ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

[نسيبة بنت كعب]

عبد الله بن حذافة وملك الروم

وهذا عبد الله بن حذافة السهمى في احد المعارك التي خاضها جيش الإسلام على مشارف " قيسارية " تكاثرت من حول عبد الله بن حذافة السهمى صناديد الروم ، فاقتادوه أسيرا إلى معسكرهم وجيء به وقد أثقلته القيود بين يدي ملك الروم
قال الملك الرومي: وقد عرف مكانة عبد الله في المسلمين: يا عبد الله ، هل لك أن تنتصر ، فأقربك منى ، وأزوجك ابنتي ؟
فيجيبه الصحابي المؤمن: وان لم لفعل ؟
قال الملك ك ألآن ترى
فأمر به فصلب ، وأمر احد رماته المهرة ، فرماه بسهمين أحاطا برأسه عن يمين وعن شمال
ثم اقترب الملك الرومي من عبد الله، وقال: أفلا تجيبني إلى ما دعوتك فتنجو بنفسك ؟
فيجيبه: فان لم افعل ؟
فيتمعر وجه الملك غضبا ويقول : الآن ترى
ويأمر بقدر يغلى فيه الماء حتى يفور ، ثم يؤمر بأسير فيقذف في القدر ، فإذا عظامه تلوح ، ثم يقترب من عبد الله بن حذافه ، فيقول : أفلا تجيبني إلى ما دعوتك فتنجو بنفسك ؟
فيجيبه : فان لم افعل ؟
فيشتط الغضب بملك الروم ويأمر بقذفه في الماء الذي يغلى فيقتاده الجند ، فيبكى عبد الله ، فتنفرج أسارير الملك الرومي عن بسمة شامته ، وقد ظن أن عبد الله يبكى جزعا َ من الموت ، فيصيح الملك بجنده ان يردوه .
ويسأله الملك شامتا : أما كنت في غنى عن كل هذا لو انك أجبتني إلى ما عرضته عليك ؟
فيجيبه الصحابي المؤمن : كأنك أيها الملك ظنتني بكيت جزعا من الموت ، لا والله اما بكيت جزعا من الموت ، ولكنى تذكرت أن ليس لي إلا نفس واحده أموت بها هذه الميتة في سبيل الله ، وقد كنت أتمنى أن تكون لي ألف نفس تموت هذه الميتة في سبيل الله ، فذلك ما ابكانى أيها الملك ، لا كما ظنت
ويعجب ملك الروم بشجاعة عبد الله بن حذافة ، ويميل إلى أن يطلق سراحه فيقول له :
أتقبل رأسي وأطلق سراحك ؟
فيجيب الصحابي : لا افعل
فيقول الملك : وأطلق معك 80 أسيرا من قومك ؟
ويطرق الصحابي هنيهة ، فلا يرى بأسا َ من أن يقبل رأس ملك الروم ا كان في ذلك فك اسر إخوانه من الأسرى ،
فيقول للملك :أما هذه فنعم ويتقدم منه ، ويقبل رأسه ، ويعود بال80 أسيرا َ ، فلما رآه عمر بن الخطاب وعرف القصة احتضنه وقبل رأسه .

هكذا افحمه بعد ما بين عقيدته سر شجاعته واخذ ما أراد وفك اسر اخوانه المسلمين

[نسيبة بنت كعب]

ربعي بن عامر ورستم قائد الفرس

دخل ربعي بن عامر على رستم وقد زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة ، والزرابى الحرير ، وأظهر اليواقيت ، واللآليء الثمينة ، والزينة العظيمة ، وعليه تاجه وغير ذلك من الأمتعة الثمينة ، وقد جلس على سرير من ذهب .

