الرد على : المسيح رسول الله

[السيف البتار]

.

اقتباس

فالمسيح ليس رسولا كباقى الرسل.

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)البقرة

اقتباس

لأن المسيح ليس إنسانا كباقى الناس.

إن معجزة خلق عيسى بن مريم لا تعطيه الحق في أن يكون مخالف عن الناس لقول الحق سبحانه :


الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)المائدة

لو كان المسيح عيسى ابن مريم ليس انسان كباقي البشر لقلنا أن أمه ليست كباقي البشر ولقلنا أن آدم ليس كباقي البشر او ان حواء ليست كباقي البشر


إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) آل عمران


ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (9) السجدة .

اقتباس

وليس نبيا كباقى الأنبياء.

هذا كلام يخالف القرآن ، فلا يوجد نبي اعظم من الآخر ولا يوجد نبي مخالف عن الآخر لقول الحق سبحانه جل شأنه :


لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) المائدة


و
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.... البقرة

إنهم جميعا رسل من عند الله، ولكن الحق يعطي كل واحد منهم منزل خاصة في التفضيل.

ما هو التفضيل؟

إن التفضيل هو أن تأتي للغير وتعطيه ميزة، وعندما تعطي له مزية عمن سواه قد يقول لك إنسان ما "هذه محاباة"، لذلك نقول لمن يقول ذلك : الزم الدقة، ولتعرف أن التفضيل هو إيثار الغير بمزية بدافع الحكمة، أما المحاباة فهي إيثار الغير بمزية بدافع الهوى والشهوة، فمثلا إذا أردنا أن نختار أحداً من الناس لمنصب كبير، فنحن نختار عددا من الشخصيات التي يمكن أن تنطبق عليهم المواصفات ونقول: "هذا يصلح، وهذا يصلح، وهذا يصلح" و"هذا فيه ميزات عن ذاك" وهكذا، فإن نظرنا إليهم وقيمناهم بدافع الحكمة والكفاءة فهذا هو التفضيل، ولكن إن اخترنا واحداً لأنه قريب أو صهر أو غير ذلك فهذا هو الهوى والمحاباة كما يحاول اهل الصليب ألصاقه للمسيح.

إن التفضيل هو أن تؤثر وتعطي مزية ولكن لحكمة، وأما المحاباة فهي أن تؤثر وتعطي مزية، ولكن لهوى في نفسك. فمثلا هب أنك اشتريت قاربا بخاريا وركبته أنت وابنك الصغير، ومعك سائق القارب البخاري، وأراد ابنك الصغير أن يسوق القارب البخاري، وجلس مكان السائق وأخذ يسوق. ولكن جاءت أمواج عالية واضطرب البحر فنهضت أنت مسرعا وأخذت الولد وأمرت السائق أن يتولى القيادة، وهنا قد يصرخ الولد، فهل هذه محاباة منك للسائق؟ لا، فلو كانت محاباة لكانت لابنك، لكنك أنت قد آثرت السائق لحكمة تعرفها وهي أنه أعلم بالقيادة من الولد الصغير.

إذن إذا نظرت إلى حيثية الإيثار وحيثية التمييز لحكمة فهذا هو التفضيل، ولكن في المحاباة يكون الهوى هو الحاكم.

وكل أعمال الحق سبحانه وتعالى تصدر عن حكمة؛ لأنه سبحانه ليس له هوى ولا شهوة، فكلنا جميعا بالنسبة إليه سواء. إذن هو سبحانه حين يعطي مزية أو يعطي خيرا أو يعطي فضلية، يكون القصد فيها إلى حكمة ما.

يتبع :-
.

[السيف البتار]

اقتباس

فكل نبى أو رسول ، كان رسولا يحمل رسالة ، أما المسيح فهو رسالة ورسول ، ولا فصل مطلقا بين الرسول والمرسل ، لأن الكتاب المقدس يقول عنه: أنت رسالة المسيح الحية المقروءة من جميع الناس.

.
المشكلة التي تواجه اهل الصليب انهم لا يملكون المصادر الشرعية للتعرف على ما هو الفارق بين الرسول والنبي .

