نبؤة عمانوئيل و أقوى نقد لباحثة مسيحية سابقة

[الشهاب الثاقب.]

الفقرة الختامیة بعنوان:_
( عمانوئیل الحقیقی )
مولود_ملكى.
____________________
(عمانوئيل):- هو اللقب الرمزى الذى اطلق على حزقيا ابن آحاز ملك يهوذا إذن.
ولكن لأمانة العرض تواجهنا أشكالية بسيطة يجب أزالتها أولا لتاكيد أن تلك النبؤة لحزقيا الملك وهى:
هل كان حزقيا قد ولد وقت تنبوء أشعياء أى بعد ان تولى آحاز الحكم؟ أم أن حزقيا مولود قبل أن يتنبأ أشعياء فلايكون هو الولد المقصود بالنبؤة؟؟
#ملخص_الأشكـــــــالية:
▪️كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ" (2مل 16: 2). أي أنه مات وله من العمر 20 + 16 = 36 عامًا، ومَلَكَ ابنه وكان عمره 25 عامًا " مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا. كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ" (2مل 18: 1، 2)
بهذا يكون عمر حزقيا وقت تولى أبيه المملكة (9) سنوات كامله ولايكون هو صاحب نبؤه عمانوئيل..
حقيقة نحن نبحث عن الحق وعن الحق فقط نبحث وفى سبيل الوصول لحقيقة عمانوئيل سنضطر لحل إحدى أشهر أشكاليات كتابهم.
للرد_على_تلك_الأشكالية_نقول
هناك شقين يجب التطرق إليهم قبل أى شيء:
الشق_الأول:_
(عمر آحاز وقت ولادة حزقيا).
المقصود من النص في (2مل 18: 2) "كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ".
لاحظوا أن النص يقول حين ملك وليس حين مات آحاز أبوه
أي حين مُسح ملكًا بموجب شريعة موسى بعد تنظيم العبادة الهيكلية من جديد.

هناك فاصل زمني بين موت آحاز وتنصيب حزقيا ملكًا فقد انحرف آحاز ونشر العبادات الوثنية وأغلق أبواب الهيكل وعندما مات وتولى حزقيا ابنه المسئولية قام بإصلاحات دينية،

▪️هُوَ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنْ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ فَتَحَ أَبْوَابَ بَيْتِ الرَّبِّ وَرَمَّمَهَا." (2 أخ 29: 3).

▪️وبدأ ينظم العبادة في الهيكل ويجمع صفوف اللاويين
"وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةَ وَاللاَّوِيِّينَ وَجَمَعَهُمْ إِلَى السَّاحَةِ الشَّرْقِيَّةِ،" (2 أخ 29: 4).

وأقام عيد الفصح
▪️وَأَرْسَلَ حَزَقِيَّا إِلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا، وَكَتَبَ أَيْضًا رَسَائِلَ إِلَى أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى أَنْ يَأْتُوا إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ فِي أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا فِصْحًا لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ." (2 أخ 30: 1).

كل هذا استغرق بضعة سنوات من حكم حزقيا ثم نصب ملكا على يهوذا طبقًا للشريعة الموسوية فكان عمره عند التنصيب 25 عامًا ولكن عندما تولى المسئولية كان قبل ذلك بسنوات لم يحددها الكتاب المقدس ولكن بديهى أنها أستغرقت بعض الوقت
وهذا يؤدي إلى أن آحاز عندما أنجب ابنه حزقيا لم يكن فى الحادية عشر من عمره كما يفهم من النص والغالب أنه كان أكبر بسنوات قليلة وكان ملكا على يهوذا وقتها وهذا هو الأمر المقبول والمعقول فمن غير المنطقى ان يكون قد تزوج آحاز فى سن العاشرة لينجب حزقيا وهو فى سن الحادية عشر

الشق_الثانى:
هل كان آحاز ملكا وقت ولادة حزقيا؟
هذا هو الشق الأصعب...
طبعا لو كان حزقيا مولودا قبل تنصيب آحاز ملكا فان نبؤه أشعياء لاتعنى ان حزقيا هو هذا المولود من صبية شابة.
ولکن ماذا إن کان قد ولد بعد لقاء أشعياء بإحاز؟؟
لندقق قليلا لنعرف المزيد من الحقائق ونحاول أن نحل سویا معضلة حسابیة هی الأعقد فی الکتاب المقدس کله..

