واما انا فجسدي مبيع تحت الخطية.

رو 7: 16 فان كنت افعل ما لست اريده فاني اصادق الناموس انه حسن.
رو 7: 21 اذا اجد الناموس لي حينما اريد ان افعل الحسنى ان الشر حاضر عندي.
رو 8: 3 لانه ما كان الناموس عاجزا عنه في ما كان ضعيفا بالجسد فالله اذ ارسل ابنه في شبه جسد الخطية ولاجل الخطية دان الخطية في الجسد
رو 8: 4 لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.
رو 9: 32 لماذا.لانه فعل ذلك ليس بالايمان بل كانه باعمال الناموس.فانهم اصطدموا بحجر الصدمة
رو 10: 4 لان غاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن.
رو 10: 5 لان موسى يكتب في البر الذي بالناموس ان الانسان الذي يفعلها سيحيا بها.
رو 13: 8 لا تكونوا مديونين لاحد بشيء الا بان يحب بعضكم بعضا.لان من احب غيره فقد اكمل الناموس.
رو 13: 10 المحبة لا تصنع شرا للقريب.فالمحبة هي تكميل الناموس


1 كو 9: 8 ألعلي اتكلم بهذا كانسان ام ليس الناموس ايضا يقول هذا.
1 كو 9: 20 فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود.وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس.
1 كو 14: 21 مكتوب في الناموس اني بذوي ألسنة اخرى وبشفاه اخرى سأكلم هذا الشعب ولا هكذا يسمعون لي يقول الرب.
1 كو 14: 34 لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا.
غل 2: 16 اذ نعلم ان الانسان لا يتبرر باعمال الناموس بل بايمان يسوع المسيح آمنّا نحن ايضا بيسوع المسيح لنتبرر بايمان يسوع لا باعمال الناموس.لانه باعمال الناموس لا يتبرر جسد ما.
غل 2: 19 لاني مت بالناموس للناموس لاحيا للّه.
غل 2: 21 لست ابطل نعمة الله.لانه ان كان بالناموس بر فالمسيح اذا مات بلا سبب
غل 3: 2 اريد ان اتعلّم منكم هذا فقط أباعمال الناموس اخذتم الروح ام بخبر الايمان.
غل 3: 5 فالذي يمنحكم الروح ويعمل قوات فيكم أباعمال الناموس ام بخبر الايمان.
غل 3: 10 لان جميع الذين هم من اعمال الناموس هم تحت لعنة لانه مكتوب ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في كتاب الناموس ليعمل به.
غل 3: 11 ولكن ان ليس احد يتبرر بالناموس عند الله فظاهر لان البار بالايمان يحيا.
غل 3: 12 ولكن الناموس ليس من الايمان بل الانسان الذي يفعلها سيحيا بها.
غل 3: 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة.
غل 3: 17 وانما اقول هذا ان الناموس الذي صار بعد اربع مئة وثلاثين سنة لا ينسخ عهدا قد سبق فتمكن من الله نحو المسيح حتى يبطّل الموعد.
غل 3: 18 لانه ان كانت الوراثة من الناموس فلم تكن ايضا من موعد.ولكن الله وهبها لابراهيم بموعد
غل 3: 19 فلماذا الناموس.قد زيد بسبب التعديات الى ان يأتي النسل الذي قد وعد له مرتبا بملائكة في يد وسيط.
غل 3: 21 فهل الناموس ضد مواعيد الله.حاشا.لانه لو أعطي ناموس قادر ان يحيي لكان بالحقيقة البر بالناموس.
غل 3: 23 ولكن قبلما جاء الايمان كنا محروسين تحت الناموس مغلقا علينا الى الايمان العتيد ان يعلن.
غل 3: 24 اذا قد كان الناموس مؤدبنا الى المسيح لكي نتبرر بالايمان.
غل 4: 4 ولكن لما جاء ملء الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امرأة مولودا تحت الناموس
غل 4: 5 ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني.
غل 4: 21 قولوا لي انتم الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس ألستم تسمعون الناموس.
غل 5: 3 لكن اشهد ايضا لكل انسان مختتن انه ملتزم ان يعمل بكل الناموس.