فنجدهم كالعادة يحاولون ادعاء ان للنبي كتاب مكتوب بوحي والرسول كذلك ، إلى انهم نسبوا لبولس أنه رسول لكونه شهد على نفسه انه رسول المسيح لكون المسيح ظهر لبولس امام التلاميذ علماً بأن التلاميذ لم يقروا بأنهم رأوا شيء او سمعوا شيء إلا ألفاظ مبهمة صدرت على لسان بولس امامهم كخدعة من بولس ليوهمهم بأن المسيح ظهر له ، وكلاً منا قد يسير في الطرق العامة فيجد شخص يكلم نفسه بكلمات مبهمة وكانه يتحدث مع شخص آخر وفي النهاية نجده مجنون ، وهذه هي نفس الحالة التي أصابة بولس وهي الجنون والتي نتج عنها تضليل الجميع وصلب كالملعون .
تث 21:23
فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم . لان المعلّق ملعون من الله . فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا


الرسول هو المكلف بالرسالة. والرسالة هي الجملة من الكلام التي تحمل معنى إلى هدف، فما هو الهدف من وراء قول بولس :

2تي 4:13
الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتب ايضا ولا سيما الرقوق

2تي 4:21
بادر ان تجيء قبل الشتاء . يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا

فهل هذه أقوال رسول ؟ واللهِ على الرغم من اننا لا نؤمن بالعهد القديم إلا أننا ما قرأنا منه مثل هذه الأقوال ابدا .

فصدق اليهود عندما انكروا الديانة المسيحية بأعلامها .

من رحمة الحق سبحانه وتعالى بالخلق، ومن تمام علمه سبحانه بضعف البشر أمام أهوائهم وأمام استئثارهم بالمنافع، أرسل الرسل إلى البشر مبشرا ومنذرا وحاملين منهج الحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وبذلك يظل المنهج سائداً إلى أن تمضي فترة طويلة تغفل فيها النفوس، وتبدأ من خلالها المطامع ويحدث النسيان لمنهج الله، وتنشأ الأهواء، فيرسل الله الرسل ليعيدوا الناس إلى المنهج القويم، واستمر هذا الأمر حتى جاءت رسالة الإسلام خاتمة وبعث الله سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم للدنيا كافة، وبذلك ضمن لنا الحق سبحانه وتعالى ألا ينشأ خلاف في الأصل؛ لأننا لو كنا سنختلف في أصل العقيدة لجرى علينا ما جرى على الأمم السابقة. هم اختلفوا فأرسل الله لهم رسلا مبشرين ومنذرين، لكن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أراد الحق لها منهجا واضحا يحميها من الاختلاف في أصل العقيدة. وإن اختلف الناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فعليهم أن يسترشدوا بالمنهج الحق المتمثل في القرآن والسنة.

لذلك نجد كل الاختلافات بين طوائف المسلمين لا تخرج عن إطار فهم نصوص القرآن أو أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مسلم يريد أن يستقي دليله من الكتاب والسنة. ومعنى ذلك أننا لن نترك الأصل.

إذن : الأنبياء غير الرسل .. والأنبياء أسوة سلوكية ولكنهم لا يأتون بمنهج جديد .. أما الرسل فهم أنبياء بأنهم أسوة سلوكية ورسل لأنهم جاءوا بمنهج جديد .. ولذلك كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. والله سبحانه وتعالى يعصم أنبياءه ورسله من الخطيئة .. ولكنه يعصم رسله من القتل فلا يقدر عليهم أعداؤهم .. فمجيء الأنبياء ضرورة .. لأنهم نماذج سلوكية تسهل على الناس التزامهم بالمنهج، وبنو إسرائيل بعث الله لهم أنبياء ليقتدوا بهم فقتلوهم .. لماذا؟ .. لأنهم فضحوا كذبهم وفسقهم وعدم التزامهم بالمنهج .. ولذلك تجد الكافر والعاصي وغير الملتزم يغار ويكره الملتزم بمنهج الله .. ويحاول إزالته عن طريقه ولو بالقتل .. إذن فغضب الله عليهم من عصيانهم واعتدائهم على الأنبياء وما ارتكبوه من آثام وضل النصارى من بعد رفع المسيح فاتبعوا بولس وامثاله فعبدوا غير الله واطلقوا على انفسهم مسيحيين واصبحوا أهل صليب والصليب أداة لعنة ، فلعنهم الله .
.
يتبع :-
.

