الرد على : قصة زواج الطفلة عائشة

[mamydo333]

ان ارى أن حتى عمر السيده عائشه كان كبيرا عندما تزوجت النبى فلو رجعنا الى سيرة أبن هشام فى باب أول من أسلموا سنجد اسم السيده عائشه ممن أسلموا فى بيت أبا بكر وبحسبه بسيطه سنجد لو هى كان عمرها ثلاث سنوات على الاقل وقت بدايه البعثه يصبح عمرها على الاقل فى العام الثانى للهجره 16 سنه وليس سبع أو تسع
ويوجد دليل أخر قوى أنها كانت مخطوبه لعدى بن جبير بن مطعم وقد قام والده جبير بن عدى بفسخ الخطوبه مخافة أن تجعل عائشه أبنه يعتنق الاسلام (قبل تحريم زواج المسلمه بالكافر) فبالله عليكم هل لو كان عمرها سبع سنين هل كان جبير سيخاف على أبنه منها أن تقنعه بالاسلام

[السيف البتار]

اقتباس

ان ارى أن حتى عمر السيده عائشه كان كبيرا عندما تزوجت النبى فلو رجعنا الى سيرة أبن هشام فى باب أول من أسلموا سنجد اسم السيده عائشه ممن أسلموا فى بيت أبا بكر وبحسبه بسيطه سنجد لو هى كان عمرها ثلاث سنوات على الاقل وقت بدايه البعثه يصبح عمرها على الاقل فى العام الثانى للهجره 16 سنه وليس سبع أو تسع
ويوجد دليل أخر قوى أنها كانت مخطوبه لعدى بن جبير بن مطعم وقد قام والده جبير بن عدى بفسخ الخطوبه مخافة أن تجعل عائشه أبنه يعتنق الاسلام (قبل تحريم زواج المسلمه بالكافر) فبالله عليكم هل لو كان عمرها سبع سنين هل كان جبير سيخاف على أبنه منها أن تقنعه بالاسلام

راجع هذا الموضوع
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DA%C7%C6%D4%C9
.

{{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } * { وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً } * { يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }}

[الأحزاب28]

جاء في : تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي

* وأخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه والإمام أحمد ـ بإسناده ـ " عن جابر ـ رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه قالت: فبدأ بي فقال: إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك، قد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، فقال: إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى تمام الآيتين. فقلت له: ففي أي هذا استأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تذكر لامرأة من نسائك ما اخترت. فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن الله تعالى لم يبعثني معنفاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً. لا تسألني امرأة منهم عما اخترت إلا أخبرتها".

وأخرج ابن سعد عن أبي سلمة الحضرمي قال : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدأ بعائشة رضي الله عنها فقال: إن الله قد أمرني أن أخيركن بين أن تخترن الله ورسوله والدار الآخرة، وبين أن تخترن الدنيا وزينتها، وقد بدأت بك وأنا أخيرك قالت: وهل بدأت بأحد قبلي منهن؟ قال: لا. قالت: فإني أختار الله ورسوله والدار الآخرة، فاكتم علي ولا تخبر بذاك نساءك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أخبرهن به، فأخبرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة .

فرسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض على زوجاته التسريح الجميل الذي لا مشاحنةَ فيه ولا خصومةَ إنْ اخترْنَهُ بأنفسهن، وما كان رسول الله ليمسك زوجة اختارتْ عليه أمراً آخر مهما كان.

ونقف كذلك أمام تلك العاطفة البشرية الحلوة في قلب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يحب عائشة حباً ظاهراً؛ ويحب لها أن ترتفع إلى مستوى القيم التي يريدها الله له ولأهل بيته فيبدأ بها في التخيير؛ ويريد أن يساعدها على الارتفاع والتجرد؛ فيطلب إليها ألا تعجل في الأمر حتى تستشير أبويها ـ وقد علم أنهما لم يكونا يأمرانها بفراقه كما قالت ـ وهذه العاطفة الحلوة في قلب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا تخطئ عائشة ـ رضي الله عنها ـ من جانبها في إدراكها؛ فتسرها وتحفل بتسجيلها في حديثها. ومن خلال هذا الحديث يبدو النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنسانا يحب زوجه الصغيرة، فيحب لها أن ترتفع إلى أفقه الذي يعيش فيه؛ وتبقى معه على هذا الأفق، تشاركه الشعور بالقيم الأصيلة في حسه، والتي يريدها له ربه ولأهل بيته. كذلك تبدو عائشة ـ رضي الله عنها ـ إنسانة يسرها أن تكون مكينة في قلب زوجها؛ فتسجل بفرح حرصه عليها، وحبه لها، ورغبته في أن تستعين بأبويها على اختيار الأفق الأعلى فتبقى معه على هذا الأفق الوضيء. ثم نلمح مشاعرها الأنثوية كذلك، وهي تطلب إليه ألا يخبر أزواجه الأخريات أنها اختارته حين يخيرهن! وما في هذا الطلب من رغبة في أن يظهر تفردها في هذا الاختيار، وميزتها على بقية نسائه، أو على بعضهن في هذا المقام!.. وهنا نلمح عظمة النبوة من جانب آخر في رد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول لها: " إن الله تعالى لم يبعثني معنفاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً. لا تسألني واحدة منهن عما اخترت إلا أخبرتها " . فهو لا يود أن يحجب عن إحدى نسائه ما قد يعينها على الخير؛ ولا يمتحنها امتحان التعمية والتعسير؛ بل يقدم العون لكل من تريد العون. كي ترتفع على نفسها، وتتخلص من جواذب الأرض ومغريات المتاع!

فلو كانت السيد عائشة رضى الله عنها متضررة من هذه الزيجة لرفضت عرض رسول الله وما طلبت منه أن لا يذكر اختيارها لبقائي نسائه لحبها الكبير لزوجها رسول الله .