احاديث صحيحة لم تسمع عنها متجدد

[د/احمدالالفي]

إنَّ للهِ أقوامًا اختصَّهم بالنِّعَمِ لمنافِعِ العبادِ، يُقِرُّهم فيها ما يَبذُلونها، فإذا منعوها نزَعَها منهم فحَوَّلها إلى غيرِهم

حسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (2164)، وحسَّنه لشواهده في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (1692)،

رأيتُ عليًّا ، صلَّى الظُّهرَ ، ثمَّ قعدَ لحوائجِ النَّاسِ فلمَّا حضرتِ العصرُ أتيَ بتورٍ من ماءٍ فأخذَ منهُ كفًّا فمسحَ به وجهَه وذراعيهِ ورأسَه ورجليهِ ثمَّ أخذَ فضلَه فشربَ قائمًا وقالَ إنَّ ناسًا يَكرَهونَ هذا وقد رأيتُ رسولَ اللهِ يفعلُه وَهذا وُضُوءُ مَن لم يحدث

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم : 130

ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده جيد اهـ. وحسنه الألباني​

أصبِحوا بالصبحِ فإنه أعظمُ لأجورِكم أو أعظمُ للأجرِ
الراوي : رافع بن خديج | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 424 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

[د/احمدالالفي]

ما أمَرْتُ بتشييدِ المساجدِ. قال ابنُ عباسٍ لَتُزَخْرِفُنَّها كما زخرَفَتِ اليهودُ والنصارى.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 448 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (446) الموقوف منه، وأخرجه موصولاً أبو داود (448) واللفظ له


كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَنْهى عن تزْيِينِ المساجِدِ؛ من أجْلِ ألَّا تدْخُلَ الدُّنيا بُيوتَ اللهِ الَّتي تُقرِّبُهم مِنَ الآخِرَةِ فيتعلَّقُ النَّاسُ بها فيَنصَرِفوا عن خُشوعِهم وخُضوعِهم للهِ عَزَّ وجلَّ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "ما أُمِرْتُ"، أي: ما أمَرني اللهُ عَزَّ وجَلَّ ولا كَلَّفني، "بتشْيِيدِ المساجِدِ"، والتَّشيِيدُ: هو المُبالَغةُ في البِناءِ والتَّطويلُ فيهِ، والمقْصودُ عدَمُ التَّكلُّفِ في بِناءِ المساجِدِ، وعدَمُ رفْعِ بِنائِها والتَّطويلِ فيهِ.
ثمَّ علَّقَ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنه- راوي الحَديثِ- قائلًا: "لتُزَخْرفُنَّها"، أي: سوفَ تُزيِّنونَ المساجِدَ وتَبْتعِدون عن وصيَّةِ نبيِّكم لكم، "كما زَخْرفَتِ اليَهودُ والنَّصارى"، أي: كما زيَّنَت اليَهودُ صوامِعَهم وكما زيَّنَت النَّصارى كنائِسَهم، وهذا القولُ له حُكمُ الرَّفعِ؛ كأنَّه سَمِعَه مِن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ إذ هو مِن أمورِ الغَيبِ التي لا تُعلَمُ إلَّا بالوحيِ.
وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن تزْيِينِ المساجِدِ.

لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 449 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (449)، وابن ماجه (739) واللفظ لهما، والنسائي (689) بنحوه

المساجدُ بيوتُ اللهِ تعالى وقدْ بُنِيَت لذِكْرِ اللهِ تعالى وعِبادتِه، وبِها يَنهَضُ المجتمَعُ، وتَزدادُ المَحبَّةُ بينَ أفرادِه باجتِماعِهم فيها على طاعةِ اللهِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يتَباهى النَّاسُ في المساجِدِ"؛ بأَن يتَفاخَروا بِمَساجِدِهمُ الَّتي بنَوْها، فيَقولَ أحَدُهم: مَسْجِدي أفضَلُ، أو مَسجِدي أحسَنُ نُقوشًا، ونحوَ ذلك، فيَفعَلُ ذلك رِياءً؛ طالِبًا لثَناءِ النَّاسِ، وقيل: إنَّ ذلك التَّباهِيَ بينَهم يَكونُ داخِلَ مَساجِدِهم.
وفي الحديثِ: إخبارُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالغَيبِ الذي يَقَعُ بَعْدَه.