ودخل ربعي بثياب صفيقة ، وسيف ، وترس ، وفرس قصيرة ، ولم يزل راكبها ، حتى داس بها على طرف البساط ، ثم نزل ، وربطها ببعض تلك الوسائد ، وأقبل ، وعليه سلاحه ، ودرعه ، وبيضته على رأسه ،
فقالوا له : ما جاء بكم ؟
فقال: الله أبتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقة ، لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك ، قبلنا منه ورجعنا عنه ، ومن أبى قاتلناه أبدا ، حتى نقضى إلى موعود الله ،
قالوا: وما موعود الله ؟
قال : الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقى
فقال رستم : قد سمعت مقالتكم ، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر ، حتى ننظر فيه وتنظروا ؟
قال نعم ، كم أحب إليكم ؟ يوما أو يومين ؟
قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا، ورؤساء قومنا،
قال : ما سن لنا رسول الله X إن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث ، فأنظر في أمرك وأمرهم ، واختر واحده من ثلاث بعد الأجل ،
فقال : أسيدهم أنت ؟
قال : لا ، ولكن المسلمين كالجسد الواحد ، يجير أدناهم على أعلاهم ، فأجتمع رستم برؤساء قومه ، فقال: هل رأيتم قط أعز ، وأرجح من كلام هذا الرجل ؟
فقالوا : معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا ، وتدع دينك إلى هذا الكلب ، أما ترى والى ثيابه ؟
فقال: ويلكم ، لا تنظروا إلى الثياب ، وانظروا الرأي والكلام والسيرة .

هكذا افحمه

[نسيبة بنت كعب]

سيدنا ابراهيم عليه السلام وابيه آزر وقومه

انظر وت هنا واسمعزا هذا النقاش الرائع بين ابراهيم وابيه وقومه - فضل يجرجرهم لحد ما خلاهم يعترفوا انهم بيعبدوا اصنام لا تنطق وانهم ضالون ! أفحمهم ..اسمعوا لهذه العظمة .. على فكرة دى من اروع المناظرات فى القرآن الكريم العظيم


افتبس مع وضع النقاط لأبين انه حوار - وهذا ليس من القرآن ( أى : )

الحوار :

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ

قَالُوا : وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ

قَالَ : لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

قَالُوا : أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ

قَالَ : بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ، فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ

قَالُوا : مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ

قَالُوا : سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ

قَالُوا : فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ

قَالُوا : أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ

قَالَ : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ

فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا : إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ

ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ

قَالَ : أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ، أَفَلَا تَعْقِلُونَ

قَالُوا : حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

قُلْنَا ( اى الله ) : يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ


حــوار ممتـــع من ابو الأنبيــاء الذى علمنا كيفيه الحوار وافحمهم

استدرجهم حتى اعترفوا انها اصنام لا تنطق

ارادو ان يحرقوه ، وهكذا يفعل الظالمون مع من يقول لهم انهم خاطئين ، مثل النصارى وبوش يشتموا او يحاربوا او يقتلوا ... ولكن الله انجاه ... صلوات ربى وسلامه على ابراهيم وعلى آل ابراهيم - فى العالمين - انك حميد مجيد

[نسيبة بنت كعب]

الرشيد ناظر على بن الحسين الواقدى المروزى
يناظر طبيب نصرانى يتفلسف !

وقال الألوسي رحمه الله : : حكي أن طبيبا نصرانيا حاذقا للرشيد ناظر على بن الحسين الواقدى المروزى ذات يوم فقال له : إن في كتابكم ما يدل على أن عيسى عليه السلام جزء منه تعالى ، وتلا هذه الآية : ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ) فقرأ الواقدي قوله تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ ) الجاثـية/13 . فقال : إذاً يلزم أن يكون جميع الأشياء جزءاً منه سبحانه وتعالى علوا كبيرا ، فانقطع النصراني فأسلم ، وفرح الرشيد فرحا شديدا " .

افحمة فأستسلم واسلم

اقصر مناظرة تؤدى الى اسلام نصرانى فى التاريخ

اصلى اتعقدت من الناس التى تأحذ سنين علشان تسلم لله وتكابر مضيِّعة حياتها واوقات المسلمين

[نسيبة بنت كعب]

عــلى عـند شُـريح مع خصم ذمـــى

دخل علىُُ على شـُريح مع خصم له ذمى ، فقام له شريح ، فقال له على : هذا اول جورك ، فقال: لو كان خصمك مسلما لما قمت ، ويقال : انه قضى على على ّ ، وذلك أنه ادعى على الذمى درعاَ سقطت منه ،

فقال للذمى : ما تقول ؟
فقال: مالى ، وبيدى ،
فقال على : الك بينه انها سقطت منك ؟
قال : نعم
فأحضر كلاَ من الحسن وعبده قنبر ، فقال قبلت شهادة قنبر ، ورددت شهادة الحسن ،
فقال علىّ : ثكلتك امك ! أما بلغك ان النبى قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟
فقال: اللهم نعم ، غير انى لا اجيز شهادة الوالد بولده
فقال للذمى : خذها فليس عندى غيرها
فقال الذمى : لكنى اشهد انها لك ، وان دينكم هو الحق، قاضى المسلمين يحكم على أمير المؤمنين ويرضى !

