الامير العربى

[مجدى مرعى]

اقتباس

[RIGHT]- يقول المثل الشعبي اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب .


- تقول الايه القرانية :

{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء116

- تفسير القرطبي للنساء 48 :

رُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا : " إِنَّ اللَّه يَغْفِر الذُّنُوب جَمِيعًا " [ الزُّمَر : 53 ] فَقَالَ لَهُ رَجُل : يَا رَسُول اللَّه وَالشِّرْك ! فَنَزَلَ " إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " . وَهَذَا مِنْ الْمُحْكَم الْمُتَّفَق عَلَيْهِ الَّذِي لَا اِخْتِلَاف فِيهِ بَيْنَ الْأُمَّة . " وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " مِنْ الْمُتَشَابِه الَّذِي قَدْ تَكَلَّمَ الْعُلَمَاء فِيهِ . فَقَالَ مُحَمَّد بْن جَرِير الطَّبَرِيّ : قَدْ أَبَانَتْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ كُلّ صَاحِب كَبِيرَة فَفِي مَشِيئَة اللَّه تَعَالَى إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ ذَنْبه , وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ عَلَيْهِ مَا لَمْ تَكُنْ كَبِيرَته شِرْكًا بِاَللَّهِ تَعَالَى . وَقَالَ بَعْضهمْ : قَدْ بَيَّنَ اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ " [ النِّسَاء : 31 ] فَاعْلَمْ أَنَّهُ يَشَاء أَنْ يَغْفِر الصَّغَائِر لِمَنْ اِجْتَنَبَ الْكَبَائِر وَلَا يَغْفِرهَا لِمَنْ أَتَى الْكَبَائِر . وَذَهَبَ بَعْض أَهْل التَّأْوِيل إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَاسِخَة لِلَّتِي فِي آخِر " الْفُرْقَان " . قَالَ زَيْد بْن ثَابِت : نَزَلَتْ سُورَة " النِّسَاء " بَعْد " الْفُرْقَان " بِسِتَّةِ أَشْهُر , وَالصَّحِيح أَنْ لَا نَسْخ ; لِأَنَّ النَّسْخ فِي الْأَخْبَار يَسْتَحِيل . وَسَيَأْتِي بَيَان الْجَمْع بَيْنَ الْآي فِي هَذِهِ السُّورَة وَفِي " الْفُرْقَان " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : مَا فِي الْقُرْآن آيَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " قَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب .

الواضح من هذه الايات ان اله الاسلام قسم الخطايا الى نوعين نوع اول وهو الشرك وهذا لا يغفرة والنوع الثاني اما يغفرة او يخرج اهله من النار اما بشفاعه محمد او برحمه الله وهنا نلاحظ تساوي شفاعه محمد مع رحمه الله في نفس الاثر .

وتقول الايه القرانية :

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153


هل الله يغفر الشرك ام لا يغفرة ؟ اقوال اله الاسلام انه يغفر كل الذنوب ماعدا الشرك افعال اله الاسلام تثبت مخالفتة لاقواله فهل نثير وفقا للاقوال ام الافعال ؟


التوقيع

al safer_3


al safer_3
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى al safer_3
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة al safer_3
إضافة al safer_3 إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 03:29 AM رقم المشاركة :63
al safer_3

---------------------

- تقول الايه القرانية :

{أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً }الفرقان8

- تفسير الجلالين :
8 - (أو يلقى إليه كنز) من السماء ينفقه ولا يحتاج إلى المشي في الأسواق لطلب المعاش (أو تكون له جنة) بستان (يأكل منها) أي من أثمارها فيكتفي بها وفي قراءة نأكل بالنون أي نحن فيكون له مزية علينا بها (وقال الظالمون) الكافرون للمؤمنين (إن) ما (تتبعون إلا رجلا مسحورا) مخدوعا مغلوبا على عقله


والسؤال هنا :