ونقرأ من سفر الملوك الثانى : ▪️"فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ يُوثَامُ بْنُ عُزِّيَّا. كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ" (2مل 15: 32، 33).
ركزوا قليلا:
السنة (2)لفقح تقابل( 1) ليوثام أبو آحاز

ومن سفر الملوك الثانى أيضًا: ▪️"فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا" (2مل 16: 1).
فى السنة (17)لفقح كانت السنة (1) لآحاز بن يوثام
يعنى يوثام ملك (16)سنة لاجدال فى ذلك.

واضح أن يوثام أبو آحاز قد شارك أبيه عُزّيا حكم يهوذا فترة زمنیة مدتها حسب التفسير التطبيقى نحو عشر سنوات أخرى ليكون مجموع مدة حكمه (26)سنة وليس (16)فقط
وحسب دائرة المعارف الكتابية سبعة سنوات لتکون مدة حکمه (23)سنة
وسواء كانت( 23أو 26سنة)
فما يهمنا هنا هو أن نصل لنتيجة
أن یوثام قد شارك عزيا فى الحكم لسنوات مابين السبعة والعشرة قبل أن.ینفرد بالحکم لمدة (16)سنة أخری والدليل من الكتاب نفسه لنقرأ بعض الأعداد.

▪️"كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ." (2 مل 15: 33).

عُزّيا ملك يهوذا هو أبو يوثام وجد آحاز كان قد أشرك ابنه يوثام في الحكم معه قبل موته، كعادة ملوك ذاك الزمان والمعروفة(بتداخل فترات الحكم)فقد شارك يهوشافاط أباه آسا، وشارك يهورام أباه يهوشافاط، وشارك يوثام أباه عزريا، وشارك يربعام أباه يهوآش، وشارك منسى أباه حزقيا

الكتاب يقول أن عُزّيا أصيب بالبرص من جراء تعديه على وظيفة الكهنوت ودخل إلى الهيكل ليوقد على مذبح البخور رغم تحذيرات الكهنة له

▪️وَلَمَّا تَشَدَّدَ ارْتَفَعَ قَلْبُهُ إِلَى الْهَلاَكِ وَخَانَ الرَّبَّ إِلهَهُ، وَدَخَلَ هَيْكَلَ الرَّبِّ لِيُوقِدَ عَلَى مَذْبَحِ الْبَخُورِ. وَدَخَلَ وَرَاءَهُ عَزَرْيَا الْكَاهِنُ وَمَعَهُ ثَمَانُونَ مِنْ كَهَنَةِ الرَّبِّ بَنِي الْبَأْسِ. وَقَاوَمُوا عُزِّيَّا الْمَلِكَ وَقَالُوا لَهُ: «لَيْسَ لَكَ يَا عُزِّيَّا أَنْ تُوقِدَ لِلرَّبِّ، بَلْ لِلْكَهَنَةِ بَنِي هَارُونَ الْمُقَدَّسِينَ لِلإِيقَادِ. اُخْرُجْ مِنَ الْمَقْدِسِ لأَنَّكَ خُنْتَ وَلَيْسَ لَكَ مِنْ كَرَامَةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ الإِلهِ»." (2 أخ 26: 16-18).
ويقول الكتاب أيضا:
▪️ وَضَرَبَ الرَّبُّ الْمَلِكَ فَكَانَ أَبْرَصَ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، وَأَقَامَ فِي بَيْتِ الْمَرَضِ، وَكَانَ يُوثَامُ ابْنُ الْمَلِكِ (عَلَى الْبَيْتِ يَحْكُمُ) عَلَى شَعْبِ الأَرْضِ(2مل 15: 5)

فيوثام حكم شريكًا لأبيه في الحكم من سبع إلی عشر سنوات إذن يعنى حكم من 23إلى 26سنة فعليا..

وبعد موت عزيا ملك يوثام منفردا في السنة الثانية لمُلك فقح بن رمليا على إسرائيل، واستمر مُلك يوثام (16) سنة أخرى وكانت السنة الأولى لملك هوشع أبن ایلة تقابل السنة العشرين ليوثام.(يعنى مابين العاشرة إلی الثالثة عشر علی حکمه منفردا).