اشهد ان لا اله الا الله وأشهد ان محمداَ رسول الله ، فدفع علىّ الدرع له ، فـرحـاَ بأسلامه


ما اعظم هذا الدين - الله اكبر

[نسيبة بنت كعب]

أبن تيمية وغازان التترى

ورد عن الأخبار فى أواخر 698 بزحف غازان التترى وجيشه من ايران نحو حلب ، وفى وادى سليمة يوم 27 ربيع الأول سنه 699 هـ ، التقى جمع غازان بجمع الناصر بن قلاوون ، وبعد معركة حامية الوطيس ، هـُزِم جمع الناصر وولى الجند وامراؤهم الأدبار ونزح الأعيان - اعيان دمشق - الى مصر يتبعون سير الناصر ، حتى خلت دمشق من حاكم ، او امير ، او اعيان البلاد ، ولكن شيخ ألسلام ابن تيميه بقى صامدا مع عامة الناس ، فاجتمع شيخ الأسلام ، مع من بقى من اعيان البلاد ، واتفق معهم على تولى الأمور ، وان يذهب هو على راس وفد من الشام لمقابلة غازان ، فقابله فى بلدة النبك ، ودارت بينهما مناقشة عنيفة قال البالسى :قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله لغازان ونرجمانه يترجم كلام الشيخ ،

ابن تيمية : انت تزعم انك مسلم ، ومعك قاض وامام وشيخ ومؤذن على ما بلغنا فغزوتنا ، وبلغت بلادنا على ماذا ؟ وابوك وجدك كانا كافرين وما غزوا بلاد الأسلام بعد ان عاهدونا ، وانت عاهدت ، فغدرت ، وقلت فما وفيت !

وجرت بين ابن تيمية وغازان امور قام بها ابن تيمية كلها لله ، ثم قرب غازان الى الوفود طعاما فاكلوا الا ابن تيمية

فقيل له : الا تأكل ؟
قال ابن تيمية : وكيف آكل من طعامكم وكله مما نهبتموه من اغنام الناس وطبختموه بما قطعتم من اشجار الناس ؟

وغازان مصغ لما يقول ، شاخص اليه لا يعرض عنه ، وان غازان من شدة ما اوقع فى قلبه من الهيبة والمحبة سأل : من هذا الشيخ ؟ انى لم ار مثله ، ولا اثبت قلبا منه و لا اوقع من حديثه على قلبى ، ولا رايتنى اعظم انقيادا لأحد منه !

فأُخبر بحاله وما هو عليه من العلم والعمل ، ثم طلب منه غازان الدعاء
فقال الشيخ يدعو له : اللهم ان كان عبدك هذا انما يقاتل لتكون كلمتك العليا ويكون الدين كله لك ، فانصره وايده ، وملكه البلاد والعباد وان كان قد قام رياءَ وسمعهَ وطلبا للدنيا ولتكون كلمته هى العليا ، وليذل الأسلام واهله فأخذله ، وزلزله ، ودمره ، وغازان يؤمن على دعائه ويرفع يديه

قال البالسى : فجعلنا نجمع ثيابنا خوفا من نتلوث بدم ابن تيمية اذا اُمِر بقتله ، فلما خرجنا من عنده ، قال قاضى القضاه نجم الدين وغيره :

كدت تهلكنا ، وتهلك نفسك ، والله لا نصحبك من هنا ، فقال: وانى والله لأصحبكم

قال البالسى : فانطلقوا عصبه ، وتأخر هو فى خاصة نفسه ، ومعه جماعة من اصحابه ، فتسامعت به الخواتين ، والأمراء واصحاب غازان فأتوه ، يتبركون بدعائه ، وهو سائر الى دمشق ، ووالله ما وصل الى دمشق الا فى نحو ثلاث مئة فارس فى ركابه . وكنت انا فى جملة من كان معه واما اولئك الذين ابوا ان يصحبوه فخرج عليهم جماعة من التتار فشلحوهم اى سلبوهم ثيابهم وما معهم .


هكذا افحم ابن تيمية غازان وانتصر عليه بفضل الله

[نسيبة بنت كعب]

قد شعر امرىء قيس

وصل الى حضرة سيف الدولة رجل من اهل بغداد وكان ينقد العلماء والشعراء بما لم يدفعه ، ولا ينكره الوهم .