غل 5: 4 قد تبطلتم عن المسيح ايها الذين تتبررون بالناموس.سقطتم من النعمة
غل 5: 14 لان كل الناموس في كلمة واحده يكمل.تحب قريبك كنفسك.
غل 5: 18 ولكن اذا انقدتم بالروح فلستم تحت الناموس.
غل 6: 13 لان الذين يختتنون هم لا يحفظون الناموس بل يريدون ان تختتنوا انتم لكي يفتخروا في جسدكم.
في 3: 5 من جهة الختان مختون في اليوم الثامن من جنس اسرائيل من سبط بنيامين عبراني من العبرانيين.من جهة الناموس فريسي.
في 3: 6 من جهة الغيرة مضطهد الكنيسة.من جهة البر الذي في الناموس بلا لوم.
في 3: 9 واوجد فيه وليس لي بري الذي من الناموس بل الذي بايمان المسيح البر الذي من الله بالايمان.
1 تي 1: 7 يريدون ان يكونوا معلمي الناموس وهم لا يفهمون ما يقولون ولا ما يقررونه.
1 تي 1: 8 ولكننا نعلم ان الناموس صالح ان كان احد يستعمله ناموسيا
1 تي 1: 9 عالما هذا ان الناموس لم يوضع للبار بل للأثمة والمتمردين للفجّار والخطاة للدنسين والمستبيحين لقاتلي الآباء وقاتلي الامهات لقاتلي الناس
تي 3: 9 واما المباحثات الغبية والانساب والخصومات والمنازعات الناموسية فاجتنبها لانها غير نافعة وباطلة.
عب 7: 19 اذ الناموس لم يكمل شيئا.ولكن يصير ادخال رجاء افضل به نقترب الى الله.
عب 7: 28 فان الناموس يقيم اناسا بهم ضعف رؤساء كهنة واما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم ابنا مكملا الى الابد
عب 8: 4 فانه لو كان على الارض لما كان كاهنا اذ يوجد الكهنة الذين يقدمون قرابين حسب الناموس
عب 9: 19 لان موسى بعدما كلم جميع الشعب بكل وصية بحسب الناموس اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوفا قرمزيا وزوفا ورشّ الكتاب نفسه وجميع الشعب
عب 9: 22 وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة
عب 10: 1 لان الناموس اذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الاشياء لا يقدر ابدا بنفس الذبائح كل سنة التي يقدمونها على الدوام ان يكمّل الذين يتقدمون.
عب 10: 8 اذ يقول آنفا انك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها.التي تقدّم حسب الناموس.
يع 1: 25 ولكن من اطّلع على الناموس الكامل ناموس الحرية وثبت وصار ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكلمة فهذا يكون مغبوطا في عمله.
يع 2: 8 فان كنتم تكملون الناموس الملوكي حسب الكتاب.تحب قريبك كنفسك.فحسنا تفعلون.
يع 2: 9 ولكن ان كنتم تحابون تفعلون خطية موبّخين من الناموس كمتعدّين.


يع 2: 11 لان الذي قال لا تزن قال ايضا لا تقتل.فان لم تزن ولكن قتلت فقد صرت متعديا الناموس.
يع 4: 11 لا يذم بعضكم بعضا ايها الاخوة.الذي يذم اخاه ويدين اخاه يذم الناموس ويدين الناموس.وان كنت تدين الناموس فلست عاملا بالناموس بل ديانا له.
يع 4: 12 واحد هو واضع الناموس القادر ان يخلّص ويهلك.فمن انت يا من تدين غيرك

ثالثا :-لاتعارض فى الاحكام وانما الوصية منذ البدء
ولكن متى جاء كمال الوصية ابطل بدء الوصية
ومتى جاء المرموز الية ابطل الرمز
ومتى جاء كل المعرفة ابطل بعض المعرفة
وامثلة لذلك كماذكرتها

الخنزير
كان محرم فى العهد القديم ولكن ليس وحدة يا عزيزى
الارانب والجمال ايضا والفئران وبعض الاسماك ايضا
كنوع من الصيام البسيط مثلما امر ادم بعدم الاكل من الشجرة
وطبعا كسر الوصية نجاسة حتى ان مجرد لمس هذة الحيوانات نجاسة
انظر الايات





لا 11: 7 والخنزير.لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجترّ.فهو نجس لكم.
تث 14: 8 والخنزير لانه يشق الظلف لكنه لا يجترّ فهو نجس لكم.فمن لحمها لا تأكلوا وجثثها لا تلمسوا
مز 80: 13 يفسدها الخنزير من الوعر ويرعاها وحش البرية
اش 65: 4 يجلس في القبور ويبيت في المدافن يأكل لحم الخنزير وفي آنيته مرق لحوم نجسة.
اش 66: 17 الذين يقدسون ويطهرون انفسهم في الجنات وراء واحد في الوسط آكلين لحم الخنزير والرجس والجرذ يفنون معا يقول الرب.

لا 11: 6 والارنب.لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم.
تث 14: 7 الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف المنقسم.الجمل والارنب والوبر لانها تجترّ لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لكم.

لا 11: 4 الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف الجمل.لانه يجترّ لكنه لا يشق ظلفا.فهو نجس لكم.
تث 14: 7 الا هذه فلا تأكلوها مما يجترّ ومما يشق الظلف المنقسم.الجمل والارنب والوبر لانها تجترّ لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لك

اما فى عهد النعمة فقد جاء صيام اكثر بكثير من ذلك
فابطل البعض ليقع الكل
كما ان المسيح نقلنا من الجسديات الى الروحيات

رو 14: 20 لا تنقض لاجل الطعام عمل الله.كل الاشياء طاهرة لكنه شر للانسان الذي يأكل بعثرة.
1 كو 8: 8 ولكن الطعام لا يقدمنا الى الله.لاننا ان اكلنا لا نزيد وان لم ناكل لا ننقص.
اع 11: 7 وسمعت صوتا قائلا لي قم يا بطرس اذبح وكل.

1 تي 1: 5 واما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وايمان بلا رياء.

1 يو 2: 7 ايها الاخوة لست اكتب اليكم وصية جديدة بل وصية قديمة كانت عندكم من البدء.الوصية القديمة هي الكلمة التي سمعتموها من البدء.


تي 1: 15 كل شيء طاهر للطاهرين واما للنجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهرا بل قد تنجس ذهنهم ايضا وضميرهم.

مت 15: 11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان.بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان.

مت 15: 17 ألا تفهمون بعد ان كل ما يدخل الفم يمضي الى الجوف ويندفع الى المخرج.
مت 15: 18 واما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدر.وذلك ينجس الانسان.

مت 4: 4 فاجاب وقال مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله.

مت 15: 11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان.بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان.
مت 15: 18 واما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدر.وذلك ينجس الانسان.





الخمر
انى متعجب من قال لك ان الخمر حلال فى العهد الجديد
الخمر حرام فى القديم والجديد عارف لية انت بتقول كدة ولكن اقول لك ان عصير الخمر لكى يكون خمرا يجب ان يكون مسكرا باضافة الكحوليات علية وتخميرة
اما ما نستخدمة فى الاسرار المقدسة هو
عصير عنب نسمية اباركة غير مسكر ليس بة كحوليات ولا متخمر
وقبل استخدامة يجب التاكد من ذلك من لونة ورائحتة واذ وجد انة مسكر يضبح غير صالح وينم التخلص منة
وينطبق هذا ايضا على معجزة تحويل الماء الىخمر للسيد المسيح كان خمر غير مسكر
انظر الايات التى تمنع الخمر فى العهدين

عد 6: 3 فعن الخمر والمسكر يفترز ولا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر ولا يشرب من نقيع العنب ولا ياكل عنبا رطبا ولا يابسا
عد 6: 4 كل ايام نذره لا يأكل من كل ما يعمل من جفنة الخمر من العجم حتى القشر.

قض 13: 14 من كل ما يخرج من جفنة الخمر لا تأكل وخمرا ومسكرا لا تشرب وكل نجس لا تأكل.لتحذر من كل ما اوصيتها




ام 20: 1 الخمر مستهزئة.المسكر عجاج ومن يترنح بهما فليس بحكيم.
ام 21: 17 محب الفرح انسان معوز.محب الخمر والدهن لا يستغني.
ام 23: 20 لا تكن بين شريبي الخمر بين المتلفين اجسادهم.
ام 23: 30 للذين يدمنون الخمر الذين يدخلون في طلب الشراب الممزوج.
ام 23: 31 لا تنظر الى الخمر اذ احمرّت حين تظهر حبابها في الكاس وساغت مرقرقة.

اش 28: 1 ويل لاكليل فخر سكارى افرايم وللزهر الذابل جمال بهائه الذي على راس وادي سمائن المضروبين بالخمر.

وفى العهد الجديد انظر الايات التى تحرم الخمر


اف 5: 18 ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح
1 تي 3: 3 غير مدمن الخمر ولا ضرّاب ولا طامع بالربح القبيح بل حليما غير مخاصم ولا محب للمال
1 تي 3: 8 كذلك يجب ان يكون الشمامسة ذوي وقار لا ذوي لسانين غير مولعين بالخمر الكثير ولا طامعين بالربح القبيح
تي 1: 7 لانه يجب ان يكون الاسقف بلا لوم كوكيل الله غير معجب بنفسه ولا غضوب ولا مدمن الخمر ولا ضرّاب ولا طامع في الربح القبيح
1 بط 4: 3 لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة والشهوات وادمان الخمر والبطر والمنادمات وعبادة الاوثان المحرمة

الطلاق وتعدد
الزوجات
كانا منذ البدء ولكن موسى سمح لهم بالطلاق لغلاظة قلوبهم وقد اوضح المسيح ذلك لهم حين سالوة

ورغم ذلك ذكر الرب فى العهد القديم انة يكرة الطلاق ولا يجب ان يتزوج واحدة




مل 2: 16 لانه يكره الطلاق قال الرب اله اسرائيل وان يغطي احد الظلم بثوبه قال رب الجنود.فاحذروا لروحكم لئلا تغدروا



مت 5: 32 واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الا لعلّة الزنى يجعلها تزني.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني
مت 19: 9 واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني.والذي يتزوج بمطلّقة يزني.
مت 19: 4 فاجاب وقال لهم أما قرأتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى
مت 19: 8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم أذن لكم ان تطلّقوا نساءكم.ولكن من البدء لم يكن هكذا.
رو 7: 2 فان المرأة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي.ولكن ان مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل.
رو 7: 3 فاذا ما دام الرجل حيّا تدعى زانية ان صارت لرجل آخر.ولكن ان مات الرجل فهي حرة من الناموس حتى انها ليست زانية ان صارت لرجل آخر.