سلسلة الردود المفحمة على ألوهية يسوع المبهمة

[sa3d]

اقتباس

والسيد العزيز سعد ترك ردى كله ووقف عند دهشه الفريسيين ثم قال ما أهميه ذلك فى حين أن ذلك له أهميه كبيره، نحن ياصديقى العزيز لا نبنى عقيدتنا على ردود افعال.

بل تبنون عقيدتكم على أي شيئ إلا الحقيقة الواضحة

فالمسيح عندكم إله رغم أنف العالم بما فيهم يسوع نفسه

والكتاب عندكم معصوم بالرغم من وجود 50.000 تناقض فيه و بالرغم من أن الكتاب نفسه يقول أنه قابل للتحريف - صراحة- و يقول لفظا أن الكتبة غيروا كلمات الرب

والمسيح عندكم هو الممسوك بالرغم من أن القديس بطرس حلف على أنه ليس هو
و يهوذا مسلمه نفسه قال عن الممسوك أنه برئ

والمسيح عندكم هو المصلوب بالرغم من إنعدام وجود شاهد عدل واحد على الحادثة

و المسيح عندكم هو المقبور بالرغم من أن المجدلية فتحت قبره وجدته خاليا

و المسيح عندكم قام بعد الموت بالرغم من أنه أظهر يديه للتلاميذ خالية من أثار الصلب

والبشر عندكم ورثة الخطية الأولى بالرغم من أن المسيح نفسه قال لكم أن الأبناء لا يحملون خطايا الأباء فمن أكل الحصرم أسنانه تدرس و ليس غيره

كتابكم يقول لا تزينوا الأشجار , وكلها أيام و ستزينون شجرة الكريسماس

كتابكم حرم عليكم الخنزير و الخمر , وأنتم تلتهمون الأول و تعاقرون الثانية

كتابكم أحل لكم تعدد الزوجات و تطليق النساء و حرمتمونها على أنفسكم

فهنيئا لكم بما تبنون عليه عقائدكم
وهنيئا لنا ببرائتنا مما تعتقدون

[مجاهد في الله]

اقتباس

مع الأسف الكاتب ليس لديه جديد فى موضوع غفران الذنوب فأبتدأ يعيد فى كلام تم الرد عليه ويريد أن يؤكد شئ غير موجود الا فى مخيلته بالرغم من ان الأيات التى أتى بها تناقضه فالأيه تقول :(ثق يا بنى مغفوره لك خطاياك) اذا كان نبى وبشر عادى من أين له الثقه التامه بغفران خطايا الرجل،ثم لم نسمع من قبل ان نبى غفر خطايا لأنسان.ثم يا سيدى العزيز عندما طلب منا السيد المسيح أو طلب من القديس بطرس أن نغفر للناس زلاتهم فكان يقصد أن نسامحهم كما هو أيضا سامحنا وغفر لنا خطايانا. والسيد العزيز سعد ترك ردى كله ووقف عند دهشه الفريسيين ثم قال ما أهميه ذلك فى حين أن ذلك له أهميه كبيره، نحن ياصديقى العزيز لا نبنى عقيدتنا على ردود افعال.

يا أستاذ جورج سامي
أنت تقول انك رددت علي

و الرد يقتضي نقض الدليل ........تلك قاعدة في الحوار ينبغي أن تعلموها
أنا لدي مشاركة بالأعلى أنت لم ترد فيها حرفا ......إعتمادك الوحيد على موضوع ان الفريسين إستغربوا من الكلمة.....وأنا بنفسي سقت هذه النقطة ورددت عليها بل هي في صالحي

لأنه في النهاية قام المؤمنين يمجدون الله......ولم يفهموا بعقليتك أنت بل بعقليتي أنا !

ثانيا..... مغفورة إسم مفعول ........لفاعل تقديره الله
النسخة الإنجليزية تقول are forgiven. يعني مبني للمجهول

ثم لو طبقت المبدأ عامة
يقول أشعيا عن أورشليم فى 33 : 24 و لا يقول ساكن انا مرضت الشعب الساكن فيها مغفور الاثم

نفس اللفظة.....مغفور......فما رأيكم دام فضلكم ؟!

لعلم حدرتك ردي هذا كان ناتج عن حوار في منتدى الجامع ولم يستطع المحاور ان ينبس ببنت شفه بعد دلائلي هذه.......لأنها لا ترد !

أنا عن نفسي أقول أن من يقرأ موضوعي هذا ولا يسلم فإنه للأسف في قلبه ظلام وتكبر وجحود للحق

هداك الله

[مجاهد في الله]

سأرفق هنا بإذن الله قريبا كل مقالاتي مع السلسلة في كتاب إلكتروني
غدا أو بعد غد بإذن الله

[مجاهد في الله]

جميع مقالاتي مع كتاب الردود المفحمة في كتاب إلكتروني حمله الآن
في المرفقات

[مجاهد في الله]

أين أنت يا أستاذ مشرقي ؟

دعنا من موضوع الغفران فالمواضيع كثيرة

[سامى جورج مشرقى]

