ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

[نسيبة بنت كعب]

مناظرة ابن القيم الجوزية مع اكبر اليهود

يقول ابن القيم ، جرت لى مناظرة بمصر مع اكبر من يشير اليه اليهود بالعلم والرياسة ، فقلت له فى اثناء الكلام : انتم بتكذيبكم محمد قد شتمتم الله اعظم شتيمة ! فعجب من ذلك
وقال :مثلك يقول هذا الكلام !
فقلت له : اسمع الآن تقريره : اذا قلتم ان محمد ملك ظالم قهر الناس بسيفه وليس برسول من عند الله ، وقد اقام 23 سنه يدعى انه رسول الله ، ارسله الى الخلق كافة ، ويقول : أمرنى الله بكذا ونهانى عن كذا ، واوحى الى كذا ، ولم يكن من ذلك من شىء ويقول : انه اباح لى سبى ذرارى من كذبنى ، وخالفنى ، ونساءهم وغنيمة اموالهم ، وقتل رجالهم ، ولم يكن من ذلك من شىء ، وهو يدأب فى تغيير دين الأنبياء ومعاداة اممهم ونسخ شرائعهم ، فلا يخلو ، اما ان تقولوا ان الله سبحانه كان يطلّع على ذلك ويشاهده بعلمه . او تقولوا انه خفى عنه ولم يعلم به ، فان قلتم لم يعلم به ، نسبتموه الى اقبح الجهل ، وكان من علم ذلك اعلم منه ، وان قلتم بل كان ذلك كله بعلمه ومشاهدته واطلاعه عليه ، فلا يخلوا اما ان يكون قادرا على تغييره والأخذ على يديه ومنعه من ذلك أولا ، فان لم يكن قادرا ، وهو مع ذلك يعزه ويؤيده ويعليه ويعلى كلمته ، ويجيب دعاءه ويمكنه من اعدائه ويظهر على يديه من انواع المعجزات ما يزيد على الألف ، ولا يقصده احد بسوء الا أظفره به ولا يدعو بدعوة الا استجابها له ، فهذا من اعظم الظلم والسفه الذى لا يليق نسبته الى آحاد العقلاء ، فضلا عن رب الأرض والسماء ، فكيف وهو يشهد له باقرار على دعوته ، وبتأييده وبكلامه وهذه عندكم شهادة زور وكذب .

فلما سمع ذلك قال : معاذ الله ان يفعل الله هذا بكاذب مفتر ، بل هو نبى صادق من اتبعه افلح وسعد
قلت : فما لك لا تدخل فى دينه ؟
قال: انما بعث الى الأميين الذين لا كتاب لهم ، واما نحن فعندنا كاب نتبعه ،
قلت له : غلبت كل الغلبة ، فأنه قد علم الخاص والعام انه أخبر انه رسول الله الى جميع الخلق ، وان من لم يتبعه فهو كافر من اهل الجحيم ، وقاتل اليهود والنصارى وهم اهل كتاب ، واذا صحت رسالته وجب تصديقه فى كل ما اخبر به ، فأمسك ولم يجد جوابا

فافحمه واسكته

[نسيبة بنت كعب]

مناظرة بين مسلم و يهودى

قال طراد بن محمد : ان يهوديا ناظر مسلما اظنه قال فى مجلس المرتضى
فقال اليهودى : أيش اقول فى قوم سماهم الله مدبرين ؟ ( يعنى النبى واصحابه يوم حنين )

فقال المسلم : فأذا كان موسى أدبر منهم . قال له : كيف ؟
قال لأن الله تعالة قال له : وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ فى النمل 10 ، والقصص 31

وهؤلاء ما قال الله فيهم ولم يعقبوا ..