ولنقرأ من الملوک الثانی أیضا:
▪️ " وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ ايلة عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا" (2مل 15: 30).
وهذا يعني أن فقح ملك إسرائيل مات بينما كان يوثام ما زال حيًا يحكم يهوذا.وطالما ذكر النص ان هذا حدث فى السنه العشرين ليوثام، وطالما يوثام فعليا ملك من 23إلى 26سنة =إذن باقى على نهاية موته من 3إلى 6سنوات أخرى
إذن هوشع أبن أيلة سيعاصر يوثام ثلاثة أو ستة سنوات ثم سيعاصر أبنه آحاز.
ولكن مابالنا هنا إن كان آحاز قبل أن يعاصر هوشع أبن أيلة قد عاصر أيضا فقح بن رمليا؟

لنقرأ أيضا سفر الملوك الثانى :
▪️"فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا" (2مل 16: 1).

واضح أن فقح بن رمليا سيكشف لنا الكثير من الغموض ففقح قد أُغتيل بيد هوشع في السنة العشرين من حكم يوثام (2مل 15: 30).
إذًا فقح مات أولًا
وحسبما جاء في (2مل 16: 1) فهو يخبرنا عن بداية حكم آحاز بن يوثام على يهوذا في السنة (17) من حكم فقح ملك إسرائيل، ولم يخبرنا (في هذه الآية) عن موت أبيه يوثام وبالتالى فقد شارك آحاز أبيه يوثام حكم يهوذا في السنة (17) من حكم فقح، وظل يوثام في الحكم، وكما اشترك يوثام في بداية حكمه مع أبيه عُزّيا، هكذا شارك ابنه في شئون المملكة وهو ما زال على قيد الحياة.
وما جاء في (2مل 16: 1) يخبرنا أن آحاز مَلَكَ في السنة 17 لفقح ملك إسرائيل، ولا يخبرنا أن يوثام أبيه قد فارق الحياة لأن يوثام كان مازال على قيد الحياة
والدليل ان يوثام كان لم يفارق الحياة وفى نفس الوقت كان آحآز أبنه ملكا يشاركه فى الحكم من سفر أشعياء نفسه

▪️"وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ آحَازَ بْنِ يُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، أَنَّ رَصِينَ مَلِكَ أَرَامَ صَعِدَ مَعَ (فَقَحَ بْنِ رَمَلْيَا) مَلِكِ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِمُحَارَبَتِهَا، فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُحَارِبَهَا." (إش 7: 1).

و وصلنا للنتيجة التى كنا نسعى إليها فآحاز قد شارك أبيه الحكم لفترة زمنیة تتراوح بین 3إلى 6سنوات أخرى على الأقل قبل أن يموت يوثام تضاف إليها مدة 16سنة حسب الوارد بالنص:

كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،" (2 مل 16: 2).
وهكذا نكون قد وصلنا إلى أن أحاز قد ملك فعليا من 19إلى 22سنة على أقل تقدير وهو فى عمر من 14إلى 17سنة وملك منفردا منهم فى سن العشرين سنة لمدّة 16سنة.
وهذا على أقل تقدير..
ودليل أن فترة حكم آحاز قد تداخلت مع فترة حكم يوثام
هو (معسيا) هل سمع أحدكم هذا الأسم؟
▪️وَقَتَلَ زِكْرِي جَبَّارُ أَفْرَايِمَ مَعَسِيَا ابْنَ الْمَلِكِ، وَعَزْرِيقَامَ رَئِيسَ الْبَيْتِ، وَأَلْقَانَةَ ثَانِيَ الْمَلِكِ." (2 أخ 28: 7).
معسيا أبن أى ملك إذن؟ هل يعقل أن يكون أبن آحاز؟
بالطبع لا فهو أبن ملك أخر تدخلت فترة حكمه مع آحاز وهو يوثام الأب.
ورغم أن بداية الأصحاح(28) فى سفر أخبار اليوم الثانى تقول:

كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَلَمْ يَفْعَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،" (2 أخ 28: 1).
إلا أن العدد السابع يتكلم عن معسيا أبن الملك والمقتول على يد زكرى جبار أفرايم وبالتالى يكون أبن الملك يوثام.

مايهمنا هنا حقيقة عمر آحاز
وسواء كانت 14سنة يضاف إليهم السنوات الفعلية لحكمه وهى 22=36عند موته
أو 17سنة يضاف إليهم السنوات الفعلية لحكمه وهى 19فى تلك الحاله =36 وهو سنه عند موته
وبالتالى آحاز ملكا(مشارك مع يوثام) من سن من (14إلى 17سنة) وحتى سن العشرين ثم ملك منفردا حتى سن 36.
والأقرب للمنطق وحسب سياق الكتاب هو الأحتمالية الأولى وهى أن آحاز فقد ملك فى سن الرابعة عشر وأستمر ملكا مع أبيه لستة سنوات ثم منفردا لستة عشر سنة أخری لیکون مجموع حکمه (أثنین وعشرون) سنة کاملة.