سأقوم بالرد على فهمك الخاطئ للأيات:- أولا:(وهذه هى الحياه الأبديه أن يعرفوك أنت الاله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته) الرد:أنت أوردت الأيه التى تعتقد أنها تؤيد افكارك ولكنك لم تكلف نفسك ان تقرأ باقى الأصحاح لتجد أن هناك أيه أخرى تبطل زعمك بل وتشرح الأيه التى أتيت بها ،وهذه الأيه هى:( والأن مجدنى أنت أيها الاب عند ذاتك بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم) (يو17 :5) أذن السيد المسيح موجود قبل كون العالم . ثم يا عزيزى أنت تقول أن الاسلام قبل رسول الاسلام هو قولة(لا اله الا الله) ثم بعد ذلك اتى رسول الاسلام فتم اضافه مقولة(محمد رسول الله) فما هذا الكلام؟ اذن فما عدد رسل الاسلام ،واذن (محمد) رسول الاسلام ليس هو الرسول الحقيقى للاسلام. وبالمناسبه بعد أن انتهى من الرد على سلسلتك هذه سأكتب موضوعا عن معنى كلمه ابن الانسان . ثانيا:(فقال له يسوع: للثعالب أوجره ولطيور السماء أوكار. اما ابن الانسان فليس له أين يسند رأسه) الرد: اذا قرأت الكلام المكتوب قبل هذه الأيه ستعرف معناها ، اذن لنرى ما هو المكتوب :(فتقدم كاتب وقال له :أتبعك أينما تمضى) اذن معنى الايه هو الاتى : السيد المسيح كان يقصد أن الأنسان عندما يتبع السيد المسيح لن تكون تبعيه بها نوع من السكون أو الكسل ولكن ستكون تبعيه بها خدمه للناس وتعب من أجل الناس ولن يكون لهم مكان محدد للسكنى بل كل الأماكن ستكون لهم مسكن لأن خدمتهم ستكون فى كل مكان. ثالثا:( الحق أقول لكم أن من يسمع كلامى ويؤمن بالذى أرسلنى فله حياه أبديه) الرد:يا عزيزى لماذا تصرون على قطع الايات من مضمونها ، يا حبيبى ارجع من فضلك الى لايات السابقه لها ستجد معناها الذى أنت مخطئ فى تفسيره، لنرجع سويا الى الايات السابقه لها ، فيقول السيد المسيح:(لأن الاب لا يدين احدا بل قد أعطى كل الدينونه للابن، لكى يكرم الجميع الابن كما يكرمون الاب. من لا يكرم الابن لا يكرم الاب الذى أرسله) (يو5 :22) اذا كان السيد المسيح انسانا فكيف يعطيه الله سلطان الدينونه، اذن السيد المسيح هو الله،وأن الاب والابن واحد مع الروح القدس. رابعا:(ان كنتم تحبوننى فاحفظوا وصاياى) اذا كان السيد المسيح انسان نبى ما كان يقدر أن يقول احفظوا وصاياى ، انه هنا يشرط حب الناس له بحفظهم لوصاياه وليس لوصايا أحد اخر. خامسا:(أنا هو الطريق والحق والحياه . ليس أحد يأتى الى الاب الا بى. لو كنتم عرفتمونى لعرفتم أبى ايضا. ومن الان تعرفونه وقد رأيتموه) الرد: من المعروف أن الحق من اسماء الله، ثم بعد ذلك يقول لهم(لو كنتم تعرفونى لعرفتم ابى ايضا، ومن الان تعرفونه وقد رأيتموه) ما معنى كلمه (وقد رايتموه)؟ معناها يوجد فى الايه اللاحقه لها التى لم تكلف نفسك لقراتها وهى:( الذى رانى فقد رأى الاب) معنى ذلك أنه الله وليس انسانا. اليس كذلك؟ سادسا:(قال لها يسوع لا تلمسينى لأنى لم أصعد بعد الى ابى ولكن اذهبى الى اخوتى وأخبريهم انى أصعد الى أبى وابيكم والهى والهكم) الرد:هنا يفرق السيد المسيح بين ابوة الاب لنا وابوه الاب له، حيث أن الله أبونا لأننا أبنائه بالأيمان ، أما بنوه لسيد المسيح للاب فهى كبنوه الفكره من العقل وكصدور الحرره من النار، أما بالنسبه لكلمه الهى والهكم فمعناها أن الله الهنا لأنه خالقنا وجابلنا ، اما بالنسبه للسيد المسيح فالاب الهه لانه أرسله ليفدى العالم وهناك ايه تؤكد ذلك :( هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياه الابديه).

[sa3d]

اقتباس

سأقوم بالرد على فهمك الخاطئ للأيات:- أولا:(وهذه هى الحياه الأبديه أن يعرفوك أنت الاله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته) الرد:أنت أوردت الأيه التى تعتقد أنها تؤيد افكارك ولكنك لم تكلف نفسك ان تقرأ باقى الأصحاح لتجد أن هناك أيه أخرى تبطل زعمك بل وتشرح الأيه التى أتيت بها ،وهذه الأيه هى:( والأن مجدنى أنت أيها الاب عند ذاتك بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم) (يو17 :5) أذن السيد المسيح موجود قبل كون العالم .

سبحان الله

سنفترض أن هذا النص صحيح , وأنا كمسلم , لا يوجد أدنى إعتراض عندي أن يمجد الله السيد المسيح ,بل إني أثق أن هذا واقع الأمر حتما لكن العجيب بأن تستشهد بالنص على أن المسيح مخلوق قبل الكون !!!

ألا يستطيع عقلك أن يستوعب أن لله علم الغيب ؟؟
ألا تؤمن أن الله يستطيع أن يعلم مسبقا أنه سوف يخلق إنسان و هذا الإنسان سيمجده ؟؟؟

نحن المسلمون , نؤمن بأن الله يعلم كل من خلق , وطبعا يعلم أنه سيخلق محمد قبل أن يخلق أدم , ولكن لا يوجد إنسان مسلم يعتقد بأن محمد هو الله أو أقنوم من أقانيمه إن كان له أقانيم !!!!!!

يا سيدي كون الله مجد السيد المسيح قبل خلق العالم , لا يعني من قريب أو من بعيد أن المسيح مخلوق قبل خلق العالم
وحتى إن حدث ذلك , لا يعني أنه الله , لأنه أيا كان تاريخ خلقه , فهو مخلوق وليس خالق

اقتباس

ثم يا عزيزى أنت تقول أن الاسلام قبل رسول الاسلام هو قولة(لا اله الا الله) ثم بعد ذلك اتى رسول الاسلام فتم اضافه مقولة(محمد رسول الله) فما هذا الكلام؟ اذن فما عدد رسل الاسلام ،واذن (محمد) رسول الاسلام ليس هو الرسول الحقيقى للاسلام

كل رسل الله مسلمون , و كلهم رسل للمسلمين بالإضافة إلى قومهم في المكان والزمان الذي أُرسلوا فيه

	وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

اقتباس

ثانيا:(فقال له يسوع: للثعالب أوجره ولطيور السماء أوكار. اما ابن الانسان فليس له أين يسند رأسه) الرد: اذا قرأت الكلام المكتوب قبل هذه الأيه ستعرف معناها ، اذن لنرى ما هو المكتوب :(فتقدم كاتب وقال له :أتبعك أينما تمضى) اذن معنى الايه هو الاتى : السيد المسيح كان يقصد أن الأنسان عندما يتبع السيد المسيح لن تكون تبعيه بها نوع من السكون أو الكسل ولكن ستكون تبعيه بها خدمه للناس وتعب من أجل الناس ولن يكون لهم مكان محدد للسكنى بل كل الأماكن ستكون لهم مسكن لأن خدمتهم ستكون فى كل مكان.

تأويلك بعيد كل البعد عن النص الأصلي !!!
ما علاقة فكرة مثل "الخدمة" بالنص ؟؟؟

النص يقول

	متى 8 19فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: "يَا مُعَلِّمُ أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي". 20فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: "لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ وَأَمَّا ابْنُ اَلإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ". 21وَقَالَ لَهُ آخَرُ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: "يَا سَيِّدُ اَئْذَنْ لِي أَنْ أَمْضِيَ أَوَّلاً وَأَدْفِنَ أَبِي". 22فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: "اتْبَعْنِي وَدَعِ اَلْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ".

الذي تقدم للمسيح لم يكن تلميذ إنما كاتب من الكتبة و الفريسيين ,و رد المسيح عليه كان الرفض المهذب
فالكاتب طلب أن يتبعه فرد عليه بما معناه ( كيف تتبعني و أنا نفسي ليس لي مكان أذهب إليه )
وهذا الرفض كان لأن السائل كاتب

أما عندما أراد تلميذ عدم إتباع المسيح لأن أباه مات
فأنتهره يسوع و أمره بألا يدفن والده( وهذا الأمر عجيب بحق) وأمره بإتباعه كانه يقول له (بلاش حجج فارغة) !!!!!

اقتباس

اذا كان السيد المسيح انسانا فكيف يعطيه الله سلطان الدينونه، اذن السيد المسيح هو الله،وأن الاب والابن واحد مع الروح القدس.

المسيح (إن إفترضنا أن الله أعطاه الدينونة) فقد رفضها ,أو أنك فهمت النص فهما خاطئا
و أجيبك من كتاب

	يو 3 17لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللَّهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.

أيهما نصدق ؟؟ الله أعطى الدينوة ليسوع أم أنه لم يرسله للدينونة إنما للخلاص ؟؟؟؟؟؟

اقتباس

رابعا:(ان كنتم تحبوننى فاحفظوا وصاياى) اذا كان السيد المسيح انسان نبى ما كان يقدر أن يقول احفظوا وصاياى ، انه هنا يشرط حب الناس له بحفظهم لوصاياه وليس لوصايا أحد اخر

بصراحة شديدة , أنا لم أفهم إستدلالك ؟؟؟
نبي يقول لقومه إحفظوا وصاياي !
ما الذي يجعله ليس بنبي لأنه قال ذلك ؟؟