[د/احمدالالفي]

المُتَحابُّونَ في اللهِ في ظِلِّ العرشِ يومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِمْ النبيُّونَ والشُّهَدَاءُ . قال : ولَقِيتُ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ معاذٍ ، فقال : سَمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ عن رَبِّهِ تباركَ وتعالى : حقَّتْ مَحَبَّتِي على المُتَحابِّينَ فِيَّ ، وحقَّتْ مَحَبَّتِي على المُتَناصِحينَ فِيَّ ، وحقَّتْ مَحَبَّتِي على المتباذلِينَ فِيَّ ، وهُمْ على مَنابِرَ من نُورٍ ، يَغْبِطُهُمْ النبيُّونَ والشهداءُ والصِّدِّيقُونَ
الراوي : معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3019 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

إنَّ للهِ جُلَسَاءَ يومَ القيامةِ عن يمينِ العرشِ ، وكِلْتَا يدَي اللهِ يمينٌ ، على منابرٍ مِن نورٍ ، وجوهُهُم مِن نورٍ ، لَيسوا بأنبياءَ ولا شُهداءَ ولا صدِّيقينَ قيلَ : يا رسولَ اللهِ ! مَن هُم ؟ قال : هُم المُتحابُّونَ بجلالِ اللهِ تباركَ وتعالى

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 3022

[د/احمدالالفي]

أكثرُ مُنافقي أُمَّتي قُرَّاؤها
الراوي : عبدالله بن عمرو وعقبة بن عامر وعصمة بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من النِّفاقِ كُلِّه؛ لأنَّه يُورِدُ صاحِبَه المَهالِكَ، وهو من صِفاتِ غيْرِ المُؤْمِنينَ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "أكْثَرُ مُنافِقي أُمَّتي قُرَّاؤُها" وهم الذين يَحْفَظونَ القُرْآنَ ويَقرَؤونَه ويُقرِئونَه غيرِهم لأجْلِ الدُّنيا، لا لأجْلِ الآخِرَةِ وما عندَ اللهِ تعالى، وهذا مِن النِّفاقِ العَمَليِّ، وهو التَّصنُّعُ ببَعْضِ الأعْمالِ الدِّينيَّةِ لنَيْلِ الدُّنْيا، كعَمَلِ بعْضِ القُرَّاءِ المُتَّصلينَ بأهْلِ الدُّنْيا ومُلوكِها الطالِبينَ لِمَا في أيْديهم. وليس المُرادُ كُلَّ القُرَّاءِ؛ فقد يكونُ من بعْضِهم قِلَّةُ الإخْلاصِ في العَمَلِ، والتَّبرُّؤُ من الرِّياءِ والسُّمْعةِ، ولكنْ لا يُوجِبُ ذلك أنْ يكونَ مَن فَعَلَ شيئًا من ذلك من غيْرِ اعتيادٍ له منافِقًا .

[د/احمدالالفي]

إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ إذا أرادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِهِ، قَبَضَ نَبِيَّها قَبْلَها، فَجَعَلَهُ لها فَرَطًا وسَلَفًا بيْنَ يَدَيْها، وإذا أرادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ، عَذَّبَها ونَبِيُّها حَيٌّ، فأهْلَكَها وهو يَنْظُرُ، فأقَرَّ عَيْنَهُ بهَلَكَتِها حِينَ كَذَّبُوهُ وعَصَوْا أمْرَهُ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

[د/احمدالالفي]

ومن مشى مع مظلومٍ حتى يُثْبِتَ له حقَّه ؛ ثبَّت اللهُ قدمَيه على الصِّراطِ يومَ تزولُ الأقدامُ

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 2614

ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ، [و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 906 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

المسجدُ بيتُ كلِّ تقيٍّ، وتكفَّلَ اللهُ لمَن كان المسجدُ بيتَهُ بالرُّوحِ والرَّحمةِ، والجَوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوانِ اللهِ، إلى الجنَّةِ

خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 330

من حمى مؤمنًا من منافقٍ – أٌراهُ قال – :بعث اللهُ ملكًا يحمي لحمَه يومَ القيامةِ من نارِ جهنمَ ، ومن رمى مسلمًا بشيءٍ يريدُ شينَه به حبسَه اللهُ على جسرِ جهنمَ حتى يخرجَ مما قال.