فتلقاه سيف الدولة باليمين ، واعجب به اعجايا شديدا ، فقال يوما : اخطأ امرؤ قيس فى قوله :

كأنى لم أركب جوادا ً للذة ........ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال
ولم اسبا الرزق الروى ولم اقل ....لخيلى كرى كرة بعد اجفال

وهذا معذول عن وجهه ، ولا شك فيه

فقيل ، وكيف ذلك ؟ انما سبيله ان تقول :

كأنى لم أركب جوادا ً ولم اقل .. لخيلى كرى كرة بعد اجفال
ولم أسبأ الزقِّ الرّوى للذة .... ولم اتبطن كاعبا ذات خاخال

فيقترن ذكر الخيل بما يشاكله فى البيت كله ، ذكر الشراب واللهو بالنساء ، ويكون قوله "للذة " فى الشراب اطبع منه فى الركوب

فبهت الحاضرون واهتز شيف الدولة : وقال: هذا التهدِّى وحق الله !

فقال له بعض الحاضرون من العلماء : أنت أخطأت وطعنت فى القرآن ام كنت تعمدت .

فقال سيف الدولة : وكيف ذلك ؟

فقال : قال الله تعالى : إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى طه 118-119 وعلى قياسه يجب ان يكون : وان لك ألا تجوع فيها ولا تظمأ ، ولا تعرى فيها ولا تضحى ! وانما عطف امرؤ القيس بالواو التى لا توجب تعقيبا ً ، ولا ترتِّب ترتيبا ً ، فخجل وانقطع !

وروى مثل هذا عن المتنبى مع سيف الدولة اذ انشده قصيدته التى مطلعها :

على قدر اهل العزم تأتى العزائم ..وتأتى على قدرالكرام المكارم

الى ان قال :

وقفت وما فى الموت شك لواقف .. كأنك فى جفن الردى وهو نائم

فانكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزيهما على صدريهما ، وقال : ينبغى تطبيق عجز الثانى على الأول ، وعجز الأول على الثانى ، وانت فى ذلك مثل امرىء القيس فى قوله :

كأنى لم أركب ....الخ

قال له ابو الطيب : أدام الله عز مولانا

ان صح الذى استدرك هذا على شعر امرىء القيس اعلم منه بالشعر فقد أخطأ امرؤ القيس ، وأخطأت أنا ، ومولانا يعرف ان البزاز لا يعرف الثوب معرفة الحائك ...!

وانما قرن امرؤ القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد ، وقرن السماحة فى قراء الضيف بالشجاعة فى منازلة الأعداء ، وانا لما ذكرت الموت فى اول البيت أتبعته بذكر الردى ليجانسه ، ولما كان وجه المنهزم لا يخلو من أن يكون عبوسا ً ، وعينه من ان تكون باكية ، " ووجهك وضاح " لأجمع بين لأضداد فى المعنى ، فأعجب سيف الدولة ووصله بخمس مئة دينار .

[mahmoud000000]

بداية أقول هذه القصة لا أعلم مدى صحتها وقد رأيتها بعدة روايات فحاولت الجمع بينهم و إيجاد إجابات أخرى من القرآن والسنة إن أمكن وهى للاستدلال وكل ما فيها من معلومات صحيح بإذن الله وإن وجدت أي خطأ أرجو التنبيه وشكراً

قصة إسلام كل من كان في الكنيسة من أروع القصص
كان بالكنيسة رجلاً مسلم أسلم على يديه كل من كان في الكنيسة. . .
هذه القصة حدثت في مدينة البصرة في العراق وبطلها يدعى أبو اليزيد وهي مذكورة في كتب التاريخ ، وذكرها الشيخ الجليل عبد الحميد كشك رحمه الله حيث رأى أبا اليزيد في منامه هاتفاً يقول له : قم وتوضأ وأذهب الليلة إلى ديار النصارى وسترى منهم آياتنا عجباً .
فذهب وهو العارف بالله أبو اليزيد البسطاني عندما سمع الهاتف بعد صلاة الفجر
توضأ ودخل الدير عليهم وعندما بدأ القسيس بالكلام قال لا أتكلم وبيننا رجل محمدي قالوا له وكيف عرفت ؟؟
قال: سيماهم في وجوههم . . فكأنهم طلبوا منه الخروج ولكنه قال: والله لا اخرج حتى يحكم الله بيني وبينكم
قال البابا له : سنسألك عدة أسئلة وإن لم تجبنا على سؤال واحد منها لن تخرج من هنا إلا محمولاً على أكتافنا . . . فوافق أبو اليزيد على ذلك وقال له اسأل ما شأت
قال القسيس :