هل صدق هؤلاء الكفار ام كذبوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل فعلا ان المسلمين ما يتبعون الا رجلا مسحورا ؟ ؟؟؟؟

- جاء بصحيح البخاري :

حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت

الرابط لمراجعه النص وشرح فتح البارى للنص :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...rchLe vel=QBE


السؤال :

ايهما نصدق هل نصدق الكافرون حينما قالوا للمسلمين انهم لا يتبعون الا رجلا مسحورا ؟ ام نصدق القران انهم كافرون مفترون لايعلمون



التوقيع
al safer_3

al safer_3
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى al safer_3
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة al safer_3
إضافة al safer_3 إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 05:24 AM رقم المشاركة :64
الأمير العربي

من مواضيع العضو
0 الأرثوذكس : الطوائف الأخرى أتباع الشيطان


---------

دائما نجد الرد على شبهاتك في داخل الشبهة نفسها ... وده إن دل على شيئ فإنما يدل على ذكائك #### .

كيف عرف النبي أن الذي سحره هو لبيد ابن الأعصم يا#####_3 ؟

آخر تحرير بواسطة صوت المسيحى الحر : يوم أمس الساعة 06:04 AM.

الأمير العربي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الأمير العربي
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة الأمير العربي
إضافة الأمير العربي إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 05:27 AM رقم المشاركة :65
الأمير العربي





من مواضيع العضو
0 الأرثوذكس : الطوائف الأخرى أتباع الشيطان

------

اقتباس

- يقول المثل الشعبي اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب .


- تقول الايه القرانية :

{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء116

- تفسير القرطبي للنساء 48 :

رُوِيَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا : " إِنَّ اللَّه يَغْفِر الذُّنُوب جَمِيعًا " [ الزُّمَر : 53 ] فَقَالَ لَهُ رَجُل : يَا رَسُول اللَّه وَالشِّرْك ! فَنَزَلَ " إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " . وَهَذَا مِنْ الْمُحْكَم الْمُتَّفَق عَلَيْهِ الَّذِي لَا اِخْتِلَاف فِيهِ بَيْنَ الْأُمَّة . " وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " مِنْ الْمُتَشَابِه الَّذِي قَدْ تَكَلَّمَ الْعُلَمَاء فِيهِ . فَقَالَ مُحَمَّد بْن جَرِير الطَّبَرِيّ : قَدْ أَبَانَتْ هَذِهِ الْآيَة أَنَّ كُلّ صَاحِب كَبِيرَة فَفِي مَشِيئَة اللَّه تَعَالَى إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ ذَنْبه , وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ عَلَيْهِ مَا لَمْ تَكُنْ كَبِيرَته شِرْكًا بِاَللَّهِ تَعَالَى . وَقَالَ بَعْضهمْ : قَدْ بَيَّنَ اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِر مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتكُمْ " [ النِّسَاء : 31 ] فَاعْلَمْ أَنَّهُ يَشَاء أَنْ يَغْفِر الصَّغَائِر لِمَنْ اِجْتَنَبَ الْكَبَائِر وَلَا يَغْفِرهَا لِمَنْ أَتَى الْكَبَائِر . وَذَهَبَ بَعْض أَهْل التَّأْوِيل إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَاسِخَة لِلَّتِي فِي آخِر " الْفُرْقَان " . قَالَ زَيْد بْن ثَابِت : نَزَلَتْ سُورَة " النِّسَاء " بَعْد " الْفُرْقَان " بِسِتَّةِ أَشْهُر , وَالصَّحِيح أَنْ لَا نَسْخ ; لِأَنَّ النَّسْخ فِي الْأَخْبَار يَسْتَحِيل . وَسَيَأْتِي بَيَان الْجَمْع بَيْنَ الْآي فِي هَذِهِ السُّورَة وَفِي " الْفُرْقَان " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : مَا فِي الْقُرْآن آيَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَك بِهِ وَيَغْفِر مَا دُون ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء " قَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب .

الواضح من هذه الايات ان اله الاسلام قسم الخطايا الى نوعين نوع اول وهو الشرك وهذا لا يغفرة والنوع الثاني اما يغفرة او يخرج اهله من النار اما بشفاعه محمد او برحمه الله وهنا نلاحظ تساوي شفاعه محمد مع رحمه الله في نفس الاثر .

وتقول الايه القرانية :

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153




عادتك مش هتشتريها .... تأتي بتفسير نص وتترك الآخر بدون تفسير . إ .



آخر تحرير بواسطة صوت المسيحى الحر : يوم أمس الساعة 06:07 AM.




الأمير العربي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الأمير العربي
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة الأمير العربي
إضافة الأمير العربي إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 03:32 PM رقم المشاركة :66
al safer_3


--------

اقتباس
أرسل أصلا بواسطة الأمير العربي


دائما نجد الرد على شبهاتك في داخل الشبهة نفسها ... وده إن دل على شيئ فإنما يدل على ذكائك #### .

كيف عرف النبي أن الذي سحره هو لبيد ابن الأعصم يا#####_3 ؟


السؤال هو هل سحر ام لا هل صدق من اسماهم القران الكافرون ام صدق القران ؟؟؟ كونك تتجاهل السؤال الرئيسي في الموضوع فهو دليل عدم قرائتك للموضوع ..
- علم محمد عمن سحرة من الشيطان ؟ انتظر ردك للتعقيب علية ؟



التوقيع




al safer_3



al safer_3
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى al safer_3
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة al safer_3
إضافة al safer_3 إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 03:36 PM رقم المشاركة :67
al safer_3




-------

اقتباس
أرسل أصلا بواسطة الأمير العربي

عادتك مش هتشتريها .... تأتي بتفسير نص وتترك الآخر بدون تفسير . إ .




سبق وان وضعت نصين ووضعت تفسير نص واحد منهم فعلا لكن بعد ردك وضعت النص الثاني

هل انت انسان كسول لا تكلف نفسك البحث عن تفسير اية من كتابك الذي تعتبرة من الله هل انت ممن يكتفون بالتلاوة الكبغبغاوات ؟؟؟المفترض انك تبحث لفهم نصوص كتابك ؟؟



التوقيع




al safer_3





al safer_3
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى al safer_3
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة al safer_3
إضافة al safer_3 إلى قائمة الأصدقاء

يوم أمس, 05:37 PM رقم المشاركة :68
الأمير العربي


من مواضيع العضو
0 الأرثوذكس : الطوائف الأخرى أتباع الشيطان

----

بسم الله نتابع الرد على الكافر الصغير المدعوا سفيه_3

اقتباس


- علم محمد عمن سحرة من الشيطان ؟ انتظر ردك للتعقيب علية ؟


تضحكني حين تتكلم بدون دليل . فالدليل الذي جئت به إلينا ويقول أن نبينا قد سحر ، صرح لنا بأن الذي أخبره بمن سحره ملكان .... لنقرأ معا أيها التلميذ الصغير :