[السيف البتار]

.

اقتباس

أما المسيح فهو رسالة ورسول ، ولا فصل مطلقا بين الرسول والمرسل ،

لا داعي للتلاعب بالألفاظ : ولا فصل مطلقا بين الرسول والمرسل (المُرسَل <بفتح السين>ام المُرسِل <بكسر السين>) ؟ فهل اعتبر ذلك تزوير ام حُسن نية ؟ أنا لا أظن أنه حًسن نية .

المهم : من قال لك ان المُرسَل <بفتح السين> ليس هو الرسول ؟ فالمُرسَل هو المرسال وهو الرسول الذي يحمل الرسالة ولكنه ليس هو نفسه الراسل ، فالفارق كبير بين الراسل أي المُرسِل <بكسر السين> والرسول المُرسَل <بفتح السين>.

لا يوجد علم من العلوم او دارسة من الدراسات تقول ان انه لا فارق بين الراسل والرسول والرسالة .
فلو تتبعنا الرسالات السماوية نجد ان الله عز وجل هو الراسل والرسالة هي الكتاب المنهجي الذي يهدي البشر وحامل هذا المنهج هو الرسول الذي اصطفاه الله من البشر ليكون رسوله ليرسله لأمة من الأمم .

هل سمعنا ان وزير خارجية أي دولة هو نفسه رئيس هذه الدولة ؟ !

من الممكن ان نقول انه وزير الخارجية هو الممثل الوحيد لرئيس دولته فهو يتحدث عن لسانه ، لذلك طالما حمل الرسول (وزير الخارجية) الرسالة للمرسل إليهم فبذلك له الحق في قول انا والراسل واحد . فهل سمعنا ان القانون الدولي يمنع وزراء الخارجية من توقيع أي معاهدات او اتفاقيات بالإنابة عن رئيس دولته ؟

فكيف يقال بعد ذلك : ان الرسول هو ذات الرسالة

اقتباس

والقرآن يجعل المسيح رسولا لله إلى بنى إسرائيل فقط: "إذ قال عيسى بن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول ربكم إليكم". حتى تكون رسالته ناقصة غير كاملة

لا حول ولا قوة إلا بالله .


إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

لنا أن نلاحظ هنا ، أن كلمة القتل تأتي دائما للنبيين ، أي أنها لا تأتي للذين أخذوا صفة تزيد على مهمة النبي ، وهو الرسول .

فليس من المعقول ان يرسل الله رسولاً ليبلغ منهجاً لله ، فيُقدر الله خلقه على أن يقتلوا الرسول .

لكن الأنبياء يرسلهم الله ليكونوا أسوة سلوكية للمؤمنين ، ولا يأتي الواحد منهم بتشريعات جديدة ، أما الرسول فإن الله يبعثه حاملاً لمنهج من الله . وليس من المعقول أن يصطفي الله عبداً من عباده ويستخلصه ليبلغ منهجه ، ويُمكن الله بعد ذلك بعضاً من خلقه أن يقتلوا هذا الرسول .

إن الخلق لا يقدرون على رسول أرسله الله ولكنهم قد يقدرون على الانبياء ، وكل الأنبياء هم أسوة سلوكية ، لذلك نجد ان كل نبي يتعبد على دين الرسول السابق له ، فلماذا يقتل الخلق الاسوة السلوكية ما دام النبي من هؤلاء قد جاء ليكون مجرد أسوة ، ولم يات بدين جديد ؟ فلو كان النبي من هؤلاء قد جاء بدين جديد لقلنا : إن التعصب للدين السابق عليه هو الذي جعلهم يقتلونه ، لكن النبي أسوة في السلوك ، فلماذا القتل ؟

إن النبي من هؤلاء يؤدي من العبادة ما يجعل القوم يتنبهون إلى ان السلوك الذي يفعله النبي لا ياتي وفق اهوائهم ولا يوافقون على ان يسلكوا السلوك الإسلامي الذي يعني إخضاع الجوارح ، والحركة لمنطق الدين ولمنطق الإسلام لأن كل الرسل جاءوا بالإسلام وإلا لقلنا ما هو الدين الذي كان يتبعه سيدنا آدم ونوح وابراهيم ويعقوب ويوسف وداود وسليمان ... الخ.


قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)البقرة

والمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام لم تكن رسالته ناقصة لكونه مرسل لبني اسرائيل وإلا لقلنا ان سيدنا موسى رسالته ناقصة وكذا داود عليهم السلام .

بل يرسل الله عز وجل لكل امة نبي لقول تعالى :


وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (47)يونس

ولكن رسالة الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم كانت رسالة للعالمين :


وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107) الأنبياء

الرسول صلى الله عليه وسلم رسول كان معروف بالخلق العظيم وبالقول الكريم والأمانة وبكل ما يزيد الإنسان رفعة وعلوا واحتراما ، ولم يرسله الله عز وجل إلا ليطهر عباده من الدنس الذي اصابهم ، فلابد أن يكون هناك دنس ليطهرهم منه .. فيطهرهم من عبادة الأصنام ومن وأد البنات والخمر والميسر والربا وعبادة العباد والضلال الذي أصاب اهل الكتاب ، فجاء بالنفع .

وأترك هذا الموضوع ليتحدث عن رسالة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

لمـــــــاذا الإســـــــلام

اقتباس

ثم توسعت هذه الرسالة بصورة أكبر وأكثر ، فشملت العالمين: العالم كله وعالم الجن أيضا. فهو رسول الله للإنس والجن معا.
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) الأحقاف

وهنا نتساءل ما فائدة دعوة الجن للإيمان؟

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)الذاريات

إن ذكر القرآن لحادث صرف نفر من الجن ليستمعوا القرآن من النبي - صلى الله عليه وسلم - وحكاية ما قالوا وما فعلوا.. هذا وحده كاف بذاته لتقرير وجود الجن, ولتقرير وقوع الحادث. ولتقرير أن الجن هؤلاء يستطيعون أن يستمعوا للقرآن بلفظه العربي المنطوق كما يلفظه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولتقرير أن الجن خلق قابلون للإيمان وللكفران، مستعدون للهدى وللضلال.. وليس هنالك من حاجة إلى زيادة تثبيت أو توكيد لهذه الحقيقة؛ فما يملك إنسان أن يزيد الحقيقة التي يقررها الله - سبحانه - ثبوتاً.

اقتباس

. هب أن مدرسا قال لتلاميذه: "سأقدم لكم امتحانا ، إما أن تسقطوا فيه ، أو أن ترسبوا فيه" فماذا تقول أنت عن هذا المدرس؟.

وهل هناك امتحان ينجح فيه الجميع او يرسب فيه الجميع ؟ من طلب العلى سهر الليالي.

ومن طلب الجنة اتقى الله


قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) آل عمران

اقتباس

حتى دعى القرآن نحو الجن أن نشاركهم فى المال والولد ، ومن هنا نشأ عند بعض الناس فكرة التزاوج بالجن والتناسل منه ، وهذا موضوع كبير يحتاج إلى دراسة خاصة.

اترك الآيات التالية ترد على هذه الأكاذيب .


وَيَوْم َيِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (130) الأنعام

يتبع :-
.

[السيف البتار]

اقتباس

فالإنسان مبشر بالإسلام.

والجن مدعو للبشارة بالإسلام

وإليهما كان يتساءل القرآن بقوله: فباى ألاء ربكما تكذبان؟

جاء بتفسير فتح القدير :

كرر سبحانه هذه الآية في هذه السورة تقريراً للنعمة وتأكيداً للتذكير بها على عادة العرب في الاتساع.

قال القتيبي: إن الله عدد في هذه السورة نعماءه، وذكر خلقه آلاءه، ثم أتبع كل خلة وضعها بهذه الآية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم على النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع له إحسانك، وهو يكفره: ألم تكن فقيراً فأغنيتك؟ أفتنكرهذا؟ ألم تكن خاملاً فعززتك؟ أفتنكر هذا؟ ألم تكن راجلاً فحملتك؟ أفتنكر هذا؟ والتكرير حسن في مثل هذا، ومنه قول الشاعر:
لا تقتلي رجلاً إن كنت مسلمة **** إياك من دمه إياك إياك

قال الحسين بن الفضل: التكرير طرد للغفلة وتأكيد للحجة.