1) ما هو الواحد الذي لا ثاني له ؟

2) ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما ؟

3) ومن هم الثلاثة اللذين لا رابع لهم ؟

4) ومن هم الأربعة الذين لا خامس لهم ؟

5) ومن هم الخمسة الذين لا سادس لهم ؟

6) ومن هم الستة الذين لا سابع لهم ؟

7) ومن هم السبعة الذين لا ثامن لهم ؟

8) ومن هم الثمانية الذين لا تاسع لهم ؟

9) ومن هم التسعة الذين لا عاشر لهم ؟

10) وما هي العشرة التي تقبل الزيادة ؟

11) ومن هم الأحد عشر ؟

12) وما هم الإثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم ؟

13) ومن هم الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم ؟

14) وما هي الأربع عشر شيئاً التي كلمت الله عز وجل ؟

15) وما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه ؟

16) وما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟

17) ومن هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة ؟

18) ومن هم اللذين صدقوا ودخلو ا النار ؟

19) وما هو الشيء الذي خلقه الله وأنكره ؟

20) وما هو الشي الذي خلقه الله واستعظمه ؟

21) وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب وأم ؟

22) ما هو تفسير 1- الذاريات ذروا 2- فالحاملات وقراً 3- فالجاريات يسراً 4- فالمقسمات أمراً

23) و ماهي الشجرة التي لها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقه
وفي كل ورقه خمس ثمرات ثلاث منها بالظل و اثنان منها بالشمس؟



: فأجاب عليه

1) الأول الذي لا ثاني له هو الله عز و جل بدليل قوله تعالى ((وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)) سورة البقرة آية 163

2) الاثنين اللذين لا ثالث لهما هما الليل و النهار بدليل قوله تعالى ((وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً)) سورة الإسراء آية 12

3) الثلاثة الذين لا رابع لهم أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام، وإقامة الجدار . سورة الكهف آية 60-82

وقيل : عدد الأيام التي صام فيها زكريا عن الكلام بأمر من الله )) قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ )) سورة آل عمران آية 41

وقيل عدد أصناف الناس يوم القيامة (( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً 7 فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ 8 وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ 9 وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ 10 )) سورة الواقعة 7-10

وقيل عدد ظلمات الرحم ((يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ)) سورة الزمر آية 6

4) الأربعة الذين لا خامس لهم التوراة والإنجيل والزور والقرآن الكريم

وقيل عدد ركعات الظهر والعصر والعشاء

وقيل عدد الطير الذي امر الله إبراهيم بإحضارهم (( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) سورة البقرة آية 260

وقيل عدد الأشهر الحرم ((مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)) سورة التوبة أية 36

وقيل عدد الأيام التي قدر فيها الله الأقوات : (9) )) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ ))

5) الخمسة الذين لا سادس لهم الصلوات المفروضة

6) الستة اللاتي لا سابع لهم هي الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون ((وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ) سورة ق آية 38 فقال له البابا ولماذا قال في آخر الآية ( وما مسنا من لغوب ) فقال له : لأن اليهود قالوا أن الله تعب واستراح في اليوم السابع يوم السبت فنزلت الآية

7) السبعة اللاتي لا ثامن لهم هي السبع سموات ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت )

وقيل عدد أيام أسبوع ولكن عدد أيام الأسبوع عند المصريون القدماء عشرة أيام وغيرهم جعلها أربعة وثمانية فهي غير محددة بغير السماوات التي لا خلاف عليها )

وقيل عدد أبواب النار(( لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ )) سورة الحجر آية 38

وقيل عدد آيات فاتحة الكتاب (( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ )) سورة الحجر آية 87

8) الثمانية اللذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )

قيل عدد أبواب الجنة (فإن لها ثمانية أبواب) كما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم ) : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

وقيل عدد الأزواج من الحيوانات في الآية (( خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ )) والتي تفصيلها في سورة النساء أية143و144 (( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 143 وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ...))