اقتباس




قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله (في رواية البخاري من حديث في باب هل يستخرج السحر حديث (5765) من طريق ابن عيينة أن عائشة قالت: " حتى كان يرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن "، وهو تفسير وبيان لما أجمل وعمم في هذه الرواية). حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا (ووقع في رواية ابن نمير عند مسلم: " فدعا، ثم دعا، ثم دعا") . ثم قال: "يا عائشة، أشعرت أن الله أفتاني فيما اسفتيته فيه (أي أجابني فيما دعوته فيه). ؟ أتاني رجلان ( في رواية عند أحمد والطبراني: أتاني ملكان). فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب مطبوب: أي مسحور، يقال: طب بضم الطاء إذا سحر كنوا عن الطب تفاؤلاً. قال: من طبّه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مُشْط (المشط: معروف وهو ما يسرح به شعر الرأس أو اللحية). ومُشاطة (المشاطة: ما يخرج من الشعر الذي يسقط من الرأس إذا سرح بالمشط، وكذا اللحية). كما قال ابن قتيبة. وجف طَلْع نخلة ذكر (وهو الغشاء الذي يكون على الطلع). قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذروانَ". فأتاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ناس من أصحابه. فجاء فقال: " يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء (أي أن لون مائها أحمر كالماء الذي ينقع فيه الحناء). وكأن رءوس نخلها رءوس الشياطين (تشبيه يراد منه التقبيح ؛ لأن كل ما ينسب إلى الشيطان مستقبح شرعًا وعرفًا). ". قلت: يا رسول الله أفلا استخرجته؟ قال: " قد عافاني الله، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرًا ". فأمر بها فدفنت (أخرجه البخاري في: كتاب الطب. باب السحر. حديث (5763). البخاري المطبوع مع الفتح. ط دار الفكر ببيروت، المصورة عن السلفية بالقاهرة).


أليست هذه هي الرواية التي تجادلنا فيها لأننا نؤمن بما جاء فيها من سحر الرسول ؟ حسنا فنحن إذن نؤمن بكل ما جاء بالرواية وأن الذي أخبره بالساحر هما ملكان .

وان سحر النبي صلى الله عليه وسلم كان سحر تخيل كما جاء بالحديث (يخيل إليه) تماما كما سحر سحرة فرعون نبي الله موسى وهارون .

مازلت في انتظار دليلك حول زعمك بان الشيطان هو الذي أخبره .

اما إذا لم تستطع الإتيان بهذا الدليل فلا حجة عندك ولا دليل يقف إلى رأيك والشبهة منتهية . فرسولنا باعترافك بما جئت به من رواية كان يتلقى الوحي من الله عن طريق ملكين .

اقتباس

هل انت انسان كسول لا تكلف نفسك البحث عن تفسير اية من كتابك الذي تعتبرة من الله هل انت ممن يكتفون بالتلاوة الكبغبغاوات ؟؟؟المفترض انك تبحث لفهم نصوص كتابك ؟؟

طبعا طبعا المفروض إني أفهم نصوص كتابي والمفروض أيضا أن تفهم أنت قبل أن تنتقد نصوص كتابي لكي لا أصفك بالجاهل .

تفسير ابن كثير للآية (ثم اتخذوا العجل من بعدما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك) :

يقول العلامة الحافظ ابن كثير :

وقوله تعالى: {ثم اتخذوا العجل من بعدما جاءتهم البينات} أي من بعدما رأوا من الاَيات الباهرة والأدلة القاهرة على يد موسى عليه السلام في بلاد مصر, وما كان من إهلاك عدوهم فرعون وجميع جنوده في اليم, فما جاوزوه إلا يسيراً, حتى أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم فقالوا لموسى {اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة} الاَيتين, ثم ذكر تعالى قصة اتخاذهم العجل مبسوطة في سورة الأعراف, وفي سورة طه, بعد ذهاب موسى إلى مناجاة الله عز وجل, ثم لما رجع وكان ما كان, جعل الله توبتهم من الذي صنعوه وابتدعوه, أن يقتل من لم يعبد العجل منهم من عبده, فجعل يقتل بعضهم بعضاً, ثم أحياهم الله عز وجل, وقال الله تعالى: {فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطاناً مبيناً} ثم قال: {ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم} وذلك حين امتنعوا من الالتزام بأحكام التوراة, وظهر منهم إباء عما جاءهم به موسى ...


إذن فالعفو من الله جاء بعد التوبة والرجوع إلى الله ... وليس عفوا عن الشرك يا أيها الكافر الصغير .


فبهت الذي كفر

ايه رايكم فى الحوار ياريت كل واحد يقول رايه فى الجزء ده ويشوف ويقيم رد اخونا الامير
مستنى التقيم والتعليق