اقتباس

هل المسيح لبنى إسرائيل فقط؟

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) الصف


جميع الكتابات والتي يطلق عليها مقدسة كشفت أن المسيح جاء لبني اسرائيل :

فلو نظرنا إلى العهد الجديد نجد ما يؤكد ذلك .

متى
15: 24 فاجاب و قال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة

بل اليسوع لم يكتفي بإعلان انه ارسل لبني اسرائيل بل سب باقي الأمم وادعى انهم كلاب في قوله :
متى
15: 26 فاجاب و قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب

وقد اثبت القدّيس أغسطينوس انحطاط اسلوب يسوع في سب الأمم فقال : [أن المرأة لم تثُرْ ولا غضبت، لأجل دعوت يسوع لها انها ككلبٍ عندما طلبت البركة وسألت الرحمة، بل قالت: "نعم يا سيّد". لقد دعوتني كلبًا] .. وقال القمص تادرس الملطي : [ لهجة الحديث ونبرات صوت يسوع بلا شك كانت جذابة ، وإن كثير من العبارات التي تبدو قاسية في تسجيلها كتابة، إذ تُقدم بطريقة لطيفة تخفف من حدتها].... أهذه أخلاق من اُرسل للعالم ؟

وقال يسوع ليثبت انه أرسل لبني اسرائيل فقط :

متى
10: 5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع و اوصاهم قائلا الى طريق امم لا تمضوا و الى مدينة للسامريين لا تدخلوا
10: 6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة
10: 7 و فيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السماوات

فقال القمص تادرس المالطي : [ فإن يسوع لم يسمح لتلاميذه بالكرازة بين الأمم إلا بعد أن يُعلن اليهود رفضهم للمسيّا. ] وهذا أكبر دليل على ان يسوع لم يرسل للأمم ، لأن المرسل للأمم لا يضع خيارات في رسالته ، بمعنى لو رفضني اليهود فسأذلهم واذهب إلى السامرية ثم بعد ذلك باقي الأمم ، فهل من فشل مع اليهود سينجح مع غيرهم ؟ وهل نجحوا ؟ بالطبع لا ، فالعصور الوسطى والإلحاد والعلمانية وسعي العالم كله لتعلم العربية لغة القرآن تثبت الفشل الذريع الذي حققته هذه الديانة الوثنية .

لذلك لم نجد في خطابات اليسوع أنه كان يوجه كلامه للناس اجمع بل كان محدود لبني اسرائيل فقط .

لذلك يروي القدّيس كبريانوس أن هذه الوصيّة لا تزال حيّة وتلتزم بها الكنيسة، فمدينة السامريّين تعني جماعة المنشقّين، وطريق الأمم يعني طريق الهراطقة

ولم يكتفي يسوع بكل ما ذكرناه بل قال ان الخلاص هو من اليهود كما في قوله :

يوحنا
4: 22 الخلاص هو من اليهود

فهل نجح يسوع بنشر رسالته مع اليهود ؟ ابداً

فإن كان اليسوع هو الله كما يؤمن أهل الصليب ، فإذن ربهم فشل في مهامه التي جاء لها وإلا لآمن به اليهود او نصفهم او ربعهم .

فإن ادعى البعض بأن غالبية سكان العالم هم مسيحيين ، فهذه اكذوبة لأننا بذلك نطالبكم بأن تندمج الطوائف المسيحية تحت عقيدة وكتاب واحد ، ولكننا لو أخذنا أقوال البروتستانت وخاطبنا بها الأرثوذكس فسنجد الارثوذكس ينكرونها / ولو أخذنا من أقوال الأرثوذكس وخاطبنا بها الكاثوليك فسنجد الكاثوليك ينكرونها ..... وهكذا بين جميع الطوائف

ولو ذكرنا اسم طائفة شهود يهوه وهم مسيحيين انكرهم الأرثوذكس ولو تحدثنا عن السبتيين انكرهم الكاثوليك ... إلخ .

إذن هذه ليست مسيحية بل الظاهر غير الحقيقة .

وقالت المواقع المسيحية ان يسوع ارسل لبني اسرائيل فقط بقولهم :

اقتباس

يسوع ارسل لليهود فقط
+ ذُكر أن عدد رسل المسيح الأوائل كان اثني عشر تلميذاً أو رسولاً، فهل هناك سبب خاص دعا المسيح لاختيار اثني عشر تلميذاّ فقط؟
- إن سبب اختيار الاثني عشر تلميذاً أو رسولاً، هو أنه عندما تجمّع اليهود لأول مرة في أمة واحدة في العهد القديم، كانت تلك الأمة مكوّنة من اثني عشر سبطاً. ولما دعا المسيح اثني عشر رسولاً من هذه الأمة، أوصاهم أن يذهبوا إلى الأمة كلها، أي إلى أمة بني إسرائيل الضالة لهدايتها.

المصــــــــدر

السؤال : بما سيكرز التلاميذ والكنائس ؟ بالإنجيل !؟ وما هو معني الإنجيل ؟ البشارة !؟

وما هي البشارة !؟ الصلب والفداء ؟

ياسادة البشارة في اللغة تعني اعلان خبر سار لم يحدث بعد وذلك ظهر في إنجيل لوقا عندما جاء الملاك ليبشر بولادة يوحنا ويسوع ولم يولدوا بعد ، ولكن البشار خبر لم يأتي بعد .

لوقا
2: 10 فقال لهم الملاك لا تخافوا فها انا ابشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب

إذن البشارة تأتي لحدث سار لم يأتي بعد ، إذن قول أن التلاميذ والكنيسة يبشروا بالصلب والفداء فهذا خطا لأنه حدث قد حدث بالفعل .

والبشارة خبر سار وليس خبر محزن او دموي .

فأين هو الخبر السار الذي لم ياتي بعد ؟

لو قلنا أن الخبر او البشارة هي للبشر لأن يسوع جاء ليخلصهم ، فهذا خطأ .

يخلصهم من ماذا ؟

اليس هناك صواب وعقاب يوم القيامة ؟ أليس يسوع أعلن ان جهنم ولهيب النار ستكون مأوى لكل من لا يعمل الصالح ؟ فأين هو الخلاص ؟ وأين هو الفداء ؟ فطالما هناك صواب وعقاب ، فالحال كما هو لم يقدم يسوع جديد .

متى
7: 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار
7: 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
7: 21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات
7: 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا و باسمك اخرجنا شياطين و باسمك صنعنا قوات كثيرة
7: 23 فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلي الاثم

إذن مفهوم أن التكريز بالإنجيل هو بشارة ، فهذا مفهوم خطأ لأن البشارة تذكر لخبر لم يأتي بعد والصلب حدث بالفعل وهو خبر دموي يحمل قتل وتعذيب ، وبذلك لم يصبح الصلب بشارة .

اما قول : اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس

فما هي المعمودية ؟

قالت المواقع المسيحية ومنها lifeagape

اقتباس

أن كلمة ( معمودية ) بحد ذاتها تعني ( اغتسالا ) و الاغتسال بقصد التطهير وكان بالعهد القديم النبي اليشع يشفي من البرص, فكان يامر بالاغتسال سبع مرات في نهر الأردن ( 2 ملوك : 5 )

ومعمودية يوحنا المعمدان كانت بالأغتسال بنهر الأردن وذلك للتوبة من الذنوب

وكأن اليسوع جاء لشوية معفنين اصابهم الجرب ويحتاجوا للأغتسال فجاء يسوع منظف الملايين .

فهل هذه الفقرة التي جاءت بإنجيل متى تعني ان يسوع جاء لجميع الأمم ؟ ومن هم الأمم في نظره ؟ شوية كلاب ومعفنين اوساخ يحتاجوا يسوع لينظفهم مما هم فيه من قاذورات جسدية ؟ أين العقول ياسادة ؟ أليس هناك اختراع اسمه الصابونة ؟

اقتباس

نحن نحتاج إلى أن نطرق باب الكتاب المقدس سائلينه فبماذا يجيب؟

وأين هو الكتاب المدعو مقدس ؟ هل له أصل يثبت صحته ؟ أين هي المخطوطات الأصلية التي كتبها التلاميذ الأصليين لتثبت صحة ما بايديكم ؟ وكتاب من الطوائف المسيحية هو المقصود ؟

والله أعلم .
.