اقتباس
لماذا النصارى جهلاء بالنحو إلى هذه الدرجة يا نصراني ؟ قل لي من واقع تجربتك لماذا انت جاهل في النحو ؟اقتباسقال السيوطي في الإتقان : ... وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى
(وقضى ربك) إنما هي (( ووصى ربك )) التصقت الواو بالصاد.
ما علاقة هذا الكلام أيضا بعلم النحو ؟ سواء كانت "وقضى" أو "ووصى" ؟ أين الخطأ النحوي يا جاهل ؟ طب انت ممكن تستحمر النصارى ... بس ما تستحمرنيش انا كمان .
معارض القاطع ســــــــــــــــــــــــــــــاقط يا جاهل ... والدليل على كذب هذه الرواية وضعفها وسقوطها هو ماجاء واردا صحيحا عن ابن عباس أنه قرأها "وقضى ربك" ... وما ذكر عن ابن عباس إنما هو فهو مروي عنه ولم يقل أن "ووصى" هي القراءة الصحيحة ، ذلك أن ابن عباس قد قرأ { و قضى } بل و فسر الآية على هذه القراءة.
قال الزرقاني في المناهل:
قال أبو حيان في البحر: والمتواتر هو { و قضى } وهو المستفيض عن ابن عباس والحسن وقتادة بمعنى أمر
و قال الطبري رحمه الله في تفسيره:
حدثني علي بن داود قال : ثنا عبد الله بن صالح قال : ثني معاوية عن علي عن ابن عباس { وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه } يقول : أمر
أما قول ابن عباس " التزقت الواو في الصاد " فالجواب عن ذلك نفس الجواب عن قوله في { أفلم ييأس } أي أنه وجد الناسخ الذي كتب المصحف على قراءة { و وصى } قد كتبها { و قضى } فقال ما قال، يؤيد ذلك هذا الأثر:
تفسير الطبري [ جزء 8 - صفحة 57 ]
حدثنا أبوكريب قال : ثنا يحيي بن عيسى قال : ثنا نصير بن أبي الأشعث قال : ثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال : أعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة أبي بن كعب قال أبو كريب : قال يحيي : رأيت المصحف عند نصير فيه { و وصى ربك } يعني : وقضى ربك فهذا الأثر يدل بوضوح على أن ابن عباس كان لديه مصحف على قراءة { و وصى } فيحتمل جداً أنه وجد فيه أو في مثله أن الكاتب كتب { و قضى } على غير قراءة هذا المصحف فقال ما قال .
ما علاقة هذا أيضا بعلم النحو ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ... العيب مش عليك ... العيب على أبوك في الكنيسة الذي لم يعاتبك على هذه الخطية ... خطية الجهل ... ذلك لان أبوك القس جاهل مثلكاقتباسوقال الحاكم في المستدرك: عن ابن عباس في قوله عزوجل ((الله نور السماوات والأرض مثل نور من آمن بالله كمشكاة ))
قال: وهي القبّرة، يعني الكوّة.
)
وأبوك زكريا نقل لكم في موقع سيرفانت13 كل الروايات المعارضة للقاطع المتواتر ... والساقطة والمكذوبة والضعيفة ونفايات الآراء والأقوال ..
ومما يؤيد كذب الرواية هو ما جاء في تفسير ابن كثير في تفسير ابن عباس نفسه للآية :
قال ابن عباس {اللّه نور السماوات والأرض} يقول: هادي أهل السماوات والأرض، يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما.
اذن ابن عباس يفسر الآية كما هي ... فكيف يزعم بانها محرفة ؟ ألم أقل لك أنك اجهل خلق الله ؟
راجع بنفسك يا جاهل :
http://islamtoday.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?
BID=134&CID=88
اقتباس
يا مسلم هل تريد المزيد ؟
ولتعلم ان كل اسئلتك ردها موجود وجاهز ولكن كنت امتنع عن اجابة كل الاسئلة الخارجة عن الموضوع حتى احافظ على الموضوع من ان يتشتت ؟
عدم اجابتى كثيرا بالمسيحية على المسلم يجعله يعتقد بان محدثة غير دارس ولكن هل تعلم لماذا لا اتدخل كثير في المسيحيات ؟ اترك الاجابة لذكائك الخارق
....!!!!!!!!!!!!!