[نسيبة بنت كعب]

علماء مسلمين مع يهود المغرب

قال المسلم لليهودى : فى التوراة التى بين ايديكم اليوم ان الله قال لموسى : " انى اقيم لبنى اسرائيل من اخوتهم نبيا مثلك أجعل كلامى على فيه ، فمن عصاه انتقمت منه "

قال اليهودى : ذلك يوشع بن نون ،
فقال المسلم : هذا محال من وجوه عده، احدها : انه لا يقوم فى بنى اسرائيل نبى مثل موسى
الثانى انه قال : من اخوتهم واخوة بنى اسرائيل اما العرب واما الروم .اما العرب فبنو اسماعيل واما الروم فبنو العيص ، وهؤلاء اخوة بنى اسرائيل ، فأما الروم فلم يقم منهم نبى سوى ايوب ، وكان قبل موسى ، فلا يجوز ان يكون هو الذى بشرت به التوراة ، فلم يبق الا العرب ، وهم بنو اسماعيل وهو اخوة بنو اسرائيل وقد قال الله فى التوراة حين ذكر اسماعيل جد العرب " وانه يضع فسطاطه فى وسط بلاد اخوته ( وهم بنو اسرائيل) وهذه بشارة بنبوة ابنه محمد الذى نصب فسطاطه وملك امته فى وسط بلاد بنى اسرائيل وهى الشام التى هى مظهر ملكه كما تقدم من قوله " وملكه بالشام "

فقال له اليهودى : فعندكم فى القرآن والى مدين اخاهم شعيبا ً الاعراف 85 والى عاد اخاهم هودا الاعراف 65 والى ثمود اخاهم صالحا الاعراف 73 والعرب تقول : يا اخا بنى تميم للواحد منهم فهكذا قوله " أقيم لبنى اسرائيل من اخوتهم "

قال المسلم : الفرق بين الموضعين ظاهر ، فانه من المحال ان يقال : ان بنى اسرائيل اخوة بنى اسرائيل ، وبنى تميم اخوة بنى تميم ، وبنى هاشم اخوة بنى هاشم ، هذا ما لا يعقل فى لغة امة من الأمم ، بخلاف قولك : زيد اخو بنى تميم ، وهود اخو عاد ، وصالح اخو ثمود واحد منهم ، فهو اخوهم فى النسب ولو قيل عاد اخو عاد ، وثمود اخو ثمود ، ومدين اخو مدين ، لكان نقصا ، وكان نظير قولك بنو اسرائيل اخوة بنى اسرائيل فاعتبار احد الموضعين بالآخر خطأ صريح .

قال اليهودى : فقد اخبر انه سيقيم هذا النبى لبنى اسرائيل، ومحمد انما اقيم للعرب ، ولم يقم لبنى اسرائيل فهذا الأختصاص يشعر بانه مبعوث اليهم فقط لا الى غيرهم .

قال المسلم : هذا من دلائل صدقه ، فأنه ادعى انه رسول الله الى اهل الأرض كتابيهم وامييهم ، ونص الله فى التوراه على انه يقيمه لهم لئلا يظنوا انه مرسل الى العرب والأميين خاصة ، والشىء يخص بالذكر لحاجة المخاطب الى ذكره ، لئلا يتوهم السامع انه غير مراد باللفظ العام ولا داخل فيه ، وللتنبيه على ان ما عداه اولى بحكمه ، ولغير ذلك من المقاصد ، فكان فى تعيين بنى اسرائيل بالذكر ازاله لوهم من توهم انه مبعوث الى العرب خاصة ، وقد قال تعالى :
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ القصص 46 وهؤلاء قومه ، ولم ينف ذلك ان يكون نذيرا لغيرهم ايضا ، فلو امكنك ان تذكر عنه انه ادعى انه مرسل الى بنى اسرائيل وغيرهم فلا حجة لك.

قال اليهودى : ان اسلافنا من اليهود كلهم على انه ادعى ذلك ، ولكن العيسرية منا تزعم انه نبى العرب خاصة ولسنا نقول بقولهم ، ثم التفت الى يهودى معه ، فقال : نحن قد جرى شأننا على اليهودية ، وتالله ، ما ادرى كيف التخلص من هذا العربى ، الا انه أقل ما يجب علينا ان نأخذ به انفسنا النهى عن ذكره بسوء .

حاجهم فأسكتهم وتعاهدوا ان لا يذكروا الرسول بسوء.

[نسيبة بنت كعب]

ابن عباس والخوارج

اثناء الحرب التى دارت بين على ومعاوية - خرج فريق كفـّر عليّا ً ومعاوية وجاءوا بأمور لم تكن معروفة من قبل ، وذهب ابن عباس اليهم ليوضح الحق ويكشف الشبهة.