9) التسعة اللاتي لا عاشر لها معجزات سيدنا موسى عليه السلام. (( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورا )) سورة الإسراء آية 101 فقال له البابا أذكرهم فأجابه: تجدها ي سورة الأعراف : إنها العصا(( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ )) آية 107 واليد (( وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ )) اية 108 والسنين ونقص الثمرات (( وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ )) سورة الأعراف أية 130والطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ (( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ )) أية 133 ( وهناك من جعل السنين ونقص الثمرات واحدة وجعل الطمس أو البحر التاسعة )

وقيل عدد الرهط في مدينة عاد الذين كانوا يفسدون في الأرض ((وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ )) سورة النمل آية 48

10) والعشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات (الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

11) والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَب)) سورة يوسف آية 4

12) والاثنا عشر الذي لا ثالث عشر لهم هي معجزة موسى عليه السلام (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً) سورة البقرة آية 60

وقيل عدد الأسباط (( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً )) سورة الأعراف آية 120

وقيل عدد شهور السنة قال تعالى إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ )) سورة التوبة 36

13) أما الثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف عليه السلام وأمه وأبيه )) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )) سورة يوسف آية 4 ( وهذا دليل على أن السجود لغير الله لم يكن محرماً قديماًً )

14) أما الاربعة عشر شيئاً التي كلمت الله فهي السماوات السبع والأراضين السبع ((ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ))

15) وأما الذي يتنفس ولا روح فيه هو الصبح (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) سورة التكوير آية 18

16) أما القبر الذي سار بصاحبه فهو الحوت الذي التقم سيدنا يونس عليه السلام (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ) سورة الصافات أية 142

17) وأمَّا الذين كذبوا ودخلوا الجنة فهم أخوة يوسف عليه السلام عندما قالوا لأبيهم قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ) وعندما انكشف كذبهم قال أخوهم ( قال لا تثريب عليكم ) وقال أبوهم يعقوب ( سوف استغفر لكم ربي )

18) وأما اللذين صدقوا ودخلوا النار فقال له إقرأ قوله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ) سورة البقرة آية 113

19) وأما الشيء اللذي خلقه الله وانكره فهو صوت الحمير (( إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ )) سورة لقمان آية 19

20) كبش إسماعيل عليه السلام ((وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)) سورة الصافات آية 107

وقيل كيد النساء (( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ )) ولكن هذا القول باطل لأن قائل هذه العبارة العزيز وليس الله وهو واضح من سياق الآيات وقد أخذ البغض هذه المقولة على القرآن أنها ضد المرأة ولكن مرة أخرى قائل هذه العبارة العزيز وليس الله رغم أنها صحيحة المعنى في بعض النساء على الأقل

21) أما الأشياء التي خلقها الله وليس لها أب أو أم فهم آدم عليه السلام ، الملائكة
الكرام ، ناقة صالح ، وكبش إسماعيل عليهم السلام

22) أما عن تفسير الأيات
فمعني ( والذاريات ذروا ) هي الرياح
ومعنى ( فالحاملات وقرا ) فهي السحب التي تحمل الأمطار
ومعنى ( فالجاريات يسرا ) فهي الفلك في البحر
ومعنى ( قالمقسمات أمراً ) فهي الملائكة المختصة بالارزاق والموت وكتابة السيئات والحسنات

23) أما الشجرة التي بها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان منها بالشمس
الشجرة هي السنة
والأغصان هي الأشهر
والأوراق هي أيام الشهر
والثمرات الخمس هي الصلوات ، ثلاث منهن ليلاً واثنتان منهن في النهار

وهنا تعجب كل من كانوا في الكنيسة فقال له ابو اليزيد إني سوف أسألك سؤالا
واحداً فأجبني إن إستطعت .
فقال له البابا : اسأل ما شئت
فقال : ماهو مفتاح الجنة ؟
عندها ارتبك القسيس وتلعثم وتغيرت تعابير وجهة ولم يفلح في إخفاء رغبه، وطلبوا منه الحاضرين بالكنيسة أن يرد عليه ولكنه رفض فقالوا له لقد سألته كل هذه الأسئلة وتعجز عن رد جواب واحد فقط

فقال إني أعرف الإجابة ولكني أخاف منكم فقالوا له نعطيك الأمان فأجاب عليه
فقال القسيس الإجابة هي :


















أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله





وأنا أسألكم (( من القرآن ))
24) من هم التسعة عشر ؟
25) ما هم الثلاثون ؟
26) ما هم ال99 ؟
27) ما هو أكبر رقم ورد في القرآن ؟

