يقول
اقتباس
القصة الأولى التي سؤل فيها محمد هي قصة الفتية وفي الحقيقة اليهود كانوا يشيروا الي قصة الثلاثة في اتون النار المذكورة في سفر دانيال نقراء من دنيال 3 الاتي
اقول :
المضحك حقا انك جمعت بين عدة تخاليط هنا :

اولاها : انك اعتمدت على رواية ضعيف اذ في السند ابهام " شيخ من اهل مصر " و هذا يكون بحكم المجهول في السند وقد ضعفها الامام بن حجر رحمه الله لهذا السبب .
نقرا من موافقة الخبر الخبر في تخريج احاديث المختصر الجزء الثاني :
((هذا حديث غريب، لولا هذا المبهم لكان سنده حسنًا،))

ثانيها: ان الثابت ان اليهود سالوا عن ذي القرنين و عن الروح .
اما عن الروح فهو ثابت في سورة الكهف و في السنة الصحيحة
نقرا من سنن الترمذي كتاب تفسير القران باب و من سورة بني اسرائيل :
(( 3140 حدثنا قتيبة حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال قالت قريش ليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل فقال سلوه عن الروح قال فسألوه عن الروح فأنزل الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا قالوا أوتينا علما كثيرا أوتينا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا فأنزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر إلى آخر الآية قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ))

و اما عن ذي القرنين فهو ثابت في القران السؤال عنه
قال تعالي (( و يسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا))

ثالثها : ان قصة اهل الكهف هي قصة السبعة النيام و هم نصارى من اهل الفترة و هي قصة موجود في مصادركم .

اقتبس من رد سابق لي
اقتباس
1. كتاب السنكسار القبطي
في مثل هذا اليوم من سنة 252 م. استشهد الفتيان السبعة القديسين الذين من أفسس: مكسيموس، مالخوس، مرتينيانوس، ديوناسيوس، يوحنا، سرابيون، قسطنطين، وكانوا من جند الملك داكيوس وقد عينهم لمراقبة الخزينة الملكية ن ولما آثار عبادة الأوثان وشي بهم لديه فالتجأوا إلى كهف خوفا من أن يضعفوا فينكروا السيد المسيح. فعلم الملك بذلك وأمر بسد باب الكهف عليهم وكان واحد من الجند مؤمنا بالسيد المسيح. فنقش سيرتهم علي لوح من نحاس وتركه داخلالكهف. وهكذا أسلم القديسون أرواحهم الطاهرة. وأراد الله أن يكرمهم كعبيده الأمناء. فأوحي إلى أسقف تلك المدينة عن مكانهم. فذهب وفتح باب الكهف فوجد أجسادهم سليمة. وعرف من اللوح النحاس أنه قد مضي عليهم نحو مائتي سنة. وكان ذلك في عهد الملك ثاؤذوسيوس الصغير كما عرفوا من قطع النقود التي وجدوها معهم وعليها صورته أنهم كانوا في أيام داكيوس.))

https://st-takla.org/Full-Free-Copti...20-Mesraa.html

2. كتاب سير القديسين والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
((القديسون أهل مغارة أفسس *
أهل الكهف | النيام السبعة | أصحاب الكهف
احتلت قصة أهل مغارة أفسس أو ما يسميهم السريان "أهل الكهف" مركزًا خاصًا لدى مؤرخي السريان وأدبائهم، سجلها الكثيرون نثرًا، كما كتبها مار يعقوب السروجي (521 م) في قصيدة على الوزن السباعي تقع في أربعة وسبعين بيتًا. ولا يزال بعض السواح إذ يزورون آثار أفسس القديمة، يقصدون بجوار هيكل أرطاميس وكاتدرائية مار يوحنا زيارة كهوف أهل الكهف.
......
تُعيِّد لهم الكنيسة السريانية في 24 من شهر تشرين الأول/أكتوبر.))
https://st-takla.org/Saints/Coptic-O...Story_344.html

3. تاريخ مختصر الدول لابن العبري الجزء الاول الدولة السابعة:
((ملك سنة واحدة. ولبغضة فيليبوس قيصر المحسن الى النصارى عاداهم وشدد عليهم جدا. فكفر كثيرون من المؤمنين الى ان قتل فقدموا التوبة. وكان ناباطيس القسيس لا يقبل توبتهم قائلا: انه لا مغفرة لمن اخطأ بعد المعمودية. فوعظه الآباء كثيرا وسألوه الرجوع الى رأي الجمهور. فلم يقبل. فاجتمع عليه ستون اسقفا وأبعدوه عن البيعة وزيفوا تعليمه.
وفي زمان ذوقيوس كان الفتية السبعة اصحاب الكهف الذين هربوا منه واختفوا في مغارة فوق الكهف. ورفع خبرهم اليه فأمر ان يسد باب المغارة عليهم. فألقى الله عليهم سباتا الى يوم انبعاثهم من رقادهم ))

4. كتاب سعيد ابن البطريق

الموضوع كامل هنا :
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthr...C7%E1%DF%E5%DD

يقول
اقتباس
ذا العدد هنا لم يذكر لإنه يقول : سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم


ولكن يذكر لنا ابن كثير في تفسيره : وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( ما يعلمهم إلا قليل ) قال : أنا من القليل ، كانوا سبعة . فهذه أسانيد صحيحة إلى ابن عباس : أنهم كانوا سبعة ، وهو موافق لما قدمناه
اقول :
هذا بتر فاحش للاية !!!
الاية التي حذفها كاملة
قال تعالى ((سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا (22) )

يقول
اقتباس
ي ان القصة كانت معروفة في شبه الجزيرة العربية
اقول :
اولا : استندت على رواية نصارى نجران فهذا يدل انك عممت بضعة افراد من نصارى نجران كان احدهم اسقفا و الاخر معه و هما العاقب و السيد .
نقرا من صحيح البخاري كتاب المغازي
((4380 - حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ -[172]- الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: جَاءَ العَاقِبُ وَالسَّيِّدُ، صَاحِبَا نَجْرَانَ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدَانِ أَنْ يُلاَعِنَاهُ، قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لاَ تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلاَعَنَّا لاَ نُفْلِحُ نَحْنُ، وَلاَ عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا، قَالاَ: إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا، وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا أَمِينًا، وَلاَ تَبْعَثْ مَعَنَا إِلَّا أَمِينًا. فَقَالَ «لَأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ»، فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ» فَلَمَّا قَامَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ» ))
ثانيا : ما ذكره القرطبي رحمه الله هنا مذكور بغير سند و لا يصح بل هو مخالف لما هو ثبات من كون السورة مكية .
نقرا من صحيح البخاري كتاب فضائل القران باب تاليف القران
4708 حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن قيس سمعت ابن مسعود يقول في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي .


قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري :
(( الحديث الثاني حديث ابن مسعود ، تقدم شرحه في تفسير سبحان وفي الأنبياء ، والغرض منه هنا أن هذه السور نزلن بمكة وأنها مرتبة في مصحف ابن مسعود كما هي في مصحف عثمان ، ومع تقديمهن في النزول فهن مؤخرات في ترتيب المصاحف . والمراد بالعتاق - وهو بكسر المهملة - أنهن من قديم ما نزل . ))

يتبع