قال ابن عباس : دخلت عليهم وهم قائمون ، فأذا هم مسهمة وجوههم من السهر ، وقد أثر السجود فى جباههم ، كأن ايديهم ثفن الأبل ، عليهم قمص مرحضة .

فقالوا: ما جاء بك يا بن عباس ؟ وما هذه الحلة التى عليك ؟
قال : قلت : وما تعيبون من ذلك ؟ فلقد رأيت رسول الله وعليه احسن ما يكون من الثياب اليمنية ، قال : ثم قرأت هذه الآية :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ الأعراف 31
فقالوا : ما جاء بك ؟
قال : جئتكم من عند اصحاب رسول الله وليس فيكم منهم احد ، ومن عند ابن عم رسول الله وعليهم نزل القرآن ، وهم أعلم بتأويله ، جئت لأبلغكم عنهم ، وابلغهم عنكم .
فقال بعضهم : لا تخاصموا قريشاً ، فان الله يقول بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ الزخرف 58
فقال بعضهم : بل فلنكلمه ، قال : فكلمنى منهم رجلان او ثلاثة ، قال : قلت : ماذا نقمتم عليه ؟
قالوا : ثلاثا .
فقلت : ما هن ؟
قالوا : حكَّم الرجال فى امر الله ، وقال تعالى : إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ الأنعام 57
قال: هذه واحده ، وماذا ايضا ً ؟
قالوا: فأنه قاتل ، فلم يسب ولم يغنم ، فلئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم ، ولئن كانوا كافرين ، لقد حل قتالهم وسبيهم .
قال: قلت : وما ايضا ً ؟
قالوا : ومحا نفسه من إمرة المؤمنين ، فامن لم يكن أمير المؤمنين ، فهو أمير الكافرين .
قال : قلت : أرأيتم ان أتيتكم من كتاب الله وسنة رسوله بما ينقض قولكم هذا أترجعون ؟
قالوا: وما لنا لا نرجع !!
قال : قلت : اما قولكم : " حكَّم الرجال فى امر الله فان الله قال فى كتابه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ المائدة 95
وقال فى المرأة وزوجها : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا النساء 35
فصيّر الله ذلك الى حكم الرجال ، فناشدتكم الله ! أتعلمون حكم الرجال فى دماء المسلمين ، وفى اصلاح ذات بينهم أفضل ، أو فى دم أرنب ثمنه ربع درهم ؟ وفى بضع امرأه ؟ قالوا : بلى ، هذا افضل .
قال: اخرجتم من هذه ؟
قال: نعم . قال : واما قولكم : " قاتل ولم يسب ولم يغنم " .
اتسبون امكم عائشة ؟ فأن قلتم : نسبيها ، فنستحل ما نستحل من غيرها ، فقد كفرتم ، وان قلتم : ليست بأمنا ، فقد كفرتم ، فأنتم ترددون بين ضلالتين ، أخرجتم من هذه ؟ قالوا : بلى .
قال: واما قولكم : " محا نفسه من إمرة المسلمين " فانا آتيكم بمن ترضون ، ان نبى الله يوم الحديبية حين صالح ابا سفيان وسهيل بن عمرو ، قال رسول الله : " اكتب يا على : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله " فقال ابو سفيان وسهيل بن عمرو : ما نعلم انك رسول الله ، ولو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك .
قال رسول الله : " اللهم انك تعلم انى رسولك "
يا على اكتب : " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وابو سفيان وسهيل ابن عمرو . "
لقد كان ابن عباس بحراً زخاراً ، كشف الشبهه ودحضها ، واتى بالأدله البينة من الكتاب والسنة ، ولقد اثمرت جهوده فرجع منهم عن باطلهم ألفان نفر.

افحمهم بالحجة والبرهان فأسكتهم فرجع منهم عن باطلهم ألفان نفر.

الله اكبــر على فتوحات الله على البشر

[نسيبة بنت كعب]

عبد الله بن حذافة وملك الروم

وهذا عبد الله بن حذافة السهمى في احد المعارك التي خاضها جيش الإسلام على مشارف " قيسارية " تكاثرت من حول عبد الله بن حذافة السهمى صناديد الروم ، فاقتادوه أسيرا إلى معسكرهم وجيء به وقد أثقلته القيود بين يدي ملك الروم
قال الملك الرومي: وقد عرف مكانة عبد الله في المسلمين: يا عبد الله ، هل لك أن تنتصر ، فأقربك منى ، وأزوجك ابنتي ؟
فيجيبه الصحابي المؤمن: وان لم لفعل ؟
قال الملك ك ألآن ترى
فأمر به فصلب ، وأمر احد رماته المهرة ، فرماه بسهمين أحاطا برأسه عن يمين وعن شمال
ثم اقترب الملك الرومي من عبد الله، وقال: أفلا تجيبني إلى ما دعوتك فتنجو بنفسك ؟
فيجيبه: فان لم افعل ؟
فيتمعر وجه الملك غضبا ويقول : الآن ترى
ويأمر بقدر يغلى فيه الماء حتى يفور ، ثم يؤمر بأسير فيقذف في القدر ، فإذا عظامه تلوح ، ثم يقترب من عبد الله بن حذافه ، فيقول : أفلا تجيبني إلى ما دعوتك فتنجو بنفسك ؟
فيجيبه : فان لم افعل ؟
فيشتط الغضب بملك الروم ويأمر بقذفه في الماء الذي يغلى فيقتاده الجند ، فيبكى عبد الله ، فتنفرج أسارير الملك الرومي عن بسمة شامته ، وقد ظن أن عبد الله يبكى جزعا َ من الموت ، فيصيح الملك بجنده ان يردوه .
ويسأله الملك شامتا : أما كنت في غنى عن كل هذا لو انك أجبتني إلى ما عرضته عليك ؟
فيجيبه الصحابي المؤمن : كأنك أيها الملك ظنتني بكيت جزعا من الموت ، لا والله اما بكيت جزعا من الموت ، ولكنى تذكرت أن ليس لي إلا نفس واحده أموت بها هذه الميتة في سبيل الله ، وقد كنت أتمنى أن تكون لي ألف نفس تموت هذه الميتة في سبيل الله ، فذلك ما ابكانى أيها الملك ، لا كما ظنت
ويعجب ملك الروم بشجاعة عبد الله بن حذافة ، ويميل إلى أن يطلق سراحه فيقول له :
أتقبل رأسي وأطلق سراحك ؟
فيجيب الصحابي : لا افعل
فيقول الملك : وأطلق معك 80 أسيرا من قومك ؟
ويطرق الصحابي هنيهة ، فلا يرى بأسا َ من أن يقبل رأس ملك الروم ا كان في ذلك فك اسر إخوانه من الأسرى ،
فيقول للملك :أما هذه فنعم ويتقدم منه ، ويقبل رأسه ، ويعود بال80 أسيرا َ ، فلما رآه عمر بن الخطاب وعرف القصة احتضنه وقبل رأسه .

هكذا افحمه بعد ما بين عقيدته سر شجاعته واخذ ما أراد وفك اسر اخوانه المسلمين

[نسيبة بنت كعب]

ربعي بن عامر ورستم قائد الفرس

دخل ربعي بن عامر على رستم وقد زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة ، والزرابى الحرير ، وأظهر اليواقيت ، واللآليء الثمينة ، والزينة العظيمة ، وعليه تاجه وغير ذلك من الأمتعة الثمينة ، وقد جلس على سرير من ذهب .

ودخل ربعي بثياب صفيقة ، وسيف ، وترس ، وفرس قصيرة ، ولم يزل راكبها ، حتى داس بها على طرف البساط ، ثم نزل ، وربطها ببعض تلك الوسائد ، وأقبل ، وعليه سلاحه ، ودرعه ، وبيضته على رأسه ،
فقالوا له : ما جاء بكم ؟
فقال: الله أبتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقة ، لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك ، قبلنا منه ورجعنا عنه ، ومن أبى قاتلناه أبدا ، حتى نقضى إلى موعود الله ،
قالوا: وما موعود الله ؟
قال : الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقى
فقال رستم : قد سمعت مقالتكم ، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر ، حتى ننظر فيه وتنظروا ؟
قال نعم ، كم أحب إليكم ؟ يوما أو يومين ؟
قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا، ورؤساء قومنا،
قال : ما سن لنا رسول الله X إن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث ، فأنظر في أمرك وأمرهم ، واختر واحده من ثلاث بعد الأجل ،
فقال : أسيدهم أنت ؟
قال : لا ، ولكن المسلمين كالجسد الواحد ، يجير أدناهم على أعلاهم ، فأجتمع رستم برؤساء قومه ، فقال: هل رأيتم قط أعز ، وأرجح من كلام هذا الرجل ؟
فقالوا : معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا ، وتدع دينك إلى هذا الكلب ، أما ترى والى ثيابه ؟
فقال: ويلكم ، لا تنظروا إلى الثياب ، وانظروا الرأي والكلام والسيرة .