هل الأنبياء يوصون قومهم ثم يقولون لهم لا تحفظوا ما أعطيناكم ؟؟؟؟؟

أرجو التوضيح

اقتباس

خامسا:(أنا هو الطريق والحق والحياه . ليس أحد يأتى الى الاب الا بى. لو كنتم عرفتمونى لعرفتم أبى ايضا. ومن الان تعرفونه وقد رأيتموه) الرد: من المعروف أن الحق من اسماء الله، ثم بعد ذلك يقول لهم(لو كنتم تعرفونى لعرفتم ابى ايضا، ومن الان تعرفونه وقد رأيتموه) ما معنى كلمه (وقد رايتموه)؟ معناها يوجد فى الايه اللاحقه لها التى لم تكلف نفسك لقراتها وهى:( الذى رانى فقد رأى الاب) معنى ذلك أنه الله وليس انسانا. اليس كذلك؟

تقول "من المعروف أن الحق من اسماء الله" من المعروف عن المسلمين أم النصارى ؟؟؟ هل تستدل بأسماء الله الحسنى عند المسلمين لفهم كتابكم ؟؟؟

أما موضوع "فقد رأيتموه " فالمقصود رأيت عجائب قدرته أو رأيتم مجده أو رأيتم عظمته , لأنه لا يقصد إطلاقا رأيتموه رؤيا العين , لأن يسوع هنا يتحدث مع اليهود و هو يعلم أن كتاب اليهود يخبرهم , أنه لا يمكن رؤية الله , إذن الرؤية هنا معنوية و ليست حسية

ورؤية الابن في كتبكم ليس معناها رؤية الآب لأن المسيح قال "أبي أعظم مني" إذن رؤية الأقل عظمة ليس معناها رؤية الأعظم

اقتباس

هنا يفرق السيد المسيح بين ابوة الاب لنا وابوه الاب له،

يا سلام !!!

عندما أقول لأخي , هذا الرجل أبي وأبيك , هل تختلف عن هذا الرجل أبانا ؟؟؟؟؟

اقتباس

فالاب الهه لانه أرسله ليفدى العالم

ألا تؤمنون بأن المسيح هو الله ؟ وأن الآب و الإبن هما واحد ؟؟ فلماذا تفرقون الآن بين المرسل و الرسول ؟؟

[مجاهد في الله]

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

أهلا بك إستاذ جورج

أولا : موضوع "وهذه هي الحياة الأبدية" واضح جدا
لم يقل أن يعرفوني أنا الإله الحقيقي وحدي أو يعرفون أني سأصلب لأكفر عن خطاياكم
بل قال ":(وهذه هى الحياه الأبديه أن يعرفوك أنت الاله الحقيقى وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته)
وكما قلت ذلك يؤيد فكري 3000%

بالنسبة للتكملة.......ما المشكلة ؟
:( والأن مجدنى أنت أيها الاب عند ذاتك بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم) (يو17 :5)
هل تعتقد أن المسيح كتب أنه سيصبح نبيا سنة 30 ميلادية ؟

لا يا أستاذ المسيح مجد نبيا قبل 50 ألف سنة من خلق العالم ..لماذا؟
لأن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلقهم ب 50 ألف سنة

أنا لا أرى أي مشكلة في الكلمة أساسا ؟

ثانيا :سؤالك كم عدد رسل الإسلام
الجواب : من أول آدم إلى محمد مرورا بإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم

كلهم جائوا بلا إله إلا الله.........جائوا ليقولوا للناس "إعبدوا الله ما لكم من إله غيره"
والقرآن كله أخبار لهؤلاء الأنبياء

وتقول إذن فمحمد ليس نبيا حقيقيا للإسلام:

بالعكس يا أستاذ.......إذن محمد نبي حقيقي مثل هؤلاء ..لأنه ما جاء بعقيدة غير عقيدتهم

يتبع
=========

الأستاذ سعد أو أي مشرف
أرجو أن تعدل محتويات السلسلة تبعا لما جاء في التعديلات الأخيرة في الكتاب الذي أرفقته في المشاركة 34
ولك جزيل الشكر

[مجاهد في الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أخيه في النبوة عيسى بن مريم عليها السلام وبعد

:

أولا تكملة بسيطة لموضوع الغفران من كتاب الدكتور حبيب
من الأشياء التي يستدل بها النصارى على إلوهية المسيح ابن مريم عليه السلام هي

متى 9:2 "وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحاً عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: "ثِقْ يَا بُنَيَّ مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ"

أولا

: مغفورة لك أو مغفورة لكم تعني بالإنجليزية be forgiven

في النص الذي يستشهون به على الوهية المسيح

:
متى 9:2 "وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحاً عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: "ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ"
وبالإنجليزية في نسخة الملك جيمس
Mat 9:2 And, behold, they brought to him a man sick of the palsy, lying on a bed: and Jesus seeing their faith said unto the sick of the palsy; Son, be of good cheer; thy sins be forgiven thee.
و تم تغييرها في النسخ التالية الملك جيمس المعدلة و الأمريكية و الإنجليزية و العالمية إلى Are Forgiven.
مثال

Luk 5:23 "Whether is easier, to say, Thy sins be forgiven thee; or to say, Rise up and walk?"

بينما في الباقي الأحدث

( كمثال الأمريكية القياسية ) Are forgiven

Luk 5:23 "Which is easier, to say, Thy sins are forgiven thee; or to say, Arise and walk?"