الراوي : معاذ بن أنس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4883 | خلاصة حكم المحدث : حسن

[د/احمدالالفي]

عن أبي مِجْلَزٍ أنَّ أبا موسى كانَ بينَ مَكَّةَ والمدينةِ ، فصلَّى العِشاءَ رَكْعتينِ ، ثمَّ قامَ فصلَّى رَكْعةً أوترَ بِها ، فقرأَ فيها بمائةِ آيةٍ منَ النِّساءِ ، ثمَّ قالَ : ما ألَوتُ أن أضعَ قدميَّ حيثُ وضعَ رسولُ اللَّهِ قدميهِ ، وأَنا أقرأُ بما قرأَ بِهِ رسولُ اللَّهِ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1727 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم يُتابِعون النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في كلِّ أفعالِه؛ فما يَفعَلُ مِن فِعلٍ إلَّا اقتَدَوْا به في ذلك، سواءٌ في حضَرِه أو سفَرِه.
وفي هذا الحديثِ: أنَّ أبا موسى الأشعريَّ رضِيَ اللهُ عنه "كان بينَ مَكَّةَ والمدينةِ، فصلَّى العِشاءَ ركعَتَينِ"، أي: إنَّه ارْتَحَل مُسافِرًا، وكان بينَ مكَّةَ والمدينةِ، فقَصَر صلاةَ العِشاءِ فصلَّى رَكعتَينِ، "ثمَّ قام فصَلَّى ركعةً أوتَر بها، فقرَأ فيها بمِئةِ آيةٍ مِن النِّساءِ"، أي: عِندَما انتَهى مِن صلاةِ العِشاءِ صلَّى أبو موسى رضِيَ اللهُ عنه ركعةً واحدةً، وهي الوِترُ؛ وسُمِّيَت بذلك لأنَّ عدَدَ ركَعاتِها يَكونُ فرديًّا، أي: تُصلَّى كرَكعةٍ واحدةٍ أو ثلاثِ ركَعاتٍ أو خَمسٍ أو سَبعٍ أو تِسعٍ أو إحْدى عَشْرةَ رَكعةً، والمعنى: أنَّ أبا موسى أطال القِراءةَ في هذه الرَّكعةِ مِن الوِتْرِ، فصلَّى بمِئةِ آيةٍ مِن سورةِ النِّساءِ، وفِعلُ أبي موسى مِن صَلاتِه الوِتْرَ فقَط؛ لِتَأكُّدِ صلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في سفَرِه لرَكعَتَيْ سُنَّةِ الفَجْرِ والوِتْرِ أكثَرَ مِن غَيرِهما مِن النَّوافِلِ.
ثمَّ قال أبو موسى رضِيَ اللهُ عنه: "ما ألَوْتُ"، أي: ما قصَّرتُ في اتِّباعيَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "أنْ أضَعَ قدَمي حيثُ وضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قَدَمَيه"، أي: أن أضَعَ قدَمي في المكانِ الَّذي وضَع فيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قدَمَيه؛ يُريدُ بذلك شِدَّةَ مُتابَعتِه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، والاقتِداءِ به، "وأنا أقرَأُ بما قرَأ به رسولُ اللهِ"، أي: إنَّ القراءةَ في رَكعةِ الوترِ بمِئةِ آيةٍ إنَّما هي اقتِداءٌ بفِعلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقدْ سبَقَني بفِعلِ ذلك.
وفي الحديثِ: فضيلةُ أبي موسَى رضِيَ اللهُ عنه وحِرصُه على الاقتِداءِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم .

[د/احمدالالفي]

من قال إذا أوى إلى فراشِه : الحمدُ لله الذي كفَاني وآواني . الحمدُ لله الذي أطعمَني وسقاني . الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ وأفضلَ ، اللهمَّ ! إني أسألُك بعزَّتِك أن تُنَجِّيَني من النارِ ؛ فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخَلْقِ كلِّهم

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 3444