هكذا افحمه

[نسيبة بنت كعب]

سيدنا ابراهيم عليه السلام وابيه آزر وقومه

انظر وت هنا واسمعزا هذا النقاش الرائع بين ابراهيم وابيه وقومه - فضل يجرجرهم لحد ما خلاهم يعترفوا انهم بيعبدوا اصنام لا تنطق وانهم ضالون ! أفحمهم ..اسمعوا لهذه العظمة .. على فكرة دى من اروع المناظرات فى القرآن الكريم العظيم


افتبس مع وضع النقاط لأبين انه حوار - وهذا ليس من القرآن ( أى : )

الحوار :

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ

قَالُوا : وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ

قَالَ : لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

قَالُوا : أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ

قَالَ : بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ، فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ

قَالُوا : مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ

قَالُوا : سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ

قَالُوا : فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ

قَالُوا : أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ

قَالَ : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ

فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا : إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ

ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ

قَالَ : أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ، أَفَلَا تَعْقِلُونَ

قَالُوا : حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

قُلْنَا ( اى الله ) : يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ


حــوار ممتـــع من ابو الأنبيــاء الذى علمنا كيفيه الحوار وافحمهم

استدرجهم حتى اعترفوا انها اصنام لا تنطق

ارادو ان يحرقوه ، وهكذا يفعل الظالمون مع من يقول لهم انهم خاطئين ، مثل النصارى وبوش يشتموا او يحاربوا او يقتلوا ... ولكن الله انجاه ... صلوات ربى وسلامه على ابراهيم وعلى آل ابراهيم - فى العالمين - انك حميد مجيد

[mahmoud000000]

بداية أقول هذه القصة لا أعلم مدى صحتها وقد رأيتها بعدة روايات فحاولت الجمع بينهم و إيجاد إجابات أخرى من القرآن والسنة إن أمكن وهى للاستدلال وكل ما فيها من معلومات صحيح بإذن الله وإن وجدت أي خطأ أرجو التنبيه وشكراً

قصة إسلام كل من كان في الكنيسة من أروع القصص
كان بالكنيسة رجلاً مسلم أسلم على يديه كل من كان في الكنيسة. . .
هذه القصة حدثت في مدينة البصرة في العراق وبطلها يدعى أبو اليزيد وهي مذكورة في كتب التاريخ ، وذكرها الشيخ الجليل عبد الحميد كشك رحمه الله حيث رأى أبا اليزيد في منامه هاتفاً يقول له : قم وتوضأ وأذهب الليلة إلى ديار النصارى وسترى منهم آياتنا عجباً .
فذهب وهو العارف بالله أبو اليزيد البسطاني عندما سمع الهاتف بعد صلاة الفجر
توضأ ودخل الدير عليهم وعندما بدأ القسيس بالكلام قال لا أتكلم وبيننا رجل محمدي قالوا له وكيف عرفت ؟؟
قال: سيماهم في وجوههم . . فكأنهم طلبوا منه الخروج ولكنه قال: والله لا اخرج حتى يحكم الله بيني وبينكم
قال البابا له : سنسألك عدة أسئلة وإن لم تجبنا على سؤال واحد منها لن تخرج من هنا إلا محمولاً على أكتافنا . . . فوافق أبو اليزيد على ذلك وقال له اسأل ما شأت
قال القسيس :

