الرد علي كتاب شرف محمد عليه الصلاه والسلام

[عبد الله المصرى]

اقتباس

الرد علي كتاب شرف محمد عليه الصلاه والسلام

و هل لأم الههم شرف ؟؟؟ ننتظر التكمله اخى الكريم

[ebn_alfaruk]

اضع المقدمه ثم نبدا بسم الله الرد عليه

اقتباس

مقدمة
من الطبيعي ان ينسب أصحاب أي ديانة من الديانات لزعيمها (رمزها) الديني افضل واكمل واجمل الفضائل والأخلاق .
لكن ليس من الطبيعي ولا من اللائق بان تنال تلك الفضائل من مكانة وقيمة الآخرين .
هذا ما وصل إليه المسلمون حين توسعوا في نشر الفضائل لنبيهم بدرجة كبيرة طالت من قيمة ومكانة ودور أنبياء الله الصادقين والبررة . والأمثلة على ما نقول كثيرة . اخترنا منها فضيلة الشرف المنسوبة للنبي العربي .
فالمحمديون لم يكتفوا بنسب الشرف لمحمدهم. بل جعلوا منه اشرف الأنبياء والمرسلين على الإطلاق انه ( اشرف الأنبياء والمرسلين) !. كأن أنبياء الله الصادقين كانوا اقل شرف من محمد !! .
في تصريح (لمفتي جبل لبنان) الشيخ الدكتور محمد علي الجوزو يقول فيه : النبي محمد هو اشرف واعظم وأنبل وأطيب وأنقى واطهر واصدق واتقى وأروع من كل من ولد وسيولد على هذه الأرض ، بل في الدنيا كلها). راجع كتاب : ابعد من زحلة وصور . لمصطفى جحا ص 357- 358.
لقد اخذت الحمية فضيلة الشيخ الدكتور الجوزو والذين حذوا
حذوه .. حين أعمتهم عاطفتهم عن الحقائق المسطرة في مصادرهم الشرعية والتي تتعارض مع ما نسبوه للنبي من فضائل أخصها فضيلة (اشرف).
ولكي لا يتهمنا أحد بالتهجم والافتراء على اشرف الأنبياء والمرسلين. دعوني استعرض لكم بعض تلك الروايات والأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل .
الشيخ المقدسي

[ebn_alfaruk]

الحمدُ لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يُحبُّ ربُّنا ويرضى، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له شهادةَ مَنْ أقرَّ له برق العبوديةِ، واستعاذَ به من شرِ الشيطان والهوى. وأشهدُ أن محمداً عبدُه المصطفى، ونبيُّه المجتبى، ورسولُه الصادقُ المصدوقُ الذي لا ينطقُ عن الهوى ((إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)) [النجم:4].

اريد ان اوضح في البدايه ما معني الشرف

الشرف في اللغه:

شرف المكان .. شرفا بمعني ارتفع
وللرجل علته منزلته ونال العلو والمجد اي انها كلمه لا يوصف بها الا من اجتمعت له من الصفات والسمات ان تجعله فوق الاخرين بهذه الصفات والسمات فهل اجتمعت لاحد من الصفات ومكارم الاخلاق مثل ما كان لمحمد بن عبدالله عليه الصلاه والسلام

ان من الطبيعي كما يقول الكاتب ان ينسب أصحاب أي ديانة من الديانات لزعيمها (رمزها) الديني افضل واكمل واجمل الفضائل والأخلاق نعم هذا شئ اوافق عليه

لكن نحن لم ننسب للرسول عليه الصلاه والسلام شئ ولم نعطه من الصفات ما يجمل صورته او افعاله ولا نستطيع ان نضع علي لسانه كلام جميل يجعله يبدو في صوره افضل ..... كملسمين لا نستطيع ان نفعل ذلك وان فعلت النصاري مع عيسي بن مريم عليه السلام وان فعلت يهود وان فعل غيرهم وهذا هو الفرق بيننا وبينهم نعم نحن لا نقول الا ما قاله عليه الصلاه والسلام ولا نروي الا ما حدث فهو عليه الصلاه والسلام نهانا عن الكذب عنه حين قال "من كذب علي متعمدا فلتبؤا مقعده من النار" وهو القائل لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانا ابدا ان شاء الله بالحسن الكلام كلام الله صدق الله العظيم الكريم الذي مدح رسوله في كتاب يتلي الي يوم الدين فقال وهو اصدق القائلين

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [21 : الأحزاب ]
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم : 4]

ثم و روى البخاري ومسلم في صحيحيهما : ( أن هشام بن حكيم سأل عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالت : خلقه القرآن ) نعم كان خلقه القران واتحدي ان ياتي احد ليقول غير ذلك

كما ان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لخص الهدف من بعثته في قوله : ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق )فهاهو - يكره أن يقوم له أحد فعن عبد الله بن الزبير – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ) [رواه أبو داوود في سننه وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 5229 ]

وها هو قدوتنا في التواضع فروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أنس رضي الله عنه أنه قال : ( كان - صلى الله عليه وسلم - يمر بالصبيان فيسلم عليهم ). وانظر الي قول عائشه رضي الله تعالى - عنها قالت: ( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ) [رواه مسلم ].

ولا اريد ان اطيل فلم يكتب عن احد في التاريخ مثل ما كتب عن ابن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه ولم تسجل حياه وتاريخ احد مثل حياه وتاريخه ولم ير لاحد اثر ما اثر رسولنا الكريم وهو الذي اخرجنا من الظلمات الي النور فرسول الله عليه الصلاه والسلام بلاريب ولا جدال هو اعظم من طلعت عليه الشمس منذ فجر التاريخ الي يوم ان تطلع من المغرب لكن لنر الان الصعلوك وتذكروا فقط له هذا القول ليكون هو الحكم علي كلامه

اقتباس

دعوني استعرض لكم بعض تلك الروايات والأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل .

اي انه يعرف ان كل حديث وضعه صحيح وكل مصدر اتي به موثوق وموثق وكل قصه رواها كامله لا تنقص ولا تحرف

فالي ما كتب:

اقتباس

(من احبني فليستن بسنتي).
(النكاح من سنّتي. فمن لم يعمل بسُنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم. ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء)

الحديث إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عيسى بن ميمون المديني لكن له شاهد صحيح

اين وجهه الاعتراض علي ان الرسول عليه الصلاه والسلام يطلب من القادر الزواج ومن الغير قادر الصوم؟
اليس من الافضل لمن يملك القدره علي الزواج ان يحصن نفسه ويتجنب الفواحش والشهوات؟
اليس من الافضل لمن لا يملك القدره علي الزواج ان يصوم فيعتصم به ليبتعد عن النزوات ؟
الرسول عليه الصلاه والسلام انسان والصحابه ايضا والرسول عليه الصلاه والسلام لم يات ببدعه ! وانما هي مشكله في اي مجتمع وها هو الحل في ابسط صوره فاي مشكله ذلك؟

اقتباس

وهو نصف الإيمان: "إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي"

فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج نعم فأود أن أشير إلى أن الزواج عبادة، وأن المسلم لو صحح نيته من الزواج بأنه يريد به التعفف وصيانة النفس عن الوقوع في الحرام، واتخاذه سبباً في استقرار النفس وتفرغها لطاعة الله.وهو النصف الاخر

.

اقتباس

لقد حرم محمد العزوبة، اخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي : إن سنتنا النكاح. شراركم عزّابكم، وأراذل موتاكم عُّزابكم"

كذبت فما حرم رسول الله الا حرام وما احل الا حلال من قال ان الرسول حرم ان يكون الفرد اعزب هذا كلام باطل وفيه تدليس وكذب في الحديث اولا ثم فيما ذهبت اليه ثانيا
اولا الحديث الذي ذكرت الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] خالد بن إسماعيل المخزومي لا يجوز الاحتجاج به بحال - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين -
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء

اي انه حديث موضوع لا يحتج به واذكركم بقول الكاتب

اقتباس

دعوني استعرض لكم بعض تلك الروايات والأحاديث الصحيحة والتي تتنافى مع ما نسبوه لنبيهم من فضائل .

اقتباس

عن سعد بن أبي وقاص قال لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله فقال يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية أرغبت عن سنتي قال لا يا رسول الله قال إن من سنتي أن أصلي وأنام وأصوم وأطعم وأنكح وأطلق فمن رغب عن سنتي فليس مني .... - الدارمى 2075

لا اريد ان اكرر قوله مره اخري لكن هنا الحديث صحيح ولكنه لم يضعه كله وهذا نص الحديث
لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان : إني لم أومر بالرهبانية . . . . قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل

وفي روايه اخري

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان أرغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب قال فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق الله يا عثمان فإن لأهلك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا فصم وأفطر وصل ونم
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1369

فانظر الي الصحابي عثمان بن مظعون يريد الصلاه والصيام والاعتكاف وهجر النساء ويظن انها سنه الرسول فتامل معي لو كان الرسول عليه الصلاه والسلام اجاز له ما كان يفعل
اولا قول سعد بن ابي وقاس وراو الحديث قال سعد : فوالله لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل
ثانيا : ان اخذ كل فرد في الصيام والقيام وهجر الناس بغرض العباده فمن بقي للمجتمع للبناء والتعمير , من بقي يدافع عنه , ان اجاز الرسول عليه الصلاه والسلام ذلك فهي دعوه لانقراض المجتمع كما ينقرض المجتمع النصراني الان في الدول الغربيه وغيرها بسب التفسخ الاخلاقي وانحطاط القيم وتفكك الاسر ان الرسول عليه الصلاه والسلام مشرع وفي نفس الوقت ذو بصيره ورؤيه للمستقبل فهل تعي ذلك يا عديم القدسيه.

اقتباس

سأل محمد رجلاً يدعى عكاف إذا كان متزوجاً فرد: "اللهم، لا!" قال: وهل لك جارية؟ذ قال: "لا" قال: "وأنت موسر؟ قال: "نعم". قال: "أنت إذاً من إخوان الشياطين. إن كنت من إخوان النصارى فأنت منهم ، وإن كنت منا فشأننا التزويج

انت يامن تذكر لنا الاحاديث الصحيحه كاذب
الراوي: عطية بن بسر المازني - خلاصة الدرجة: [فيه] معاوية بن يحيى منكر الحديث جدا تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/335
الراوي: عكاف بن وداعة الهلالي - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: ابن حبان - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/447
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: ضعيف وقد قيل إنه موضوع وقد اختلف في إسناده - المحدث: ابن عبدالهادي - المصدر: تنقيح تحقيق التعليق - الصفحة أو الرقم: 3/141
هذا حديث لا يحتج به ولن ارد عليه وما ذكرته الا لتبرهن انك تايتنا بالصحيح ناقص والموضوع او المنكر والضعيف كامل

يتبع ان شاء الله