وسواء كانت الكلمة الصحيحة Are أو Be فالكلمتان لا تعنيان الألوهية للأسباب الآتية.

نبحث عن

be forgivenفي نسخة الملك جيمس المراجعة

Modern King James Version

سنجد نفس الكلمة ولكن عند الترجمة للعربية تم تغييرها إلى

( يصفح أو يعفو أو َيُكَفِّرُ ) بدلا" من يغفر !!

Lev 4:20 And he shall do with the young bull as he did with the young bull for a sin offering; so shall he do to it. And the priest shall make an atonement for them, and it shall be forgiven them.

Lev 4:20

وَيَفْعَلُ بِالثَّوْرِ كَمَا فَعَلَ بِثَوْرِ الْخَطِيَّةِ. كَذَلِكَ يَفْعَلُ بِهِ. وَيُكَفِّرُ عَنْهُمُ الْكَاهِنُ فَيُصْفَحُ عَنْهُمْ.

Lev 4:26 And he shall burn all its fat on the altar, as the fat of the sacrifice of peace offerings. And the priest shall make an atonement for him for his sin, and it shall be forgiven him.

Lev 4:26

وَجَمِيعَ شَحْمِهِ يُوقِدُهُ عَلَى الْمَذْبَحِ كَشَحْمِ ذَبِيحَةِ السَّلامَةِ وَيُكَفِّرُ الْكَاهِنُ عَنْهُ مِنْ خَطِيَّتِهِ فَيُصْفَحُ عَنْهُ.

Lev 4:31 And he shall take away all its fat, as the fat is taken away from the sacrifice of peace offerings. And the priest shall burn it on the altar for a sweet savor to Jehovah. And the priest shall make an atonement for him, and it shall be forgiven him.

Lev 4:31

وَجَمِيعَ شَحْمِهَا يَنْزِعُهُ كَمَا نُزِعَ الشَّحْمُ عَنْ ذَبِيحَةِ السَّلامَةِ وَيُوقِدُ الْكَاهِنُ عَلَى الْمَذْبَحِ رَائِحَةَ سُرُورٍ لِلرَّبِّ وَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ فَيُصْفَحُ عَنْهُ.

Lev 4:35 And he shall take away all the fat of it, as the fat of the lamb is taken away from the sacrifice of the peace offerings. And the priest shall burn them on the altar, on the fire offerings to Jehovah. And the priest shall make an atonement for his sin that he has sinned, and it shall be forgiven him.

Lev 4:35

وَجَمِيعَ شَحْمِهِ يَنْزِعُهُ كَمَا يُنْزَعُ شَحْمُ الضَّانِ عَنْ ذَبِيحَةِ السَّلامَةِ وَيُوقِدُهُ الْكَاهِنُ عَلَى الْمَذْبَحِ عَلَى وَقَائِدِ الرَّبِّ. وَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ مِنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي اخْطَا فَيُصْفَحُ عَنْهُ.

Lev 5:10 And he shall offer the second for a burnt offering, according to the ordinance. And the priest shall make an atonement for him for his sin which he has sinned, and it shall be forgiven him.

Lev 5:10

وَامَّا الثَّانِي فَيَعْمَلُهُ مُحْرَقَةً كَالْعَادَةِ فَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ مِنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي اخْطَا فَيُصْفَحُ عَنْهُ.

Lev 5:13 And the priest shall make an atonement for him for his sin that he has sinned in one of these, and it shall be forgiven him. And the rest shall be the priest's, as a food offering.

اللاويين

5:13 "فَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ مِنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي اخْطَا بِهَا فِي وَاحِدَةٍ مِنْ ذَلِكَ فَيُصْفَحُ عَنْهُ. وَيَكُونُ لِلْكَاهِنِ كَالتَّقْدِمَةِ».

Lev 5:16 And he shall make it good in which he has sinned, in the holy thing, and he shall add the fifth part of it, and give it to the priest. And the priest shall make an atonement for him with the ram of the trespass offering, and it shall be forgiven him.

اللاويين

5:16وَيُعَوِّضُ عَمَّا اخْطَا بِهِ مِنَ الْقُدْسِ وَيَزِيدُ عَلَيْهِ خُمْسَهُ وَيَدْفَعُهُ الَى الْكَاهِنِ فَيُكَفِّرُ الْكَاهِنُ عَنْهُ بِكَبْشِ الْاثْمِ فَيُصْفَحُ عَنْهُ.

Lev 5:18 then he shall bring a ram without blemish out of the flock, at your evaluation, for a trespass offering, to the priest. And the priest shall make an atonement for him for his ignorance in which he erred without knowing it, and it shall be forgiven him.

اللاويين

5:18 "فَيَاتِي بِكَبْشٍ صَحِيحٍ مِنَ الْغَنَمِ بِتَقْوِيمِكَ ذَبِيحَةَ اثْمٍ الَى الْكَاهِنِ فَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ مِنْ سَهْوِهِ الَّذِي سَهَا وَهُوَ لا يَعْلَمُ فَيُصْفَحُ عَنْهُ"

Lev 6:7 And the priest shall make an atonement for him before Jehovah, and it shall be forgiven him for anything of all that he has done by being guilty in it.