[أبو عبيده]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزى الله أختنا الغالية نسيبة على هذا الفتح خير الجزاء , وأذكر مناظرتين قصيرتين بهما من الأدلة الساطعة والبراهين اللامعة ما يهدي النفوس الحائرة التائهة في ضلالات الشرك المظلمة المبهمة !
المناظرة الأولى بين مولانا " عبد العزيز دهلوي " من علماء الإسلام المجاهدين المناضلين في فترات الإستعمار الصليبي للهند , وقد روى هذه المناظرة الشيخ " رحمة الله الهندي " في كتابه " إظهار الحق " ( الطبعات الأولى للكتاب والتي كانت تحوي في طياتها مناظرات الهند الكبرى التي نقلها العلامة رحمة الله في كتابه ) وأنقلها بدوري عن الشيخ أحمد ديدات عليه من الله جزيل الرحمات وواسع المغفرة والكرامات , وقد رواها ديدات في العديد من اللقاءات التي أجريت معه رحمه الله :
وقعت مناظرة بين العلامة " عبد العزيز دهلوي " وبين أحد كبار المنصرين أمام حشد غفير من الناس كان هذا نصها :
المنصر : أين نبيكم الأن يا مولانا ؟!
مولانا عبد العزيز : إنه في الفردوس الأعلى في جوار الله جل في علاه .
المنصر : وهل كان نبيكم حيًا هناك في الفردوس الأعلى عندما مات حفيده الحسين في كربلاء ؟!
مولانا عبد العزيز : نعم !
المنصر : فلماذا إذًا لم يسأل ربه أن ينجي حفيده إذا كان بالفعل في الفردوس الأعلى في جوار الله كما تزعم ؟!
مولانا عبد العزيز : صمت !
الحشد الغفير : تمتمة !
المنصر في سخرية : هيا أجب مولانا !
المنصر : أجبنا يا مولانا !
مولانا عبد العزيز : نعم ... لقد سأل ربه أن ينجي حفيده !
المنصر : وماذا كان رد فعل الرب ؟!
مولانا عبد العزيز : لقد بكى الرب !
المنصر في دهشة : بكى الرب !
مولانا عبد العزيز في هدوء : نعم .. لقد بكى !
الحشد في دهشة واستغراب من قول مولانا : كيف تقول هذا يا مولانا ؟!
المنصر : هل بكى الرب عندما سأل نبيكم ربه أن ينجي حفيده ؟!
مولانا عبد العزيز : نعم !
مولانا عبد العزيز : لقد بكى وقال : يا محمد كيف أستطيع أن أنقذ حفيدك وأنا لم أستطع أن أنقذ ابني الوحيد من على الصليب !
الحشد : الله أكبر !
المنصر : صمت !
وبهت الذي كفر !
تعقيب العلامة ديدات :
هكذا كانت الضربة القاضية من مولانا عبد العزيز لذلك المنصر , إن الأمر لا يتعلق بصحة الرواية أو كذبها إنما هو منطق استخدام العقل ومقارعة الحجة بالحجة لدحض شبهات أعداء الله . ا.هـ
أما المناظرة الثانية , فلقد سمعتها من الشيخ محمود المصري ( أبو عمار ) حفظه الله في أثناء حضوري لدرس له في مسجد العزيز بالله بالزيتون - القاهرة - , يقول الشيخ :
كنت أدعوا نصرانيًا إلى الإسلام , فقال لي : أنا لا أقبل الإسلام بسبب بعض تعاليمه !
فقال الشيخ : وما هي هذه التعاليم التي تمنعك عن الإسلام ؟!
قال النصراني : بعض تعاليم نبيكم !
قال الشيخ : وما هي على وجه الخصوص ؟!
قال النصراني : مثل حديث نبيكم " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " , فأنا أجلس مع زميلاتي ولا أشعر بوجود الشيطان وحتى في داخلي لا أشعر بفتنة لأن قلبي نظيف و سريرتي طاهرة ... إلخ .
فقال الشيخ : نعم .... فهمت , لكن يا أستاذ الأمر لا يعنيك !
قال النصراني : كيف ؟!
قال الشيخ : ما اسمك ؟
قال النصراني : جورج !
قال الشيخ : فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما خلا رجل " !
وانصرف الشيخ عنه وقد شعر النصراني بحرج بالغ !
وفقكم الله لمزيد من التوفيق ونفع بكم بهذه المناظرات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .