سلسلة .. "خمسون بشارة .. بالنبي محمد .. في العهد القديم .. والجديد"

[Habeebabdelmalek]

اقتباس

كلام القرآن صحيح

بالطبع كلام القرآن صحيح .. لقد حُرفت التوراة والانجيل .. وهذا ماأكده القرآن كثيرا .. اقرأ:

- "فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ"

- "أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ"

- "فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ"

- "مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا"

- "يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا"

- "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ"

- "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا"

اقتباس

اذا كلام الله لم يتبدل

للأسف أنت تريد أن تطبق كلام بولس "سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء" .. وقوله "شاءَ اللهُ أنْ يُخلِّصَ المُؤمنينَ بِه بِحماقَةِ البِشارَة" كورنثوس الأولى 1: 22 الترجمة العربية المشتركة .. حماقة البشارة؟!

- الآية التي اتيت أنت بها وكتبتها خطأ .. لاتتكلم عن حفظ الله للتوراة والانجيل .. أظن أن الأمر واضح .. يارجل؟!

اقتباس

اذا الانجيل والتوراة لم يحرفا

لا يارجل .. التوراة والانجيل حرفا .. ويشهد على ذلك سفر المكابيين "فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى " .. وزنا يوسف النجار بأم ربكم في متى 25:1 "ولم يجامعها جنسيا حتى وضعت ابنها وسماه يسوع"

اقتباس

و اترك لك التفكير فى هذه الاية

الآيات القرآنية لاتتكلم عن كتبكم .. إلا بالتحريف .. أما الآية التي تقصدها أنت فقد جاءت في موضعين اثنين:
1- تتكلم عن الحياة الأبدية .. وجزاء المؤمنين
2- تتكلم عن وعد الله بنصر رسوله كما نصر من سبقه من الرسل وقد حدث.

[believer]

بواسطة George

اقتباس

و اما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه و اثمره و اكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد و اجعله امة كبيرة.
و لكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة " (تك 18:17-21)

من الواضح قصد الله تماما من المباركة وهى للاثنين اسحق و اسماعيل
اما العهد فاقيم مع اسحق فقط لاغير

يا أستاذ جورج ان هذا المنطق الذى تتكلم به لا يمكن أن يقنع طفلا مسلما ، ان هذا المنطق يثبت التحريف فى كتبكم تماما، فانى كمسلم عادى و غير متخصص فى الدين أرى الاتى :
1- لا يمكن ان يبارك الله فى أمة كافرة ، فالبركة ببساطة لا يمكن ان يطلقها الله على من يكفر به كما تدعون ...ان الشىء البديهى هو ان البركة لا يمكن ان تخرج عن كونها تكريم من الله لهذه الامة و لا نعلم كيف سيكرم الله أمة الا اذا كرمها بالنبوة ...

2-اذا كان العهد هو النبوة كما تقول ...فهل ذكر هذا النص أو أى نص آخر فى الكتاب ان الله لن يقيم عهدا مع اسماعيل ؟..و الله ربما لو تواجد نص بهذا الشكل كان يمكن وقتها القول ان هذا يؤيد وجهة نظركم ..اى ان الله لم ينفى اقامة عهد مع اسماعيل ..انتم تضعون كلاما وتقولون ان الله يقصده ؟

3-أنتم فى الحقيقة تخدعون أنفسكم بقولكم ان البركة للاثنين و ان العهد مع اسحق فقط ..هذا تفسير شديد الفقر و التفاف لمحاولة اثبات نظرية محرفة، فالواضح ان البركة لا تختلف عن العهد و كلاهما تكريم من الله و التكريم بابه النبوة و الاكثار ( أى الظهور والقوة ) و الرئاسة أى القيادة وكلها تحققت فى أمة اسماعيل و برسالة محمد صلى الله عليه و سلم

ثم ألا يحق لنا نحن المسلمين أن نسأل عن سبب الحكمة الالهية التى جعلت سيدنا ابراهيم يتزوج هاجر و تلد له اسماعيل ، ألم يكن الله يعلم ان سارة ستلد بعد ذلك اسحق ، اذا فهناك هدف يا سيدى من ولادة اسماعيل و الا كان الله الذى يعلم ان سارة ستلد اسحق ما سمح لابراهيم بالزواج من هاجر أصلا طالما لا يوجد اى هدف من ولادة اسماعيل ..ان الكلام البديهى و المنصف ان الترتيب الالهى الذى رتب لولادة اسماعيل رغم علمه بان سارة ستلد اسحق بعد ذلك هو لهدف كبير و أساسى و هو " البركة و الاكثار و الرئاسة " أى النبوة
أخيرا و لعدم التشتيت رجاءا الرد بصورة محددة على ما أثاره الكتور حبيب