Jésus (ISA) PBSL et la prière nocturne

[*اسلامي عزي*]

Au nom d'Allah , dieu d 'Abraham et tous les autres prophètes




Jésus (ISSA) PBSL et la prière nocturne


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Le verset suivant de la Sourate Al-Furqan (LE DISCERNEMENT) 63- 64 dit

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Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent: « Paix », qui passent les nuits prosternés et debout devant leur Seigneur

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La Bible contredit la divinité et la seigneurie de Jésus prétendues​​
Les chrétiens croient que Jésus est Dieu, mais dans les Évangiles, il est clair que Jésus, en tant qu'être humain, priait souvent, notamment la nuit. Cela soulève des questions importantes sur la nature de Jésus, qui, tout en étant censé être Dieu, se comporte comme un être humain qui cherche à se connecter à Dieu par la prière.

Dans l'Évangile de Matthieu (26:39-44), nous lisons comment Jésus priait dans le jardin de Gethsémané pendant une nuit de grande souffrance

Quote

"Puis il s'avança un peu, se prosterna sur son visage et pria, en disant : 'Mon Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. Cependant, que ce ne soit pas ce que je veux, mais ce que tu veux.'"
Jésus revient vers ses disciples, les trouve endormis, et leur reproche de ne pas avoir veillé avec lui.
Il prie une deuxième fois, puis une troisième fois, répétant les mêmes mots

La question qui se pose ici est la suivante
:
Si Jésus est Dieu, pourquoi aurait-il besoin de prier à un autre aspect de Dieu (le Père) ?
Pourquoi se soumettre-t-il à la volonté de Dieu de cette manière ? Cela soulève des interrogations sur la doctrine chrétienne de la Trinité et sur la nature de Jésus en tant que Dieu et homme.




La prière nocturne de Jésus démontre non seulement son humilité et sa soumission à la volonté de Dieu, mais elle met également en lumière des contradictions dans l'idée chrétienne de la Trinité et la divinité de Jésus. Si Jésus est vraiment Dieu, pourquoi prierait-il une autre personne de la Trinité ? Cela soulève des questions sur la logique et la cohérence de cette doctrine chrétienne

Rappelons ce que Jésus lui-même a dit :

Matthieu 4:10

Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et lui seul tu serviras
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[*اسلامي عزي*]

Epilogue




Les chrétiens disent que leur Dieu est composé de trois personnes, et à travers cet article, nous constaterons qu'une partie de cette personne prie une autre personne.


Qu'est-ce que cette absurdité ?



La nature humaine du dieu des chrétiens demande à la nature divine de pardonner les péchés.


Dieu a donné à lui-même deux natures pour pouvoir dire à lui-même :
"Pardonne les péchés."


Je ressens que consacrer du temps à expliquer leur déviation est une perte de temps, car ainsi je me retrouve à discuter avec des esprits ignorants.
Le musulman, quant à lui, s'occupe de l'étude de sa religion, des histoires des prophètes dans le Coran, de la biographie du prophète et des hadiths, dans un souci de compréhension, d'explication et de réflexion sur ce qu'il y a dans le Coran : son miracle rhétorique, scientifique, inconnu et historique.


Ainsi, ceux qui suivent la religion chrétienne ont adopté une foi sans fondement ni principe raisonnable, et ses fondateurs ont établi une religion complète sur cette base.


C'est pourquoi la plupart des esprits se sont éloignés de cette religion, soit en se tournant vers l'Islam, soit en se détournant vers l'athéisme et en quittant les églises, car ils ont constaté qu'il n'y avait aucune logique ou pensée dans ce qu'ils suivaient

[*اسلامي عزي*]

Actes des Apôtres3 : 26



Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et que vous avez renié devant Pilate, alors qu'il était d'avis de le relâcher


Actes des Apôtres 3 : 12
C'est à vous premièrement que Dieu, ayant suscité son serviteur, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités


Actes des Apôtres 4 : 27


en vérité, ils se sont ligués dans cette ville contre votre saint serviteur Jésus


Actes des Apôtres 4 : 30


en étendant votre main pour qu'il se fasse des guérisons, des miracles et des
prodiges, par le nom de votre saint serviteur Jésus

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Ainsi, la véritable nature de la croyance que les disciples de Jésus avaient a été révélée.Ils croyaient que Jésus-Christ n’était rien de plus qu’un serviteur parmi les serviteurs de Dieu, envoyé aux enfants d’Israël… Cela se dégage des paroles des disciples. Lorsqu’ils s’adressaient aux gens, ils disaient : « Le Dieu d’Abraham a glorifié son serviteur Jésus » et « Dieu a ressuscité son serviteur et l’a envoyé pour vous bénir ». Et lorsqu’ils se tournaient vers Dieu, ils disaient : « Sur ton serviteur saint Jésus que tu as oint ».


Jésus dit, citant l’Ancien Testament : « Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est un seul Seigneur » (Marc 12:29) ; il dit aussi : « Que ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu » (Jean 17:3) et encore : « Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20:17).
Jésus, Pierre et les onze autres disciples parlent du Dieu d'Israël, le même que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, et c’est aussi le Dieu de Jésus. Cependant, si nous regardons maintenant la doctrine de l’Église, nous voyons qu’elle se pare de slogans mensongers, prétendant adorer le Dieu d'Israël, alors que les Juifs, détenteurs de l’Ancien Testament, affirment que l’objet de l’adoration de l’Église n’est pas le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, mais qu’ils ont créé un Dieu aux multiples facettes... Quand on demande à l’Église qui est son Dieu, ils répondent : « Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est un seul Seigneur » (Marc 12:29). Mais quand on leur demande qui est ce Dieu, ils répondent : « Le Seigneur de gloire Jésus, Dieu manifesté en chair, la Trinité : le Père, le Verbe, et le Saint-Esprit. Et ces trois sont un. » Où trouve-t-on cela dans l’Ancien Testament ? Il n’y a aucune réponse.


C’est pourquoi l’Église interprète l’Ancien Testament d'une manière qui soutient sa doctrine, rejetant les interprétations des Juifs, les véritables détenteurs de ce testament. Et bien sûr, les Juifs ne reconnaissent pas ces interprétations et ont exprimé ce qu’ils pensaient de la chrétienté et de son peuple.


Ainsi, si l’Église adhérait au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, la doctrine de la Trinité, dérivée du polythéisme, ne serait jamais apparue.

En résumé : Les Juifs adorent un Dieu, et l’Église en adore un autre, chacun brandissant le slogan : « Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est un seul Seigneur » (Deutéronome 6:4). Mais en tant qu'analystes et observateurs des deux doctrines, nous confirmons que l’Église n’adhère pas à l'adoration du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, que les Juifs vénèrent, et nous ne trouvons aucune mention dans les Écritures anciennes de ce Dieu, Jésus ou de la Trinité. Par conséquent, l’Église devrait s’en tenir à l’adoration du Dieu des Juifs, qui est aussi le Dieu de Jésus (Jean 20:17), celui devant qui Jésus se prosterne chaque jour (Matthieu 26:39).