اللاويين

6:7فَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ امَامَ الرَّبِّ فَيُصْفَحُ عَنْهُ فِي الشَّيْءِ مِنْ كُلِّ مَا فَعَلَهُ مُذْنِبا بِهِ».

Lev 19:22 And the priest shall make an atonement for him with the ram of the trespass offering before Jehovah for his sin which he has done. And the sin which he has done shall be forgiven him.

اللاويين

19:22فَيُكَفِّرُ عَنْهُ الْكَاهِنُ بِكَبْشِ الْاثْمِ امَامَ الرَّبِّ مِنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي اخْطَا فَيُصْفَحُ لَهُ عَنْ خَطِيَّتِهِ الَّتِي اخْطَا.

Num 15:25 And the priest shall make an atonement for all the congregation of the sons of Israel, and it shall be forgiven them, for it is ignorance. And they shall bring their offering, a sacrifice made by fire to Jehovah, and their sin offering before Jehovah, for their ignorance.
Num 15:26 And it shall be forgiven all the congregation of the sons of Israel and the stranger that lives among them, since all the people were in ignorance.
Num 15:28 And the priest shall make an atonement for the soul, when he sins through error before Jehovah, to make an atonement for him. And it shall be forgiven him.

سفر العدد

15:25فَيُكَفِّرُ الكَاهِنُ عَنْ كُلِّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيل فَيُصْفَحُ عَنْهُمْ لأَنَّهُ كَانَ سَهْواً. فَإِذَا أَتُوا بِقُرْبَانِهِمْ وَقُوداً لِلرَّبِّ وَبِذَبِيحَةِ خَطِيَّتِهِمْ أَمَامَ الرَّبِّ لأَجْلِ سَهْوِهِمْ

سفر العدد

15:26يُصْفَحُ عَنْ كُلِّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيل وَالغَرِيبِ النَّازِلِ بَيْنَهُمْ لأَنَّهُ حَدَثَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ بِسَهْوٍ.

Num 15:28

فَيُكَفِّرُ الكَاهِنُ عَنِ النَّفْسِ التِي سَهَتْ عِنْدَمَا أَخْطَأَتْ بِسَهْوٍ أَمَامَ الرَّبِّ لِلتَّكْفِيرِ عَنْهَا فَيُصْفَحُ عَنْهَا.

وهنا سنجد أن الدم ) Be Forgiven الدم يغفر) !

Deu 21:8 Be merciful, O Jehovah, to Your people Israel, whom You have redeemed, and do not lay innocent blood to the charge of Your people Israel. And the blood shall be forgiven them.

Deu 21:8

اِغْفِرْ لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيل الذِي فَدَيْتَ يَا رَبُّ وَلا تَجْعَل دَمَ بَرِيءٍ فِي وَسَطِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيل. فَيُغْفَرُ لهُمُ الدَّمُ.

ونجد أن النبي إشعياء يغفر لكل الشعب

.

ASV)
Isa 33:24 And the inhabitant shall not say, I am sick: the people that dwell therein shall be forgiven their iniquity.

إشعياء33:24وَلاَ يَقُولُ سَاكِنٌ: «أَنَا مَرِضْتُ». الشَّعْبُ السَّاكِنُ فِيهَا مَغْفُورُ الإِثْمِ.

أقوال المسيح كل الخطايا تغفر لبني البشر

Mar 3:28 Truly I say to you, All sins shall be forgiven to the sons of men, and blasphemies with which they shall blaspheme.

مرقص 3:28اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ جَمِيعَ الْخَطَايَا تُغْفَرُ لِبَنِي الْبَشَرِ وَالتَّجَادِيفَ الَّتِي يُجَدِّفُونَهَا.


Mar 4:12 so that seeing they may see, and not perceive; and hearing they may hear, and not understand; lest at any time they should be converted, and their sins should be forgiven them.

مرقص 4:12 "لِكَيْ يُبْصِرُوا مُبْصِرِينَ وَلاَ يَنْظُرُوا وَيَسْمَعُوا سَامِعِينَ وَلاَ يَفْهَمُوا لِئَلاَّ يَرْجِعُوا فَتُغْفَرَ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ".

Luk 6:37 Judge not, and you shall not be judged. Condemn not, and you shall not be condemned. Forgive, and you shall be forgiven.

لوقا

6:37 "وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ"

أما عند البحث عن

Are Forgivenالتي حاولوا بها تمييز المسيح ( في النسخ الحديثة ) سنجد.

في رسالة رومية يقول بولس

Rom 4:7 «طُوبَى لِلَّذِينَ غُفِرَتْ آثَامُهُمْ وَسُتِرَتْ خَطَايَاهُمْ.

Rom 4:7saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, And whose sins are covered.

ويماثل قول المسيح

لوقا 7:47 "مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَقُولُ لَكَ: قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيراً. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلاً».
لوقا 7:48 "ثُمَّ قَالَ لَهَا: «مَغْفُورَةٌ لَكِ خَطَايَاكِ".

