بارك الله فيكم يا مجاهد

فللأسف الشديد لا يعلم النصراني ما يحتج به على المسلم .. فلا يحتج على المسلم من المنقول إلا بما صح سنده مرفوعاً .. ثم إجماع الأمة إذ لا تجتمع الأمة على ضلالة ..

فينقل النصراني بجهل من كتب السير ظاناً أن ما فيها حجة على المسلم ولا يحتاج إلى تمحيص وتدقيق كما هو الحال في كتب الحديث .. فنقول أن كل من الحديث والسير أُعتُمِدّ في نقله على الرواية .. غير أن الحديث النبوي يعتنى بنقله أكثر إذ هو نقل عن المعصوم أما السير فأغلبها نقول عن بشر ولا يترتب عليها أحكام ولا تشريعات ..

فننقل مثلاً من مقدمة سيرة ابن هشام تحقيق كل من مصطفى السقا وإبراهيم الإبياري وعبد الحفيظ شلبي تلك الكلمات:

ولم تنقطع العناية بالتأليف في السيرة إلى يومنا هذا. إلا أن الموضوع في ذاته ليس أمرا يقوم على التجارب أو فكرة يقيمها برهان وينقضها برهان, شأن النظريات العلمية التي نرى اتصال العلماء بها اتصال تجديد وتغيير على مر السنين, وإنما هو أمر عمدتـــه النقـــل والروايـــة. ا هـ

وننقل أيضاً بعض ما كتبه العلامة أحمد شاكر في مقدمته لشرح اختصار علوم الحديث مقدمة الطبعة الأولى فقال:

وقد حرروا القواعد التي وضعوها لقبول الحديث – وهي قواعد هذا الفن – وحققوها بأقصى ما في الوسع الإنساني احتياطاً لدينهم, فكانت القواعد التي ساروا عليها أصح القواعد للإثبات التاريخي وأعلاها وأدقها, وإن أعرض عنها – في هذه العصور المتأخرة – كثير من الناس, وتحاموها بغير علم منهم ولا بينة.

وقلدهم فيها العلماء في أكثر الفنون النقلية, فقلدهم علماء اللغة, وعلماء الأدب, وعلماء التاريخ, وغيرهم؛ فاجتهدوا في رواية كل نقل في علومهم بإسناده – كما تراه في كتب المتقدمين السابقين – وطبقوا قواعد هذا العلم عند إرادة التوثق من صحة النقل في أي شيء يرجع فيه إلى النقل.

فهذا العلم في الحقيقة هو أساس لكل العلوم النقلية, وهو جدير بما وصفه صديقي وأخي العلامة الشيخ محمد عبد الرازق حمزة من أنه "منطق المنقول وميزان تصحيح الأخبار". ا هـ