وهنا وصلنا للنتيجة الأهم وهى أن (حزقيا لم يكن قد ولد وقتما كان آحاز قد تولى الحكم).
لانه ببساطة شديدة ٱحاز ملك لمدّة 22سنة ثم مات فى عمر 36سنة.
وطالما حزقيا قد ملك فى عمر 25سنة فان النتيجه النهائية تكون:
بداية حكم آحاز فى سن (14)
ويبدو أن البلاط الملكى كان فى أنتظار ولادة ملكية وشيكة من زوجه أصغر منه سنا وهى المشار إليها بالنص العبرى (علماه) مع التعريف ب(ال)والتى حرفت (باتولاه)بعد ذلك وطالما كانت الأشارة لآحاز فمؤكد أنه كان يعرفها تحديدا وهى الصبية المتزوجة حدیثا وهى [أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا."] كما ورد بسفر (2 مل 18: 2).أو كما سميت [أَبِيَّةُ بِنْتُ زَكَرِيَّا."] كما فى (2 أخ 29: 1).
سوأ أبى أو أبية أو أبيجه كما أسماها البعض فهى صبية صغيرة تصغر زوجها البالغ من العمر( 14) والأقرب أن يكون سنها (10إلی 12) وفقا للعادات والتقاليد فى الشرق وهى متزوجة حديثا وعلى وشك وضع حملها ولكن لا يعرف أحدا إن كان هذا الحمل لذكر أم أنثى.
وطبيعى أن ينشغل بال آحاز ذاك الوقت فى نوع المولود الأول لان تلك هى الطبيعة البشریة لأی أنسان خصوصا أن كان ملكا ينتظر وریثا جدیدا لکرسی داود.

▪️فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ، أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ، إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا، إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ،" (إش 7: 3).
لماذا طلب الرب من أشعياء ذلك؟
الأجابة نجدها فى العدد السابق:
▪️وَأُخْبِرَ بَيْتُ دَاوُدَ وَقِيلَ لَهُ: «قَدْ حَلَّتْ أَرَامُ فِي أَفْرَايِمَ». فَرَجَفَ قَلْبُهُ وَقُلُوبُ شَعْبِهِ كَرَجَفَانِ شَجَرِ الْوَعْرِ قُدَّامَ الرِّيحِ." (إش 7: 2).

إذن هو تكليف الرب لأشعياء بنقل خطاب مُشجع لآحاز في هذا الوقت بالتحديد والذى يحتاج الى كلمات تشجيعية نبوية لأن قلب الملك و قلوب شعبه مُرتجفة من الخوف.
ثم يطلب النبي من احاز بان يطلب علامة ليست بالضرورة ان تكون تلك العلامة حدثاً معجزيا، الا انها بكل تأكيد يجب ان تكون شيئاً غير عادياً او غير متوقع(مثال أن يولد ولد من نسل داود الملكى ويبقى على قيد الحياة وينجو من الأراميبن والأفراميين) طبعا هذا غير متوقع حدوثه وراجعوا ماحدث مع معسيا أبن الملك والذى ذكرناه منذ قليل.

▪️" اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْق" (عدد 11)
ولكن مابالنا إن كان آحاز لايميل قلبه إلى الرب بل إلى ألهه أشور؟

▪️فَقَالَ آحَازُ: «لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُ الرَّبَّ»." (عدد12).

ولكن الرب لايريد أن يترك بيت داود ليمحو الأراميين نسله فيوبخ أشعياء آحاز لرفضه الأستعانه بالله كما فعل سابقيه من ملوك يهوذا والذين فعلوا الشرور بأعين الرب.
▪️فَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلهِي أَيْضًا؟" (عدد 13).

وطالما العلامة معطاة كضمان وتأمين لبقاء وعدم زوال (بيت داود)
فنص الآيات التالية والتى يعطى فيها الرب بنفسه تلك العلامة دون أن يطلبها ملك يهوذا:

▪️ "وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً(علامة): هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ»، يَأكُلُ لَبَناً حَليباً /زبدة وعَسَلاً إِلى أَن يَعرِفَ أَن يَرذُلَ الشَّرَّ ويَخْتارَ الخَير، لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ، تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا"(عدد 14 -16).