لوقا 7:49 "فَابْتَدَأَ الْمُتَّكِئُونَ مَعَهُ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَغْفِرُ خَطَايَا أَيْضاً؟".

Luk 7:47Wherefore I say unto thee, Her sins, which are many, are forgiven; for she loved much: but to whom little is forgiven, the same loveth little.
Luk 7:48 And he said unto her, Thy sins are forgiven.

Luk 7:49 And they that sat at meat with him began to say within themselves, Who is this that even forgiveth sins?

[مجاهد في الله]

وأكمل ما كنت إنتهيت عنده من معنى الإسلام

وقلت ان الإسلام دعوة كل الأنبياء والمرسلين

معنى الإسلام

: الإسلام هو الاستسلام لله ، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سمي إسلاماً لأن المسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .

وللإسلام إطلاقان

:

الإطلاق الأول

: خاص بمعنى الدين المنزل على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - خاصة .

الإطلاق الثاني

: عام شامل للأديان السماوية والمنزلة من عند الحق تبارك وتعالى على رسله وأنبيائه عليهم الصلاة والسلام جميعاً للعمل بها وتبليغها لمن أرسلوا إليهم ذلك لأن جوهر هذه الاديان السماوية وروحها وهدفها إنما هو الاستسلام لرب العالمين والانقياد لأمره ونهيه والالتزام بأحكامه وشرعه مهما اختلف بعضها عن بعض في التكاليف العملية ، لقوله سبحانه وتعالى : " لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا " ( المائدة : 48 )

إذا فالإسلام بمعناه العام يطلق ويراد به

: دين جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وإن اختلفت شرائعهم، فالإسلام هو: الانقياد لله بعبادته، حسب ما شرعه في كل وقت. والشرائع وإن اختلفت حسب حكمة الله، وحسب مصالح العباد، إلا أنها كلها لله عز وجل، وكلها من تشريعه.
. وببعثة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - صارت كلمة الإسلام علماً ودلالة على الدين الذي جاء به من عند الله للناس كافة .

أهل الكتاب لا يفقهون ما تعني كلمة الإسلام

:

يبدو أن أهل الكتاب عموماً لا يفقهون شيئاً مما تعني كلمة

( الإسلام ) الذي يمقتونه ويرفضونه ، وإلا لكان لهم موقف آخر من المسلمين غير هذا الموقف البغيض العدائي ، وفي هذا المعنى يقول المرحوم الأستاذ الدكتور محمد عبد الله دراز في كتاب الدين :

( إذا إخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لاتدع مجالاً لهذا السؤال عن العلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كل اتباع الأنبياء )

هكذا نرى نوحاً يقول لقومه

: (( وأمرت أن أكون من المسلمين )) [ يونس : 72 ]

ويعقوب يوصي بنيه فيقول

: (( فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )) [ البقرة : 132 ]

وأبناء يعقوب يجيبون أباهم

: (( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون )) [ البقرة : 133 ]

وموسى يقول لقومه

: (( يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )) [ يونس : 84 ]

والحواريون يقولون للمسيح عيسى

: (( آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون )) [ آل عمران : 52 ]

بل إن فريقاً من أهل الكتاب حين سمعوا القرآن

: (( قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين )) [ القصص : 53 ]

ثم نرى القرآن الكريم يجمع هذه القضايا كلها في قضية واحدة يوجهها إلى قوم محمد صلى الله عليه وسلم ويبين لهم فيها أنه لم يشرع لهم ديناً جديداً ، وإنما هو دين الأنبياء من قبلهم قال الله تعالى

: (( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .. )) سورة الشورى

ما هذا الدين المشترك الذي اسمه الإسلام ، والذي هو دين كل الانبياء ؟

إن الذي يقرأ القرآن يعرف كنه هذا الدين ، إنه هو التوجه إلى الله رب العالمين في خضوع خالص لا يثوبه شرك ، وفي ايمان واثق مطمئن بكل ما جاء من عنده على أي لسان وفي أي زمان أو مكان دون تمرد على حكمه ، ودون تمييز شخصي أو طائفي ، أو عنصري بين كتاب وكتاب من كتبه ، أو بين رسول ورسول من رسله ، هكذا يقول القرآن

: (( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ )) سورة البينة ويقول : (( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) سورة البقرة

غير أن كلمة الاسلام قد اصبح لها في عرف الناس مدلول معين ، هو مجموعة الشرائع والتعاليم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم أو التي استنبطت مما جاء به ، كما أن كلمة اليهودية أو الموسوية تخص شريعة موسى وما اشتق منها ، وكلمة النصرانية أو المسيحية تخص شريعة المسيح عيسى وما تفرع منها

.

علاقة الإسلام بالديانات السماوية السابقة

:

إن علاقة الإسلام بالديانات السماوية في صورتها الأولى هي علاقة تصديق وتأييد كلي ، أما عن علاقته بها في صورتها المنظورة فهي علاقة تصديق لما تبقى من أجزائها الأصلية ، وتصحيح لما طرأ عليها من البدع والإضافات الغريبة عنها

. ا . هـ

ان ما جاء به الإسلام لم يكن جديداً بقدر ما كان تصحيحاً للرسالات التي سبقته وكيف ان الاسلام كان مجدداً بالدرجة الأولى لما أوحاه الله على أول الانبياء

.

