من صموئيل إلى غزة: حين يُعاد إنتاج الإبادة باسم "التحريم"

[فداء الرسول]

1️⃣
في صموئيل الأول 15، يُؤمر شاول بـ"تحريم" شعب عماليق:
> "اقتُل رجلاً وامرأة، طفلاً ورضيعًا، بقرا وغنمًا..."
ليست حربًا، بل إبادة.
منطق الإبادة باسم الطهارة الدينية.
هل يعيد التاريخ نفسه في غزة؟

[فداء الرسول]

منذ 7 أكتوبر 2023، غزة تُضرب بلا رحمة:
أحياء تُسوّى بالأرض، أطفال يُقتلون جماعيًا، مستشفيات تُقصف، والهدف؟
"استئصال"، "تحييد"، "تطهير".
نفس المفردات، نفس العقيدة:
> لا تعفُ عنهم.

[فداء الرسول]

في النص التوراتي، يُغضب شاول الرب لأنه أبقى ملك عماليق حيًا.
في غزة، يُغضب الاحتلال العالم لأنه لم يُنهِ كل شيء بعد.
منطق "التحريم" لم يُدفن في الكتب، بل يُنفذ بالصواريخ.

[فداء الرسول]

عماليق في التوراة كانت "عدوًا أبديًا".
وغزة تُصوَّر اليوم كـ"تهديد أبدي".
العدو يُجرد من إنسانيته، ويُحوَّل إلى رمز يجب محوه.
هكذا تُصنع الإبادات، لا بالأسلحة فقط، بل بالأساطير.

[فداء الرسول]

حين يُستخدم النص الديني لتبرير الإبادة، يصبح التاريخ سلاحًا.
لكن غزة تُعيد كتابة التاريخ:
> نحن لسنا عماليق.
> نحن شعبٌ حي، يُذبح لأنه يرفض أن يُمحى.

[فداء الرسول]

من صموئيل إلى غزة، من شاول إلى الطائرات:
الإبادة ليست حدثًا، بل منطقًا.
والصمت العالمي؟
هو جزء من النص، لا من الضمير.

[فداء الرسول]

إذا كان شاول قد أطاع أمر "التحريم"، فإن غزة تُجسد عصيانًا أخلاقيًا لهذا المنطق.
هي تقول:
> لسنا أعداء الله.
> نحن صوت الحياة في وجه من يريد محوها باسم الطهارة.