1) ما هو الواحد الذي لا ثاني له ؟

2) ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما ؟

3) ومن هم الثلاثة اللذين لا رابع لهم ؟

4) ومن هم الأربعة الذين لا خامس لهم ؟

5) ومن هم الخمسة الذين لا سادس لهم ؟

6) ومن هم الستة الذين لا سابع لهم ؟

7) ومن هم السبعة الذين لا ثامن لهم ؟

8) ومن هم الثمانية الذين لا تاسع لهم ؟

9) ومن هم التسعة الذين لا عاشر لهم ؟

10) وما هي العشرة التي تقبل الزيادة ؟

11) ومن هم الأحد عشر ؟

12) وما هم الإثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم ؟

13) ومن هم الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم ؟

14) وما هي الأربع عشر شيئاً التي كلمت الله عز وجل ؟

15) وما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه ؟

16) وما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟

17) ومن هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة ؟

18) ومن هم اللذين صدقوا ودخلو ا النار ؟

19) وما هو الشيء الذي خلقه الله وأنكره ؟

20) وما هو الشي الذي خلقه الله واستعظمه ؟

21) وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب وأم ؟

22) ما هو تفسير 1- الذاريات ذروا 2- فالحاملات وقراً 3- فالجاريات يسراً 4- فالمقسمات أمراً

23) و ماهي الشجرة التي لها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقه
وفي كل ورقه خمس ثمرات ثلاث منها بالظل و اثنان منها بالشمس؟



: فأجاب عليه

1) الأول الذي لا ثاني له هو الله عز و جل بدليل قوله تعالى ((وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ)) سورة البقرة آية 163

2) الاثنين اللذين لا ثالث لهما هما الليل و النهار بدليل قوله تعالى ((وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً)) سورة الإسراء آية 12

3) الثلاثة الذين لا رابع لهم أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام، وإقامة الجدار . سورة الكهف آية 60-82

وقيل : عدد الأيام التي صام فيها زكريا عن الكلام بأمر من الله )) قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ )) سورة آل عمران آية 41

وقيل عدد أصناف الناس يوم القيامة (( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً 7 فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ 8 وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ 9 وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ 10 )) سورة الواقعة 7-10

وقيل عدد ظلمات الرحم ((يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ)) سورة الزمر آية 6

4) الأربعة الذين لا خامس لهم التوراة والإنجيل والزور والقرآن الكريم

وقيل عدد ركعات الظهر والعصر والعشاء

وقيل عدد الطير الذي امر الله إبراهيم بإحضارهم (( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) سورة البقرة آية 260

وقيل عدد الأشهر الحرم ((مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)) سورة التوبة أية 36

وقيل عدد الأيام التي قدر فيها الله الأقوات : (9) )) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ ))

5) الخمسة الذين لا سادس لهم الصلوات المفروضة

6) الستة اللاتي لا سابع لهم هي الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون ((وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ) سورة ق آية 38 فقال له البابا ولماذا قال في آخر الآية ( وما مسنا من لغوب ) فقال له : لأن اليهود قالوا أن الله تعب واستراح في اليوم السابع يوم السبت فنزلت الآية

7) السبعة اللاتي لا ثامن لهم هي السبع سموات ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت )

وقيل عدد أيام أسبوع ولكن عدد أيام الأسبوع عند المصريون القدماء عشرة أيام وغيرهم جعلها أربعة وثمانية فهي غير محددة بغير السماوات التي لا خلاف عليها )

وقيل عدد أبواب النار(( لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ )) سورة الحجر آية 38

وقيل عدد آيات فاتحة الكتاب (( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ )) سورة الحجر آية 87

8) الثمانية اللذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )

قيل عدد أبواب الجنة (فإن لها ثمانية أبواب) كما قال الرسول (صلى الله عليه وسلم ) : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

وقيل عدد الأزواج من الحيوانات في الآية (( خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ )) والتي تفصيلها في سورة النساء أية143و144 (( ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 143 وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ...))