ان الإسلام لم يزد الأديان ديناً جديداً ، بل هو رد الأديان المحرفة إلى أصولها يقول الله تبارك وتعالى

: (( إن الدين عند الله الإسلام ، وما اختلف الذين أتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم )) آل عمران : 19

ان الاسلام دين الأنبياء جميعاً ، الذي رضيه الله للبشر جميعاً منذ آدم إلى محمد ، عليهم الصلاة والسلام

.

من مقال بموقع المسيحية في الميزان

ثانيا

:

أنا أرجو حدرتك تكمل قراءة السلسلة وبعد ترد على حلقة حلقة كما شئت وأنا مع حدرتك ولو أخطأت أنا فستجدني أعترف بخطئي

..لكن عليك أنت أيضا أن تكون صادقا في البحث عن الحق
وياريت تقرأ الكتاب من الكتاب الإلكتروني الذي أرفقته في المشاركة 34

تعقيبا على نص تمجيد المسيح قبل الخلق

يقول رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

(كنت نبيا و آدم بين الروح و الجـسـد) السلسلة الصحيحة للألباني 4 : 471 ولم يقل أحدا أبدا إلا جهلة الصوفية أن النبي أزليا أو ما شابه بل النبي محمد والمسيح يتكلمان من جهة القضاء والقدر فكل شئ مكتوب في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق الله الخلق بخمسين ألف سنة.

ويقول الله لأرميا

"Jer4:
4. فكانت كلمة الرب اليّ قائلا 5 قبلما صورتك في البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدستك.جعلتك نبيا للشعوب.(SVD)

ألا يعرف النصارى من هو سليمان الحكيم؟

Prv 8:22 الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم. منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض...Prv 8:30 كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذّته فرحة دائما قدامه.
فليس سليمان قبل آدم فقط ولكنه..منذ الأزل ... منذ القدم..منذ أوائل الأرض..منذ البدء.........لماذا لا تؤلهون سليمان فهو أولى؟

ثم ألا يعرف النصارى من هو ملكي صادق؟

يحكي عنه بولس قائلا (إن صح أنه كاتب عبرانين)"حيث دخل يسوع كسابق لاجلنا صائرا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة الى الابد لأن ملكي صادق هذا كاهن الله العلي . . . ملك السلام بلا أب وبلا أم وبلا نسب لابداءة أيام له ولا نهاية حياة وهو مشبه بابن الله (عبرانين الأصحاح 6 والإصحاح 7) فبولس يحاول جاهدا أن يجعل المسيح يصل لمرتبة ملكي صادق وهذا هو المسيح عند بولس لم يقل أبدا أنه الله رغم الغلو فيه. ولعلكم لاحظتم أنه ل مجالا لمقارنة بين ملكي صادق ويسوع إطلاقا.

ملحوظة: هذا الكلام نقلته من نفس سلسلتي التي لم تقرأها حدرتك كاملة بعد !

وأظن هذه النقطة إنتهت

...

تقول

))

ثانيا:(فقال له يسوع: للثعالب أوجره ولطيور السماء أوكار. اما ابن الانسان فليس له أين يسند رأسه) الرد: اذا قرأت الكلام المكتوب قبل هذه الأيه ستعرف معناها ، اذن لنرى ما هو المكتوب :(فتقدم كاتب وقال له :أتبعك أينما تمضى) اذن معنى الايه هو الاتى : السيد المسيح كان يقصد أن الأنسان عندما يتبع السيد المسيح لن تكون تبعيه بها نوع من السكون أو الكسل ولكن ستكون تبعيه بها خدمه للناس وتعب من أجل الناس ولن يكون لهم مكان محدد للسكنى بل كل الأماكن ستكون لهم مسكن لأن خدمتهم ستكون فى كل مكان.))

الأستاذ جورج ألا تعتقد أنك إبتعدت عن التفكير المنطقي قليلا؟
لأن المسيح يقول إبن الإنسان

...وأنت فسرتها على أن كلمة "إبن الإنسان" تعود على تابعيه؟
كيف ذلك؟
لنأخذ النص الذي تعول عليه كاملا

Lk:9:58
57.

وفيما هم سائرون في الطريق قال له واحد يا سيد اتبعك اينما تمضي.
58 فقال له يسوع للثعالب اوجرة ولطيور السماء اوكار.واما ابن الانسان فليس له اين يسند راسه. (SVD)

إذن فالمعنى هو أن أحدهم كان سيتبعه وكان يظن أن ربما سيحصل على ملك أو وزارة بإعتبار أنه سيرافق من سيصبح ملكا لليهود

!

فأخبره المسيح أنه فقير معدوم

...زاهد
ووصلنا لنفس النقطة...(فليس له أن يسند رأسه)...لاحظ (فليس له) ..فليس له...فليس له.....لا يستطيع (يو 5 :30)..لا يعلم ميعاد القيامة..نزل له ملاك يقويه...يجهل موسم إثمار التين..أي إله هذا؟
فليس له أن يسند رأسه ....وأنت تقول ديان العالمين ورب السماوات والأرض ؟!!!