اقتباس
اذا اتيت براي علمائي في قرانك لن يعجبك واري انه ليس من العدل ان نحاكم القران بعلم علمائي لذا نترك علمائك انت يسحقون عنقك
بالذمة مش مكسوف من نفسك دلوقتي بعدما فضحت كذبك وجهلك ؟
القفا المرة دي مطرقع أنا عارف
بحاول أصمد أهه ... ربنا يعين ... ... انا عاوز ربنا يعينني على تحمل غبائك وجهلك بس .اقتباس
هل تريد ردي على كل حرف كتبتة انت ؟ هل ستصمد ؟
آه ياريت ... أمتعني ... اتحفني بدررك ... انا زهقت من الكلام خارج الموضوع .اقتباسهل تريد اجابة سؤال ( هل يمكن ان يجتمع الضدان ؟ )
انتظر ولتعلم ان اجابتك على مسائلة المواريث هي سبا في الهك ودليل عجز الهك بل وشرك بالله هل تريد التوضيح ؟
أوعى تقولي إن ده برضه له علاقة بالنحو ؟اقتباسوبسند صحيح عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر
". الدر المنثور 2/298.
واضح إنك بتطبق تعاليم كتابك بالحرف ... انا صفعتك على خدك الأيمن امبارح وها انت تحول لي الآخر اليوم ... وانا مابرحمش . وانت غاوي تلطيش وبهدله ... إنت حر .
ابن عمر يقصد نسخ التلاوة يا جااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهل ... لقد نسخ الله تلاوة الكثير من الآيات ... يخرب بيت جهلك المدقع بالدين الإسلامي ..
اقرأ يا ابني واتعلم ... لحسن انت بجد صعبت عليا وبطل تنقل من موقع سيرفانت13 لانه هيوديك في داهية :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?
BID=156&CID=18
أجب عن المسألة وبلا لت وعجن كتير .اقتباستعالى نفصل تلك المسأله ولتدعنى اختر معلوماتك :
هل ستختلف المسأله في الحكم اذا كان المتوفي هو الزوج ؟
لا تتعجل بالرد واقتباس فكرة المساوة ؟
هل يتساوي الجد والجده في الميراث بالمسيحية ؟
خدعك عدم اشتراكى كثيرا في المواضيع المسيحية فتوهمت انه عندما تسأل في المسيحية لن تجد اجابة
( تعالى يا فالح نترك المواريث الاسلامية ونناقش المواريث في المسيحية )
ولتترك لى تفصيل اشكاليات المورايث الاسلامية لانه يتضح عجزك حتى عن فهم السؤال فاذا فهمت السؤال كنت ستتسرع في الرد ولكن سبب عدم ردك هو
عجزك عن الفهم وهذا دليل كذبك بتعلم المواريث وابواب الفقه الاخري
يا عبقري هذا السؤال الذي اعجزك ليس من اختراعي ولا سؤال تعجيزي وان اردت ان تفهم فلتدرس علم اصول الفقة ايها الناعم الاظفار
اجب عليها في ضوء دراستك المستفيضة لعلم المواريث في الدين المسيحي
ممكن طبعا .اقتباسهل ممكن ان يجتمع الضدان ؟
الأبيض ضد الأسود ... ولما يجتمعوا يبقوا رمادي
روح اتشطر على علم النحو الأول يا بتاع عالما جليلا ... يا ابني انت جااااااهل ... والمصحف الشريف انت جاهل ... وأقسم بالله أنك من أجهل من حاورتهم في حياتي ... هدي أعصابك ... وبلاش نبرة التحدي دي ... انا ختمتك على قفاك لغاية دلوقتي أكتر من عشرين مرة .اقتباسحتى في هذه انت كاذب . ما رايك هل تقبل بحوار في علوم القران ؟
طبعا انا عارف إنك بتقدم هذا العرض لانك عجزت أن تثبت وجودك هنا في موضوع الميراث وفضحنا جهلك ... فعاوز تعوض في حاجه تانية .. لكن وبما انك أصبحت الآن عضو فعال من أعضاء منتديات اتباع المرسلين تحت اسم "المغني" ... فسوف أقدم لك هذا الرابط للأستاذ أيوب (خطاب المصري) .. تحت عنوان الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس واتحداك أن ترد على نقطة واحدة من النقاط الواردة فيهاقتباساثق باستحالة ردك بالاجاب ... هل تملك ان تثبت العكس هل تقبل بنقاش عن ( الناسخ والمنسوخ بين المسيحية والاسلام )
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061
أنا الذي اتحداك ان تأتيني بعدد واحد من كتابك المقدس يتحدث عن ميراث الزوجة او يعطيها حقها بعد وفاة زوجها أصلا . أنت لا تملك شريعة ميراث أصلا يا مسيحي حتى تكون هناك إشكاليات فيه... انتم بس تحرمون البنت من الميراث إذا كان عندها أخ .... ياللعدل ... هذه هي شريعة ميراثكم .اقتباس
اتحداك امام الجميع ان تستخرج اشكالية واحده عن ميراث الزوجه بالمسيحية اذا كنت غير مدع العلم فلتعطينى اشكالية واحد في ذلك ايها العالمون الجليلون
اقتباسيثبت جهلك ايها العالمون الجليلون ان ميراث الزوجه اول ما يستخرج من التركة في المسيحية وكذلك الزوج .
هاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات دليل .
ده برضه نحو ؟ ده نحو يا جاهل ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون ... أنا تعبت من غباءك بصراحة ...اقتباس
الســـــــــــــــــــؤال :
- هل الاحرف التى عدلها الحجاج كانت صحيحة فعدلها واصبحت خاطئة ؟ ام كانت خاطئة فصححها ؟
هذه الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها " عبَّاد بن صهيب " وهو متروك الحديث .
قال علي بن المديني : ذهب حديثه ، وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك ، وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها
المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع ، وقال الذهبي : أحد المتروكين .
انظر " ميزان الاعتدال " للذهبي ( 4 / 28 ) .
ومتن الرواية منكر باطل ، إذ لا يعقل أن يغيِّر شيئاً من القرآن فيمشي هذا التغيير على نسخ العالم كله ، بل إن بعض من يرى أن القرآن ناقص غير كامل من غير
المسلمين كالرافضة - الشيعة – أنكرها ونقد متنها :
قال الخوئي – وهو من الرافضة - : هذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين وخرافات المجانين والأطفال ، فإنّ الحجّاج واحدٌ من ولاة بني أُمية ، وهو
أقصر باعاً وأصغر قدراً من أن ينال القرآن بشيءٍ ، بل هو أعجز من أن يغيّر شيئاً من الفروع الإسلامية ، فكيف يغير ما هو أساس الدين وقوام الشريعة ؟!
ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع ممالك الإسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما
فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلى نقله ؟ وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ؟ وكيف أغضى المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج وانتهاء سلطته ؟ وهب أنّه تمكّن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذّ عن قدرته نسخةٌ واحدةٌ من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكّن من إزالته عن صدور المسلمين وقلوب حفظة القرآن وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلاّ الله .
" البيان في تفسير القرآن " ( ص 219 ) .
وعلى هذا فإنه لا يمكن أن يعتمد على هذا الرواية بحال من الأحوال ، ويكفي في تكذيبها أنه لم يثبت حتى الآن أن أحداً نجح في محاولة لتغيير حرف واحد ، فلو كان ما روي صحيحاً لأمكن تكراره خاصة في عصور ضعف المسلمين وشدة الكيد من أعدائهم ، بل مثل هذه الشبهات التي تثار هي أحد الأدلة على بطلان هذه الدعاوى ، وأن الأعداء قد عجزوا عن مقارعة حجج القرآن وبيانه فلجؤوا للطعن فيه .
http://www.islamqa.com/index.php?ref=23487&ln=ara
سؤال جاهل لا يسأله إلا نصراني .. نية ؟ يا اختي على جمالك ... يعني ايه نية ؟ تقصد وضعها وأولويتها ومناسبتها للجملة ؟اقتباسنتعلم منك النحو :
هل تعرب الكلمة على اساس نيتي في كتابتها ام على اساس وضعها بالجملة ؟
الله يخرب بيت الجهل
مازالت أسئلتي بدون إجابة
القفا انهاردة كان مطرقع يا سفير معلش
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ... وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا .اقتباس
رد مع اقتباس
المفضلات