9) التسعة اللاتي لا عاشر لها معجزات سيدنا موسى عليه السلام. (( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورا )) سورة الإسراء آية 101 فقال له البابا أذكرهم فأجابه: تجدها ي سورة الأعراف : إنها العصا(( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ )) آية 107 واليد (( وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ )) اية 108 والسنين ونقص الثمرات (( وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ )) سورة الأعراف أية 130والطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ (( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ )) أية 133 ( وهناك من جعل السنين ونقص الثمرات واحدة وجعل الطمس أو البحر التاسعة )

وقيل عدد الرهط في مدينة عاد الذين كانوا يفسدون في الأرض ((وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ )) سورة النمل آية 48

10) والعشرة التي تقبل الزيادة فهي الحسنات (الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

11) والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَب)) سورة يوسف آية 4

12) والاثنا عشر الذي لا ثالث عشر لهم هي معجزة موسى عليه السلام (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً) سورة البقرة آية 60

وقيل عدد الأسباط (( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً )) سورة الأعراف آية 120

وقيل عدد شهور السنة قال تعالى إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ )) سورة التوبة 36

13) أما الثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم إخوة يوسف عليه السلام وأمه وأبيه )) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )) سورة يوسف آية 4 ( وهذا دليل على أن السجود لغير الله لم يكن محرماً قديماًً )

14) أما الاربعة عشر شيئاً التي كلمت الله فهي السماوات السبع والأراضين السبع ((ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ))

15) وأما الذي يتنفس ولا روح فيه هو الصبح (وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ) سورة التكوير آية 18

16) أما القبر الذي سار بصاحبه فهو الحوت الذي التقم سيدنا يونس عليه السلام (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ) سورة الصافات أية 142

17) وأمَّا الذين كذبوا ودخلوا الجنة فهم أخوة يوسف عليه السلام عندما قالوا لأبيهم قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ) وعندما انكشف كذبهم قال أخوهم ( قال لا تثريب عليكم ) وقال أبوهم يعقوب ( سوف استغفر لكم ربي )

18) وأما اللذين صدقوا ودخلوا النار فقال له إقرأ قوله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ) سورة البقرة آية 113

19) وأما الشيء اللذي خلقه الله وانكره فهو صوت الحمير (( إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ )) سورة لقمان آية 19

20) كبش إسماعيل عليه السلام ((وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)) سورة الصافات آية 107

وقيل كيد النساء (( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ )) ولكن هذا القول باطل لأن قائل هذه العبارة العزيز وليس الله وهو واضح من سياق الآيات وقد أخذ البغض هذه المقولة على القرآن أنها ضد المرأة ولكن مرة أخرى قائل هذه العبارة العزيز وليس الله رغم أنها صحيحة المعنى في بعض النساء على الأقل

21) أما الأشياء التي خلقها الله وليس لها أب أو أم فهم آدم عليه السلام ، الملائكة
الكرام ، ناقة صالح ، وكبش إسماعيل عليهم السلام

22) أما عن تفسير الأيات
فمعني ( والذاريات ذروا ) هي الرياح
ومعنى ( فالحاملات وقرا ) فهي السحب التي تحمل الأمطار
ومعنى ( فالجاريات يسرا ) فهي الفلك في البحر
ومعنى ( قالمقسمات أمراً ) فهي الملائكة المختصة بالارزاق والموت وكتابة السيئات والحسنات

23) أما الشجرة التي بها اثنا عشر غصناً وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنان منها بالشمس
الشجرة هي السنة
والأغصان هي الأشهر
والأوراق هي أيام الشهر
والثمرات الخمس هي الصلوات ، ثلاث منهن ليلاً واثنتان منهن في النهار

وهنا تعجب كل من كانوا في الكنيسة فقال له ابو اليزيد إني سوف أسألك سؤالا
واحداً فأجبني إن إستطعت .
فقال له البابا : اسأل ما شئت
فقال : ماهو مفتاح الجنة ؟
عندها ارتبك القسيس وتلعثم وتغيرت تعابير وجهة ولم يفلح في إخفاء رغبه، وطلبوا منه الحاضرين بالكنيسة أن يرد عليه ولكنه رفض فقالوا له لقد سألته كل هذه الأسئلة وتعجز عن رد جواب واحد فقط

فقال إني أعرف الإجابة ولكني أخاف منكم فقالوا له نعطيك الأمان فأجاب عليه
فقال القسيس الإجابة هي :


















أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله





وأنا أسألكم (( من القرآن ))
24) من هم التسعة عشر ؟
25) ما هم الثلاثون ؟
26) ما هم ال99 ؟
27) ما هو أكبر رقم ورد في القرآن ؟