إذن العلامة هي مجرد أعلان عن ولادة وشيكة لطفل ملكي و تنبؤ ببقائه على قيد الحياة، و بالطبع فإن اسم الطفل ذو معني رمزي فهو يعبر عن وجود الرب وخلاصه لبيت داود، ولكن الاكثر اهمية من الاسم هو ان بقاء الطفل على قيد الحياة فلم يُجهض به او يموت لكنه سيكون أميراً ملكياً. فلن ينجح الملوك الاراميين والأفراميين في ابادة نسل سلالة داود والجلوس على عرشه.
قلنا أن عمر آحاز وقت أنتظار تلك الولاده کان. 14سنة ثم ملك لمدة (22)سنةأخری وحتى مات فى سن (36)سنة.
ومع مراعاة أن الجزء من السنة فى التقويم اليهودى يحسب سنة كاملة یعنی حزقیا عاش مع أباه لمدة (22)سنة بخلاف الأجزاء من السنه وملك فى الخامسة والعشرون
فماذا عن الثلاث سنوات الفرق
هنا يجب مراعاة أيضا الفترة التى أشرنا إليها فى بداية المنشور قبل تنصيب الملك حزقيا فعليا حين مسح ملكًا بموجب شريعة موسى، بعد تنظيم العبادة الهيكلية من جديد والتي استغرقت منه عدة سنوات فى أزالة المرتفعات وکسر الأصنام. وأعادة العبادة الهیکلیة وأعادة الکهنة أنفسهم للهیکل حتی یتم مسحه فى الخامسة والعشرين من عمره.
وبالتالى يستحيل أن يكون الفارق الزمنى بين عمر آحاز وعمر أبنه حزقيا (11)سنة كما يزعم البعض بل على الأقل ( 14أو 15)سنة ويكون حزقيا مولودا فى بدايات ملك أبيه أحازولكن بعدما قابل أبيه أشعياء.
وهو المولود الملكى الملقب بعمانوئيل والذى تنبأ عنه أشعياء وأعطاه هذا الأسم الرمزى.

حزقيا أبن آحاز هو أعظم ملوك يهوذا بعد داود(وفى رايى الشخصى كان الأفضل) وهو الذى ملك على كرسي داود وهو أبن خمسة وعشرون سنة وعمل بأستقامة في عيني الرب أكثر من أحفاد داود الملك كلهم وكان يعمل مثله حسب وصايا الله وبكل غيرة أيمانية(لكنه لم يخطىء خطايأ داود)
وأزال المرتفعات وكسر الأصنام وقطع السواري وسحق الحية النحاسية التي صنعها موسى بحسب أمر الرب وكان سبب أقدامه الى سحقها هو لأن بني أسرائيل حولوها الى صنم فبدأوا يوقدون لها النار ويرفعون لها البخور ( 2مل 18) ودعوا أسمها ( نحشتان ) تاركين إلههم الحقيقي إضافة الى أعمال مستقيمة قدمها حزقيا للرب ، ولم يأتي ملكاً مستقيماً مثله في جميع ملوك يهوذا لأنه ألتصق بالله ولم يحد عنه أبداً ، وحفظ وصاياه وعمل بها ، لهذا باركه الرب فكانت يده القوية معه وتسنده بكل وضوح .( 2مل 18 : 2-7") .

وعندما نقرأ الأحداث التي عاصرها هذا الملك ومر بها يتضح لنا بأن الله كان معه فعلاً ، فقد تعرض لهجوم شرس لجيش عرمرم أرسله سنحاريب ملك الآشوريين فحاولت تلك الجيوش أستفزازحزقيا الملك وزرع الخوف فيه وبشعبه ، وأضعاف أيمانه ، فكانوا يستهزئون بألاهه ويعيروه بتحدي سافر. أحاطوا بأورشليم وأرسلوا له رسائل لكي يرضخ لهم ويستسلم ويسَّلِم لهم المدينة المقدسة أورشليم.
ولكن الله كان معه دوما ومع شعبه.
حزقيا الذى عاصر أشعياء النبى والذى تحققت نبؤه العدد » (إش 7: 14) فى زمن أشعياء نفسه فتاكيدا على هذا نجد أشعياء يقول فى الأصحاح التالى مباشرة:
▪️وَيَنْدَفِقُ إِلَى يَهُوذَا. يَفِيضُ وَيَعْبُرُ. يَبْلُغُ الْعُنُقَ. وَيَكُونُ بَسْطُ جَنَاحَيْهِ مِلْءَ عَرْضِ بِلاَدِكَ يَا عِمَّانُوئِيلُ»." (إش 8: 8).
ملء عرض بلادك يا عمانوئيل أى بلاد الملك الذى عاصر أشعياء فى ذاك الوقت وهو حزقيا الملقب بعمانوئيل.

ونجده يفول أيضا:
▪️تَشَاوَرُوا مَشُورَةً فَتَبْطُلَ. تَكَلَّمُوا كَلِمَةً فَلاَ تَقُومُ، لأَنَّ اللهَ مَعَنَا." (إش 8: 10).
أى أن الله كان معهم بالفعل فى ذاك الزمان والنبؤه كانت قد تحققت فعليا.

حزقيا أبن آحاز والذى تكلم عنه أشعياء وقال:
▪️لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ." (إش 9: 6).

وكما سبق أن وضحنا بحلقة سابقة التحريف فى هذا النص وقلنا أن الترجمة الحرفيه من النص العبرى تكون
الترجمه العربيه للنص المفترض ان تقول

(لانه قد ولد لنا ولد ولد لنا والسلطان على كتفه والمستشار العجيب الاله القدير الاب الابدي دعا اسمه "أمير السلام'')

لان النص العبرى الماسورى يقول
ה כִּי-יֶ֣לֶד יֻלַּד-לָ֗נוּ בֵּן נִתַּן-לָ֔נוּ וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל-שִׁכְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֨א שְׁמ֜וֹ פֶּ֠לֶא יוֹעֵץ֙ אֵ֣ל גִּבּ֔וֹר אֲבִי-עַ֖ד שַׂר-שָׁלֽוֹם:
وترجمته للانجليزية تكون

:[9:6][For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, called his name, "the prince of peace.
أى أن (العجيب المشير الأله القدير) هو من سيطلق عليه لقب (أمير السلام).
عمانوئيل الذى يظن البعض اليوم أنه لقب لألههم هو إذن الملك البار حزقيا بن أحاز الملك من نسل داود سبط يهوذا. هذا الصديق لم يقم ملك مثله علي بني إسرائيل.

أتمنى أن أكون قد وفقت من خلال هذا البحث الطويل فى تقديم مادة بحثیة أکادیمیة لأظهار حقيقة هذا الأقتباس الذى ضللوا وأضلوا به كثيرون وأن أكون قد وقفت على أسباب خطا متى فى هذا الأقتباس الشهير وحقيقة تلك الشخصية التى أخطا كثيرون أيضا فى الأشارة إلیها.
وحق الرد مكفول للجانب المسيحى هذا إن كان هناك رد شرط مراجعة البحث كاملا وتحری الصدق کما تحریناه نحن وعرضنا الحقائق کاملة أمامکم وترک أقوال المدلسین والتی قمت بالرد علیها من خلال کل حلقات النبؤه
الأن فقط خذوا تلك الطروح وحاوروهم بها وأقيموا الحجة القوية علیهم وأهدموا أقوى الأستدلالات لديهم وصدقونی ستجدون ردودا قوية على جمیع تدلیساتهم قد وردت بالمنشورات فاحفظوها جیدا وستربحون أی حوار..
وأشهد الله أمامكم أنى قد أجتهدت و التزمت الصدق فى كل أجزاء هذا البحث الطويل وكل أبحاثى وأن تلك النبؤة إن كانت تخص المسيح والله لكنت أعلنتها صراحة فلا حرج لدينا نحن كمسلمون فى أن نبى الله المسيح مولود من عذراء ليكون معجز حیة وسط بنو قومة وهذا مایوافق قرآننا وعقیدتنا
فلو كان نبؤة المسیح. علیه السلام لکنت قد أعترفت أنه عمانوئيل دون أدنى حرج وقلت أنه مولد لنبى عظيم حمل أسم رمزى كدليل على مؤازرة الله ومعونتة لشعبة،،
ولکن من باب إحقاق الحق فإن حزقیآ أبن آحاز هو عمانوئيل ولا أحد غيره.
الأن فقط أستطيع القول أنى أنتهيت.
دعواتكم فيما هو قادم..
د. مريم غبور
الإسكندرية فى 2022/1/6.